【www.gbppp.com--经典语录】
1. 以眼还眼，世界只会更盲目。 （10月2日名言） 原文：an eye for an eye makes the whole world blind. 2. 要活就要像明天你就会死去一般活着。要学习就要好像你会永远活着一般学习。 （11月5 日名言） 原文：live as if you were to die tomorrow. learn as if you were to live forever. 3. 生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。 4. 国家都是由苦难中产生的。 5. 不使用暴力，是谦逊的极限。 6. 如果我们能发展意志力，我们就会发现我们不再需要武装力量了。 7. 无数的例子让我深信，上帝终将拯救那些动机纯正的人。 8. 祈祷不是要求，而是灵魂上的渴望。 9. 懦夫是不会有爱的，爱是勇者的特性。 10. 就是因为自己非常怕死，所以才会对别人的死亡流下眼泪。 11. 有信心，即不知道有失望。 12. 当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手， 在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。 13. 贫穷才是最糟糕的暴力。 14. 手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁。
真理、 第一部分 真理、世界和人 信仰 正是信仰引导我们穿越风暴中的海洋，信仰能使人移山，信仰能使人跨越海洋。这种信 仰不是别的，而是人心里对神鲜活的、清醒的意识。达到这种信仰的人什么也不需要了。虽 然身体患病，但他精神健康，虽然物质贫乏，但他精神富裕。 《青年印度》 信仰不是娇嫩的花朵，经受不住狂风暴雨的气候,信仰就像喜马拉雅山脉,不可能动摇改
变。 任何风暴都无法挪动喜马拉雅山的根基， „„我期望你们中的每个人培养对神和宗教的 这种信仰。 《哈里真》 没有信仰的人就像被抛出大海的一滴水，他注定是要灭亡的。海洋里的每滴水，都拥有 着大海的尊严和光荣，赋予我们生命的活力。 只有在风和日丽的气候中才能茂盛的信仰没有什么价值。 无比珍贵的信仰必须经受最严 峻的考验。如果你的信仰承受不了全世界的诽谤，那它就是褪了色的圣物匣。 《青年印度》 祈祷 内心对神的存在没有鲜活的信仰的话，祈祷是不可能的。 《青年印度》 现在我谈谈接下来的事情， 即祈祷是人的生活的真正核心， 它是宗教的最关键的组成部 分。祈祷既是恳求，也是广泛意义上的内心与神的交流。在这两种情况中，最终的结果是一 样的。即使祈祷是恳求的时侯，恳求应该是为了清洁和净化人的心灵，应该把心灵从无知和 黑暗的包围中解脱出来。 热切盼望唤醒自身神性的人必须仰仗祈祷。 但祈祷不只是词或耳朵 的运用，不只是空洞信条的重复。如果不能触动心灵，无论重复多少次“罗摩南玛”都
是徒劳 的。祈祷时，即使没有言词但心意到了，也胜过有言词却无心意。渴望神的心灵一定会得到 清楚的回应。就像饥饿的人享受丰盛的食物，饥饿的心灵将享受真诚的祈祷。我告诉你，我 和同伴们的一点经验， 体验到祈祷魅力的人可以好些天不吃饭， 但他们的祈祷不能有片刻的 停止。因为没有祈祷就没有内心的平静。 《青年印度》 我谈到了祈祷的必要性，我论述了祈祷的本质。我们生来就是要服务同胞的，除非我们 充分意识这点，否则难以做到服务他人。在人的心胸里，黑暗和光明的力量永远激烈地斗争 着。 如果人不仰仗最后的寄托——祈祷， 他就会成为黑暗力量的牺牲品。 祈祷的人内心宁静， 与世界和平相处。参与世俗事物的人，如果缺乏一颗祈祷的心，将会落入悲惨的境地，还会 使众人不幸。祈祷除了对人死后状态的影响外，它对于今生今世，具有无法估量的价值。在 我们日常行为中，祈祷是带来秩序井然、和平与宁静的唯一方法。我们这群阿希姆萨 1 的同 路人，为了寻找真理和坚持真理来到这里，并声称相信祈祷的功效，但至今还没有把它当作 至关重要的事情来关心。 我们关注其它的事情， 却没有关注祈祷。 有一天， 我从睡眠中醒来， 意识到自己可悲地忽视了在这件事上的责任。 因此我提议采取严格的纪律措施， 以免出现更 糟糕的情况。我希望我们更好地祈祷。因为这么做显而易见很重要。把最重要的事情做好， 其它事情会自行其事。这就好比调整好正方形的一个角，其它的角会自动摆正。 《青年印 度》 （译注 1： ahimas，阿希姆萨，源于古代梵文，婆罗门教、佛教和耆那教等主张的宗 教戒律或道德准则，意为不用语言、行为和念头去伤害别人以及一切生命。 ） 祈祷不需要说话。 它本身独立于任何感官的努力。 我丝毫不怀疑祈祷是有效的净化内心 情欲的方法。但它必须和极度的谦卑结合在一起。 《自传》 因为我相信静默的祈祷经常比任何公开的行动更有力量， 当我无助的时候， 我不停地祈 祷。我坚信纯洁无暇的祈祷绝不可能没有回应。 《青年印度》 祈祷是为了记住神，为了净化心灵，并且即使保持静默时，一个人也
能祈祷。 《哈里
真》 我以自己的见证说明， 诚心诚意的祈祷无疑是人拥有的战胜胆怯和所有其它不良陈旧习 惯的最有效的手段。 《青年印度》 就像食物是身体的需要一样，祈祷是心灵的需要。没有食物，一个人可以活许多天—— 如麦克斯威尼（macswiney）绝食了 70 多天——但信仰神的人不能，也不应该片刻不祈祷。 《青年印度》 真正的冥思除了专注目标外，要对一切关闭心灵
的眼睛和耳朵，因而，祈祷时闭上眼睛 有助于这种专注。人对神的认识自然是有限的。因此，假如这样的想法是纯洁的、并能令人 向善的话，那么每个人必定认为神对他来说是最有感召力的。 《哈里真》 我从来没有发现神拒绝回应。 地平线是最黑暗的时候， 也就是事物的发展不是一帆风顺 的时候，我在监狱里经受严峻的考验，我发现神近在身旁。我想不出生命中有任何的瞬间， 我觉得神抛弃了我。 《哈里真》 如果你想请神帮助你，你要赤裸裸地走向他，没有任何保留地接近他，不必惧怕，也不 用怀疑他怎么会帮助像你这样堕落的人。 神帮助过无数求助他的人， 他会遗弃你吗？无论怎 样， 神不会有例外。 你将发现你的每一个祈祷都有回应。 甚至最不纯洁的祈祷也会得到回应。 我是出自亲身体验说这些的，我经历过炼狱。首先你要寻找天上的王国，然后一切都会降临 于你。 《青年印度》 我也认为，如果一个人随时随地能够做到与神同在，就不需要单独的祈祷时间。但绝大 多数的人发现这是不可能的。利欲熏心的日常世俗占据了他们太多的时间。对他们来讲，锻 炼心灵完全从外界事物中摆脱开来，哪怕每天只有几分钟时间，也将会受用无穷。缄默的交 流帮助他们在躁动之中， 体验到不受干扰的平静， 并能帮助他们控制愤怒、 培养耐心。 《哈 里真》 祈祷是清晨的钥匙，夜晚的门闩。 《青年印度》 我的任何行为都离不开祈祷。人是易犯错误的生命。他从来不能确定他的脚步。他可能 把自己骄傲的回声当作是神对祈祷的回应。 若想得到绝对正确的引导， 人一定要有颗天真无 邪的心，这样他不会做坏事。我不能做出这种保证。我的心灵是挣扎、斗争、犯错误、不完 善的心灵。 《青年印度》 神以他的方式回应祈祷，而不是以我们的方式。他的方式和人类的方式不同。因此，它 们是不可思议的。祈祷的前提是信仰。没有徒劳的祈祷。祈祷就像任何其它的行动，无论我 们是否看得见，它会结出果实，这是心灵的果实，祈祷远比所谓的行动更具有潜力。 《哈里 真》 心术不正的人绝对不会意识到使一切得以净化的神的存在。 《哈里真》 当一个人的头脑完全被神的精神所浸透，他就不会怀有恶意，或仇恨任何人。相反，敌
人会放弃敌意变成朋友。 我不自称我总是成功地化敌为友， 但在无数的情况中， 我的经验是， 当头脑充满了神的和平，所有的仇恨都会停息。有史以来，一系列的世界导师给出了同样的 证据。这不是我的功劳。我知道这完全是由于神的恩典。 《哈里真》 自我净化 自我净化 我一贯的经验使我确信， 除
了真理没有其它的神。 亲证真理的唯一途径是阿希姆萨„„ 对真理的转瞬即逝的小小一瞥， 使我难以表达出真理的无法描述的光辉， 它比我们日常用眼 睛看见的太阳的光芒强烈 1 百万倍。 实际上， 我捕抓到的仅仅是那强大光辉的最微弱的闪烁。 但我足以确信， 我所有尝试的结果是， 只有充分地实现阿希姆萨， 十全十美的真理才会显现。 为了面对面地看到宇宙中无处不在的真理的精神， 一个人必须像爱自己那样爱最卑微的 生物，有着这种追求的人不能把生活的任何领域拒之门外„„ 不进行自我净化就不可能和一切生物认同， 如果没有自我净化， 要遵守阿希姆萨的法则 就必然是一场白日梦。心地不纯洁的人绝不可能亲证神。因此，自我净化一定是净化生活的 各个方面。净化很有感染力，一个人的自我净化必然会使周围的环境净化。 然而，自我净化的道路艰难险峻。为了达到完美的净化，一个人不得不在行为、言论和 思想中做到绝对地没有过激倾向，必须上升到超越爱与恨的对立，超越喜欢和厌恶的对立。 尽管我在不断地为此努力，但在行为、言论和思想三个方面，我知道还没有达到净化。这就 是为什么世人的赞扬不能打动我， 还经常使我痛苦的原因。 对我来说征服微妙的情欲远比用 武力征服世界困难得多。自从我回到印度后，我体验到内心潜伏的情欲。我为此感到蒙羞， 尽管我没有被它击败。我的经验和尝试支撑着我，并给我带来巨大的欢乐。但我知道，我必 须穿越面前的艰难道路。 我必须把自己降低为零。 只要一个人还不能自愿地把自己降为同伴 中的最卑微者，神的拯救就不可能降临于他。阿希姆萨是最大限度的谦卑。 《自传》 追求真理的手段既简单又困难。对于自负的人来说，它们似乎是完全不可能的，对于天 真的孩子却完全有可能。追求真理的人应该比尘土还要谦卑。世界把尘土踩在脚下，但追求 真理的人要谦卑到让尘土把他踩在脚下。 只有这时， 而不是在这之前， 他才会一瞥真理。 《自 传前言》 从不朽的精神本质中，认识到肉体易朽性的人，直觉地知道没有自律和自制，是不可能 达到自我亲证 （self-realization） 的。 身体既可以是情欲的游戏场， 也可以是自我亲证的圣殿。 如果身体是后者，就没有放纵的余地。精神每时每刻要控制住肉体。 《青年印度》 如果心地纯洁，身体的粗野冲动就无机可乘。但是，我们说的心地是什么意思呢？什么 时候我们可以认为心地纯洁了？心地不是其它的东西而是阿特曼 1，或是阿特曼的寄寓场 所。想象中的心地纯洁的人是完美地亲证了阿特曼的人。当亲证实现
甘地名言~共勉之
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