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社会下的家庭，家庭中的社会
——浅评《一次别离》
12广电 118522012007 刘海真
《一次别离》是一部伊朗电影，它获得了奥斯卡最佳外语片，金球奖最佳外语片，柏林国际电影节最佳影片金熊奖等一系列国际奖项。当然吸引人的不仅是它获得的各种奖项，荣誉与好的口碑，还在于它朴素的镜头，写实的剧情，以及电影中折射出的伊朗社会下的各种矛盾与深陷其中的人性的挣扎。
影片讲述了两个家庭的三个年龄阶层的人群的矛盾，反映出伊朗社会中的现代与传统，父母与子女，爱情与婚姻，道德与法律，诚实与谎言，移民与留守，宗教信仰与生存法则的矛盾，以及社会等级分明，女性的权利与地位低下。这是伊朗社会大环境下的小家庭，也是千千万万个伊朗小家庭的大社会。
影片一开始就用将近五分钟的长镜头展现了一对儿夫妻纳德与西敏在离婚申请中心争吵离婚的事。原因是西敏为了女儿有个好的成长环境想要移民，而纳德放不下患有老年痴呆症的父亲。从中可以看出西敏代表受西化思想影响的开放与现代，而纳德代表着保守与传统。这里也体现出社会发展中现代与传统的矛盾。西敏争吵时说：“我不愿意让女儿在这样的环境中生活，我有权利这样做。”法官质问什么样的环境时西敏没有回答。这是导演的高明之处，一方面在伊朗严格的电影审查制度下，电影不能过多的涉及政治领域，另一方面不给出明确答案反而更令人深思。患有老年痴呆症的父亲隐喻着政府的条条框框，纳德不愿离开父亲也隐喻着他固守传统的性格。
影片的镜头语言运用颇有艺术化。基本上采用富有生活化的写实的晃动镜头。开头西敏将要离开家的一段，多用晃动的镜头拍摄收拾行李，忙碌走动的西敏，这些晃动的写实富有生活化的镜头代表着女儿和丈夫纳德的主观视角，他们注视着即将要离开的西敏，内心不舍，焦躁与无奈，种种复杂的心里矛盾也隐含在这些晃动的主观镜头里。在房中透过玻璃窗看着西敏的女儿，将不舍西敏离开的痴呆父亲领到厕所的纳德也透过厕所门口看着西敏，两人在不同镜头画面的一左一右，西敏在镜头画面中间，晃动的主观镜头不断切换，三人相互看着，一家三口将要分开。艺术化的写实的晃动镜头将矛盾的关系展现的淋漓尽致。
影片中的纳德性格固执，不妥协，脾气暴躁。他坚持不离开父亲，同时妻子
也因为他的固执而提出离婚，他却不妥协，尽管他心里想挽留妻子，却从不愿开口讲挽留的话，他不肯让步，不肯承认自己错了，这也反映出他性格的传统一面，同时也反映出伊朗社会男性地位的高贵，权利的主宰以及只有爱情的婚姻还不能长久，婚姻还需要经营。从他纠正女儿英语，坚持不增加保姆工资的细节也可以看出他的固执，不妥协。这些也直接导致了他后来因保姆瑞茨对待父亲的行为而推搡，起诉她，以及坚持不承认自己知道瑞茨怀孕的事。还有是因为他要照顾父亲与女儿而不想去坐牢。作为中年男人的家庭担当，责任心使他陷入诚实与谎言的矛盾中，生活的压力逼迫他选择了谎言。但他又不想以补偿钱来结束和保姆一家的纠纷，因为正直的男人不会这样做，不会妥协，更不会向生活中的任何阻碍屈服。生活的压力使纳德一直陷于传统与现代，固执与妥协，诚实与谎言的种种矛盾交织的困境中，我们看到他的挣扎，无论他做出什么样的选择，都无谓对或错，好或坏，观众们会同情，会心酸，因为他就是生活在我们身边的无数的真实的人，也包括我们自己。
影片中两个女性西敏和瑞茨都是婚姻的忠诚者和弱势。西敏受过教育，有西化思想，即使与丈夫沟通有问题，从拿母亲房产证抵押保释丈夫，哭诉丈夫不珍惜14年的婚姻可以看出她还是深爱着丈夫，保释丈夫以及劝丈夫拿钱补偿保姆的行为都是为挽救家庭做出的努力，只要丈夫说一句挽留的话，她就会回家来。保姆瑞茨为了帮失业的丈夫还债瞒着丈夫在自己怀孕的情况下做保姆，害怕丈夫的暴力而不敢说出流产的真相，生存使她需要那笔补偿款，而宗教信仰又使她不能接受那笔钱，她处于宗教信仰与生存法则的纠结矛盾中。没受过教育使她只有极端的宗教信仰。瑞茨所代表的女性和贫苦阶级反映出伊朗社会的宗教信仰与生存法则的矛盾。两位女性的思想和婚姻也形成对比，反映出现代伊朗社会女性权利与地位的低下以及正在发生的变化。受过教育的西敏有独立的思想，不依赖于婚姻。而贫苦阶层没有接受过文化教育的瑞茨却只能依附于丈夫生存。
影片中纳德一家是中产阶级，瑞茨一家是贫苦阶级。在法庭走廊外，纳德女儿背的课本上的一段内容：“在萨珊王朝时期，人们被划分为两个阶层：上层特权阶层和平民百姓。”姥姥还特意纠正了平民百姓，这一切都被保姆瑞茨的女儿看在眼里。这一段隐喻伊朗社会的等级差异。法官也是更信服纳德说的话，而在保姆丈夫一再据理力争时要逮捕他。这里反映出法律面前人人平等在社会等级差异下也只不过是一句口号而已。女儿的家教老师一开始作证时也帮助纳德说谎。道
德的缺失，法律的不公与无情促使保姆丈夫到学校质问家教老师，尽管家教在学校以古兰经发誓自己没有作伪证，但还是去法院改了口供。在法律面前，两个家庭都说了谎，但两个人都有不得已的苦衷，在无情的法律面前，道德怎能完好无损，而在道德面前，公正的法律又是多么无情。在这里，无论诚实还是谎言，都无谓对或错，好或坏。每个人都有自己的难处，人性在这里显得多么脆弱与无奈。
除了反映这么多矛盾，影片还有一个引人注意的主题，家庭亲情主题，父母对子女的影响。纳德女儿为了挽留母亲而一直待在纳德身边，这样母亲才不会远走。女儿有几次问纳德是否说谎，并且为了家庭的完整在法官面前帮助父亲说谎以使父亲不用坐牢。对家庭亲情的渴望迫使女儿也说了谎，女儿也处于渴望完整家庭与父母即将离异的矛盾中，电影结尾父母还是选择离婚，女儿哭着告诉法官她将选择跟谁生活的答案时，画面转为长镜头中在走廊等待的父母，两个人都低头无言，只有同期声和法庭外走廊尽头传来的父母争吵声以及孩子哭声，最终影片也没有给出女儿的答案。这里折射出父母离异对子女的影响以及伤痛，这一次别离将是亲情的别离。也引人深思千千万万离异家庭的父母与子女伤痛。
全片没有一处音乐，较多的出现场景里的同期声，这也就使得影片写实化，故事就像我们每个人平常生活里发生的一样，引人共鸣。
透过朴素的镜头语言，写实的剧情，我们可以体会到伊朗复杂的社会现实中交织的种种矛盾，以及个人在充满种种矛盾的社会现实中的选择。而我们每个人都能在影片里看到或多或少自己生活的影子。这里他们的选择无谓对或错，因为这就是生活。。。
电影《一次别离》
在伊朗电影《一次别离》中，导演阿斯哈·法哈蒂让两个主角一开场便直面镜头，在争吵中各自申诉离婚的理由。这时候，观众被迫占据了法官的视角。也就是说，导演一开始就让观众做好了卷入一场“民事纠纷”的心理准备，并且要求观众对“纠纷”像法官一样作出自己的思考和判断。
这场纠纷发端于：西敏决定要带女儿特梅移民，却遭到丈夫纳德的拒绝，因为他坚持留下来自己照顾痴呆的父亲。另一个纠纷也由此引起：纳德不得不雇保姆瑞茨照顾父亲，他们之间却因为失职和怀疑而发生推搡，瑞茨流产，原本就已焦头烂额的纳德不得不再次在法庭上为自己辩白，直面各种困境和考验。
于是，一场纠纷从家庭内部开始向家庭外部、不同阶层之间、文化差异之间蔓延，同时也改变着原来家庭内部的关系。一个意外，像一个突然出现的漩涡一样，让不同性格和生活理念的人物在原本平静的日常生活中突然发生激烈碰撞。
在某种程度上，《一次别离》几乎是现实主义电影的一个完美样本：镜头对准身边的普通人，实景拍摄，自然光效，用质朴的旁观者视角（大量肩扛式镜头）贴近而不动声色地记录事件，同时洞悉每个人物的真实困境以及人与人之间复杂微妙的关系，把大量日常生活的要素和情境升华为一个“惊心动魄”的故事。
与多数伊朗电影的非戏剧化叙事不同，导演阿斯哈·法哈蒂在这部电影中展现了在日常生活语境中塑造人物、编织故事的非凡叙事才能。这部电影中的每个人物都鲜明而独特。
男主角纳德固执己见，坚持原则，在移民和照顾父亲的选择上他从没犹豫过，不该给的小费他会让女儿重新要回来。然而，在后续的一系列的事件中，纳德却多次挣扎了：他想打赢官司避免牢狱之灾以便照顾家人，但又希望向女儿保持真诚的人格形象；他不想用钱来最后解决问题，但又不想因自己的固执而失去女儿。于是，我们看到了一个在重重生活压力下艰难地忠于自己的家庭责任、艰难地试着妥协，对别人不免有点冷漠和粗暴的中产阶级男性形象，真实而复杂。
相比之下，女主角西敏显得灵活通达，易于沟通，也善于用钱来解决问题（比如在搬钢琴的小事上）。她面临的基本困境是：她向往更好的生活，希望女儿有一个更好的成长环境，然而由于丈夫纳德的固执她必须要付出离婚的代价。她必须在签证过期前，争取丈夫和女儿或女儿一个人跟她一起移民，或者她自己放弃移民，而突发的“流产纠纷”正为她提供了最后一次争取的机会。
对女儿特梅来说，和母亲一起移民还是跟父亲一起留在伊朗，或者别的选择，她必须做出自己艰难的决定。在经历了一系列的纠纷后，在特梅眼中，父母其实都做了错误的事情：父亲用暴力和怀疑、谎言伤害了瑞茨和她的家庭，而母亲用金钱伤害了瑞茨的信仰和家庭。
特梅最后的选择，不只是在父母中间二选一，更是是两种生活方式中（国外的、本土的）的选择，更是要对整个事件给出自己的道德判断。在电影最后一个长镜头中，纳德和西敏在法院的楼道里等待着特梅的决定，电影意味深长地结束于此，仿佛在说：孩子，而不是法官，才是最终的、最重要的判决者。
即使是配角保姆瑞茨和她丈夫的形象也是令人印象深刻的。瑞茨是一个虔诚的穆斯林，信仰主宰着她的行为。因为身处社会底层而丈夫又欠了一堆债，她不得不瞒着丈夫带着身孕去当临时工赚钱。瑞茨的困境是，她必须在她最需要的金钱的考验下坚持自己的诚信，“有疑虑拿钱就是有罪的”。
而丈夫霍贾德则是一个失业鞋匠，在社会最底层饱受贫困和压抑，脾气暴躁，对司法系统和上层阶级抱有天然的不信任感。忍受着丧子之痛的他一方面渴望着公正和尊严（精神渴求），另一方面需要钱来缓解生存压力。
这些人物塑造之所以成功，就在于导演法哈蒂充分尊重故事中的每个人物（而不是把他们符号化、道具化），为他们都设置了独特的处境（压力和困境），并让每个人以自己的独特的价值观和个性来作出选择。正如编剧大师罗伯特·麦基所说，“无论他言说什么，无论他们举止如何，我们了解深层的人物性格的唯一办法，就是看他们在压力之下作出的选择。”
好的人物塑造和好的故事构思常常是同一枚硬币的两面。法哈蒂的高超之处就在于，他把如此多的鲜明人物（看似）轻松地放进了一个日常故事中，而不借助任何超常因素或宏大理念来完成故事的构建。或者说，导演创造了一个丰满而曲折的故事，在其中的冲突里每一个人的处境都是值得深思和同情的。而且，这些冲突不是宏大的善恶或正邪或是非之间的较量，而是日常生活中琐碎的善之间、或者卑微的挣扎者（常人、自我保护者）之间的对抗。
“设计故事能够测试作家的成熟程度和洞察力，测试他对社会、自然和人心的知识。故事要求有生动的想像力和强有力的分析性思维。”麦基在《故事》中说。
无疑，这部电影显示了法哈蒂对自己的生活世界的独特洞察力。他看到了生活内部不可剔除的各种矛盾和张力，以及在日常生活中深藏的挫败感和压抑感，包括传统和现代的冲突，宗教信仰在不同阶层和人群中的不同影响力，阶层之间的不信任感，维系生活的谎言和对真诚的渴望之间的张力„„而且，他创造出了表达这些洞察的最真诚的故事形式。
法哈蒂说，儿子独自照料痴呆的父亲（据说导演有过类似经历），在浴室中
给他冲澡搓背，突然伏在父亲肩上失声痛哭，这是这部电影的核心意象，其中的孤独感和挫折感深深地打动了他，推动着他为这个意象编制出一个动人的故事。
我们可以想象，法哈蒂围绕着这个意象不停地问自己：他为何会独自照顾父亲？他为何会如此哀伤？他的家人发生了什么事？他曾面临怎样的选择？他将如何解决困难？他在这种特殊的生活境遇中会作出什么特殊的举动或冲动？他的生活会变得更糟吗？他所坚持的东西会不会发生变化？他会如何影响或受影响于身边的人？这些被他直接影响着的人又是怎样的人？„„
故事正是在这些真诚的追问中慢慢浮现轮廓的。这些追问中往往深藏着一个导演的独特人生体验和思维方式，也让经验逐渐升华，让日常生活的点滴凝聚进全新的故事形式，迸发出耀眼的光芒。“故事天才——将生活本身创造性地转化为更有力度、更加明确、更富意味的体验。它搜寻出我们日常时光的内在特质，将其重新构建成—个使生活更加丰富的故事。”麦基说。
在影像快餐化时代，我们的眼球多数已经习惯了漏洞百出的虚假故事，它们用玄虚来取代实质，用人工来取代真实，用视觉刺激取代心灵对话。资本的过度介入让影像变得越来越奢华做作，越来越猥琐暴力，电影沦为毫无感染力的资本短期逐利的工具。
当奥斯卡把最佳外语片奖授予《一次别离》时，我们似乎看到即使在这个时代好故事仍然是能“脱颖而出”的，就像麦基的“故事炼金术”仍然是能引起广泛共鸣的，但是这些都不能改变资本和电影的基本游戏，这台疯狂的机器仍然需要用大量劣质故事来喂食，并塑造着我们的文化。
在这个意义上，《一次离别》正是以“明丽素洁的光”深深地打动了不同国家、不同文化中的观众。法哈蒂用“诚实而强有力的故事”，让一场虚构的冲突具有了直抵人心的光芒，照亮了日常现实。
浅谈电影《一次别离》
导演用冷静、客观又充满关切的镜头风格，展现了当代伊朗人在亲情和宗教生活方面的纠结，影射批判了伊朗等级分明的社会现状。 导演阿斯哈•法哈蒂的这部电影对整个伊朗社会进行了一次白描，通过一对夫妻的离婚间接反映了现代与传统、道德与法律、诚实与谎言、婚姻与爱情、父母与子女、移民与留守等众多问题的离别。影片有着伊朗电影一贯的优秀特点，纪录片式的摄影手法，用长镜头和非职业演员的表演最大化的还原生活的真实面貌。
因为森严的宗教信仰，伊朗电影和周边几个国家大相径庭，比如土耳其电影的完全的欧化，俄罗斯电影的通俗和故事性，伊朗电影则受意大利新现实主义影响巨大，风格写实，镜头语言朴素，追求纯净的影像风格和简单明快的叙事。电影主题往往是对本土现实、本土文化和本土体验的殷切关怀，导演们的创作灵感讲究来源于个人的生活体验、价值观和世界观，艺术之根植于伊朗传统文化的土壤之中。因为伊朗素有“诗人之邦”的称号，诗意也从很多导演的骨子里渗透到作品的每一帧画面里，也成了影迷对伊朗电影印象的一部分。
《一次别离》这样的道德故事有着强烈的伊朗民族特色，只会发生在还有道德和信仰的国家。电影的开头西敏向法官陈述要带女儿出国的理由时说：“我不想我的女儿在这样的环境中长大”。法官问：“你说什么样的环境？女士！”西敏没有回答。这是整部影片中唯一一处涉及意识形态，引发外部联想的场景。他们对面的观众不禁要问西敏，“逃离伊朗”的真正理由是什么，值得不惜放弃自己的家庭、父母和工作。从后面的剧情可以看出，离婚并不是因为生病的公公，而是更深层次的不安全感，让人联想到西方媒体一直渲染的闭塞、保守和极端民族主义的伊朗。 其实伊朗是个很现代化的国家，只是伊斯兰宗教思想和政府对文艺产业的监控很严格，女人虽然都要蒙上那层黑纱，但她们却可以有独立的思想和发声的机会，甚至有让很多男人都会羡慕的工作。但是这一切的前提是在政府的条条框框之下，自由是有的，只是没有绝对的民主和自由，这一点相信中国的影迷很好理解。
影片讲述的核心实际上是亲情，所有的问题都源于主人公保护家人的初衷，导演在电影中多处表现了不同的“注视”，父亲对女儿，女儿对母亲，丈夫对妻子„„这一个个背影都表现了角色对于家庭的重视，对人性的赞扬。而不同的家庭站在不同的立场，为保护家人而不得不说谎，也就够成了电影的戏剧冲突。所有的情节都是围绕着人物来发展，不做作，不浮夸。
《一次别离》除了展现亲情之外，也探讨了宗教对于伊朗社会的影响。纳德的父亲尿湿了裤子，瑞茨不知道如何应对，因为根据《古兰经》教义，她是不允许接触其他男性肢体的，所以她打电话询问为老人洗澡是否违背教义。而在片尾，瑞茨本可以说谎解决所有问题，让一切恢复平静，但当她被要求在《古兰经》面前发誓时，由于害怕自己将来的孩子遭到报应，瑞茨不得已说出了事情的原委。
然而有些讽刺的是，影片中越是受过教育的人越容易说谎，反而没有受过什么教育的社会底层老百姓更加真诚，而法庭显然更相信受过教育的人的素质。道德和法律，诚实与谎言犹如风中飞絮般摇摆，这也是这部事故性影片的重点，究竟是谁在说谎？真相到底是什么？纳德为了避免牢狱之灾，想尽一切办法证明自己不知道瑞茨已经怀孕。然而妻子西敏和女儿特玫心中有数，纳德其实早就知道瑞茨有孕在身，他的谎言只是为了自己家庭的完整，固执的把过错推到私自外出的瑞茨身上。而思想西化的纳德家的小女儿特玫年纪轻轻却最后在法官面前说谎为父亲辩护。在法庭的戏份中，我们明显可以看到有钱人掌握着话语权和法官的好感，法官在发言权上偏袒资产阶级，就连被请去作证的女教师都帮着纳德一家，即使她是在说谎。正如电影中外婆和特玫在法庭外复习历史知识时说过，“在萨珊王朝时期，人们分为两个阶层，上层特权阶层和平民百姓”。显然在伊朗，社会等级是一直存在的。
或许，纳德因父亲受伤而做出的愤怒举动，可能博得同情，他用钱来赎罪本来已是整个故事最完美的结局，然而就在电影趋向缓和的结尾处，导演终于拿出了自己“蓄谋已久”的伏笔，颠覆了流产的“事实”。瑞茨之前所有的证词都被推翻，她因为伦理道德和信仰的自责，无法继续瞒骗下去，《一次别离》的剧情张力在这一点达到了最高潮。在诸多谎言之下，影片没有一个无辜者，也没有一个单纯的牺牲者，人人都背负着各自道德范畴内的罪孽，然而为影片把守最后一道关卡的恰恰是片中众人共同认同：信仰。
无关对与错，善与恶，只是真实的不幸。两个家庭的纠葛，意外的事故中折射出了伊朗社会的各个层面。夫妻，父女，雇工与雇主，穷人与富人，生的老人和死的胎儿，都在这个人生交叉口上相遇，互为因果。《一次别离》从某个窗口窥探了所有这些，伊朗人的生活是复杂而立体的，既非官方的宣传，也非西方的臆想，导演法哈蒂完成的不仅是现实主义的纪录，更是微妙的人性思考和社会解剖。
《一次离别》的观后感
这个电影让我对自尊，法律和爱有了更深层次的理解。两个男人的自尊是这部电影的主线之一，凡人都有自尊，但是过度的自尊，自尊与能力不匹配或者自尊伤害到别人，那就是错误的。法律对社会中人的行为有一定的约束，促进社会的和谐，但是在本部电影中法律却成了阻碍人的和睦相处。爱，无时无刻不体现在电影中，父母对女儿的爱，儿子对父亲的爱，都非常沉重。
首先，关于自尊，两个男人的过度自尊是这一场争端的主要原因。如果富男人原意放下他的自尊，放下他在女儿心中近似完美的形象，放下他因为妻子闹离婚而不让妻子介入此事的武断，放下和穷男人之间不是你死就是我死的竞争，放下非要证明自己是一清二白的渴望，或许这场争端就象他女儿哭诉时说的那样：“事情本可以不这么复杂。”同样，穷男人如果放下面子，而不以维护自己权力为托词与富男人拼的你死我活，直接表明自己家庭情况艰难，原意接受赔款的话，事情也可能变得很简单。过度的自尊让事情变得复杂，可复杂化的直接后果却是家里的女人和孩子受到最大的牵连和伤害。所以，自尊不全是个好东西。 其次，法律。法律在这篇影片里扮演了邪恶的角色。没有法律的束缚，两家就不必纠结在富男人是否知道穷女人怀孕的事实。法律的束缚使富男人，穷女人甚至是富女儿的说谎。法律很邪恶，让那位内心极度渴望说出实话，让事情简单化，渴望家庭团圆的富女儿在法官面前说出了谎话。法律和道德经常扮演着矛盾的角色，更何况在一个法律不那么健全的国家，民事案件仅仅由一位脑袋快发胀、满脑子民事纠纷的中老年人按照自己情绪情况决定结果的，这其中过程很少看到法律依据。法律让人性扭曲，让一个单纯的孩子说谎，一个虔诚的教徒背叛信仰说谎，一个有着强烈家庭责任感的男人说谎。着实让人心痛。
最后，关于爱，一切争端的开始便起源于爱。富女人对于女儿的爱，希望女儿能离开伊朗，环境更好的地方接受教育。而富女人的丈夫，富男人，出于对于老年痴呆行动不便的父亲的爱，坚决反对离开伊朗。爱让争端开始，这还是爱吗？女儿为了不让家庭破碎，决定跟父亲，因为她知道母亲放不下她，会回来。女儿希望得到的爱是来自于一个完整的家庭，然而母亲对她的爱让这个家庭破碎，这还是爱吗？父亲很负责费心地照顾着他的爸爸，不仅专门给他找保姆，还让父亲参与到他和女儿一起做的游戏，可谓尽心尽力。可老头子一直放不下他的儿媳妇，时常念叨着儿媳妇的名字，很明显，虽然他老年痴呆，但他并不希望这个家庭破碎。虽然他说不了话，但从他的眼神里，看的出那深邃的无奈和伤心。一切都是爱惹的祸。或许又是富女人和富男人给予爱的方式以及对爱的理解存在巨大差异而酿成了这场悲剧。
关于结尾，我尤其喜欢影片的结尾，首先是可见的结尾：女儿含泪，将向法官宣布选择父亲或者母亲，她应当已经明白，孩子总该接受大人的分离，就如同老人总有一天得接受儿女的离开一样。而男人和女人则走出审讯厅，两人之间隔着一道玻璃屏障，各自不安地等待，仿佛是个有趣的开放式结局。而在我，其实结局在更早已给出：故事既然讲的是一次分离，那么在百般波折之后，我们会问，到底终于大团圆了，还是会出现另一位出走的娜拉？——在最后十分钟内，我十分惧怕导演选的是第一个选项。幸而导演非常干脆，根本未做任何交待地给出了答案：男人女人又重新站到了法官面前，仿佛影片开始之后什么都没有发生——她并未因此停止追求她的自由。作为关键词存在的“自由”，只是像呼吸一般在片头掠过，但却决定了女孩的过去，和之后坎坷的爱情经历，即便整个爱情故事似乎与此无关，片中也从未谈及这个关键词，但起因和结局，划出橄榄球一般的锥形，最后都到达了右侧的顶点：西敏和花，两个女人在此点相会，后者仿佛立刻可以继续前者的故事，她们的命运可能会殊途同归。而我此刻，只感觉导演在背后对我们说：你们看，这个女人！仅仅只是为了追求她自己的自由，却掀起了如此的轩然大波！
关于电影总体感受。一部成功的电影，不总是在台词中刻意强调主题，升华个人主义，本片只字未提国家二字，却足以将文人翁纳德上升到国家的高度。我们的战乱年代，也曾踊跃出一大批“国家兴亡匹夫有责”的上进青年，看那样的影片，的确很过瘾，很振奋人心，也正因为这样，中国市场上几乎看不到用朴素的手法描写这种伟大的爱国精神的影片。《一次别离》就是一部朴素的励志电影，朴素到一开始你会怀疑自己能否看完它。当然，一部好片是不会让你轻易就中途放弃的，编剧在这方面做到了，故事层层叠叠又相互联系，跌宕起伏间又疏密有度，不像大多数中低端电影，看了十分钟就知道结尾了。
本片由纳德和西敏因为是否携带女儿出国而离婚展开，他们的这个决定，造成了后续一些列矛盾，生活的，家庭的，观影的过程会轻易就把你带入他们的生活节奏中去，因为这些琐事太司空见惯了，它们无时无刻不发生在我们身边。基于电影的艺术性需要，这些琐事又不会展现得太落俗与露骨，这个时候，演员的出色表演就发挥了他极为重要的作用。一个眼神，一个失落的表情，一个佝偻的背影，所有表演都源于真实的生活，但又高于生活，所以看这部片子是一种从头到尾的享受，仿佛去他的生活中认认真真地走了一圈。
姓名：王静 学号：2013110143
我所欣赏的“中立”
——论《一次别离》中信仰与人性的天平
许久没有坐下认认真真的写一个影评了。个人也很少接触中东地区的电影，如果不是看到名称好奇，可能就会错过这部惹人深思的伊朗低成本电影了。如此，还算是一个幸运的巧合。
《一次别离》给我的整体印象就是一种淡淡的焦灼感并笼罩着朴素的力量。这种朴素不是没有任何修饰，而且导演将生活化的场景和细节经过巧夺天工的处理让人们观看时并无觉得不妥反而有一种顺畅的真实感。真是这种质朴的基调奠定了电影的整个情绪。导演以一种完全中立的视角对待《一次别离》，这里既是纳德和西敏夫妻间的别离，也是他们和女儿之间的别离，更是纳德家庭和女佣瑞茨两个家庭的别离。他们分别映射了伊朗的传统和激进，现在和未来，宗教和社会准则！
在导演的镜头里我们看不到任何偏向，即使我本人会随着电影小高潮来波动情绪，但是可以看到导演并没有大肆渲染。正是这种犹如发生在身边的事情一样的真实感，往往更容易让人沉浸，不禁思考着故事的发展，各种暗流涌动。比如导演在刻画纳德这个人物的时候，给大家展现的是（注意我用的是展现，而不是刻画，因为，纳德好像本来就是那样的）一个爱父亲的孝子，一个爱女儿的父亲，一个有着良好教育与职业的社会公民，一个为人处世有原则甚至有点儿大男子主义的人（不会为了怕麻烦而向女佣一家妥协即使后开为了女儿被迫同意赔偿，也要女佣手放在古兰经上起誓才生效，不会因为女儿被扣分而允许她读错误的单词），一个会为了自己的家庭撒谎同时又很善良的人（在瑞茨丈夫因顶撞而被判拘禁3天时为他们求情），这些都表明他是一个原则性很强的传统男性，同时又会为了社会生存法则而向违背道德而撒谎。西敏是一个有着先进思想的伊朗女性，她代表着伊朗先进的一群人，希
望出国或找到其他途径来突破现状，同时她们又是懦弱的、狭隘的，对于丈夫与女佣间的冲突，一味的指责丈夫过错的同时积极协商赔偿问题，虽然这之中她女儿占了很大的因素，但归根结底还是对事实真相的不愿探究对哈德特威胁的懦弱。女佣瑞茨同样是一个立场不坚定的人，她深信教义，所以才会在服侍纳德父亲时为身体接触而犹豫，直到打电话确认后才放心给尿裤子的纳德父亲擦拭身体及换衣服，才会在最后对着古兰经起誓的关头说出真相，宗教的信仰与她而言甚至比社会准则以及司法更重要。他的男人哈德特起初令我十分反感，粗鲁放肆，虽有信仰却早被生活磨去，更看重生活本身。除却其他细节不谈，光是这4个主角的性格和行为准则就不光映射了伊朗宗教和政治的矛盾，更加突出了人民在本我和社会生活中天平的倾斜。
他们在各自的世界中无疑都是一个好人，好家长，遵纪守法或是尊崇教规的好公民。但是一旦当事情牵扯到他们的生活中，生活在他们的亲人身边发生变化时，这些就显得那么的不堪一击。这时，就出现了所谓的“中立”，没有绝对的界限来区分一个好人或者坏人。没有任何界限能规定什么样的准则是对的，什么是错的？什么又是对的？难道大义灭亲才是对的么？难道为了道德葬送自己和家人的幸福才是对的么？每个人都有各自的答案，从不同的角度和立场出发。杀人犯也有柔情时刻——并且每个人的性格和成长路线并不一定由己，造成这一切原因的社会环境又该承担什么呢？即使是人人陈称赞的好人也会有犯错的时候——是谁赋予人类完美人性了？
可即使是这样，随着剧情的发展我还是对纳德的大男子主义感到愤恨，为西敏不问缘由的斥责纳德感到生气，为瑞茨明知腹中胎儿不一定是纳德所为还坚持是他推搡的感到羞愧，为哈德特的野蛮行径感到恼怒！甚至最后小萝莉怨念的一眼也让人觉得不舒服——在没有弄清楚的情况下就加上自己的意志的做法实在是欠妥当。但人性不就是如此，在道德和利益的天平上摇摆，最终要被现实打败。
的确，人类要有信仰，要有约束。这样才能使社会有秩序的发展下去。只是这信仰和约束如果尊崇的过了头，泯灭了人性，终究还是会大乱，如何平衡，终究是一个微妙的问题。（在此并不是对剧中人物撒谎等作为的赞同，而是想呼吁大家建立一个置身事外的世界观，从整个环境乃至历史来客观评价他们。善恶一念间罢了，世事无绝对。）
电影《钢的琴》和《一次别离》的对比
虽然电影《钢的琴》和《一次别离》都是围绕着离婚、孩子的教育问题展开，但又有所不同。电影《钢的琴》主要讲述了上世纪90年代初，东北某重工业城市，原钢厂工人陈桂林在下岗后，独自拉起了一支乐队，终日奔波在婚丧嫁娶、店铺开业的营生之中，生活勉强维持。他的妻子小菊离家出走，转投有钱的假药商人怀抱。如今小菊光鲜回归，不仅要与桂林离婚，还要争夺独生女小元的抚养权。桂林慨叹自己失败的命运，于是一心要将女儿培养成钢琴家。为了得到女儿，他四处筹措买钢琴的钱，甚至和女友淑娴以及当年钢厂的好哥们夜入学校偷钢琴。当所有的办法都失败后，桂林偶然翻到一本关于钢琴的俄国文献，于是叫上伙伴们在早已破败的厂房中开始了手工制造钢琴的征途。通过这些平凡小人物的幽默与艰辛,展露一段感人至深的亲情和友情。电影《一次别离》则主要讲述妻子西敏希望一家三口移居国外，但是丈夫纳德坚决反对，原因是纳德的父亲患有老年痴呆症需要照顾。两人为此对薄公堂，准备离婚，但是法院驳回了西敏的请求。西敏赌气回了娘家。西敏走后，纳德分身乏术，聘请了一位护工瑞茨照顾父亲。但是，父亲如厕问题始终困扰瑞茨，依《古兰经》教义，她感到禁忌重重。瑞茨的女儿陪伴在她左右，也令她分神。几个回合下来，纳德某次回家发现，父亲被绑在床上，出离愤怒的他推倒了瑞茨。没想到怀孕的瑞茨竟然流产，瑞茨丈夫怒不可遏将纳德告上了法庭，他们各执一词，然而真相却出人意料……下面我将从叙事结构、电影主题、镜头剪辑、配乐四方面展开对比。
叙事结构：虽然电影《钢的琴》有一个复杂而又庞大的时代背景，但电影叙述起来还是相当清晰明确的。具体表现为导演用陈桂林为了挽留女儿而凝结了其他配角一起造钢琴的作为电影的主线。而为了防止情节单一，电影又辅助了其他线索，比如片中陈桂林前妻与陈桂林抢夺孩子抚养权而给陈桂林制造压力的线索，以及象征那个时代工人阶级命运的两个烟囱遗留问题的线索。 而电影《一次别离》则全篇都是围绕西敏和纳德的离婚展开：二人争执离婚，西敏回娘家，纳德请护工，护工流产，纳德被起诉等等，都是一步步发展。
电影主题：电影《钢的琴》其实涵盖了两层主题：第一层是陈桂林的家庭故事，讲述了一个父亲为了留住女儿而做出的种种努力，为的就是弥补自己在家庭职责上的缺失；第二层是陈桂林和工友们对时代的一种挽留，讲述了这些因为时代发展而失掉了自己原本钢厂工作的工人们，借着做钢琴的契机，重新回到了自己曾经挥洒青春的钢厂，重新操起了自己倾注心血的工具，对一个逝去时代的追忆油然而生。而电影《一次别离》通过朴素的镜头语言向观众展示了伊朗社会两个不同阶层的家庭的矛盾冲突，一次别离不仅仅是表现夫妻双方的别离，隐暗着国家的乱序导致有外迁能力的中产阶级迁移产生的家庭破裂；中产阶级和平民阶级的矛盾冲突；每个人在现实犯罪和道德出轨时道德和宗教信仰的冲突；成人世界的阴暗和儿童世界的纯真的分离。 镜头剪辑：电影《钢的琴》中大量采用了客观平移镜头，使电影中的人物仿佛被置身于一个巨大的舞台上，实际上他们身后巨大的烟囱和破蔽的厂房正是他们真实的舞台。这样的镜头也使得观众与电影的人物之间保持了一定的距离。而导演似乎正是希望通过这样的一种距离使观众不仅仅沉浸在这个故事中而是跳出这个故事来思考他们生活的那个时代背景以及在这个背景之下人物的命运。而电影《一次别离》全程运用手持摄影机拍摄，微微抖动的镜头语言一直在烘托着一种紧张而不冷静的氛围，以客观的视角记录下了两家人在这次别离中所造成的伤痛和挣扎。导演在手持摄影的基础上，注意将人物放置在环境中，善于运用前景的遮挡和人物在空间中景深位置的安排，似乎是偷拍般摄影风格的展现，让我们有种新闻报道般真实感。例如瑞兹在出门寻找外出买报纸的中风老人时，人物前景上是大量来来回回的车
辆，通过长焦镜头将车辆压缩的距离很近，似乎时刻都有可能撞在人物身上。前景中车流来回穿梭为以后瑞兹在找老人时被车撞过打下了可信的伏笔。
配乐：电影《钢的琴》一开始，由陈桂林和淑娴组成的草台班子歌剧团就先唱了一首《三套车》，之后情绪急转，悲情立刻转为喜悦，演奏一曲《步步高》。这也暗示了影片悲喜交加的调子。 除去各种俄罗斯小调外，电影中还充满了1980年代到1990年代初流行在小城镇的歌曲，像《张三的歌》、《心恋》、《跟往事干杯》。这些音乐的运用与环境和剧情连接紧密，本身也具有强烈的表现作用。不过最让人会心一笑的就是《超级玛丽》闯关音乐的运用，并且共计两次。第一次出现在陈桂林为女儿搭建木质钢琴上，女儿玩游戏的音乐直接架入到现实，既诙谐又有一种儿戏的感觉。影片中段出现了第二次，陈桂林正在为与妻子离婚争夺孩子的抚养权而犯愁，当时出现的音乐则变成了超级玛丽过关失败的声音，那种悲凉感稍稍触动心灵。而电影《一次别离》在任何情节都没有配煽情的背景音乐，仅在片尾字幕升起时才响起一段钢琴曲而已。这部没有音乐的影片，从头到尾，都是生活本身，那琐碎、嘈杂、令人疲惫，无处逃避。
Part3 60~90min
场景一
：（白天，内景，瑞茨翻看小本子，沉思，丈夫下楼）
丈夫：你去哪儿了？为什么还不回来？
瑞茨：你先去我马上来
丈夫：他说你把他父亲锁起来擅自离开了
瑞茨：那我该怎么说
丈夫：你这是什么话？要是起诉成立，你就要被判刑了（指向审讯室）。索玛耶去哪了？ 瑞茨：那里
丈夫：你先走吧，我带着她（转身走向索玛耶）
（索玛耶畏惧的望着四周，目光停留在一双被锁链锁住的脚上，向上审视着那个犯人） （内景，审讯室内）
法官：什么？【一次别离百度影音,】
瑞茨：他睡着了，我锁上门这样他就不会走失。这两天他自己也是把父亲锁在家，然后留钥匙给我的。我看他这样做，所以···
法官（打断瑞茨的话）：他说你把他绑在床上。
瑞茨：我怕他父亲醒来，到处走动，然后伤到自己。（看向法官）法官，我发誓，我这么做是出于关心。【一次别离百度影音,】
纳德：夫人，问题是你为什么离开了？
丈夫（激动地站起来）：她离开了你就要打她吗？
法官：安静！
丈夫：谁让你动我老婆的？
法官：先生请你出去。
（丈夫走出审讯室）
纳德：先生，就算他们不在乎名誉，我很在乎。
法官：先生请勿出言不逊，请你出去。
纳德：先生，我想起诉这个女人。
法官：自己去写诉状然后拿给我。
法官（面对纳德）：带你父亲去体检，然后出一份报告。
（丈夫走进来拿起头盔）
丈夫：打扰一下，那我们的控告怎么办？
法官（递文件给丈夫）：在这里签字就可以走了。
法官（看向纳德）：打电话叫人来交保释金。
纳德：什么保释金？
法官：你被控谋杀，不能就这么放你走了。要交四千万的赎罪钱，签字吧。
纳德：法官，让我去哪找人保释我呢？我住在父亲的房子里，他有老年痴呆。
法官：要是不能，你就要坐牢。
纳德：为我父亲有病，不能来，求你别写了。求你了，我不能坐牢。我不能把我父亲扔在家里不管。我不能坐牢，我真的没有保释金。
法官：我无能为力，这是法律。
纳德：等等，让我···我拿我父亲怎么办？我把他反锁在家，我女儿马上就放学了，求你别写了。你在写什么？
法官：别浪费时间了，打电话去吧。
纳德：我不能坐牢，我不能，你···
法官（打断纳德）：叫狱警来。
纳德：为什么？别，我求你了先生别写了，我的生活会毁于一旦的。
法官：别浪费时间了，去打电话吧。
场景二
：（晚上，纳德家，特梅走动的背影。）
纳德的电话声：喂，特梅，我被留下了，今晚回不去了，你别担心，没事的，不过今晚只有你一个人在家了。什么事都要多留心，记得带爷爷去上厕所，照顾好自己，我明天给你打电话）
（西敏站在那里听着电话声）
西敏：你好。
（电视播放出声音，西敏坐在床上，特梅进门，走近西敏）
特梅：要是你没走，爸爸就不会坐牢。
西敏：爸爸坐牢跟我没关系，那是因为他打了一个孕妇。
特梅：正是因为你走了那个女人才来的。
西敏：我离开他有难过么···
特梅：他知道你不会走的。
西敏：你跟他说的？
特梅：不是，但他知道。
西敏：告诉我，是不是你说的？（站起来）收拾下东西，去姥姥那儿。
特梅：爷爷怎么办？
西敏：带着他。
特梅：我有作业···我不去。
西敏（打开门要出去，又回过头来）：那我就把你一个人丢在这儿。
特梅：好！
西敏：要是你打电话，我是不会再来的。（生气地关上门）
场景三
：（晚上，西敏的车内，西敏哭泣声。人物：西敏、爷爷）
西敏：他连“你别走，我不想离婚”这种话都没说过，好像我们十四年来的生活什么都不算似的。（手机铃声响起不接电话，看了一眼爷爷，突然掉转方向。）
场景四：（白天，审讯室走廊）【一次别离百度影音,】
特梅：爸爸。
（纳德在一群犯人中应声回头）
纳德（转身走下楼梯）：你怎么来了？你和谁一起来的？今天不是有考试吗？
特梅：不，是明天。
纳德：你和谁一起来的？
（西敏带纳德找到姥姥）
纳德：你好
姥姥：你遇到麻烦，怎么不给我们打电话呢？这样我们就能拿房产本顶保证金了。 纳德：不想给你们添麻烦。
姥姥：犯傻，坐下吧。
狱警：不行，我要带他去接受询问。
纳德：爷爷在哪？
姥姥：别担心，他很安全。他们怎么了？一直说“我的孩子，我的孩子”，好像他们十八岁的儿子被人捅死了似的。你和他们和谈了？
纳德：那家伙简直是软硬不吃。
姥姥：我跟那个女人说“你们都还年轻，来年就能再怀一个”
（西敏从远处走来）
姥姥：怎么样？
西敏：我得把房子拿去估价。
姥姥：那你去吧。
纳德：你好
西敏：你好
西敏：我去去就回。
姥姥：我们在这等你。你去吧
场景四
西敏（取回纳德的手机）：谢谢
（门口与贾哈伊夫人相遇）
贾哈伊夫人：你好拉瓦萨尼夫人
西敏：你好吗贾哈伊夫人？
贾哈伊夫人：很好，你呢？
西敏：不好意思给你添麻烦了。
贾哈伊夫人：没什么的，很高兴见到你。出什么事了？你丈夫真的···？
西敏：很不幸，他推了她一把，他摔倒了，孩子就没了。
贾哈伊夫人：那我该怎么说？
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