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《告白》观后感
这部电影是马海贝同学在班会课上给我们介绍的。虽然在班会课上她把影片从头到尾都讲得很详细，但是或许正因为如此，我才没有办法抓到影片真正的要点，所以当我因为好奇去看这部片子的时候，对这部电影还算是一无所知。
在完全没有看影评剧透的前提下，我被《告白》的开头深深吸引了。
画面美得像精致的MV，各种物体的崩坏和人物的动作在慢镜头下、在开头那配合得天衣无缝的背景乐下、即使很微不足道的动作都变得那么华丽彰显。此片整体的基调是阴沉的，如同一直积云阴霾的天空，时而有雨。
从女老师的第一场告白开始，一直到每个人各自的告白，隐约感到它一刀切开人们內心底层对世界的困惑，将所有黑暗的秘密沿著人性底层，一层又一层的切开。 电影中，每个人的告白不约而同掀开了人性底层最阴暗且最脆弱的一面：以自己的方式制裁学生的女老师，从不懂得尊重生命的天才少年修哉，胆小如鼠的小直，一味溺爱儿子的母亲等等。导演赤裸裸的将现状跟整片冰冷无情的风格划等号，片中宣泄的氛围叫人绝望和抑郁。被奥斯卡提名的《告白》，以独特的视觉魅力和多层次的情节渐进的方式让人倍感新鲜。的确是名副其实的提名佳片。
一、 影片四部分及人物性格分析
剧中分成了三个部分，第一部分是森口老师对全班学生的告白，她所在班的两个学生杀死了自己的女儿，在课上老师告诉学生们自己要离校了，但是她在那两个人的牛奶里面加了从她丈夫樱宫身上抽取的HIV病毒的血液，同学们就这样知道了杀害老师女儿的凶手，从此他们两个人要被独立了，他们是少年A——修哉，少年B——直树。
修哉，则是很典型的一个因为父母冷漠而走入歧途的孩子，他所犯的错父母亲教子无方的“杰作”，生下他，却把他抛弃，无情替代了本该对孩子的关怀，在故事里的母亲被炸死也算是对自己所犯的错的一种惩罚吧，不过最可怜的还是修哉，虽然冷漠，但是一直还是很崇拜的母亲永远离自己而去了，再也见不到了，活在这个世界更寂寞了。当然，有人可能会说悠子老师在故事结尾时说的一句“开玩笑的”，这隐喻着修哉母亲没死，但是我还是确信修哉的母亲是已经被炸死了，因为在修哉演讲完作文后要按下炸弹是也说了一句“我开玩笑的”。总之，修哉的人生是可怜的，其实他也不想过这样的人生，他也很想得到父母亲的爱，但是年幼的他，又能怎么办呢？只能让黑暗的火苗在他内心渐渐滋生，愈长愈旺。
说到小直，我觉得他的人生也是悲哀的。从小到大一直被同学骂他笨，从来没有得到肯定，当第一次被修哉肯定时，修哉成了他内心的英雄，于是他决心要帮助修哉，最后犯下大错，杀死了悠子老师的小孩，以致当老师在同学面前揭穿他时，他不敢面对同学，得了心病，终日忏悔中度过，内心的阴影是他受尽折磨。
第二部分是班长——月美的告白。月美因为被同学误会向老师打小报告而和修哉成为了朋友。在一段时间的相处下，月美知道了修哉其实是一个有严重恋母情结的人。但是他怕被自己的妈妈拒绝所以就没有胆子去见她。在月美向修哉说出自己的心声时，修哉却恼羞成怒杀死了月美。
月美，本以为她是老师心中善良的乖女孩，当知道她是露西娜事件的制造者时，让我大吃一惊，这无疑增加了故事的戏剧性。不过，当看到她知道修哉的事情并不排斥，而且还很理解，并想要用自己的力量去给修哉走出黑暗，她又是很善良的。但是上天最终没有因为她的善良而怜悯她，女孩命运是不幸的，死在了阴谋之下，而这个阴谋还是她最尊敬的悠子老师制造的。
最后一部分还是森口老师的告白，森口老师从修哉的网站上了解到了他将在下一次的演讲结束时，用自己研制的炸药炸死全校的学生，森口老师把炸弹放到了修哉妈妈的研究室，在按下按钮的瞬间，学校礼堂没有被炸掉，但是修哉妈妈却在实验室被炸死了。
面对悠子老师，我有许许多多的不解与疑惑。她是《告白》中绝对的主角，她的告白贯穿着电影绝大部分，她是剧中的核心人物，推动着故事的发展，她的一次一次的告白，让人一次一次对她很惊讶，对她的性格迷惑不解，她到底是好人？还是，坏人？我在看电影时，由对她的同情、可怜变成恐怖、可怕，确
实，她的这种报仇方式实在是有点过激了，自己身为一个老师，口口声声说着生命很重要，教育学生要珍惜生命，但是为了他所谓报仇，却在无形之中伤害了很多人，美月、小直妈妈„„这让我更加不相信孟子所倡导的“性本善”了。
他们每个人看起来都与常人无异，內心的告白却都如此惊人，这就好比每个人都有不为人知的阴暗，阴暗包含了所有大大小小的伤口：童年的创伤，成长过程的阴影，以及被人残酷对待的烙印。当阴暗毫无遮掩的被摊在阳光下，心中的弱点也将一览无遗，赫然发现残酷的背后，是一个又一个受伤的灵魂。无法接受自己不被爱的事实，因而夺人所爱，伤人所爱。然而，受伤并不能变成伤人的借口，一个必须借由伤害别人以证明自己存在的人，只是更加突显了他的自私与脆弱。
森口老师在黑板上写下“命”字时，提示同学们，生命很重要，但她知道，他们不懂，也正因为她太了解她的学生们，所以她的计划能进行下去。当美好的事物消失时，不是“啪”的一声，而是“砰”地轰然倒塌无情摧毁，于是一连串追问便应声而发，生命该如何得到尊重，亲子师生的关系该如何相处，少年的人格教育、预防犯罪及少年犯罪在法律面和道德面的惩罚该如何衡量等等。
二、从影片谈教育
影片结束了，但是其中向我们阐述的问题却是一直萦绕在我心头。为什么会有这些悲剧的发生？其实这中间包含了很多社会问题。我将就教育这个话题说说自己的看法。
首先是学校教育。在日本，14岁以下的人杀人是不会被判死刑的，这就促成了一些年轻易冲动的学生禁不住犯罪。在这样的法律制度下，学校就应该更加注重学生的法制教育和生命意识的教育。我们需要教育学生遵守国家法律，遵守校纪校规，不能欺负同学，要尊重生命，不管是自己的生命还是别人的，要让学生们意识到生命的重要性。【告白,书评】
我们也可以看到很多高校都频频传出自杀或者是被杀的案例，而其中自杀的人一般是因为学业压力和情感问题。他们因为自己学习无法跟上或者是跟恋人分手就无法接受，不想活在世上了，这种轻视生命的行为是不能被接受的。
而对于学校教育中的法制教育这块，我觉得我以前就读的初中就做得很不错。在我读初中的时候，学校就举行过一次公审公判大会，在大会上警察宣布了好几例因为抢劫，偷窃等案件的处理，其中有一个还是因为蓄意杀人被判了死刑。在宣判时我们就很震惊，因为那个死刑是宣判后立即执行的。还有一个是一个监狱组织的义演。在演出中他们向我们讲述了自己犯罪的原因，告诉我们不要因为一时冲动起了犯罪的心态。在这些关于法治的教育下我们学校也没有出现过什么严重的案件。因为大家都知道犯罪是不会被原谅的，需要付出代价的。
但是在片中老师并没有强调过法制观念和生命意识。一开始就强调的是学生的生长发育情况，比如让他们喝牛奶。在学校里，恃强凌弱的事情也常有发生。就像影片一开始一个男生就被叫到天台去，被网球砸到晕倒，后来，月美和修哉也因为不受班级其他人喜欢而被欺负，直树也因为班级画的诅咒图画而更加神志不清了。在影片最后修哉认为自己的妈妈已经忘记自己了，所以想和学校的人同归于尽，这些现象揭示着我们的学校教育还有待于进一步的加强。
然后是家庭教育。家长是我们的启蒙老师，一个人在一出生接触最多的就是自己的父母，父母如果在我们年幼时就不在我们身边，那我们的家庭教育就不会完整。爷爷奶奶代替不了父母，因为爷爷奶奶的思想毕竟会与时代有点脱节，而且又不愿意教训自己的孙子孙女，小孩很容易就会变坏。而爸爸不能代替妈妈的角色，妈妈不能代替爸爸的角色，妈妈在小孩的教育中一般是比较注重小孩的心里想法，有什么心事小孩都喜欢跟妈妈讲，妈妈在小孩眼里一般是温柔的，善解人意的。而爸爸在小孩眼里一般是很凶的，在孩子犯错的时候爸爸往往是唱黑脸的，惩罚孩子。这样，妈妈的善解人意与爸爸的严肃相结合，小孩才能健康地成长。
在修哉小的时候妈妈就嫌弃他，认为他和自己的丈夫都妨碍到了自己的发展，相对于拥有家庭她更希望有事业，所以最后她还是抛弃了家庭，毅然出走。在修哉眼里妈妈是最完美的，但是完美的妈妈却在他那么小的时候离开他了。时间的累积，他产生了很强烈的恋母情结。之后的一切所作所为都是想引起母亲的注意，但是没想到的是他为了达到这个目的牺牲了那么多相信他和爱他的人。
最后我要讲的是教育者本身。在影片中那个让我又同情又恨的森口老师真的让我印象深刻。影片能进行下去就是因为她的复仇计划。班级的两个学生害死了自己的女儿，她也以牙还牙，借这两个人的手杀死了最爱他们的和他们最爱的人。这样的痛苦她不仅想自己承受还想让那两个杀人凶手承受。如果作为一个单纯的母亲，我觉得她这样做我还是会同情多于恨意。但是她的角色特殊——她是一个教师，她的任务是教育学生，保护学生。但是在她却利用了维特老师对她的信任间接地让直树杀死了自己的妈妈，利用修哉的心理缺陷害死了月美和修哉的妈妈。这样的一个老师简直就成了一个变态的杀手。
我们对于老师的要求是有专业的素质修养，高尚的道德素养，健康的心理素质。作为一个灵魂工程师，我们要担负起自己应该承担的责任。在学生犯错时应该予以教育，如果真的是伤害到自己了也不能像森口老师一样给予这样的报复，这对于学生来说太残忍了。我还是深刻地记着森口老师最后说的一句话：“这就是我的复仇，这才是活生生的地狱。从今开始是你重生的第一步，开玩笑的！”。我把这部电影推荐给了我的好朋友们，看过的人都会觉得这位老师太变态了，不为别的，就为教师这个职业。
其实在现实生活中这样的老师也是存在的，他们身为老师根本没有保护好学生，而是伤害了学生后还想掩藏自己的过错。就像我看过的一个报道，说是一个幼儿园的老师不小心把一个小朋友给打死了，老师并没有报警或者是送医院而是他小孩的尸体藏到了储藏室，过了几天尸体腐烂才被人发现，在警方调查的时候幼儿园园长还谎称小孩是自己意外死掉的，真是让人为之汗颜。从整体上来看，现在这些教育者里面素质不高的还有不好人，对于这种情况，我们需要加强师范生和在职教师的素质教育。
三．小结
这部影片对我的触动很大，《告白》最终要传递的主题其实是“爱”。它讲爱的方式与常规恰恰相反——常规思路是用人性本身中的善来表现，以爱表达爱、以爱体现爱。《告白》却是以爱的反面（仇恨、屠杀、反人性）颠覆纲常，却是殊途同归。
相恋十年告白书
文/刘荣婧
亲爱的记者团:
时间是最具有穿透力的东西，在十年的光景中，我依稀感谢的是相互陪伴人生最美妙的四年，我来不及参与你的过去，但是谢谢你在我的过去中填抹浓郁的色彩，让我在未来的日子里回想起来，都会不自禁的嘴角上扬。真的爱你哦，十年生日快乐！
十年，到底有多久，直面这个问题的估计就是我们的大许老师了。在这里坚守了这么久，提供给这帮兔崽子一个肆意挥洒的小地方，把自己的态度不吵闹的传达。十年，有多久，大许老师跟着成长，或许从当年的小文艺青年到现在可以亲切的被称作大许爸爸了。你瞧，爱要良久才可熨平年少，而爱在时间的轨道里也从未停歇。
我说，我爱你是在每个生活的小细节，你相信吗。读完一本无比枯燥的言情小说，听完一首热泪盈眶的悲伤情歌，看完一部莫名搞笑的无聊电影，折完一张飞不起来的彩色纸鹤，讲完一个幸福甜美的童话故事，演完一场狗血滥情的折腾戏剧。以此衍生出的我的平淡生活，主角可能不是我，但当我加以相信并将其跃然纸上的时候，谢谢你的聆听。朋友们可能都在生活奔波忙碌时，很开心的我的这些小情绪都可以能到释放。然后在写字的时候，变成自己的主角。所以，你说，能不爱嘛。
我的记者团，我喜欢你是因为连同那些一起喜欢你的小伙伴们。
有多少地方有多少人来了又走了，但是这里，有好多人来了就没有走。热爱摇滚的你，搞怪认真的你，热爱摄影的你，不达目的不放手的你，热爱绘画的你，努力寻找自己道路的你，热爱文字的你，愤青的你，清新的你，快乐着你的快乐你的，用心体验生活的你，书写自己梦想的你，投入自己小幸福的你„„相聚在这里的你，在这里留下那些走心的欢声笑语、觉察省视的泪水的你们，愿岁月赠你宽宥恩泽，前行的路上勿忘初心。你想，这么暖心的小伙伴在一起聚集的地方，创造的那些闪光的记忆，又怎能让人不深爱。
“爱是宽容，爱是恒久忍耐，爱是不离不弃。”这么看来，我的记者团，我的愛人，与你相恋已十月，经历了四季走向你。希望借着这样的力量互相扶持着继续走下去，这些清浅的时光，惟愿这温暖能持续的久一些，再久一些。
爱你，生日快乐。
告白者：爱着你的小记者
时间：公元二零一三年末篇二：致广大女生的告白书
致广大女生的告白书
致亲爱而又可爱的广大女生们：
可爱的女生们，当你们看到这封告白书时，可以知道的是，我已经喜欢你们很久了。至于为什么喜欢，这个问题我沉思了很久，遗憾的是我也不太清楚。回想我是从什么时候开始喜欢你的呢？
„„
也许是那一刻你的回眸一笑，也许是那些年和你擦身而过时无意间嗅得到芳香，也许就是那一刻的心动，于是，我便沦陷了。 请原谅我的告白来的这样迟，也请原谅我的不勇敢，当我经过越来越多的错过，那一次次心痛，我知道，我已经爱你爱的无法自拔了。
我想告诉你：我爱你。就像一位诗人说的，明月装饰了你的窗，而你装饰了我的梦，悄然间，你已经成为了我一生不可或缺的风景
有的人喜欢海誓山盟的惊心动魄，有的人喜欢王子公主般的浪漫童话。而我只愿和你拥有那执子之手，与子偕老的平淡幸福。愿得一心人，白首不相离。
可我知道，你喜欢自由，喜欢在丛林冒险的刺激，去吧，去展翅高飞，向他们证明我喜欢的你是那样的不平凡。
只是，当你累了时，请回到我身边。我会为你抚平心中的伤
痕，而我的肩膀也永远是你最温暖的港湾。我爱你，所以才会想给你一个承诺。也许某天事情太多忽视了你，请原谅我的粗心大意，也请你知道，在我心中那最温暖的角落，你一直在。
我爱你，所以珍惜你，所以会在意，所以会说你傻，所以会为你的错误发脾气。可是有时我也只是个男孩，会犯傻，会误解，会错过，请包容我那颗偶尔会幼稚的心。
我爱你，所以会不自觉的关心你，请忽略我关心你的借口，我们是好朋友，这只是我的敷衍。爱你，所以会知道你喜欢酸酸甜甜的味道，爱你，所以会在你需要时出现，爱你，于是我的电话对你永远没有不在服务区，也是因为爱你，所以会在你身边默默做你永远的蓝颜。 “一个依靠，一个拥抱，为你祈祷，为你烦恼，缘分让我们依靠，无聊变得有话聊。” 如今，我想告诉你，我爱你。爱你的笑，爱你的哭，爱你的坏脾气，爱你的一切。请给我个机会，让我继续爱你„„
（作者后记：哥们，给力点儿行吗！2012都到了，快去告白吧„„）
（作者继续记：俗话说兔子不吃窝边草，俗话又说，肥水不流外人田，可爱的女孩们，别错过爱你的那个他哦„„）
告白者：你身边默默爱你
关心的男生篇三：加尔文主义的信仰告白书
加尔文主义的信仰告白书
1. 七个主要信条
初期加尔文主义者们最明显的特征之一，就是献身于编撰信条之事上了。但改革主义者们认为，信条只是显明了人类欠缺的洞察力，觉得也就是只暂时性的。圣经所持有的权威是最本质的、固有的，信仰告白的权威只应源圣经，而且要必须从属于圣经。
现今社会的改革主义教会们最喜爱且积极提倡的七大信条是：‘比利时信条’，‘海德堡要理问答’，‘多特信经’，第二瑞士信条’，‘威斯敏斯德信条’，‘大要理问答’和‘小要理问答’。
2. 比利时信条(1561)
这是现存的七个信条中最悠久的一个。
‘比利时信条’的主要作者是德布利(1522-1567)。16世纪时，荷兰改革宗教主义的教会，正承受着罗马天主教的维护者，即西班牙王腓力二世的残酷迫害，在这种情况下，德布利在同僚牧师们的帮助下，于1561年写下了这个信条，他们只是为了证明自己的信仰，即‘持守改革主义的信仰，并非是对国家的反抗，恰恰相反，是通过表明合乎圣经的教义而成为遵守律法的遵法市民。’【告白,书评】
但德布利最终于1567年殉道。
‘比利时信条’在1566年得到安提华普总会的认可，被荷兰改革宗教会所采纳，之后被修订，多特大会(1618-1619)把‘比利时信条’当做所有改革教会的神职人员必须得同意的教义性标准文书。
3. 海德堡要理问答(1563)
‘海德堡要理问答’是受帕拉丁的德国领地君主--弗雷德三世的邀请在海德堡写的，这位敬虔的君主想要训诲年轻人、牧师和教师们，就吩咐海德堡大学的两个年轻神学家，28岁的乌尔西努（zacharius ursinus）和26岁的俄利维亚努 （caspar olivianus）编撰一本要理问答。
‘海德堡要理问答’在1563年1月召开的海德堡宗教总会上得到认证，这篇要理问答的第四版在很长一段时间内都被看做是正式文书，通过多特总会而得到认可的荷兰语版本，就是由这个第四版翻译而来的。
为了让每一个主日都按照其内容来讲道，把‘海德堡要理问答’中涉及到‘耶和华的日
子’的部分，按照每年的52个主日来划分开来了。与其他的信条相比，海德堡要理问答提供了更多的文书证据。
被认为是‘最具权威的、非凡之美的、公认巨作’的海德堡要理问答由129个问答构成，并且随使徒保罗的罗马书分成了三个部分。第一部分，先是为安慰信徒们而写的感人至深的概论，之后第3至11问讲述了所经历的罪与苦情；第二部分是第12至85问，大幅度阐述了关于使徒信经和圣礼的事项，与此同时也表明了在基督里成就着的救赎和信心；第三部分是第86至129问，主要是在研究祈祷文和十诫的过程中，流露出来的对神之救赎的感激之情(罗12-16章)。
‘海德堡要理问答’得到了维塞勒总会(1568)、伊幕丹总会(1571)和多特总会及海牙总会(1586)的认证，被列为荷兰的三个官方信条之一，尤其是多特总会，他们规定每周都要义务性地用要理问答来讲道。
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这份要理问答是除了圣经、多玛斯金碧士的‘效法基督’以及约翰本仁的‘天路历程’以外，最为普及的书籍。
4. 第二瑞士信条(1566)
‘第二瑞士信条’是1562年，以布灵尔的个人告白和证言的形式开始写的。当日耳曼帝国的候选人腓勒德力三世下令预备改革宗教信仰说明的时候，布灵尔就把他的‘第二瑞士信条’抄本呈递上去了，随后腓勒德力就下令把它译为德语。
‘第二瑞士信条’事实上是由30个章节、2万多个词语写成的，类似于改革主义神学精辟的教材，内容始于圣经，以加尔文主义的系统神学为中心，并以那些实质性的敬虔的问题为主。
5. 多特信经(1618-1619)
为解决有关五大要义的争辩，1618-1619年在荷兰召开了多特总会，即使这只是荷兰改革教会的全国总会，但‘多特信经’却带有国际性的色彩。除62位荷兰代表以外，还有来自英国、瑞士、德国及其他5个国家的27位代表列席。【告白,书评】
‘多特信经’是为了解决因阿民念主义的兴起而带来的纷争才召开的，雅各布斯阿民念(1560-1609)是莱顿大学的神学教授，他提出了几项与加尔文主义完全不同的提案。 阿民念主义提出了以下五点：
1. 以预知信心为据的拣选
2. 基督的无限救赎（宇宙性）
3. 自由意志与人类的部分堕落
4. 可抗拒的恩典
5. 可能从恩典中除去
多特总会就此提出了加尔文主义五大要点，如下：
1. 神无条件的拣选与得救的信心，都是神用他的主权所赐下的礼物。(无条件拣选)
2. 虽然基督的死足以赎回全世界的罪，但救赎的效力只限制在被拣选的人之内。(有限的赎罪)
3. 所有人都因罪而堕落败坏，不可能按自由意志行动，甚至不能产生任何影响。(全然败坏)
4. 在神主权的恩典中，使拣选得召的人无法与之抗衡，并让他们重
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