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宫崎骏动画电影中的“人与自然， 和谐共存”
语教062班 江湘红
【内容摘要】
宫崎骏的动画电影以其自身独特的方式和特点展现着他对人生、生存、环境的执着、深刻的思考。用简单、清醇的影视语言写出了“有意味”的故事。从影片的内容和形式上用“绿色”、“飞行”、“水”来体现他特有的人文关怀。在关注到环保的同时，也关注到人和自然的相互依存、和谐共在。
【关键词】宫崎骏 绿色环保 飞行 人和自然 水
在当今动画电影界，除了来自美国迪斯尼的动画片外，最有影响力的就是日本的动画电影了，尤其是日本动画大师宫崎骏的作品，改变了人们对动画电影的认识以及以儿童为主要观众的固有的动画定位。他将动画上升到人文的高度。在宫崎骏的作品里，他用简单、清醇的语言写出了“有意味”的故事，虽然创作题材不同，但都充分表露出他对生命存在形式与意义的探索，对理想世界的追求，具有深厚的人文情怀以及对人类最终命运的追问。他认为所有的生命都是珍贵的，世界应该是人与自然和谐共存的绿地，流露出了浓厚的环保思想。 “清新树林中的感悟，
会教你更多关于人性，
关于道德、罪恶，
关于善良，
胜过所有的圣人。”
——华兹华斯（英）《翻倾的桌子》
人类最深邃的思想来源于自然。面对自然，我们可以认识世界，懂得生活，找到自我。人和自然的关系一直是宫崎骏电影作品中的永恒主题。本文就从宫崎骏作品中浓厚的环保意识谈起，来探讨人与自然的关系。
一、绿色的世界
宫崎骏善于并热衷于使用绿色，他的影片中用大片的“绿”来彰显生命，用郁郁葱葱的“绿”和刚刚发芽的“绿”来展示生命力的旺盛和顽强。苍翠欲滴的
山野、婆婆作响的田园、布满青苔的石青路，各种层次各种质感的绿色被宫崎骏有条不紊地展示在观众面前。绿色可以使视觉神经得到缓解，心情得以放松。我们在宫崎骏动画中看到那郁郁葱葱的美使我们的身心都得到了最大限度地愉悦，不断为其震撼人心的美而屏息凝神。
使用动画的方式表现大自然， 这本身就具有很大挑战性。但在宫崎骏笔下花草的生长、湖水的波澜，都能表现的比真实更加细致。这与影片中各种色彩的粉意渲染和大空镜头的使用是分不开的。不只是对自然和生命世界的强烈好奇和博爱才使宫崎骏在他的影片中去描绘自然的壮丽神奇, 更是因为他真切地意识到人类生命和自然的相互依存。他通过人和森林、碧海、晴空、绿地以及自己身边的小动物的关系来展现人和自然的关系。为了向观者展现大自然的生命律动， 作者毫不吝啬他笔下的“ 绿色” ，几乎他的每一部电影都是用“ 绿色”来铺设全篇，用“ 绿色”来彰显生命。作者在处处彰显自然界生命的画面中, 营造了一种幽谧宁静，自由自在的意境。《幽灵公主》里的“ 山谷还绿”一段里, 当山谷在归还麒麟兽的头颅之后又重归翠绿时， 那种赏心悦目的感官效果油然而生而东方化的绘画特色漫润着观众的每个细胞，景致的唯美营造诱发我们心生无限的通想。在《龙猫》中，姐妹俩跟随父亲从热闹的城市移居到安静平和的乡下小住。当翠绿的田野出现她们眼前时，控制不住的欢欣使二人在其中欢呼、奔跑。《猫的报恩》中在小春进入猫王国的那一刹那她先是扑到了绿油油的草地上, 人与自然天生的亲切感在此体现。 “ 绿色世界里找回自我、回归自然, 回归生命中那种最本真， 最鲜活最自然的状态。”这些画面在愉悦主人公的同时也满足了我们读者的视觉享受， 让我们从简单的观后中发现快乐、体验生活的惬意、在宁静朴素中体现真性情。
“绿色”是宫崎骏动画电影创作中一贯的基调和主题，他用“绿色”体现出他特有的人文关怀，表现在对生命的质朴关注，关注人，关注人和自然，关注未来和成长，用他细腻的笔触感知着世界，这象征生命的“绿”也为其影片带来了毫无矫饰的朴素率真之美。
“ 生存在世上本来是痛苦的事但即使这样, 也一定要活下去” 出自电影萤火虫之墓台词，这几乎是所有宫崎骏动画电影中的主人公在孤独一人身处逆境时的信念。当千寻在汤婆婆的店里因拒绝“ 无脸男”的诱感而被追赶时她在心里
大声地喊出“ 为你的生命奔跑”， 这是千寻心底的声音，也是作者的希望。《萤火虫之墓》中的兄妹二人在战争中相依为命,即使生命脆弱到如萤火虫的点点微光也还是坚持, 不放弃，毕竟“ 生命是黑暗中灼灼闪烁的光”。
与感受人生的美丽和丰富相同， 作者也深知人僻要感受孤独与悲痛他让我们和主人公一起在孤独悲痛中学会生存，体悟生命。虽然作者将生命窝于悲壮中而在其作品中一切残酷都变得很温情很纯净， 他用恬淡来掩饰悲伤，我们不得不佩服作者的用心良苦。《魔女宅急便》中小魔女奇奇失去魔法后的失意难过，只是经她画家朋友的几句话就重新给她带来了希望和勇气“ 人人都有失意的时候，只是别太在意。”相信自己能行,要用自己的眼光看世界， “ 这个世界并非那么陌生, 那么无情。”正如妈妈在奇奇临行前告诉她的那句话“ 要多徽笑。”微笑可以使自己眼前的一切艰难困苦变得渺小， 让自己坚强， 让自己勇敢， 且能拉近人和人之间的距离。宫崎骏是在用他的作品唤起人们对世界对生命的信心, 在用动画感动整个世界。
二、“飞行”的世界
在宫崎骏的众多影片中， 不难发现“ 飞翔是其永恒的主题。不论是《风之谷》、《天空之城》、《魔女宅急便》或者是《红猪》，形形色色的飞行器，华丽炫目的飞翔动作，都让观众为之倾倒。《风之谷》的飞翔是战争场面的表现；《红猪》的飞翔是对世俗的挣脱；《魔女宅急便》的飞翔则是一种能力，几乎所有的主人公都认为天空是梦想实现的地方。宫崎骏是个非常偏爱飞行道具的动画大师，从《风之谷》画“御风使”开始，他就很擅长表现飞行中的物体，《魔女宅急便》中对于飞翔的表现更是达到了登峰造极的地步，每一个飞翔的画面都是那么酣畅淋漓，尽善尽美。那么，是因为大师本人童年时在飞机工厂里埋下飞翔的梦想种子，还是其对于“ 飞翔” 有赋予更深的内涵呢？真正的“ 飞翔” 的内涵又是什么？
那就是想借助“飞行”的画面构图体现了人与宇宙的和谐，天与地的和谐。《风之谷》中用“飞行”来表现娜乌西卡的勇敢、坚毅，为了守护森林她也必须学会飞翔；《魔女宅急便》中通过会飞的小魔女把大海、天空、城市、人统一在画面中；《龙猫》中，经典的镜头就是龙猫带姐妹俩在一次天空中撒满了星星的夜晚飞了起来，领略大自然的神奇和壮丽，达到内心世界与外部世界、微观世界
和宏观世界的统一，又体现着他对生命的理解：鲜活、自由。他影片中所表现的精神是一种“深沉静默地与这无垠的自然，无垠的太空浑然融化，体合为一”。其中所描绘的境界是静的，所表现的对象，山川、花鸟、虫鱼、人物，都充满着生命的动——“气韵生动”。他浪漫主义的处理手法，让其中的万物生灵都有一个完美的结局，是他对人类与自然和平共处的希望，他也坚信人类必将开始谱写其与自然的和谐共在的新乐章，知识可能要走一段很长的路。当然这个信念也在《风之谷》这部动画中有影射。《风之谷》讲述的是一个能够御风飞行的名叫娜乌西卡的红发少女如何化解一次王虫危机，拯救风之谷的故事。娜乌西卡这个人物在满足了少男少女们对自由翱翔的渴望之外，同时被宫崎骏塑造成了一个人类与自然界进行交流的媒介，在她的身上承载了宫崎峻本人太多的忧虑与哀愁。片中的未来世界与现实中人类的作为不谋而合，这也是宫崎骏对人类的命运绝望的预言。娜乌西卡是唯一清醒的人，每一次都是她一个人挺身而出去化解冲突，当人类自相残杀时，她不顾一切地去说服他人停止厮杀，当人和虫面临最后的决战，她甚至愿意牺牲自己以换取和平。“战争只能使人类灭亡，只有和平才能生存”，这个信念是宫崎骏又通过娜乌西卡告诉我们的，不论是任何人之间还是人和自然之间都是如此。
三、水的世界
日本人是水和沐浴的崇拜者。所以，在宫崎骏的大多数作品中都有对水和沐浴的描绘，水和沐浴在他作品中不止是洗涤人的身体，还有着净化灵魂和心灵的暗喻。
在《风之谷》中，产业文明毁灭之后，正是被人类认为散发出有毒气体的“腐海”作为一个巨大的净化系统，净化着被产业文明所污染的环境，保护着人类的生存环境。在“腐海”的底部是再生后的干净、纯洁、清新的森林世界。对生命的净化和在净化后的重焦的主题，在宫崎骏作品中有着明显的表达。影片最后的宗教式的结尾，让娜乌西卡通过自然的力量复活，是宫崎骏的用意所在，用她的再生寄希望于人类文明的再生，实现人类与自然的平衡发展。
在《幽灵公主》中麒麟神所饮用的生命之水，以治愈和净化的神奇魔力，这一湖的生命之水纯净、澄明，润泽着自然界的一切生灵，让生命重新释放出活力。当桑把阿席达卡受伤的身体放在水中，等阿席达卡醒来后，他胸膛上的伤口却神
奇的痊愈了。当他把被野猪神诅咒的右臂放在水中后，他疯狂发作的右臂很快归于平静。当麒麟神终于从人类手中找回自己的头颅后，森林又开始慢慢的出现了嫩绿的生机，可爱的树神又探着脑袋出来玩耍。这是宫崎骏的生命再生思想的体现，因为他还怀抱着对人类的希望。只是用类似世界末日景象来提醒一下已经麻木的人类，主宰“生”和“死”的向来都是自然之神，而人也不过是自然界的一部分，所以人类企图摧毁森林来证明自己强大的做法是愚蠢的，而自然还是以她始终的宽厚和博爱来对待人类所犯的罪过。影片的最终目的是让人类在世界末日还未到来之前重新思索人类和自然的关系，重建人类文明。这是宫崎骏的一种静悄悄的革命精神，让人类在看到社会灭亡之前的恐怖后反思自身，从而打碎旧的建立起新世纪的适合人类与自然共存的文明社会。
在《千与千寻》中，宫崎骏通过描写千寻在“油屋”的一切经历来体现净化和再生这一母题。“油屋”是由汤婆婆控制的专门招待各方神灵洗浴的场所。当老河神拖着面目全非的身体来到“油屋”的时候，谁都不知道是哪路神仙，当千寻费劲艰辛帮它完成洗浴后，才恢复了它本来的面目。也因此，河神拿出一个可以让父母获得重生的“苦丸子”来答谢千寻。之后，在千寻带着“无面人”一同踏上了可以获得新生的心灵之旅，坐着浮在水面上的有轨电车，千寻、“无面人”、汤婆婆的娇生惯养的儿子，一同在清澈的、荡涤心灵的“水”的世界里做一次生命的畅游，当望着窗外清澈、透明的水的世界时，没有都市的喧闹和浮躁，一切都归于平静，包括电车上的人和周围的世界。我们不得不惊叹于宫崎骏的超出常人的想象力，原来远离喧嚣和繁华之后的人的心灵会如此澄静，那是一种“此中有真意，欲辩已忘言”的境界，那水的世界不止为千寻他们一行，也为身处喧嚣和浮躁社会的我们提供了一块“心灵上的栖息地”。
一直以为动画片只是为了取悦小朋友。那些优美的画面，可爱的人物常常使孩子咧开嘴笑，这是孩子们的感触。然而当有思考、有悟性的人看后难道也只是沉浸在美丽的画面中吗？显然这是不够的。那些“绿色”、“飞行”、“水”的世界正在向我们传达一种结果：如果我们再不好好珍惜大自然，不与它和谐相处的话，那么就正如《风之谷》中的老婆婆所言“ 王虫之怒, 便是天地之怒。”在宫崎骏看来, 自然力量比起科技的力量要强大的多, 人如果试图挑战这种力量, 无疑是自取灭亡。所以让我们反对破环，面对自然，找回真正属于我们的大
高 三 语 文
2015．4
注意事项：
1．本试题分为选择题和非选择题两部分，共8页。时间150分钟，满分150分。
2．务必将自己的班级、姓名、座号、考号填涂在答题卡的相应位置。
第1卷(共36分)
一、(每小题3分，共15分)
1．下列词语中加点字读音全都正确的一项是
A．跟帖(tiě) ．
B．更名(gēng) ．
C．蓦然(mò) ．
D．着魔(zháo) ．弱冠(guàn) ．．骠勇(biāo) ．混浊(hùn) ．矜持(jīn) ．闷葫芦(mēn) ．根状茎(jīng) ．电饭煲(bāo) ．夹生饭(jiā) ．若即若离(jí) ．方枘圆凿(záo) ．间不容发(jiàn) ．经史子集(jīng) ．
阅读下面的文字，完成2、3题
古松千丛迎后裔，□□□□□□□。清明时节，汾河东畔，中国洪洞大槐树寻根祭祖大典隆重举行：公祭仪式上，洪洞县县长恭诵的祭文 甲 凝练，感情真挚；民祭活动充分展现了四海华人崇宗尊祖、敦亲睦族的传统美德， 乙 大槐树“根祖”文化的价值与意义；歌舞祭充分展现了大槐树“根”的理念、“根”的 丙 和古槐后裔的恋“根”情怀：
2．在文中甲乙丙处填入下列词语，最恰当的一项是
A．简捷 及其 内涵 B．简捷 以及 内含
C．简洁 以及 内涵 D．简洁 及其 内含
3．在文中方格处填入下列语句，最恰当的一项是
A．明月万里送故人 B．心香一炷祭祖槐
C．祖槐一株祭扫多 D．年年祭扫先人墓
4．下列各句中，加点成语使用正确的一句是
A．梁文道毫不客气地批评说，目前中国大部分文化节目都老态龙钟，使优秀传统文化节．．．．
目失去了年轻人这一广大的受众群体。
B.依然是北世界，依然是黑土地，著名作家迟子建的2015新作《群山之巅》一如既往地．．．．让人期待，期待那片广袤严寒的土地上再次上演精彩的故事。
C．《奇特的年份》是帕斯捷尔纳克用象征手法写成的短篇小说，其独特之处在于完全通过“表现”来传递作家的认识，这不能不说是他另起炉灶之举。 ．．．．
D．在张幼仪经历过两年多国外独立生活的磨难及丧子之痛以后，徐志摩开始刮目相看这．．．．
位脱胎换骨的“乡下土包子”了。
5．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是
A．刘翔退役之所以被人关注，一是因为他在田径赛场上创造了一个又一个奇迹，二是因为他背后的商业运作气息屡屡被人诟病。
B．张骞出使西域，开启了东方与西方交流的新时代，对促进沿途国家和地区的政治、文化、经济发展提供了极其重要的作用。【人与自然的唯美语言】
C．有媒体称，徐克在乐视影业发布会上已宣布离开博纳并将与乐视影业合作，乐视影业并未向记者确认这一消息。
D．信阳“三轮大爷”不但进入三轮车禁行区域非法停车载客，而且辱骂、拉扯执法交警，这实属是藐视法律尊严的违法行为。
二、(每小题3分，共9分)
阅读下面的文字，完成6~8题。
①优美是人类最早把握的一种美的形态。无论在东方还是在西方，人们对于美的最初认识，都是“美在于和谐”，都强调美只能存在于事物的多样统一之中，这种多样性的统一就是和谐，也就是优美。
②优美的基本特征是和谐，是一个事物的各种对立因素的统一。它首先表现为感性形式的和谐统一。优美的事物往往是小巧的，光滑的，逐渐变化、不露棱角，娇弱以及颜色鲜明而不强烈等等。其次它还表现为内容的完整与统一。亚里士多德就强调美的事物应当是一个有机的整体，他说：“美与不美，艺术作品与现实事物，分别就在于美的东西和艺术作品里，原来零散的因素结合成为统一体。”再次，它还表现为内容与形式的和谐统一，即形式能够完美地适合于内容，内容和形式处于交融无间、互相适应的状态，既不是形式压倒内容，也不是内容溢出于形式。另外，这种和谐还表现为主客体之间的关系的和谐，即个体与社会、人与自然之间的和谐，在这种和谐状态中，主体感到了他同外部世界的统一，外部世界成了他的自我的肯定，从而产生一种审美的愉快。
③优美的这一基本特征是由优美的本质决定的。美的本质和根源在于人类改造客观世界的实践，是真和善、合规律性和合目的性的矛盾统一，而优美、崇高、喜剧、悲剧等等便是这种矛盾统一的各种具体不同的形态。优美以比较单纯直接的形态表现了这一本质，它表现为现实对于实践的单纯的肯定，而不是二者的对立、冲突和斗争；表现为对于丑的排除，而不是美丑并存的局面；表现为实践的静态成果，而不是实践的艰苦历程。在这里，现实与实践、真与善、合规律性和合目的性似乎是处在交融无间、相对统一的状态中，所以在形式上它呈现为和谐与相对稳定，给人们的审美感受也是单纯平静的。
④优美的这一本质还可以在它的各种具体形态中得到进一步说明。社会生活中的优
美往往表现为人们之间的一种融洽的关系与和平宁静的生活氛围，像体现着无私的友谊、贞洁的爱情、亲子之爱等等的各种场景与行动。自然中的优美往往是那些为人们所熟悉所把握了的对象，如花颜月色、珠光宝气、鸟兽虫鱼等等，以及山明水秀的自然景色，甚至野外的荒郊小径。艺术中的优美是现实中的优美的能动反映。优美的艺术所反映的社会矛盾和斗争一般不具有严峻对立、不可调和的性质，而且往往以大团圆为结局；而优美的诗歌和散文，则是往往摄取一些日常生活小景，集中地表现，在形式上也力求完美和谐。
6．根据文章内容，下列不属于“优美”范畴的一项是
A．春日的傍晚，父母带孩子在公园里放风筝，满怀爱意地看着孩子欢快地奔跑。
B．贵州黄果树瀑布飞流急湍，直落千尺；虎啸雷鸣般的轰鸣，震耳欲聋。
C．王实甫《西厢记》中张君瑞与崔莺莺几经波折，最后有情人终成眷属。
D．江南园林中绿树掩映着亭台楼榭，湖塘倒映着灰瓦白墙，修竹遮掩着小桥流水。【人与自然的唯美语言】
7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．东西方都认为事物的多样统一才能构成优美，事物的单一因素不会给人以优美的享受。
B．优美的基本特征是和谐，其感性形式是和谐统一的，因此大的、有冲突的事物不会形成优美。
C．真和善、合规律性和合目的性的矛盾统一，可以表现为优美、崇高、喜剧、悲剧等不同形态。
D．对于丑的排除、实践的静态成果和现实对实践的单纯肯定，带给人们的审美感受是单纯平静的。【人与自然的唯美语言】
8．下列关于文章的分析，正确的一项是
A．文章第二段引用亚里士多德的话是为了说明美与不美、艺术作品与现实事物的区别。
B．本文论证说理方法灵活多样，既有举例分析，也有对比说理和比喻论证。
C．文章结构严谨，层次清晰，从对优美的认识到其特征、本质，逐层展开，逻辑严密。
D．本文语言形象优美，生动活泼，富有表现力，很好地阐明了“优美”这一美学概念。
三、(每小题3分，共12分)
阅读下面的文言文，完成9～12题。(文中三个“□”是为考查而设)
明右佥都御史江公传
[清]魏禧
公名东之，字长信，歙县人。少为诸生，性刚，有大志，以澄清天下为己任。中万．．
历丁丑进士。初授行人司行人，擢监察御史，巡视皇城。锦衣卫指挥徐爵者，司礼监太监冯保假子也，与江陵相为腹心，气势熏灼，公卿皆由关说。爵尝乘驴擅出入东安门，一日与公遇，执其驴付所司，罪状爵，□以撼保。疏入，上震怒：收爵论死：而保亦寻①
诛窜。
先是巡抚王宗载与御史于应昌等合谋窜杀直臣刘台以媚江陵，公露章劾之，公严服捧疏升堂。宗载迎为公曰：“江御史何言?”公曰：“言公杀人媚人耳。”宗载失气反走。．于是上大怒，戍宗栽、应昌于边。
已，公奉玺书督屯牧畿辅间，豪贵敛手。会小阿卜户率百余骑袭破黑峪关，杀数十百人去。边臣总督蓟辽副都御史周讠永 等惧失守当坐法，因瘗灭诸尸，诈□功上。为巡按御史李植所劾。至是朝议遣给事中一人往勘，上素知公忠直，特命撤屯务往。而执政有诣公为边臣地者，公以手指心曰：“东之亦欲仰承公命，奈此中不肯负天子何?”公至，廉．时张、冯余党复用事，批报正人。公力求罢
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