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第十一讲 人生观与幸福观
教学目的：通过教学，帮助学生了解马克思主义伦理学在人生观、幸福观方面的基本观点，为学生树立科学的人生观和幸福观奠定基础。
教学重点与难点：人生观及其类型；人生观的作用；幸福观的内涵、高尚科学的幸福观的特征。
教学课时：4学时
教学内容：
第一节 人生观
一、人生与人生观
1、人生。人生是指人的生命历程，或指人的现实生活。人生由人的需要、人的劳动和人的社会关系三大因素所构成，是由这三者相互作用而形成的一个矛盾运动过程。
2、人生观
（1）人生观的定义
人生观是指人们对人生目的、人生意义和做人标准等重大问题比较稳定的、根本的观点和态度。
人生目的即人生理想，它是人生观的核心，它是人生实践的前提和起点，是人的生命活动的总目标，它决定着人生的根本方向和道路、人生的根本态度和人生价值。
人生态度是人们在一定社会环境影响和教育引导下，通过生活实践和自身体验所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本看法。它有积极的与消极的、乐观的与悲观的态度之分。不同的人生态度就集中表现在如何对待：理想与现实的关系问题、顺境与逆境的关系问题、生与死的关系问题上。
（2）人生观的形成
原因是：
第一，它是由一定社会的生产力和生产关系所决定的，即是一定社会物质生活条件的反映；
第二，它来源于人们的社会实践；
第三，它受到人们的认识水平、思想觉悟程度、情感、意志等主观因素的影响。
（3）人生观的作用
①它是人们生活道路上的“定向器”与“定位器”
②它是推动人们在人生道路上不断前进的强大精神动力
二、坚持正确的人生观，反对错误的人生观
1、四种典型的剥削阶级人生观
(1)享乐主义人生观
(2)悲观主义人生观
(3)实用主义人生观
(4)权力意志主义人生观
2、无产阶级人生观的基本特征
(1)它体现了社会发展的客观规律，反映了人民群众的根本利益
(2)它以解放全人类、最终实现共产主义社会为最高价值目标
(3)它以毫不利己、专门利人、全心全意为人民服务为理想人格
(4)它以革命乐观主义和英雄主义精神为根本特征
第二节 幸福观
一、幸福的定义
幸福指的是人们在物质生活和精神生活中，由于感受或意识到实现了自己的目标和理想而产生的一种精神上的满足和愉悦。
二、幸福观
1、幸福观的含义.幸福观是人们对幸福的根本观点和态度。
2、道德与幸福的关系问题
在幸福观中最引人关注而又难以解决的问题，就是道德与幸福的关系问题（即德福悖论）。 中外伦理思想史上关于幸福与道德的关系问题主要有三种观点：
①“道德即幸福”观。
②“幸福即道德”观。
③“至善是幸福与道德的统一”观。
三、高尚科学的幸福观的基本特征
高尚科学的幸福观就是无产阶级的幸福观，它有三个基本特征：
1、从幸福的内容上看，它正确地处理了物质生活幸福同精神生活幸福的关系，强调两者的统一，并在这个统一的基础上肯定精神生活幸福高于物质生活幸福。
2、从获得幸福的途径上看，它正确地处理了创造幸福与享受幸福的关系，并在二者统一的基础上，强调创造幸福才是幸福的本质。
3、从衡量幸福的标准上看，它正确地处理了个人幸福与集体幸福的辩证关系，强调两者的统一，并在此基础上坚持集体幸福高于个人幸福，个人幸福就存在于为人民大众的幸福而斗争的过程中。
阅读书目：
1、唐凯麟：《伦理学》，高等教育出版社，2001年版。
2、罗国杰：《罗国杰文集》，河北大学出版社2000年8月版。
3、马克思：《资本论》第1卷，人民出版社1976年版。
4、江泽民：《爱国主义和我国知识分子的使命——在首都青年纪念五四报告会上的讲话》，1990年5月3日。
5、李德顺：《价值论》，中国人民大学出版社1985年版。
6、陈瑛： 《人生幸福论》，中国青年出版社1996年版
思考题：
1、什么是人生观？
2、什么是幸福？什么是幸福观？
3、人生观形成的原因是什么？
4、剥削阶级的人生观有哪四种类型？
5、无产阶级人生观的基本特征是什么？
6、人生观的作用主要有哪些？
浅谈人生观
说到人生观,一系列的与它比肩的词汇便会被牵涉出来，世界观、价值观、苦乐观、生死观、荣辱观、幸福观、恋爱观……诸如此类，各种各样的“观”左右着我们的选择与判断，影响着我们的感受和情绪。我认为所有的“观”中，人生观贯穿于整个人生历程，它起着统领的作用，所以对于人生观的商榷与反思永远不能被我们搁置。
首先，我们应该明确人生观的定义，人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。它决定于世界观，又通过其他各种“观”体现出来。人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。作为一个现代人，我们不可能与我们所存在其中的社会脱离，社会的进步要求我们与之相适应的个人发展，而同时这种发展应该有利于社会的进步。
历史上也出现过一些有很大影响和很多受众的人生观。如曾风靡欧洲的享乐主义人生观，后来渐渐发展处厌世主义、禁欲主义，当然文艺复兴使人性苏醒是有出现了幸福主义和乐观主义人生观。社会不断完善，如今共产主义人生观应该经过了历史的检验成为了最为科学的人生观。
可以说人生观应该是一种积极的概念，因此我们风华正茂的大学生更应该树立正面正确的人生观，并用它来指引自己将来的漫漫长路。刚刚跨入成年人行列的我们没有深刻的见识和成熟的
心智，自然不可能有着马克思那般先进的思想及其孕育的伟大的人生观，但是从我们进入浙江大学的那一刻起，我们就应该把树立可以成为一生行为准则的人生观作为自己的首要目标。
在此我想提及一下我自己的座右铭，它也可以说是我人生观的一部分：要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明日天寒地冻、路远马亡。我觉得这句话概括了人生在世的所有幸福，过着朴素简单的生活怀揣最遥远美好的梦想，不去想明日的困难或坎坷，始终以一颗炽热的红心热爱当下和未来的生活。人生若能达到这般境界，夫复何求呢?
生长于不同坏境下的人自然会有不同的人生观，但我希望大家的人生观都能在人生各种洗礼的不断砥砺中臻于完善，真正将我们个人的发展与社会的进步紧密结合。
1. 错误的人生观主要有那些，它们的共同特征是什么？ (P71)
拜金主义人生观，享乐主义人生观，个人主义人生观；共同特征：一.反映的都是狭隘的剥削阶级利益人生观.二、它们都没有把握个人和社会的正确关系的个人主义人生观。三、它们对人的需求的理解都是片面的，夸大了人生的某方面追求，比如只注重金钱。
2. 大学生应该如何增强法制观念，维护法律的权威？
弘扬社会主义法制理念，努力维护社会主义法律权威，努力树立法律信仰，积极宣传法律知识，敢于同违法犯罪行为作斗争。
3.当代大学生应当怎样继承和弘扬中华民族的优良道德传统？
我们要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承和弘扬优良的道德传统，特别是那些反映普遍性、共同性和一般性的道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有借鉴意义的积极内容。
4简述人生目的的含义及其在人生观中的地位。
人生目的在人生实践中具有重要的作用；它决定人生道路、人生态度、人生价值标准；可见人生目的是人生的航标，它指引着人生的方向。人生目的是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度，就会追求什么样的人生价值。
5. 简述“公民在法律面前一律平等”的内涵。
（1）公民在守法上一律平等。（2）公民在适用法律上一律平等。
6怎样正确面对人生的顺境和逆境?
无论是顺境还是逆境，对人生的作用都是双重的，关键是怎样认识和对待它们，只要善于利用顺境，勇于正视和战胜逆境，远大的理想就一定能实现。
7认识立志高远与始于足下的关系？
立志当高远。立志做大事，立志须躬行。
8. 为什么说人生目的在人生观中居于核心地位？(65)
人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三方面体现出来的。人生目的回答人为什么而活；人生态度表明人应该怎样对待生活；人生价值判别什么样的人生才有意义。这三方面相辅相成，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度，就会追求什么样的人生价值，所以人生目的是人生观的核心。
9大学生怎样尽快适应大学新生活？
（1）认识大学生活特点，了解大学生活的变化。（2）提高独立生活能力（3）树立新的学习理念。（4）培养优良学风。
10人生的自我价值、社会价值具有怎样的关系？
人生的社会价值和自我价值既相互区别,又密切联系,相互依存,共同构成人生价值的矛盾统一体.人是社会条件。社会是人基础
11.我国的实体法律制度有哪些？
主要包括行政法律制度、民商法律制度、经济法律制度、刑事法律制度等。 12在社会主义市场经济条件下为什么必须坚持为人民服务？
为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。市场在为社会和人提供发展的产品，通过为社会和他人服务所接受以实现自己的利益所以要求要为人民服务。
13.什么是社会主义信念?
14.如何理解社会主义职业道德的基本要求？
（1） 、爱党敬业。（2）诚实守信。（3）办事公道。（4）服务群众（5）奉献社会
15什么是犯罪？犯罪构成包括哪些要求？(232-233)
犯罪是指严重危害社会，触犯刑法并应受到处罚的行为。主体犯罪故意和犯罪过失等和客体危害行为、危害结果等。
16简述理想信念的基本类型
从理想的性质。时序上划分。从对象上分为个人联系和社会理想等。
内容上分为社会政治理想、道德理想、职业理想和生活理想等
17什么法律思维方式？它的特征是什么？
指按照法律的规定、原则和精神，思考、分析、解决法律问题的习惯与取向。特征：讲法律。 讲证据。讲法理。讲程序
18.什么是社会公德？(126)
社会公德是指在社会交往和公共生活中公民应该遵循的道德准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序、保障社会和谐稳定的最起码的道德要求。基本特征：基础性、基础性、广泛性、简明性；主要内容：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。
19道德的功能是什么？
道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。 其主要功能是认识功能和调节功能。道德还具有其他方面的功能，如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等。
20简述我国社会主义法律体系的组成。
现在，我国以宪法为核心，以涵盖宪法及宪法相关法、民法商法、行政法、经济法、社会法、刑法、诉讼与非诉讼程序法7个法律部门的法律为主，由法律、行政法规、地方性法规等3个层次法律规范构成的中国特色社会主义法律体系已经基本形成。
21什么是民法？我国民法的基本原则是什么？
民法是调整平等主体的公民之间、法人之间及公民和法人之间的财产关系和人身关系的法律规范的总和。1、平等原则2、自愿原则3、诚实信用原则4、禁止权利滥用原则5、公平原则
22实现人生价值的主客观条件是什么？
客观，人生价值目标的实现要受到社会条件的制约。主观，人生价值目标的实现还要受到个体主观因素的制约。
23什么是刑法？我国刑法的基本原则是什么？
刑法是统治阶级为了维护其阶级利益和统治秩序，根据自己的意志，以国家的名义颁布的，规定犯罪、刑事责任与刑罚的法律规范的总和。简言之，刑法就是规定犯罪和刑罚的法律；一是罪刑法定原则，二是罪行相当原则，三是适用刑法一律平等原则
24.如何正确认识个人与他人的关系？
个人与他人的关系在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式。协调个人与他人的关系应该坚持平等、诚信、宽容、互助的原则；正确认识和处理竞争与合作的关系，并能同时处理好竞争与合作的关系
25做一个忠诚的爱国者需要在哪些方面做出努力？
自觉维护国家利益，承担起对国家应尽的义务，维护改革发展稳定的大局，树立民族自尊心和自豪感。促进民族团结和祖国统一。增强国防观念
26简述法律的一般含义及社会主义法律的本质。
含义：是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级仪的规范体系；我国社会主义法律的本质主要表现在以下几个方
面：从法律所体现的意志来看，广大人民意志的体现。
从法律的实质内容来看，具有鲜明的科学性和先进性。
从法律的社会作用来看，在经济建设方面、政治建设方面、社会建设方面社会主义法律都发挥着重要的作用。
27人的本质是什么？人为什么而活？
它是一切社会关系的总和；。同学们应自觉地用为人民服务的人生观指引人生，在服务人民、奉献社会的实践中创造人生价值。
28我国宪法的特征和基本原则是什么？
特点：在内容上，宪法规定国家生活中最根本最重要的方面；在效力上，宪法的法律效力最高；在制定和修改的程序上，宪法比其他法律更为严格。基本原则：党的领导原则；人民主权原则；公民权利原则；法治原则；民主集中制原则。 29在经济全球化的条件下为什么要发扬爱国主义精神？
在经济全球化的条件下，国家仍然是民族存在的最高组织形式，是国际社会活动中的独立主体。对于当代大学生来说，在如何把握经济全球化趋势与爱国主义的相互关系的问题上，需要着重树立这样一些观念。人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别。科学没有国界，但科学家有祖国。经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严。
30谈谈当代大学生为什么树立诚信品质。
大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风尚的形成，关系社会主义和谐社会的构建，在一定意义上关系中华民族的未来。大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为品质、立身处世的根本准则。诚信是大学生树立理想信念的基础。诚信是大学生全面发展的前提
31中共十六大报告明确提出，要引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。联系实际谈谈如何用正确的人生观指导自己的人生实践。(68)
人生观是人们对人生目的和人生意义的根本看法和态度,它决定一个人的标准,使把握人生方向,抉择人生道路的指南.，<2>正确的人生观是为<3>在我国现阶段，用正确的人生观指导自己的人生实践，要求我们在处理个人与他人的关系时，应遵循“我为人人，人人为我”的原则。人民服务的人生观
32联系实际谈谈如何理解法律权与义务的关系。
从法律的历史和实践来看，法律权利与法律义务之间存在着多方面的复杂关系。一般说来，可以把法律权利与法律义务的关系，概括为结构上的相关关系、总量上的等值关系、功能上的互补关系等三个方面：
33试述你对社会主义法制基本要求的理解。
社会主义法制的基本要求是：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。
前提和基础，中心环节，关键，保障
34.结合自身实际谈谈理想信念对大学生成长成才的重要意义。
理想信念对人生历程起着导向的作用，指引人生的奋斗目标；理想信念提供人生的前进动力，激励人们向着既定目标奋斗前进；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各个方面统一起来，另一方面又引导着人们不断地追求更高的人生目标。
理想信念引导大学生做什么人。
理想信念指引大学生走什么路
35“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，做一个忠诚的爱国者是大学生思想道德修养的基
本内容。论述大学生怎样做新时期忠诚坚定的爱国者。（45-47）
新时期中华民族的爱国主义，既承接了历史上爱国主义的优良传统，又吸纳了鲜活的时代精神，内涵更加丰富。建设中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。在现阶段，爱国主义主要体现在弘扬民族精神与时代精神；献身于建设和保卫社会主义现代化事业；献身于促进祖国统一事业。
在当代中国，爱国主义首先体现在对社会主义中国的热爱上，这是中华人民共和国每一个公民必须坚持的立场和态度。爱国主义与爱社会主义的统一是中国历史发展的必然结果。社会主义制度的建立，为祖国的繁荣发展提供了可靠的保障，它集中代表着、体现着、实现着国家、民族和人民的根本利益。
其次，要坚持爱国主义与拥护祖国统一的一致性，这是对全体中华儿女包括港澳台同胞以及海外侨胞的基本要求。在这里，爱国与否是最基本的政治原则。任何旨在制造国家分裂、损害国家主权和领土完整的言行，都会遭到具有强烈爱国主义精神的海内外中华儿女的坚决反对。弘扬爱国主义精神，维护国家主权和尊严。
36. 在当今的社会生活条件下，许多人都十分讲求“实际”，思考人生目的这样的大问题有意义吗？为什么？（65）
有意义。
每个人活着都要回答这样的问题：人为什么活着？人应当怎样活着？人活着的价值是什么？这是人生观在社会生活中的体现。目的既是人行为活动的起点，也是全部过程的终点。人生目的决定走什么样的人生道路，持什么样的人生态度，选择什么样的人生价值标准。
都讲实际的今天，更应该思考人的价值。因为人的价值是最实际的问题。我们在思考自我价值的时候要涉及到价值的标准和评价。劳动以及通过劳动对社会和他人作出的贡献，成为社会评价一个人的人生价值的普遍标准，这一观点已成为共识。
思考人生目的，以及怎样的人生才有意义是任何时代的人们都要考虑的问题。我认为，在当今社会条件下，许多人讲“实际”，为了更好的应对整个社会对我们的考验和挑战，思考人生的目的，树立正确的人生观、科学观和价值观是十分紧急并且有必要的。
37. 论述社会主义法律与社会主义道德的关系。（16、125）
社会主义的法律与道德是调节人们的思想行为、协调关系、维护社会秩序的两种基本社会规范，并逐渐成为建立和维护社会秩序的两种基本手段，二者追求的目标都是一致的，都是通过规范人们的行为来维护公共生活中的秩序，实现经济社会的稳定和发展。虽然它们发挥作用的方式不同，但它们相辅相成、互为补充、缺一不可。道德规范作用的更好发挥需要法律的支撑；而法律作用的更好实现，则需要以道德建设为重要条件。
38. 结合历史与现实，谈谈对实现理想的长期性、艰巨性和曲折性的认识。（34）
理想的实现具有长期性。理想变为实现是一个过程。一般来说，理想目标越小越低，它的实现需要的时间就越短；而理想越是高远，它的实现需要的时间就越长。
理想的实现具有曲折性。通向理想的道路并不是笔直的，往往是充满了曲折。在实现理想的过程中，由于主观和客观因素的影响，面对困难挫折的时候，人们往往容易犯一些错误，走一些弯路。追求理想的道路是弯弯曲曲的，正是在曲折中不断地接近目标。正如中国革命道路的探索过程一样。
理想的实现具有艰巨性。任何一种理想的实现都不是轻而易举的。因为理想对现实的超越性并不是现实状态的简单延伸，而是需要对现实和自我作出比较大的改变才能够实现。这种改变必然会遇到各种各样的困难、阻碍和波折，充满着曲折和坎坷。要实现理想、创造未来，就必须有战胜种种艰难险阻的坚定不移的信心和坚韧不拔的毅力。在实现理想的征途中，遭
遇到一点挫折就灰心丧气、悲观失望甚至动摇理想信念的人，不可能将理想最终变为现实。人类社会主义社会的运动就是如此。
39. 一种行为是不是只要不违法就可以做？
不是。、我们还要注重道德修养，锤炼道德品质，恪守公民基本道德规范，社会主义社会共同调节人们的思想行为、协调关系、维护社会秩序，公民道德是一个国家的公民应当遵守的最基本的道德规范，在不触犯法律的同时，还要注意个人品德与道德修养。
40. 结合大学生的就业形势，谈谈个人应该树立什么样的职业理想？（160）
树立崇高职业理想，重视人生价值实现。树立崇高的职业理想，不仅是为了拓展职业的价值领域，更是为了提升人生观、价值观的境界。树立崇高的职业理想和坚定的职业信念具有很强的现实性或实践性，不应单纯地把职业看成是谋求生存的手段，更应把职业视为一生所追求的事业，它蕴涵着人们的人生理想和信念。
服从社会需要，追求长远利益。人选择职业，职业也选择人，这是一个双向选择的过程。择业固然要考虑个人的兴趣和意愿，但是，社会需求对择业有很大的制约性。从当前我国的就业形势来看，大学生在就业问题上要更多地考虑到社会的需要，把自己对职业的期望与社会的需要统一起来，着眼现实，面向未来，既不好高骛远，也不消极被动，以积极主动的态度面对就业问题。
打下坚实基础，做好充分准备。择业需要以自身的能力和素质为基础。大学生要实现顺利就业，就应当树立独立生活意识，克服消极依赖思想。充分利用大学的美好时光，努力学习科学文化知识，打牢专业基础，锻炼能力，提高素质，完善自我。
一、整体解读
试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。
1．回归教材，注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
2．适当设置题目难度与区分度
选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。
3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。
1、人生观
人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。 目录
人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。内容包括幸
福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。
人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。 评价一种人生观是进步的、革命的，还是落后的、反动的，根本标准就是在于看它是否符合社会发展的要求。资产阶级人生观的特点是个人主义
，一切从自我出发，一切以个人为中心，把剥削他人和追求最大限度的利润视为人生的根本目的。无产阶级是人类历史上最先进的生产力和生产关系的代表，它代表着广大被压迫被剥削者的利益，担负着建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。因此，无产阶级的人生观是革命的、科学的人生观，它与历史上一切剥削阶级的人生观根本对立。
无产阶级人生观的特点是集体主义，一切为了无产阶级和人民群众的集体利益，把大公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现社会主义和共产主义理想视为人生最高的目标。 人生观，是人对于人生的价值，意义，和个人立身处世的态度的一种看法或见解。谚云：‘人心不同，各如其面。’由于各人的环境感受的不同，所以对人生的见解亦各异。譬如说，有人认为人生快乐，有人认为人生痛苦。有人积极进取，有人消极悲观。这些，究竟孰是孰非呢？我们是及时行乐，尽情享受呢？还是悲观厌世，追求解脱？我们是努力进取，发奋创造呢？还是凭天由命，得过且过？ 再进一步说，生命由何而来，往何而去？生命的价值何在，意义又何在？难道说一个人竟是无缘无故的生到世间，昏昏昧昧的度过一生，然后三寸气绝，一切断灭吗？生命如果当真如此，则生命还有什么意义？人生如果仅只为了享受，或终生充满痛苦，则生命还有什么价值？关于这些，多少思想家，哲学家，宗教家，都想找出一个答案，然而众说纷纭，莫衷一是，并且都没有说出它的究竟来。 在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。
进化论者说，人是猿猴进化而来的。高级动物既是低级动物进化而来，也就难怪唯物论者亦高呼优胜劣败，适者生存，因而导致出人类斗争杀伐的悲剧了。
某些宗教家说：人是上帝创造的。人的生命若是上帝创造，人的穷达祸福若是由上帝或其他神祇主宰，个人的行为意志尚有什么价值？
以下是佛教人生观的介绍： 早在释迦牟尼世尊住世之时，印度的思想界有所谓外道六十二见－－外道对人生问题的六十二种见解，我们来看看最著名的几位大师，他们对人生问题的看法： 一、富兰那迦叶－－他是一位怀疑论者；他以为人生的善恶，并没有一定的标准，不过因社会习惯而来。因此，社会习惯所谓善恶，未必就是真善恶，所以为善为恶不应有业报。 二、末伽梨拘舍罗－－他是主张宿命论者；他以为人的行为及命运，皆受自然法则所支配，非人力所可如何。所以人若求解脱，只有听其自然，到了命中注定该解脱的时候，自然就会解脱。因此他主张一切听于命运。 三、阿夷多翅舍钦婆罗－－这是一位古代的唯物论者；他主张人生由四大－－地水火风四种物质构成。物质之外，更无生命。人死之后，一切断灭。所以他主张人应追求目前的享受，而排斥一切伦理道德。 四、浮陀迦旃延－－他主张心物二元不灭论，他说人生由七种要素－－地水火风苦乐生命－－合成，生死仅为七要素集合离散现象，七要素本身并不因此而有生灭。
这些见解，或为无因论，或为断灭论，皆有所偏，而非中道。千古以来，能说出我人的生死由来，人生的价值意义的，只有释迦牟尼世尊。他以至高无上的智慧，洞见三界有情的三世因果，六道轮回的真相；把宇宙人生之谜，作了个圆满的解答。世尊对人生问题作何解释呢？这应先自我人的生死由来说起。
编辑本段
佛性与妄心
释迦牟尼世尊于菩提树下睹明星悟道之际，世尊云：‘奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，即得现前。’
世尊说众生皆具如来智慧德相，这智慧德相是什么呢？原来智慧德相，就是万德万能的佛性。
佛性又称真性，自性，常住佛性，妙真如性，真如实相等。名称虽然不同，实际上是一个东西。它就是我们各人原具的本性。这种本性，本来就具足万德万能。它灵明洞彻，湛寂常恒，在圣不增，在凡不减，与佛无二，但由于无始以来，被妄想执着掩蔽了本体，使具足的德能不能显现。
这好比一面光明的镜子，蒙上了尘垢，盖没了镜体固有的光明。不过镜面虽蒙尘垢，而其原具的光明并未损减，一旦揩去尘垢，光明依然可以显现。 人的本性也是如此，本性原来灵明洞彻，万德万能，但因妄想执着，以致起惑造集，轮回六道。这种妄想执着又称无明，无明梵语尾弥，意思是指闇钝之心。闇钝之心并非指我人的肉团心，而是指我人感受、思惟、分别、认识，对境攀缘的妄心。
事实上，佛性与妄心，智慧德相与妄想执着，原本不是两样东西，但因有了真妄，动静，明闇的不同，所以就有了佛性和妄心的分别。性譬如水，心譬如波。水是静态，水静则明朗；波是动相，波动则昏乱。水是体，体则真实不变；波是相，相则虚幻生灭。这其中虽有动静明闇真妄之别，但在本质上仍是不二的。
灵明洞彻，湛寂常恒的本性，只因妄想执着，成为妄心。这妄心，就它的闇钝来说，叫做无明；就它的能障覆自性来说，叫做业障；就它的熏习缠缚来说，叫做习气；就它的动扰不安来说，叫做烦恼。总之，无明、业障、习气、烦恼，都是虚妄生灭，幻化不实的东西。
关于妄心的作用，大乘义章中有一段说明：‘凡夫迷实之心，起诸法相，执相施名，依名取相，所取不实，故曰妄想。’这就是说，我们万德万能，灵明洞彻的本性，因为妄想执着，而幻生起一种不明的幻觉－－无明，这种无明与本来圆明朗照，湛然常住的本性和合起来，相续相牵，熏习不已，便成了阿赖耶识。因此，就使我们原始清净纯真的本性，变成了染净交参的识，这识再因妄想而起概念－－佛法上称阿赖耶识中的见分。再因这妄想概念，而幻现一种对象的境界－－佛法上称为阿赖耶识中的相分。这样一来，使我们本来灵明洞彻的本性。就因无明而发生变化。好比澄清的水因微风而起了波纹－－幻相，这时，本性已因无明的污染而成识，此识中又有了两种分别：一者是由心所生的境－－幻相，又称相分；一者是缘其幻相的见照作用－－见分。有了相分见分的幻觉后，接着又起了一种错觉－－末那识的产生。末那识不知道相分见分同是本性的幻影，因而执着见分为我－－我之能见；执着相分为我所－－我之所见。如是执着不已，矾缘不息，由这个错觉的我而矾缘，分别，取舍我所有的一切事物－－我所爱，我所憎，我所好，我所恶。于是由此中更产生了一种虚妄的想像－－意识。意识出现之后，喧宾夺主，不但代有了本性的地位，并把阿赖耶识和末那识也置之脑后。它成了人生－－其他有情亦然－－的主宰，好其所好，恶其所恶，－－去胡作乱为。同时，意识尚有一批助手－－眼、耳、鼻、舌、身，五识。藉着这批助手的力量，贪图五欲－－财色名食睡的快乐，而有贪嗔痴慢疑诸烦恼。由此而造下无量善恶之业。但意识是妄想执着而有，本来幻化不实，当人生四大分离－－死亡之际，意识随之散灭，只留下一个生死流转的根本－－阿赖耶识，去承受那因善恶之业所招致的果报。
大乘佛法的法相宗中，把我人这一颗对境攀缘的妄心，分析为八个识，这八识是：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。八识中的前六识，系自眼、耳、鼻、舌、身、意，六根而发生。六识中的前五识－－眼耳鼻舌身五识，只能了知自己界限以内的东西，不能代表别种识发生作用。而第六意识，则是由前五识所引，助它们发生作用的。譬如眼之见色，只能了知是色，至于这色是黑是白，则有赖意识的分别计度。耳之听音，只能了知是音，音之含意也赖于意识的分别计度。所以前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识尚能对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知，推测的作用。因此，迷悟升沆之业，皆由意识而作。现在心理学上，即研究到此前六识为止。但在大乘佛法上的分析，尚有七、八二识－－末那识和阿赖耶识的存在。
第七末那识，译为意，但因恐与意识相混，故保留末那的译音。末那识的作用，是执定阿赖耶识中的见分为我，而恒审思量之，所以它的特点，是‘执我’和‘思量’，因为执我，所以与我痴（因无明故，不自知我相的真理曰痴），我见（执五蕴假合的我为真我），我慢（因我见而有倨傲自高的心理），我爱（于所执我而生之贪爱）这四烦恼常相应不离。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我这一个念头，所以就成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是八识中最后一个阿赖耶识。
阿赖耶识又名藏识，它是本性与妄心的和合体，也是无始以来，生死流转的根本。此识中含有生灭，及不生不灭二义；不生不灭者，是觉，是真如，是本性；生灭者是不觉，是妄心。
梵语阿赖耶，意为无没，我国译为藏识。称无没者，是因它历劫生死流转，永远不灭坏；译为藏识者，因它有能藏，所藏，执藏三义，它是一切业力－－善恶种子寄托的所在。
一切众生，每有起心动念，或发为语言行为，都会造成一个业种，这种子在未结果受报之前，都寄藏在此识中薰习，所以有能藏义。前七识的心心所法，算是能薰能缘，第八识是前七识的所薰所缘，故有所藏义。第七识恒执定此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。 在八识生起的顺序上说，此识最先生起。为诸识之首；但若由末归本而言，则排居第八。此识为识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托，故众生死亡后，前七识俱灭，惟有此识受善恶业力之所牵引，在六道中再去投生受报。众生死亡前七识虽灭，但它们的功能仍存在于第八识中，所以受
是非判断题（10分）
1. 人的素质 p9~10黑体字
2. 理想与空想 p22
3. 实践与理想 p22
4. 民族精神 p49
5. 人生观的核心 人生目的
6. 有约必现 以诚实守信为荣，是见利忘义为耻
7. 集会游行示威法 p138~139
8. 我国的国体 p206 人民民主专政
9. 结婚的法定年龄 男不得早于22周岁，女不得早于20周岁【人生观,人生观的定义,人生观的核心,人生观的核心是,】
10. 法制与法治的区别 p182
11. 理想与信念 p23最后一段
12. 法律是底线道德 正确
13. 集体主义原则指的是什么 p105~106
14. 继承权的分类 法定继承权，遗嘱继承权
15. 民事权利能力的分类 p221
16. 行政诉讼法的调整对象是什么 国家行政机关和行政相对人之间的权利义务关系
17. 法律的首要目的是什么
18. 社会公德最基本的要求 遵纪守法
19. 中国民族各族人民最高利益的神圣职责是什么 维护祖国统一和民族团结
20. 理想信念是人们心灵世界的核心 p24
21. 信仰是信念最集中最高的表现形式 正确
22. 人的本质是什么 人的本质是现实的，具体的。人的本质是由社会关系决定的。人的本
质是历史的，发展的。人的自然属性是人的社会属性的物质承担者，但不是人的本质属性。
23. 证据的内涵 以法律规定的形式表现出来，能够证明案件真实情况的事实
24. 公民道德建设的重点
25. 享乐主义的人生观内容 p70
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