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篇一：佛教经典语录大全
佛经
经典语录大全（一）
1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2． 天上天下，唯
我独尊，自观自在，守本真心。
3． 所谓无上正等
正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4． 众生由其不达
一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5． 凡所有相皆是
虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6． 众生念念在虚
妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使
虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7． 根身器界一切
镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8． 一切处无心是
净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，
即是毕竟净。）
9． 与外不染色声
等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得
作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
10． 若起精进心，
是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
11． 一切处无心者，
即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12． 不以有行，亦
不以无行。
13． 诸行性相，悉
皆无常。
14． 诸行是常，无
有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
15． 疾苦在身，宜
善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
16． 参须实参，见
需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
17． 临终之际，若
一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
18． 忍苦捍劳，繁
兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
19． 起见生心，分
别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
21． 一切无心无住
着，世出世法莫不皆尔。
22． 道贵无心，禅
绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
23． 真如佛性，非
是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
24． 不忆一切法，
乃名禅定。
25． 一切众生皆自
空寂，真心无始，本来自性清净。
26． 能善分别诸法【想入佛门句子】
相，于第一义而不动。
27． 佛身者即法身
也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
28． 见无所见即名
正见。
29． 众生身中有金
刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
30． 终日不见己过，
便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
31． 无妄想时，一
心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
32． 住相布施生天
福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
33． 若悟真心本空，
万法自然消殒。
34． 自美三寸舌头，
一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
35． 色欲二字生死
之根。【想入佛门句子】
36． 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。 37． 尔勿崇饮，狂药非佳味，能
使谨厚性，化作凶顽童。 38． 怒为万障之根，忍为百福之首。 39． 世人言忍，忍字
最难，非大智慧，断然不能。 40． 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
41． 念动急觉，觉
之即无，久久收摄，自然心正。
42． 尽其心知其性，
知其性则知其天。
43． 悟佛之言，定【想入佛门句子】
要行佛之行。
44． 从外入者不是
家珍，从内发者，方谓真慧。
生分别。
46． 一念才生，万
法齐现，假指心性，而明易道。
47． 真心虚灵，照
而常寂，德者心用，纯善无恶。
48． 知止而后有定，
定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
49． 物有本末，事
有终始，知所先后，则近道矣。
50． 佛云若能转物
即同如来。
51． 本性体若太虚，
无内无外，非来非去。
52． 三教圣贤，本
乎一理，若离心性尽是魔说。
53． 人心惟危，道
心惟微，惟精惟一，允执厥中。
54． 乐天知命，无
喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
55． 知昼则知夜，
知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
56． 若不究心，坐
禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
57． 念佛人心清净，
净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
58． 明明白白无生
死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
59． 一水一山何处
得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
60． 终日拈花择火，
不知身是道场。
61． 夜夜抱佛眠，
朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何
必远企十万亿土。
62． 坐石看云闲意
思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
63． 情不附物，物
岂碍人。
64． 境缘无好丑，
好丑起于心。
65． 一切烦恼业障
本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，
绝思绝虑。
昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
67． 离俗家与出家
相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，
不如不相应好。
68． 不悟本性，即
佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
69． 若顿悟此心，
本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
71． 未生前本来面
目，死了烧了什么处相见。
72． 只愁不作佛，
莫愁佛不解语是也。
73． 悟门了当，澈
见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。
74． 不睹恶生嫌，
不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
75． 迷时师度，悟
时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，
证果渐中顿。
76． 菩提无是处，
佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
77． 心生种种法生，
心灭种种法灭。
78． 处凡愚而不减，
在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，
不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
79． 不生不灭者，
本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
80． 于一切处不住
相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
81． 行住坐卧，纯
一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
82． 心性虚空，动
静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
83． 惑见纷驰，穷
之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯
存，理量双销，佛眼之功圆着。
84． 学道须是铁汉，
着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
85． 佛是众生药，
病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个 差 ）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分
相应。
事汉，众生是佛界不了事汉。
87． 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
88． 但于事上通无事，见色闻声不用聋。
89． 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
90． 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
91． 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
92． 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
93． 道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
94． 凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
96． 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅槃生死等空华。
97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
98． 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅槃。
99． 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
100． 众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
101． 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
102． 不住一切处心即是佛心。
103． 慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
104． 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
105． 真心是菩萨净土。
106． 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 107． 十方如来，同一道故，
一：一切皆为虚幻。
二：佛曰，不可说。
三：色即是空，空即是色。
四：一花一世界，一叶一如来。
五：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
六：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
七：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
八：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 ----金刚经 诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经
归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品
若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。
----<佛为首迦长者说业报差别经>
觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
----<佛说八大人觉经>
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
心经：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是
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