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从心理学角度分析林黛玉的性格特征
林黛玉因为自卑而自恋，因为自恋而自卑，因为自尊而善感，因为善感而多愁。黛玉自卑的同时是自恋的，这种自恋不是单纯的“爱自己”，而是自卑情结无法排解的一种转移。因次林黛玉的自恋是在自卑基础上发展出来的一种自我依赖。林黛玉虽然坦率直爽，肆无忌惮，但常常说话尖酸刻薄，孤高自傲，心胸狭窄，生性多疑，更常常因为宝玉而频频使性子。其心境长期处于低落状态，整日以泪洗面，长期处于抑郁伤感中的不良心境有损身体健康，林黛玉常常是无缘由的落泪以及对一些小事生闷气，在得知宝玉定亲后更是有自杀的意愿。
自杀是一种不能自助和软弱的复杂情感，阿德勒称之为自卑情结。阿德勒解释这个词主要有两个意思。首先，自卑情结指一个人认为自己或自己的环境不如别人的观念为核心的潜意识欲望情感所组成的一种复杂情感所组成的一种复杂心理活动；其次，这种情结又指一个人由于不能或不愿进行奋斗而形成的文饰作用，文饰作用的背后就是自卑感。阿德勒很早就发表了有关身体缺陷而引起自卑感的论文，阿德勒认为那些先天有缺陷的与那些自小就享有快乐的儿童相比，就对待生活及其伙伴的态度是截然不同的。他的论文研究中还指出，儿童因为身体弱小，必须依赖成人生活，而且一举一动都受成人的控制。每个儿童必须在成人的环境中长大，所以容易认为自己是软弱，渺小，无法独立生活，林黛玉自小体弱多病，而且是属于疑难杂症类型，因此她的自卑感最早应该源于儿童时期，而且比一般健康的孩子要体验深刻。
在弗洛伊德的自恋理论中，最原始的自恋被当成一种活命的功能来体验的，其目的在于自我保护。在原始的自恋中，孩子爱养育自己的母亲是将其当作自己一样来爱的，这也为孩子将来爱一个独立的自己打下基础。通俗的讲，就是孩子刚出生的时候，只会哭和吃睡，母亲尽心的照顾孩子让孩子生理需要满足的同时也感受到了妈妈的亲情，温暖和关注，虽然孩子此时还未意识到自己是谁，但是她已逐渐体会到“亲情”和“爱”，这时妈妈良好的形象已深刻在孩子心里，当妈妈一旦不在，孩子心中有“好妈妈”形象，有“好妈妈”的爱和保护，就会感到自己是安全可爱的。这种由“母亲爱孩子”的现实转化而来的“我很可爱”的感受，就构成了“自恋”的情感。但是曾经一度体验到母爱，很快又失去母爱的孩子，在今后的成长过程中，她们对自己缺乏信心，渴望别人的爱，她们所做的一切努力，都是想证明自己是可爱的。所以黛玉幼年丧母以及后来寄人篱下的创伤性经验让她认为自己是不可爱的，是无法把握自己命运的，因此它会有不安全感，被抛弃感，自卑感。而且林黛玉无兄弟姐妹所以在那时体弱的她更应该是被父母竭力呵护的，这样会更容易阻碍她独立自主能力的健康发展。其次黛玉应该是典型的抑郁质。她情感体验深刻，细腻持久，情绪忧郁，多愁善感，思维敏捷，想象丰富，不善交际，举止缓慢，从心理学来看，气质是与生俱来的，与遗传有很大的关系，所以林黛玉的自卑心理是先天抑郁气质，与身体不好外加后天与父母好没建立的良好的依恋关系就寄人篱下所致。
林黛玉虽然自卑，但她不愿采取积极的方式来改变自己的境况，而是用自恋来转移自卑带来的紧张感。现代心理学的实验表明，自恋情结在每个人身上都有不同程度的存在，而在少女身上，尤其是聪明、美貌、才华出众的少女身上则更
严重一些。这种少女有着强烈的自我意识和细腻的敏锐的主观感受，因此也能够自觉地回视自我，并且这种回视看到自己的出众之处，夸张自己的出众之处进而发展到孤芳自赏，表现出多愁善感、不能自控地向他人传达这种创伤感，形成“自恋性人格”。具有这种自恋型人格的人，与他人交往困难，易造成人际关系的不和谐，给自己和他人的生活罩上不愉快的阴影，也直接影响自己的身心健康。黛玉是一位具有诗人气质的美少女，这也是她可以自恋的原因。因为童年没有获得“可爱”特质，所以过分苛求别人的关爱和体贴，而想象与现实的差距让她更自怜自伤，夸大自己的不幸。这种以自哀自赏为根基的自我联系自我哀是她顾影自怜的重要表现，“黛玉葬花”实际上是一种病态心理。总之，几乎所有的人事境况，自然变迁，都可以让林黛玉自我怜悯起来。林黛玉的自爱自怜最集中的表现还在她的诗句中。于是所有的凄凉不幸都在她自己的主观意识中被放大。自恋人格的另一大特征就是在与人将往中，把自己处于孤立状态，造成极强的孤独感。因为有自恋情结的人严重得以自我为中心，唯我独尊，渴望别人的特俗赞美和特别爱护，一般的人际关系难以满足她们的心理需求，在小说中我们可以看到黛玉与宝玉情感路上的坎坷，以及她不太良好的人际状况。
弗洛伊德将力比多包含于自我之中的情况称为“自恋”。按照其理论，每个人力比多在其发展过程的开始阶段，总是指向自我的。只是当涉及到主要的自然功能的满足时，才会绕开自我，流向自我以外的客体。弗洛伊德由此把个人的发展过程视作由自恋到物恋（客体恋）的进展。但同时，“即使自己的力比多找到了外部对象，他仍留着某种程度的自恋。”根据弗洛伊德自恋到客体恋的过程，作为一个青春期的少女黛玉的自我意识开始觉醒，她也有感情，有欲望，因此在遇到宝玉之后，其力比多就找到了转移的对象。对于还保持着自恋幻觉的人来说爱他人是因为他人是自己的一部分，是从属于自己的，而且从黛玉从小缺失父母的爱并寄人篱下的孤独感来看，她比一般人更追求“爱和归属”的需要，而是否具有可爱特质是唯一能给她生活予真的东西，只要通过可爱特质的获得她才能感到自我的存在并通向理想的自我。和宝玉之间的爱对于黛玉来讲，可能是对其幼年经历的一种补偿也是一种移情，黛玉移情的机制就是她小时候与双亲之间未处理妥当的问题转移到了与宝玉的关系上。看着宝玉因她的怀疑而气恼，而大病，而表白，她在心疼之余才能感到些许踏实。所以黛玉的心理问题根源还是在于她的自卑心理。
阿德勒也认为人类地位提升的原因，正是源于自卑感。自卑感容易造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现，但是如果争取优越感的补偿动作总是朝着生活中无用的一面，那只是在逃避。林黛玉争取优越感的补偿动作应该就是—哭。在自卑与超越的第三章中，有这么一短话：“然而，不管他用的是什么方法，他的目标却是一样的即获取优越感，而不努力改进其情境。眼泪抱怨这些方法我称之为水性的力量，它是破坏合作并将他人贬为奴仆的有效武器。这种人和过度害羞、扭捏作态及有犯罪感的人一样，我们可以再其举止上看出自卑情结：他们已经默认了他们的软弱，和他们在照顾自己时的无能。他们
隐藏起来而不为人所见的，则是超越一切，好高骛远的目标，和不惜一切代价凌驾别人的决心。”这是水性力量的出处，由此可见，我们可以把眼泪看成是弱者争取优越感的工具。按照阿德勒的观点，人生来就有一种无能感的自卑，在婴儿时期，由于身体、心理发展处于初级阶段，这种自卑表现得更为合理和明显。婴
儿常常通过大哭大闹既能够赢得父母以及他人比平时更多的关注和安抚，又能够获得自己想要的东西，这对儿童来说即是一种受益。屡试不爽的哭闹把戏让婴儿尝尽了甜头，成年后便习惯性地使用这种方法来驾驭他人。这也正如一句俗话“会哭的孩子有奶喝”描述的那样。因此，从心理防御机制的角度来看，无论遇到什么问题或情境黛玉采取的都是类似婴儿的推行的防御机制。心理补偿在一定程度上可以缓解黛玉的自卑，但只有正视自卑才能最终实现人格的升华，然而林黛玉始终都不敢正视自卑，只是采取一些暂时的消极补偿动作来缓解紧张。
浅析林黛玉的人物性格及命运结局
‚开篇不谈红楼梦，读尽诗书也枉然‛。在中国古典文学界，从来也没有哪本著作如同《红楼梦》这般令人回味无穷，它已然达到了中国古典文学小说的巅峰，至今都未被逾越。红学也成为了一门专门的研究性学科，引发全民的研究热潮。谈到《红楼梦》，林黛玉无疑是难以回避的。
黛玉是《红楼梦》的第一女主角，出生于钟鸣鼎食的姑苏林家，林
家亦是书香世家。其母乃老太君贾母最为宠爱的小女儿贾敏。无奈贾敏病逝夭亡，贾母便差遣男女船只前来接黛玉入都，黛玉本不愿弃父前往，其父林如海便规劝黛玉到‚汝多病，年又极小‛且‚汝上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往？‛至此，黛玉便满怀思绪乘舟北上。
黛玉的心思极其缜密，细腻，也是很脆弱的。初至贾府，因害怕举
止不当，便‚步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。‛因言语‚不当‛，引得宝玉摔玉，更是多心伤感，淌眼泪地说道‚倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过？‛由此种种，便可知黛玉心思是何等细腻，这也是自尊心的使然。黛玉的容颜更是美丽动人，有西施之态。她本是‚绛珠仙草‛，因得受‚天地之精华，复得雨露滋润，遂脱了草木之胎，换得人形‛，不可谓不超凡脱俗，一切皆为自然造化之美。黛玉虽然‚仙气‛十足，但体质却是极弱的，宝玉初见黛玉，有这样一段描绘，‚态生两靥之愁，娇袭一身之病‛，‚心
较比干多一窍，病如西子胜三分‛，真是一个神仙似的妹妹，弱柳扶风
之态，令人怜爱不已。
黛玉心思细腻，甚至到了‚小心眼‛的地步，这从‚探宝钗黛玉半
含酸‛，周瑞家送宫花等细琐小事上，黛玉所表现出的言行举止，便可
窥见一斑，这是自卑心理的表现。黛玉寄人篱下，虽然衣食住行同其他
主子无二，但这位贵族小姐却生活得很小心，很压抑，毕竟她只是客居，
就连可亲的外祖母也说‚今日有远客才来‛，‚你是客，原应如此坐
的‛。黛玉又是多愁善感之人，这就决定了她不可能如宝钗那般随和可
亲，宝钗虽然同是客居，可宝钗家毕竟是皇商，京城房屋田舍也是应有
尽有，固然有所没落，但母亲，兄弟俱在，家境殷厚，这一点是黛玉无
论如何都无法比拟的。如此道来，黛玉的‚小心眼‛倒是可以原谅的，
或者说这是真性情的表现。
《红楼梦》一书实在是太伟大了，说它是一本社会大百科全书一点
都不为过，本书对金玉，花鸟虫鱼，诗词，建筑，饮食，服饰，侯府仪
制等诸多领域都有极细致的描摹，可见曹子雪芹对此的研究是何等深
刻，视阈是何等开阔。撇开这些不论，单就对人物的心理刻画便足见曹
公的文底深厚。黛玉是其重点刻画的人物之一，黛玉的显著特征之一便
是爱哭，哭得唯美，哭得动人心扉。黛玉的哭是有缘由的，她本是西方
灵河岸上三生石畔的一株绛珠仙草，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌【林黛玉性格缺陷】
溉，便得久延岁月，遂得脱却草胎木质，得换人形，修成女体。这神瑛
侍者便是宝玉前身，对黛玉有灌溉之恩，甘露之惠，黛玉无以回报，便
‚但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了‛。这神话般的‚还泪
说‛，不可谓不新奇别致。故黛玉的感怀身世，爱情失意，便哭出了血
泪交织的《葬花词》，《柳絮词》，《秋窗风雨夕》……‚花谢花飞花满天，
红消香断有谁怜？‛，‚一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！‛如此伤
春之作，衰朽破败之景，令人唏嘘不已。黛玉敏锐的感知力，细腻的心
理变化，感情的起伏跌宕淋漓尽致地呈现出来。
在那个家长制决定一切的封建社会氛围下，黛玉却拥有一颗追求真
爱的心，甚至因此殒命，着实难能可贵。在第三十二回中，宝玉毫不避
嫌，怒斥湘云和宝钗的经济之说。称赞黛玉从不说‚仕途经济‛这类的
混帐话，要是她说过这类混帐话，我早和她生分了。黛玉在门外听罢此
语，不觉又喜又惊，又悲又叹，感叹‚你既为我之知己，自然我亦可为
你之知己。‛可是‚我虽为你之知己，但恐不能久待；你纵为我之知己，
奈我薄命何！‛黛玉更是直率地对宝玉说：‚我知道你心里有‘妹妹’，
但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’给忘了。‛一入侯门深似海，纵然
黛玉生活优渥，可是她只有一个知己，那便是宝玉，对宝玉的爱情更是
难以言表的强烈，及至听闻宝玉娶妻宝钗，只留下‚宝玉，宝玉，你
好……‛的哀音，便含恨而去。至此‚苦绛珠魂归离恨天‛，徒留下‚病
神瑛泪洒相思地‛。
宝玉对女性有泛爱之情，这并不是爱情。因为他一生仅视黛玉为知
己，‚溺水三千只取一瓢饮‛。黛玉用一生的眼泪去偿还宝玉前世的灌
溉之恩，这不是宿命论，而是对爱情最为强烈的表达。在那个世俗权势
的封建社会里，宝黛的爱情太过于柏拉图式了，注定了难以善终。这无
疑是巨大的悲剧，因为它把最美好的事物和人予以彻底毁灭，但是正因
为是悲剧，才能把这种凄美演绎得淋漓尽致，震撼人心！
2014年5月18日于华北水利水电大学
林黛玉是《红楼梦》中的一号女主角。她天生丽质，两弯罥烟眉，一双含露目，更兼具动静交融的柔弱气息。她虽才华横溢，却心底狭窄，与人常存芥蒂。特别是在与宝玉的爱情互动中，她一直在使小性子，闹别扭，活脱脱一个古代版的“野蛮女友”。
黛玉的野蛮女友表现
黛玉对宝玉常常是处处苛刻，容不得一丝玩笑之言。她的野蛮女友行径可用以下八个字概括：无理取闹,胡搅蛮缠。
例如，《红楼梦》第十八回中写到，黛玉怀疑宝玉把自己赠送的香袋给了别人，但宝玉珍藏衣内，黛玉自悔莽撞，未见皂白，就剪了香袋，低头一言不发。宝玉道：“你也不用剪，我知道你是懒待给我东西。我连这荷包奉还，何如？"说着，掷向他怀中便走。黛玉见如此，越发气起来，声咽气堵，又汪汪的滚下泪来，拿起荷包来又剪。宝玉见他如此，忙回身抢住，笑道：“好妹妹，饶了它罢！”不想黛玉将剪子一摔，拭泪说道：“你不用同我好一阵歹一阵的，要恼，就撂开手。这当了什么。”说着，赌气上床，面向里倒下拭泪。禁不住宝玉上来“妹妹”长“妹妹”短赔不是。在香袋这件事上，黛玉对宝玉原本不信任，误会解除后又不肯认个错，反而因为宝玉的一时赌气话而更加来劲，如此纠结折腾，不仅苦了宝玉，也苦了自己。
在《红楼梦》第二十回中，宝玉去了宝钗那里，黛玉冷笑说：“我说呢，亏在那里绊住，不然早就飞了来了。”宝玉笑道：“只许同你玩，替你解闷儿。不过偶然去他那里一趟，就说这话。”林黛玉道：“好没意思的话！去不去管我什么事，我又没叫你替我解闷儿。可许你从此不理我呢！”说着，便赌气回房去了。宝玉忙跟了来，问道：“好好的又生气了？就是我说错了，你到底也还坐在那里，和别人说笑一会子。又来自己纳闷。”林黛玉道：“你管我呢！"宝玉笑道：“我自然不敢管你，只没有个看着你自己作践了身子呢。”林黛玉道：“我作践坏了身子，我死，与你何干！"宝玉道：“何苦来，大正月里，死了活了的。”林黛玉道：“偏说死！我这会子就死！你怕死，你长命百岁的，如何？”宝玉笑道：“要象只管这样闹，我还怕死呢？倒不如死了干净。”黛玉忙道：“正是了，要是这样闹，不如死了干净。”黛玉的这些举止，完全是在胡搅蛮缠，且不说宝玉与宝钗是表亲关系，就是平时有些来往，黛玉也常常抓住不放，故意曲解宝玉的话，惹得大家都不痛快。而每每遇此，宝玉免不了“打叠起千百样的款语温言来劝慰”。
《红楼梦》第二十二回中，众人看戏见到一位九岁的小旦，凤姐说：“这个孩子扮上活象一个人。”众人都猜到了，偏偏湘云不藏话，直接出口“倒象林妹妹的模样”。宝玉忙向湘云使眼色，但这事最终还是传到黛玉的耳中。宝玉去找黛玉，刚到门口，就被黛玉推了出来。宝玉大惑不解。黛玉说你们“拿我比戏子取笑 ”。宝玉说他并没有比，也没有笑。黛玉说：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢！”宝玉无话可说了。黛玉又道:“这一节还恕得。再你为什么又和云儿使眼色 ? 这安的是什么心 ? 莫不是他和我玩，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般的也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼。你又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”
黛玉此言未免太过不近情理，原本宝玉给湘云使眼色就是为了避免黛玉受到伤害，但做了之后反而惹来黛玉的更多猜疑，实在是落得两面不是人。
黛玉无理取闹的根源是自卑情结
黛玉在与宝玉相处中，经常无理取闹，蛮不讲理。表面上看，这是因为黛玉是一个小心眼的人，平时爱使个小性子；但深层次看，这是因为她对爱情没有安全感，渴望占据宝玉的全部心思。由此，黛玉一旦感觉失去了宝玉的关注，就会焦虑不安，失去了平日的气度和理智，对宝玉斤斤计较，事事苛责。再进一步说，黛玉爱情焦虑的根源是自己内心深处无法克制的自卑感。
在心理学上，自卑情结是指个体的一种软弱、无能、低劣或自感不如别人的复合心态。它使人自我评价偏低，时常自愧无能，自怨自艾，悲观失望。奥地利心理学家阿德勒（Adler）认为，自卑感起源于童年时期的弱小和无助，加上器质性的缺陷和社会性挫伤，会使人形成一种复杂的情结。从黛玉的出身来看，她是姑苏才子林如海与贾敏的女儿，林如海是前科探花，升至兰台寺大夫，又被钦点为扬州巡盐御史，而贾敏是荣国府中贾母的女儿，贾政的亲妹妹。由此，黛玉本是出身“钟鸣鼎食之家，诗书翰墨之族”的大家闺秀。但母亲贾敏在黛玉幼年时就离世了，贾母念其孤苦，便接来荣国府抚养。可没多久父亲林如海也病故了，黛玉就长住在荣国府。对于皇亲国戚又是高官厚禄的荣国府，黛玉是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。总之一句话，寄人篱下的日子不好过。
虽然林黛玉深得贾母的喜爱和贾宝玉的呵护，但毕竟是外孙女，身份上比不得孙女的“四春”，而在外戚中，林黛玉又比不得拥有百万家富的薛宝钗，甚至比不上同是父母早亡的史湘云，尽管她也只是贾母的侄孙女，却还有叔叔婶婶来抚养。对于林黛玉来说，除了荣国府，她举目无亲，万一出了岔子得不到荣国府的抚育，她将走投无路。凡此种种，都使得黛玉不得不谨小慎微，变得敏感而自卑。如《红楼梦》第二十六回中，黛玉想到“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖。如今认真淘，也觉没趣”。此外，黛玉早年是父母的掌上明珠，而后却是寄人篱下的孤儿，这一落差感也时刻伤害着黛玉的自尊，令她更加消极看待自己。黛玉的自卑情结使她常常表现得孤高疏离、多疑脆弱。爱情是一种平衡结构，其核心成分是自信。可悲的是，黛玉带着满腹的自卑展开了与宝玉的爱情。这使得她看自己极端不自信，看宝玉极端不信任，使原本甜美的爱情变成了折腾彼此的怨情。
黛玉的自卑情结还使她对自己的言行极度敏感，生怕别人看低。如在《红楼梦》第三回中，众人初见黛玉，见她有不足之症便询问为何只服药却不疗治，黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断„„”黛玉的答非所问和“自来如此”，可以略微看出黛玉怕被众人轻视的高姿态。在《红楼梦》第七回中，周瑞家的挺吩咐给黛玉带来了宫制堆纱新巧的假花儿，黛玉看了便问道：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？"周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”这话一出，黛玉的敏感可见一斑，她深怕自己受到别人的轻视而不断揣摩别人的言行，事实上，最轻视黛玉的恰恰是她自己，她的自卑使她深陷抑郁的泥潭，很难体会到生活的乐趣，也使得她与宝玉的爱情之路走的异常曲折。
黛玉是抑郁型人格障碍患者
自卑的人常常情不自禁地夸大自己的缺陷，总爱拿自己的短处比别人的长处相比，不能冷静地分析自己所受的挫折，不能正确地对待自己的过失，不能认真地思考别人对自己的期望，也不能客观地理解别人对自己的评价。其久而久之，就很容易形成忧郁性人格障碍。在心理学上，抑郁型人格障碍症(depressed personality disorder)属于情感型人格障碍(affective personality disorder)的一种，也被称为情绪低落性人格障碍，多见于女性。其临床表现为精神不振，寡言少语，过分担忧，容易发怒，自感负担沉重，精力不济，对任何事情都感到困难重重、无能为力和难以预料结局，对生活的看法充满悲观愁情，成天抱怨命运，而林黛玉就是这类的典型代表。
例如，在《红楼梦》第二十三回，黛玉在回房途中，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年„„”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜"等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼"如花美眷，似水流年"八个字的滋味．忽又想起前日见古人诗中有"水流花谢两无情"之句，再又有词中有"流水落花春去也，天上人间"之句，又兼方才所见《西厢记》中"花落水流红，闲愁万种"之句，都一时想起来，凑聚在一处，仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。再如，在《红楼梦》第二十七回中，黛玉所吟唱的“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。在这里，黛玉不仅是在伤景，更是由景及人，想到了自己的悲苦身世和处境。
纵观《红楼梦》全局，黛玉对爱情的焦虑本是可以理解的。一方面，她并非是宝玉婚姻的最佳人选。除了她之外，宝玉还可选择素有“金玉良缘”之称的薛宝钗，及有“金麒麟”之称的史湘云。她们两个一个是有才有貌有家世，另一个也是才貌双全并性情温和，两人都深得贾府长辈的喜爱，对黛玉构成了极大的威胁。另一方面，宝玉自小成长于女儿堆里，虽与黛玉最为亲近，却也有些心性未定，爱与其他人打打闹闹，而黛玉性格偏静，容易胡思乱想，却碍于女孩的矜持和自尊，不便与宝玉一再提起，因而更加焦虑不堪。而黛玉表达焦虑的方式就是与宝玉闹别扭，耍性子，三日一小闹，五日一大闹，到头来把自己闹成了一个地地道道的抑郁症患者。
情感小贴士：做个进退自如的野蛮女友
随着社会的多元化，男女性性别角色不再拘于一格，男性会越来越忍受女性的生硬蛮横，女性越来越希望男性会变得温柔体贴。但凡是都有一个分寸火候，偶尔野蛮一把，恋人之间还可能觉得回味无穷；但没完没了地折腾，任何恋人都会敬而远之的。黛玉作为古代版的“野蛮女友”，给今人最大的启示是：恋人之间小打小闹，收发自如，是爱之流露，但大打大闹，没完没了，则是爱之施虐。由此，怎样，怎样做一个做个进退自如的野蛮女友，有下边几条建议：
一、小事大闹大事小闹
在恋爱当中，蛮横无理虽然折腾，却可能给恋爱双方带来某种乐趣，起到维持爱情的新鲜感和紧张感的作用。但是面对关于感情的重要事件时，恋人一定要保持理智，识得大体，此时耍性子相威胁往往给人不会做人不会处世的印象，反而弄巧成拙。
二、闹过就忘 不算总账
女孩子在恋爱中耍些小性子可以，但要过了就忘，不揪住不放。古人云，过犹不及，女孩子的闹腾也是如此。其实，每个人都有自己的脾性，偶尔的折腾和别扭无可厚非，也算得人之常情。但是频繁折腾胡闹是任谁也吃不消的，人的容忍是有限度的，所以耍小性子也要适时适度，这其实也是为了保护自己。
三、爱要自信更要坦诚
爱情中的自信不仅有利于完善自我，更能推动爱情的长远发展，给与携手未来的勇气和信心。而耍性子，其实是隐秘的抗议行为，以求将心中的不满发泄出来，期望寻求关注。但是，与其耍性子让对方猜心思，不如直接明了的说出不满，以自己的坦诚换取对方的包容，而不要以闹别扭来获取对方的纵容。
谈林黛玉的性格
高密
内容提要 林黛玉是曹雪芹《红楼梦》中的女主人公。她博古通今最终成为一场悲剧。她的悲剧是历史的必然。 关键词 红楼梦；林黛玉；性格；形成因素
林黛玉是红楼梦中的女主人公，是作家曹雪芹着重塑造而又非常钟爱的一个艺术形象，在中国可谓家喻户晓，一提到她，我们很多人更多想到的是她多愁善感、以泪洗面，她的格格不入，这是非常片面的。黛玉的性格是非常丰富的，它的形成有多方面的因素，下面就分别从这两个方面来详细分析。
一、林黛玉丰富性格的体现
（一）林黛玉心灵纯真，不善于掩饰自己的言行，说话尖酸刻薄不饶人 寄人篱下的命运，在黛玉的内心深处接成了解不开的隐痛。她不安于这种命运，却又无法摆脱。这样的矛盾经常扭曲着她的感情和心灵，使她的心境常常得不到平静，而且极易感受外界的刺激。她心直口快，不会守拙随时，对周围的庸俗和虚伪常用比刀子还厉害的语言予以投刺，被人认为“刻薄”，“专挑人的不好”。显赫的北静王在她眼里是个臭男人。她蔑视权贵，从不讨好封建家长。她感打趣凤姐，对贾母也不讨好，这从湘云的话中可以看出：“她再不放一点，专挑人的不好，你自己便比世人好，也犯不着见一个打趣一个。”
在林黛玉刻薄，“使小性”的性格背后隐藏的正是她那颗十分强烈的自尊心。执著地维护自己的自尊心，正是她一切性格的根源。“林黛玉误剪香囊袋，贺元春归省庆元宵”中，写宝玉一时高兴把身上的所佩之物都给了众小厮们。林黛玉知道后，以为自己送给他的荷包也给小厮们拿走了，就道：“我给的那个荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可不能够了！”说完就赌气回房，把原来正替宝玉做的香袋儿“拿过来就绞”。后来宝玉跟她解释过后，她也知道了那“荷包”宝玉珍藏在怀里，可还是生气，当宝玉向她陪不是时，她还边哭边说：“你不用同我好一阵歹一阵的，要恼，就撂开手，这当了什么！”最后禁不住要宝玉“好妹妹”长、“好妹妹”短的赔不是。咋一看，林黛玉似乎真是太小气了，简直有些无理取闹的架势，但只要细加分析，就可以看出她的这种“小性儿”后面，遮住的正是她的美好品德，正是她那要求爱情专一、要求尊重人、维护人的尊严的强烈的自尊心。 华横溢，但在“女子无才便是德”的封建社会，她和宝玉之间的爱【林黛玉性格缺陷】
﹙二﹚林黛玉任情任性，渴望自由，向往自然，不守封建妇道
林黛玉才华横溢，博古通今如用现在的标准来看林黛玉，巈?就属于神童了。这从她夺魁菊花社，教香菱作诗时的见解中得到体现。不仅如此，她喜读“移人心性”的“杂书”，无视封建道德的说教。从宝玉那里得到《西厢记》后，越看越爱看，不到一顿饭的功夫，将十六出俱已看完，自觉辞藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。当她听到墙外传来“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”时，“十分感概缠绵”，再听到“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”时，“不觉点头自叹”称为好文章。当她又听到“则为你如花美眷，似水流年”时，不觉心动神摇。这些优美的诗句，引起她对自己身世、情感和朦胧的理想的强烈共鸣。也正是因为她对“非女孩家本分”的读书写诗充满热情，以致成为她的一种特殊爱好，也成为她抒发抑郁心情的工具。
可是，在那个“女子无才便是德”的封建社会，黛玉的文学才能得不到应有的发展。她的敏感和智慧，主要不是用来感受生活中的美和诗意，而是更多的来感受周围环境的污浊和时代的阴暗。她在诗中写道：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“质本洁来还洁去，强于污浊陷渠沟”表达了她对所生活的封建社会的不满。
﹙三﹚林黛玉情感专一，追求真爱，至死不渝
在《红楼梦》中，最能感染读者的莫过于宝黛之间的爱情悲剧了。而作为这场悲剧主角之一的林黛玉，很少留意封建道德对妇女要求的那一套所谓“贞静温淑”的做人标准，对宝玉的诸多叛逆行为，不仅不予以规劝，反而常常采取同情或支持的态度。身世的不幸，个性的压抑，使她内心蕴积着反抗世俗的情绪，在这种叛逆思想的基础上，她与宝玉这个封建社会的逆子结成了知己。但在那个时代，男女之间的自由恋爱尚属严重的叛逆，更何况他们的爱情又是建立在共同的叛逆之上，因此，他们不可能不遭受封建势力更多的压迫和打击。
爱情带给黛玉更多的是痛苦和眼泪。她追求的专一、执着的爱情，却有三个因素一直困扰着她：一是宝钗的插入和“金玉良缘”的传说，平添她许多疑虑和痛苦，而实际上宝钗也正是作为封建势力的化身，给黛玉的爱情带来了沉重的压迫。二是由于环境和封建礼教的影响，她始终没有直接表露一点真情，甚至宝玉向她表示一点爱意的语言，也被她认为是欺负她，她还要生气，日复一日，郁结成无法医治的心病。宝玉并不相信“金玉良缘”并对她明确表示，证明宝玉是真正爱她的，也使她逐渐消除了猜疑，但她的心里却不能透出一丝真正的笑意，压在她心头的还有一个封建社会。三是父母不在，婚姻无主，而她自己又不能主宰自己的婚姻。面对强大的封建势力，整天以泪洗面，落花流水成为了她悲苦命运的象征。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”正是她对自己悲苦命运的哭诉。虽然环境险恶，但林黛玉还是相信自己心中的爱情之火不会熄灭，她执着地信守着她的追求。她对宝玉的爱可谓是刻骨铭心。当她听到宝玉被舅舅毒打之后，满面泪光，两个眼睛肿的桃儿一般；当知道宝玉最后与宝钗闺房成大礼的时候，自己移身要回潇湘馆去。那身子竟有千百斤重的，两只脚却象踩着棉花一般，早已
软了，走到潇湘馆门口，她再也忍不住：一口鲜血吐了出来。在她死的时候还直声叫道：“宝玉，宝玉。”她对宝玉的爱是至真至纯，不带着任何功利的，是真正的耳鬓厮磨，两小无猜。她是靠着对宝玉的爱，才活了那么久，她对理想对爱情的追求是执著的。
二、林黛玉丰富性格的成因
（一）身体虚弱、抑郁性的气质
在黛玉进贾府之后，众人见她，身体虚弱，因问：“常服何药，如何不急为疗治?”黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。”由此可见她从小身体就很弱，只能靠吃药来维持生命。身体的健康状况不佳，给她的性格着上了灰暗的底色。从她作的诗：尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?由此可见：黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪。她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散、衰败。我认为：正是由于身体上的先天虚弱，黛玉对事物的反应比较消极，什么事多从其反面来考虑，这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动。
人的气质是和性格联系在一起的，某种气质更容易形成某种性格，如多血质人的容易形成乐于助人，活泼好动的性格，而黛玉属于抑郁质，这种气质为她性格的形成起了奠基的作用，这使得她“喜散不喜聚”、“喜静不喜动”。大观园中的女儿们知道她天生气质如此，对她也就不过分地苛求了。这些姐妹们喜欢宝钗的多于喜欢黛玉的，每次湘云来贾府总是爱找宝姐姐玩，而不会首先去找林妹妹，这使得黛玉与别人的交往逐渐减少，也促成了她更加忧郁的性格。
（二）父母双亡对黛玉性格的影响
黛玉7岁丧母，11岁丧父，这两件事，分别发生在她的学龄期和少年期，此时正是她的自我意识发展的关键时期，对她心灵又是两次重创，所以说父母的相继辞世，是影响黛玉性格形成的另一重要因素。
林黛玉父母双亡，孤苦零丁，不得不背井离乡，寄人篱下。在“林黛玉抛父进京都”一回中，林如海这样对黛玉说：“汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往?”黛玉听了，方洒泪拜别。可以看出来，黛玉是极不愿离开自己的家的。实在是不得已而为之。这时她才七岁，慈姨妈爱语慰痴颦”井离乡，远走他方，在这在她幼小的心灵里埋下了一个“自已身世不幸”的情结。
在贾府寄人篱下的生活，每每让林黛玉感到孤立无援，时时处处在心中将自己同宝钗作比较。在第五十七回“慧紫??辞试忙玉，鹃情辞试忙玉，鹃情中，当看到宝姑娘在母亲怀里撒娇时，黛玉流泪叹道：“他偏在这里这样，分明是气我没娘的人，故意来刺我的眼。”
由此可见，父母双亡的打击带给林黛玉的是深深地自卑，正是这种自卑照成了她的孤僻，她的叛逆。
三 家道中落对黛玉性格的影响
家庭的社会经济地位也影响着个体性格的形成。林家的家道中落除了直接冲击着黛玉的心灵之外，还间接地影响着她爱情的成败，这反过来，又影响着黛玉性格的形成。
封建社会的婚姻观是：父母之命，媒妁之言，讲究门当户对。试问：贾家的命根子，怎么会娶一个一身是病的，又家道中落的，死守着“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的信条，对整个家族没什么利用价值的儿媳妇呢？
薛家对贾家具有很重要的地位，宝玉娶宝钗可谓是顺理成章。人是社会性的动物，人的性格的形成也必然深受社会的影响。家道中落对黛玉造成的影响就是：敢爱而不敢言，只有把爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜悯，形成了强烈的依赖感。正所谓，爱至深，伤也深。最后，直至为爱情付出了自己的生命。
“人之初，性本善”。林黛玉本来是一个善良、纯洁、热情大方、温柔体贴、胸怀坦白的人，但由于各种环境因素的影响，使得其在本来性格的外面，常被一层伤感、“小性儿”、说话尖酸刻薄等表象笼罩着，使读者不易真正地理解它。造成这样的原因，从广义上讲，是时代所赋予的。林黛玉生活在封建社会的没落时期，资本主义开始萌芽，林黛玉对人的尊严的肯定就是作为新兴思潮出现的。他们是与封建社会的不合理现象相对立的，因而常常遭到封建制度的卫道者的阻挠，林黛玉的所作所为必然会受到守旧派的指责。在这样的矛盾斗争中，林黛玉的性格的闪光点就往往被世俗之人视之为“小性儿”了。
从林黛玉生活的具体环境来分析，我们也可以发现，林黛玉生活的贾府是一个典型的传统势力十分顽固的封建没落家族，在这里我们可以找到许多封建社会的不合理现象。比如王熙凤“戏效彩斑衣”那样令人恶心的“孝心”；宝钗在饮食、穿衣、点戏、猜谜等各个方面对贾母所献的殷勤，在作诗等方面对元妃的奉承，以及在丫环面前的所作所为；王夫人在人前的假慈悲；“薛姨妈的爱语慰痴颦”等封建社会的遗毒等等。寄人篱下的林黛玉虽是个弱女子，但她选择的却是“质本洁来还洁去，强于污绰陷渠沟”的人生道路，这样，她那高洁的不肯折节媚俗、孤极傲世的性格就必然与世俗格格不入。因此，由于林黛玉坚持其固有的高洁本性，因而就不见容于这污淖的封建世俗，从而又引起其自尊心对污淖世俗的更大不满。
三、林黛玉丰富性格的意义
在那个男尊女卑的封建社会，女人的地位低下，没有起码的人生权利，更不用说维护自己的尊严，追求自由甜美的爱情简直就是天理难容。而林黛玉的尖酸刻薄，不守妇道，正是她对现实强加给她的种种伤害的强烈反击。她的性格中的种种所谓的缺陷，并非真正的缺陷，而是一种斗争表现，是她维护自己人格和尊严的充分体现。
在众多的古代女子艺术形象中，没有谁能像黛玉那样把妇女的地位看得高于一切，也没有谁能像她那样有如此强烈的自尊心，如此执着的维护作为女子的权利和尊严。黛玉的出现，使人的价值大大提高。黛玉的性格特征，具有鲜明的时
代意义，她实际上是封建社会后期民主主义的萌芽，是社会历史前行的信号灯，是作者真善美的寄托。
[参考文]
[1]李悔吾.中国小说史稿[M].湖北教育出版社，1992.
[2]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].人民教育出版社，2000.
[3]刘梦溪.林黛玉诗词研究[M].天津人民出版社，1992.
[4]周绍良.红楼梦研究论集[M].山西人民出版社，1973.
[5]余英时.红楼梦的两个世界[M].联经出版公司，1979.
原载：《湖北广播电视大学学报》2011年第31卷第1期
对林黛玉的人物性格分析
《红楼梦》中写了一大群青年女性，她们住在大观园内，形成了一个相对封闭的女儿国。在作者笔下的这几十个青年女性，一个个不仅美丽、聪明，而且是有思想有感情有意志、“行止见识”不凡的、有独立人格的人。作者有意让书中的一位优秀男性唱出“凡山川日月之精秀只钟于女儿”那么热烈的颂歌。但是，《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。就是这些作者所极力赞颂的优秀女性，却成了“薄命司”册子上注定没有好结局的人物，作者用她们的悲剧的泪水酿成了芳醇甘冽的艺术美酒，这就是书中所说的“千红 一窟（哭），万艳同杯（悲）。”
一、林黛玉丰富性格特征的表现
（一）在林黛玉的丰富性格中，较为突出也最为世人所公认的就是那所谓的“小性儿”，说话尖酸刻薄不饶人、诸事好挑剔等。其实，这些都是一种表面现象，在其 “小性儿”、说话尖酸刻薄等令人不喜欢的性格背后，隐藏的正是她那颗十分强烈的自尊心。执著地维护自己的自尊心，正是她一切性格的根源。要求尊重和维护人的尊严，不能容忍对人格和自尊心的丝毫亵渎，是她性格的核心部分。
在“林黛玉抛父进京都”时，她就“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。正反映了她那种强烈的自尊心，林黛玉之所以这样，是因为她曾“常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同，他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家”。而自己如今的处境是寄人篱下，不是“正经主子”，因而显得更加小心在意，惟恐自己的自尊心在众人面前受损。可以说，林黛玉就是带着这样一颗强烈的自尊心来到贾府的，明白了这点，我们就会发现，林黛玉那些被人们视之为“小性儿”的事情，都是和她的这颗强烈的自尊心密切相关的。它就象一根绷得紧紧的弦，安装在异常敏感的林黛玉身上，不管有意无意，只要稍一触动，就会强烈地颤动起来。
第二十六回林黛玉到怡红院敲门，刚好碰到晴雯生气，没听清是林黛玉的声音而没开门，林黛玉就错疑在宝玉身上，就“独立墙角边花阴下，悲悲戚戚呜咽起来”，回去后，又“倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天。”薛宝钗史湘云都曾受过宝玉不留情面的顶撞，她们也不过是“满脸通红”而已，而林黛玉却只因一点误会受了点委屈就撕心裂肺的痛哭，实可见其自尊心的强烈了。 要列举林黛玉为捍卫自己的自尊心而表现出的“小性儿”的事例真是太多了，但最能说明问题的莫过于林黛玉在处理爱情问题上表现出的若为尊严故，生命与爱情皆可抛了。第二十三回“西厢记妙词通戏语”中，林黛玉发现宝玉看的是《会真记》后，“把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看……自觉词藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。”并也笑道：“果然有趣”，可当宝玉借机说出“我就是个„多愁多病身‟，你就是那„倾国倾城貌‟”来表达自己的爱意时，林黛玉听了，“不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔”，生气地指着宝玉说：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母。”说到“欺负”时，“早又把眼睛圈儿红了，转身就走”。原因是什么呢？是宝玉说的确是“淫词艳曲”、是“混话”吗？当然不是。前面说到林黛玉对《西厢记》、《会真记》一类的书也是“越看越爱看的”，怎么这会儿就成了“混话” 呢？是林黛玉不爱宝玉？可大家都知道宝黛的爱恋是真挚的，可以说林黛玉在贾府生活下去的勇气就是对宝玉爱情的追求与憧憬，是宝玉的爱情带给她生的信念，吸引着她对未来的期望，一旦得到宝玉爱的表白时该是多么的欢心，多么的喜悦呀。而事实却相反，林黛玉却对梦寐以求的爱的表白感到气愤不已，觉得宝玉是“欺负”她。既然林黛玉是爱宝玉的，又是喜欢这些“混话”的，那么是不是林黛玉做作呢？我们知道林黛玉当时的“不觉带腮连身的通红”、“早又把眼睛圈儿红了” 这些表情，是连善变的王熙凤也一时装不出来的，何况是这个“痴颦儿”。这样，唯一的解释就是，以林黛玉的身份、地位、教养，这样的婚姻大事是不能在这样的场合、以这种示爱的方式出现的，这种场合和方式至少她是不能接受的。这种爱的坦白对她来说简直就是一种亵渎，是“欺负”她，太伤她的自尊心了。像这样的例子，在第二十六回“萧湘馆春困发幽情”一节中表现得也很充分。当宝玉当着林黛玉的面对丫环紫鹃笑道：“好丫头，„若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床 ‟？”时，林黛玉是气得“登时撂下脸来”，还哭着说：“如今新兴的，外头听了村话来，也说给我听；看了混帐书，也来拿我取笑儿。我成了爷们解闷的。”哭着下床往外就走。林黛玉为什么这样大发作呢？
当宝玉来时就明明听到林黛玉在床上忘情地长叹“每日家情思睡昏昏”，这足以说明林黛玉心中对宝玉的爱恋是无限火热的。每日都为宝玉神昏不定，思曲缠绵，而且自己口中说的就是那所谓的“混话”。可见，本来宝玉话中的内容、词语的实质是可以带给林黛玉爱情的喜悦的，但宝玉表达爱情的方式却伤了她的尊严，令她无法接受，至少她是这样认为的。在神圣的爱情与尊严面前要她做选择的话，林黛玉是毫不犹豫地选择维护自己的尊严。可见，林黛玉的自尊心是何等的强烈了。
（二）人们在注意到林黛玉的“小性儿”的同时，又往往会被林黛玉的善良、纯洁、率直、热情大方、温柔体贴等所感动。这才是林黛玉性格的真正面目。
第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”时，林黛玉因听宝玉对茶赏赞不绝，就问：“这也是旧年的雨水？”当时妙玉就当着宝玉宝钗两人之面说林黛玉：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来，……，你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”可林黛玉却“知她天性
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