【www.gbppp.com--诗词赏析】
24、诗词五首
教学目标：
1、理解诗词曲的主旨及作者的思想感情。
2、品味诗歌语言；理解、鉴赏诗句内容及表达效果。
3、感知诗词曲中的艺术形象。
4、朗读、背诵这五首诗词。
课时安排：
4课时
教学过程
一、新课导入
诵读古诗词，你可以感受祖国的名山大川，欣赏故乡的小桥流水；你可以放眼纷繁的社会，笑看人生百态„„古诗词犹如“润物细无声”的春雨，滋润你的心田。我们学习《诗词五首》，看看有哪些新的感悟吧。
二、自主学习———预习与展示
1、检查预习
2、了解作者、作品
《乐府诗集》，宋朝人郭茂倩将两汉至唐代乐府诗汇编而成，共分为十二类。“乐府诗”，成为继《诗经》《楚辞》后的又一种新诗体。
陆游（1125—1210），南宋诗人、词人。字务观，号放翁。一生著作丰富，有数十个文集存世，存诗9300多首，是文学史上存诗最多的诗人。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最，在思想上、艺术上取得了卓越成就，是伟大的爱国主义诗人。词作数量不如诗篇巨大，但同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。有《放翁词》一卷，《渭南词》两卷。
辛弃疾（1140—1207），南宋爱国词人，字幼安，号稼轩，有词集《稼轩长短句》《稼轩词》。他力主抗金，屡受打击，抱恨终生。其词艺术风格多样，而以豪放为主，与苏轼并称为“苏辛”。
秋瑾（1875—1907），原名秋闺瑾，字睿卿（璇卿），又字竞雄；号旦吾，又号鉴湖女侠 。祖籍浙江山阴（今绍兴），生于福建闽县（今福州）。近代女民主革命志士，提倡女权。曾自费东渡日本留学，后改名瑾。积极投身革命，寻求民族振兴之路。1907年，她与徐锡麟等组织光复军策划起义，事泄被捕，就义于绍兴轩亭口。
王磐（约1470—1530），字鸿渐，号西楼，江苏高邮人，明代散曲家。其作品多以山水和闲适的生活为题材，间或有同情百姓疾苦之作，《朝天子·咏喇叭》即是其中之一。
3、了解背景
《十五从军征》：东汉末年，长期战乱，不合理的兵役制度和残酷的奴役，使许许多多的风华少年，一直服役到老。大片田园荒芜，百姓多半家破人亡。这首诗所反映的便是这一悲惨的景象。
《诉衷情》：陆游四十八岁，应四川宣抚使王炎之邀从夔州前往当时西北前线重镇南郑（今陕西汉中）军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是诗人一生中最值得怀念的一段岁月。他晚年被弹劾罢官后，退隐山阴故居，还常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。《诉衷情》是其中的一篇。
《南乡子·登京口北固亭有怀》：辛弃疾在公元120年（宋宁宗嘉泰三年）六月被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年的阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
《满江红》：这首词写于赴日留学前一年的1903年这一年中秋节，秋瑾与丈夫王子芳发生冲突，离家出走寓居北京阜城门外泰顺客栈。此时的秋瑾已下决心冲破家庭的牢笼，投身革命。不久即东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
《朝天子·咏喇叭》：明朝正德年间，宦官当权，欺压百姓，行船时常吹起号角以壮声势，王磐于是作这首散曲以讽刺。
三、合作学习——探究与交流
（一）整体感知
1、引导学生回顾划分古代诗歌朗读停顿的一般技巧。
提示：从形式上看，四言的古诗，常采用二、二节奏；五言的古诗，常采用
二、三节奏或二、二、一节奏；六言的古诗，常采用二、二、二节奏；七言的古诗，常采用二、二、三节奏或二、二、二、一节奏。须提醒学生注意的是诗歌停顿的划分，可以按意义单位分，也可按音节分，有规律可循，但并无定数，要视具体的情况而定。
2、自由朗读五首古诗，揣摩停顿，小组商讨难读诗句的停顿。
3、指名朗读，师生共同评议。
（二）解读《十五从军征》
1、《十五从军征》中，主人公年迈力衰归来，看到的家乡是什么样子的？ 明确：“遥望是君家，松柏冢累累”，这是远望的景象。近观，“兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。”曾经炊烟袅袅，整洁有序的家，早已成为人亡屋空、杂草横生、人迹罕至的地方了。这里从远望和近看两个不同角度展现了主人公家乡凄凉破败的景象。家中空无一人，老翁举目无亲，其凄凉心情可以想象。兵役制度给人民带来的灾难可见一斑。
2、“兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。”描述了怎样的情景？
明确：作者抓住野兔见人钻进狗洞中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景来抒写室空无人；摄取了井边、中庭生长的葵菜和谷物两个“镜头”反衬庭院荒芜杂乱，烘托出人物内心的悲凉凄楚之情。可谓视角独特。
3、《十五从军征》中有“出门东向看，泪落沾我衣”二句。作者看到家中荒凉的景象时已经知道亲人都已去世，为何还要“出门东向看”呢？
明确：从诗歌内容来分析，有如下原因：他出征前常常随亲人到村东农田劳动或在家门东望可见到耕作的亲人；另外一种原因是饭做好后，“不知贻阿谁”，心里伤悲，不由自主地走到门口，向东望，盼望见到亲人。这种虚无的想法更加突出了这个老兵的孤独与痛苦。
4、归纳主题：
《十五从军征》叙述了一个老兵还乡后才知道家人均已死去，田园故宅成了废墟，自己已无家可归的情状，暴露了兵役制度的不合理，也反映了东汉末年长期战乱带给百姓的深重灾难。
（三）解读《诉衷情》
1、“当年万里觅封侯”一句中的“觅封侯”应如何理解，难道指的是陆游一心想要追求高官厚禄吗？
明确：“觅封侯”不能单单理解为陆游渴望追求高官厚禄，作者在这里暗用了《后汉书·班超传》记载的班超投笔从戎的典故。班超投笔“以取封侯”，后来在西域立了大功，真的被封为“定远侯”。陆游这样写，说明当年他在梁州的时候，也曾有过像班超那样报国的雄心壮志。可是，陆游的愿望并未变成现实，后两句便是眼前生活的真实写照：睡梦里仍然出现旧日战斗生活的情景，说明作者雄心未已，睁眼看看眼前，“关河”毋庸说已经无影无踪，当年的战袍早就被尘土所封，满目是凄凉惨淡的景象。
2、《诉衷情》一词中描写了哪些生活场景？
明确：回忆当年在梁州参加对敌战斗的情景；睡梦中再现旧日战斗，醒来看到战袍却早被尘土所封的场景；晚年无力扰敌，独自悲伤的场景。
3、《诉衷情》运用什么手法来表现主题的？
明确：《诉衷情》运用虚实结合的手法。 这首词一方面写回忆，写梦境，为虚写；另一方面写现实，为实写。虚实结合，让梦境的美好反衬现实的悲凉，表现壮志难酬，功业无成，更增添悲凉气氛。
4、归纳主题：
《诉衷情》中词人回顾自己当年在梁州参军，企图为恢复中原，报效祖国建功立业的往事，如今壮志未酬，却已年老体衰，反映了作者晚年悲愤不已、念念不忘国事的愁苦心情。
（四）解读《南乡子·登京口北固亭有怀》
1、《南乡子·登京口北固亭有怀》赞扬了哪位英雄人物？表达了作者怎样的感情？
明确：作者赞扬孙权为天下英雄，表达了作者对苟且偷安、毫无作为的南宋朝廷的鞭挞，以及收复失地、统一中原的强烈愿望。【八千里路云和月客栈,】
2、如何正确理解作者在《南乡子·登京口北固亭有怀》中的用意？
明确：这首词的用意就是为了讽刺当时的朝廷，所以作者说话不那么直率。他讽刺当时南宋朝廷无能，不但不能光复神州，连江南也快要保不住了。辛弃疾生于南宋时期，国家只能偏安江南，所以他借古喻今，颂扬孙权。他说孙权的好，也就是说朝廷的坏，无力抵抗敌人。因此，辛弃疾的词全是讽刺，委婉地暗示了对朝廷的不满。
3、《南乡子·登京口北固亭有怀》采用了什么手法？
明确：《南乡子·登京口北固亭有怀》借用典故。 借用典故是这首词的特点。这首词借赞扬孙权讽刺南宋朝廷的无能，委婉地暗示了对朝廷的不满，体现了作者渴望收复中原的愿望。
4、归纳主题：
《南乡子·登京口北固亭有怀》是一首登临怀古的词作，通过歌颂古代英雄人物，讽刺了南宋统治者的迂腐无能，表达了作者强烈的爱国、卫国的情怀。
（五）解读《满江红》
1、说说“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”表达了作者怎样的思想感情。 明确：表达了作者虽然是女子，却有着男子一样的伟大抱负，表现了作者的巾帼英雄形象。
2、《满江红》这首诗词抒发了词人哪些情感？
明确：在词里，首先表示了词人对祖国前途的担忧，接着又唱出了一个女英雄“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”的高亢壮歌，抒发了她决心为国捐躯的豪情壮志。最后，又讲述了因自己的情怀和理想不为丈夫和其他庸人所理解而生的苦恼和悲愤。
3、归纳主题：
《满江红》是作者在1903年中秋节的述怀之作，反映了她在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的苦闷彷徨和雄心壮志的开阔胸怀。
（六）解读《朝天子·咏喇叭》
1、《朝天子·咏喇叭》中，“吹”字有什么深刻的含义吗？作者是怎样写“吹”的？
明确：全词以“吹”字贯穿始终，一语双关。先写“吹”之声（“曲儿小腔儿大”），一个“腔”字道出了喇叭和宦官的共同特征，把那些贪官污吏的丑恶本质刻画得入木三分。既而写“吹”之功用（“官船来往乱如麻，全仗你抬声价”），“乱如麻”三字描摹出宦官酷吏横冲直撞的骄横神态。而在“全仗你抬声价”中，一个“抬”字出神入化，与“喇叭，锁哪”相呼应，讽刺格外尖刻辛辣。再写“吹”之恶果，表达对“吹”的憎恨。表面上句句是在咏喇叭，实际上句句是在揭露宦官敲诈百姓的罪行，活脱脱勾画出一群宦官趾高气扬、专横跋扈的丑恶嘴脸。
2、“眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！”此句结尾应如何理解？
明确：这一句用在散曲的结尾，直接抒情议论，表达了作者强烈愤懑与控诉的感情，点明了散曲的主旨。曲中连用三个“吹”，既见宦官无处不横行的嚣张气焰和丑恶嘴脸，又含着强烈的愤怒和憎恶之情；又用“翻、伤、尽、飞”几个简洁凝练的词。控诉了宦官喝千人血、吃万人肉的惨景，格外尖刻辛辣。
3、如何理解《朝天子·咏喇叭》中的拟人手法？
明确：把物写成人或把人写成物的修辞格称为比拟，本曲中的拟人，属于暗拟，即借助联想和想象，把“喇叭”以至“喇叭声”都暗拟为“阉党”小人。从字面上看，几乎看不到人和物之间的关联，全靠讽刺诗的漫画意境启迪联想。由“喇叭”到“喇叭声”；由“喇叭”的表演到军民的反应；由“吹喇叭”到“吹”的结果，在全部暗拟之中逐层递进，多次渲染，使意境深入，将讽刺之情发挥得淋漓尽致。
4、《朝天子·咏喇叭》一曲表现了作者怎样的情感？
明确：全曲在戏谑中寄憎恨之情，于诙谐里寓抨击之意。
5、《朝天子·咏喇叭》运用了什么写法？
明确：《朝天子·咏喇叭》借物咏怀。 本文采用借物咏怀的手法，表面上句句是在咏喇叭，实际上句句都在揭露宦官欺压百姓的罪行，寓意深刻。
6、归纳主题：
《朝天子·咏喇叭》这首散曲表面是吟咏喇叭，实际上是借物咏怀，讽刺和揭露了明代宦官狐假虎威、残害百姓的罪恶行径，表达了人民的痛恨之情。
四、拓展延伸
课外搜集岳飞的满江红进行比较阅读。
满江红
岳飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
第9周 书香盈室
假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？
书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲也寄托闲情。明月多情，随人处处行。
周一
晓风晨语
●人的一生只有5%是精彩的，也只有5%是痛苦的，另外90%是平淡的；人们往往被5%的精彩诱惑着，忍受着5%的痛，在90%的平淡中度过。 ——白岩松
●人生没有彩排，每天都是现场直播。 ——一位电视人的感慨
语言基础·点点通
○读准下面的字音：
脚踝（huái） 包裹（guǒ） 骒马（kâ） 金锞（kâ）
裸眼（luǒ） 窠臼（kē） 瑕不掩瑜（yú） 坚贞不渝（yú）
逾期（yú） 愈加（yù） 手谕（yù） 屋檐（yán）
蟾蜍（chán） 澹泊（dàn） 高瞻远瞩（zhān）赡养（shàn）
掾吏（yuàn） 椽子（chuán） 鸟喙（huì） 姻缘（yuán）
○字形日日练：
271．回光反照（返） 272．独具惠眼（慧）273．昏馈无能（聩）274．浑浑恶恶（噩） 275．浑玉朴金（璞） 276．忽然开朗（豁）277．祸国秧民（殃）278．击浊扬清（激） 279．嫉恶如仇（疾） 280．急言厉色（疾）281．集液成裘（腋）282．挤挤一堂（济） 283．计日成功（程） 284．肆无忌殚（惮）285．既往开来（继）286．佳言懿行（嘉） 287．艰壁清野（坚） 288．艰不可摧（坚）289．坚忍不拔（√） 290．历尽坚辛（艰） 291．坚难困苦（艰） 292．矫糅造作（揉）293．接长补短（截）294．可资借戒（鉴） 295．弱不经风（禁） 296．金榜提名（题）297．金壁辉煌（碧）298．金刚努目（=怒） 299．金钢钻头（刚）300．决无仅有（绝）
○读一读，辨析下面的成语：
筚路蓝缕：驾着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容事业的艰辛。筚路：柴车。蓝缕：破旧的衣服。 表里山河：内有高山，外有大河。形容地势险要。
别无长物：表面上看起来是别无特长，其实是指再没有别的东西，形容除此之外空无所有。 别开生面：另外开创新的局面或创造新的格局。生面：新的格局。
古诗欣赏·品鉴苑 登楼 杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。
品悟：
这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。
关键词： 内容上：辅佐朝廷的抱负
手法上：即景抒情 兼顾时间和空间 境界豁达雄浑
经典文言·诵读吧
《墨子》
子墨子言曰：古者王公人人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱。则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？子墨子言曰：执有命者以杂于民间者众。执有命者之言曰：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭。虽强劲，何益哉！”上以说王公大人，下以阻百姓之从事。故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。
然则明辨此之说将奈何哉？子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧之上而立朝夕者也，是非利害之辨不可得而明知也。故言必有三表，何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者，于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。
墨子说，古代治理国家的王公大人，都希望自己的国家富足，人民众多，政局安定。可是他们所得到的，不是富足而是贫困，不是众多而是稀少，不是安定而是紊乱。那就是实际上没有得到所要求的，而是得到了他们所不乐意的。这是什么原因呢？墨子说：这是因为主张有命运的人混杂在民间的太多了。主张有命运的人的说法是：“命里注定富足就富足，命里注定贫困就贫困；命里注定人多就人多，命里注定人少就人少；命里注定安定就安定，命里注定紊乱就紊乱；命里注定长寿就长寿，命里注定短命就短命。就算使出很大的力气，又有什么用呢！”他们用这一套话，上面说服王公大人，下面阻上百姓好好干活。所以，主张有命运的人是很不好的。对于主张有命运的人的言沦，不可不辨个明白。
那末，怎样把那种言论辨明白呢？墨子说：立论必先要有标准。立论如果没有标准，就好比在旋转的陶器转盘上要分清东面西面一样，是非与利害，是无法分辨清楚的。因此，立论一定要有三项标准。是哪三项标准呢？墨子说：是推究来历，查清过程，考验实践。从哪儿去推究来历？要从上去推究古代圣王的往事。从哪儿去查清过程？要向下考察百姓耳闻目睹的实情。从哪儿去考验实践？将它放到政治上去实行，观察它是否符合国家与百姓的利益。这就是立论的三项标准。 非 命
大家书房·沉思录
夜读岳飞 李元洛
窗外，江南的春雨潇潇。远处高楼上五彩霓虹灯明灭不定，近处有流行音乐在卡拉OK泛滥新潮。我独坐书房，像独守汪洋大海中的一座孤岛，挑灯夜读八百年前的岳飞。
我读岳飞手书的诸葛亮前后《出师表》。丞相祠堂何处寻？多年前有缘去四川成都，刚刚从杜甫《蜀相》诗中走进去，便在武侯祠的回廊上被镇住了。回廊壁上嵌着两块硕大的青色石碑，镌刻的正是诸葛亮的前后《出师表》。我平日也读过不少碑帖，最令我五内如沸的莫过于这一方了。那遒劲奔放的行草，喷自一管八千里路云和月中的凌云健笔，涌自一位英雄待从头收拾旧山河的激烈壮怀。巴山楚水，万叠千重，我无法将那碑文搬回家去，只能将它藏在心中。数年之后，我专程拜谒谭嗣同的家乡浏阳，竟然在浏阳的书店买到新出版的《岳飞书前后出师表》。谭嗣同是封建末世的奇男子，岳飞是名标青史的伟丈夫，我的遇合冥冥之中有什么天意吗？我庆幸我的夙愿于斯时斯地如愿以偿。
今夜，窗外是潇潇的江南春雨。我没有去凭栏，我耽读岳飞书于《出师表》之后的“跋”：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠
前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。”我的耳边，敲响岳飞八百年前在南阳武侯祠听到的雨声，我的眼前，红起岳飞当年夜深不寐时点燃的烛光。岳飞他瞻仰武侯祠而泪下如雨而坐以待旦而挥涕走笔，这不是一种精神人格上深刻的领悟、沟通和激动吗？一位，少年时母亲就在他背上刺下了“精忠报国”的叮咛；一位，在危急存亡之秋向历史和苍生作出“鞠躬尽瘁，死而后已”的表白，虽然异代而不同时，这却是一个心忧天下的灵魂和另一个心忧天下的灵魂的隔代相呼，是一颗高贵的心和另一颗高贵的心的遥相感应。八百年后的今日春夜，我侧耳倾听的是江南夜雨，更是那英雄二重奏的铿然和鸣。
稍后于岳飞而呼吸在同一个时代的陆游，对《出师表》也赞美不已：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”（《书愤》）“出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”（《病起书怀》）《出师表》的具体指涉，也许离我们已经太遥远了，今天夜半我挑灯仔细看的，是和我们仍然十分亲近的岳飞的事迹。有一回，岳飞和一群文人学士谈及纷乱的时局，有人提出“天下纷纷，不知几时才可太平”，岳飞有名的回答传于后世，直到今天仍然掷地作金石之声而振聋发聩：“只要文官不爱钱，武将不怕死，天下自然就会太平！”当今之世，钱潮动地，欲浪拍天，芸芸众生对财神的尊敬不是远远超过了对其他所有的神明？岳飞登坛拜将，身居高位，但自俸仍然甚俭，全家仍然是布衣粗食，他无论平时或战时也仍然和士卒同甘共苦，这样，岳飞的部队上下一心，真正是“战无不胜”，连强敌也无可奈何地惊呼“撼山易，撼岳家军难”！今天，人欲与物欲一起横流，穷乡僻壤仍然饥肠辘辘，酒楼宾馆有的人却挥公款如挥泥土。
窗外，今夜已潇潇雨歇。在商品狂潮的惊涛拍岸声里，在现代的滚滚红尘之中，我再一次夜读八百年前的岳飞。我读人的傲然脊梁，读民族的浩然正气，读历史的巍然丰碑。
赏读小语：
这一篇文章，是作者“在商品狂潮的惊涛拍岸声里，在现代的滚滚红尘之中”，“夜读岳飞”后写的。作者把岳飞这个历史人物放在当今时代来考察，结论是：读岳飞，就是“读人的傲然脊梁，读民族的浩然正气，读历史的巍然丰碑”。细读本文，看作者的结论从何而来，不妨对这个结论作一番评说。 素材驿站·掌中宝
表演感激
我在一个电视节目里看到了邻居赵嫂。这让我感到有几分意外。
本地一位民营企业的老板资助了她5000元，专款专用，供她的孩子读大学。和赵嫂在一起的还有另外4位处于贫困线以下的居民。
赵嫂在电视里述说着自己家的窘境，并热泪盈眶地一再对那位企业家表达了她的感激之情。当然，电视里还有那位老板和他经营的一家大商场的特写镜头。电视里的那家商场人头攒动，真的是生意兴旺呀。 因为是邻居，遇到赵嫂时，我谈到在电视上看到她的事，并为她获得资助而高兴。想不到她轻描淡写地说：“我们是拿了他的钱，但其实也是在为他做广告呀。”
“为了上电视取得好的效果，老板的秘书给我们每人都写了台词，让我们预演了不下10次，还请来一个演员辅导，并教我们流泪的技术。要不是为了孩子，我„„”大概意识到了什么，赵嫂没有把话说完，但我已完全明白她的意思，并猜度得出她在“表演”时内心的屈辱。
当掺杂了过多的商业元素时，捐助就会变异。而施恩者还要别人一遍又一遍地表演感激，这就难怪真正的感激会一次又一次地衰减了
周三
晓风晨语
●按本色做人，按角色办事，按特色定位。 ——人生三原色
●做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。——中科院院士裘法祖
语言基础·点点通
○读准下面的字音：
授予（yǔ） 纾难（shū） 机杼（zhù） 各抒己见（shū）
饯行（jiàn） 客栈（zhàn） 信笺（jiān） 践约（jiàn）
娇柔（jiāo） 矫情（jiǎo） 花桥（jiào） 骄奢淫逸（jiāo）
○字形日日练：
301．挤身三强（跻） 302．精兵减政（简）303．精诚所致（至）304．居心不测（叵）
305．以警效尤（儆） 306．鸩形鹄面（鸠）307．举一返三（反）308．拒谏是非（饰）
309．一应具全（俱） 310．精神矍烁（铄）311．赞不决口（绝）312．峻工验收（竣）【八千里路云和月客栈,】
313．开诚不公（布） 314．开门缉盗（揖）315．开天劈地（辟）316．开源截流（节）
317．开中明义（宗） 318．勘平叛乱（戡）319．刻划人物（画）320．科头洗足（跣）
321．可望不可及（=即） 322．刻己奉公（克）323．刻勤刻俭（克）324．夸夸奇谈（其） 325．宽弘大量（宏或洪）326．困兽尤斗（犹）327．味同嚼腊（蜡）328．意兴阑姗（珊） 329．无耻滥言（谰） 330．烂竽充数（滥）
○读一读，辨析下面的成语：
不知所云：指说话人说得不好，而非听者不理解。
不敢旁骛：不敢再来求别的．形容注意力集中于一点．
不分轩轾；车前高后低叫轩，前低后高叫轾．比喻不分高低优劣。
不可理喻：不能够用道理使之明白。形容愚昧或态度蛮横， 不讲道理。(正：使明白；误：作比喻) 古诗欣赏·品鉴苑
风雨 李商隐
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒，销愁又几千。
译文：
我读了宝剑篇后心里凄楚悲凉；羁旅中不得志想必漂泊到终年。
我象风雨中的黄叶依然在飘落；别人成日在青楼作乐歌舞管弦。
纵有新交遇到薄俗也难得持久；旧交老友因为久疏而断了良缘。
我不企望喝新丰酒能有新际遇；为消愁姑且沽饮不惜耗费几千。
品悟：
这是作者自伤沦落漂泊无所建树的诗，是一曲慷慨不平的悲歌。
诗起句写理想与际遇的矛盾，虽怀有郭震般的抱负，却没有他那样的际遇。颔联抒写羁旅漂泊的人生感受。颈联写在现实生活中孤立无援的悲凉。末联写想借酒浇愁，但却不能象唐初的马周，落拓时在新丰酒店受到冷遇，然而后来他却得到皇帝的赏识，拔居高位。
诗以“风雨”为题，“凄凉”开首，是表露羁泊异乡，因目接凄风苦雨而引起的身世之感。 悲凉
经典文言·诵读吧 先生，光武之故人也。相尚以道（他们以道义相结交）。及帝握《赤符》，乘六龙（等到光武帝赤符在握，当了皇帝），得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之（只有严光先生凭他高尚的气节超过了他）。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九（在《易经》蛊卦上九的爻辞中说），众方有为，而独不事王侯，高尚其事（大家正当有为的时候，只有他不去侍奉王侯，以高尚的节操自守）。先生以之（严先生正是这样做的）。在《屯》之初九，阳德方
亨，而能以贵下贱，大得民也（在帝德正亨通的时候，却能以尊贵的身份去敬重卑贱的人，这是大得民心的）。光武以之，盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？（没有严先生不能成就光武帝的博大，没有光武帝又怎能成全严先生的清高呢？）而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也（而严先生的德行能使贪婪者清廉，怯懦者自立，这对于名教是大大有功的）。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事，又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。（云山苍茫一片，江水浩大无边。先生的高风亮节，就像山一样崇高水一样长远。）”
《严先生祠堂记》范仲淹
大家书房·沉思录
读书是一种德性 丁国强
生活条件好了，读书的心思却越来越淡了。书房很宽敞，书橱很漂壳，而在翻开书页的同时也就走了神。记得１０多年前上大学的时候，宿舍熄灯之后，读书的心火依然旺盛，便跑到了卫生间里借着那昏黄的灯光，一直读到天亮，不觉得困，也不觉得累。读书是一种发自内心的选择。当一个人强迫着自己作出某种读书姿态的时候，他其实是在折磨自己了。读书是一种心灵义务。一个人，如果没有把一段青春时光托付给高贵的思想和真诚的文字，那么，他就是自己的敌人，因为他放弃了对自我心灵的塑造，错过了在读书时光中体会“物我两忘”的机缘。这一机缘，错过了，就永远无法弥补。当你回过头来，重新拾起书本的时候，你会发现自己是何等陌生。古人三日不读书，便觉得面目可憎，更何况是错过了一段读书的岁月呢﹖
读书作为一种生活习惯，绝不是随便什么人都可以享有的。在网络、电视、花花绿绿的晚报、都市报的包围下，捧读的可能性被降到最低限度。尽管我们知道那是一种久违了的幸福，一种用灯红酒绿无法替代的享受，但是，人们还是很难下决心精心投入到读书天地中。而唯有读书才能超脱于这个庸俗的生活世界，才能拥有自己的生活方式和话语习惯，不必人云亦云，不必附炎趋势。所以，读书是无条件的，完全是自我选择的结果。曾国藩有言：“苟能发愤读书，则家塾可读书，旷野之地、热闹之地亦可读书；负薪牧豕，均无不可读书。苟不能发愤自立，则家塾亦不能读书，即清静之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地﹖何必择时﹖”这段话可以从更广阔的意义上去理解，说白了，之所以不读书，首先是因为你不想读书，而非客观条件不具备。
可以说，我读故我思。一本书可以造就一个沉思的人，从表面上看来，思想者与无知者
的差别或许就在一本书。一本书所产生的精神距离是无法测量的。思想者的沉默本身就昭示着一种精神力量，而无知者越是喋喋不休，越发暴露出其内心的苍白。但是读书并不意味着手不离卷，阅读是一种内在的精神仪式，它的存在不依赖于外在的表演。一个曾经有过一段疯狂的阅读史的人，一个对过去的读书生活心怀依恋的人，即便不能拥有一个书房，一面书橱，一盏书灯，一个畅游书海的安静夜晚，我们依然相信他那份纯洁的读书情感。
读书是一种德性。在理性的引导下，读书人在灿烂星空与神圣道德律之间，获得了灵性和自由，以及诗意的生存。
摘自《中国图书商报·书评周刊》
赏读小语：
这是一篇谈读书的文章。开头巧妙扣题，用“生活条件好了，读书的心思却越来越淡了”，读书时还常走神的懒散状况与十多年前读大学时，虽然艰苦，但“读书的心火依然旺盛”，即使熄灯之后，也要“跑到卫生间”去“读到天亮”，且一点也“不觉得累”的勤奋情景作对比，鲜明地指出“读书是一种德性”--“是一种发自内心的选择”，“一种心灵的义务”。并用一个假设推理，有力地指出不读书的严重危害，如醍醐灌顶，催人猛醒。然后，作者指出“读书作为一种生活习惯”“不是随便什么人都可以享有的”，读书是“一种用灯红酒绿无法替代的享受”。不仅如此，作者还非常缜密地用一个条件复句深刻地阐明了读书
d2011年1月26日，丽江已经下雪了，索寞还没有下雪，老末的学校在丽江，澜沧江边的一个小城，索寞是黄河北边的一个小城，生养了老末18年的地方。
好久好久没有听与非门的歌了，北京时间2010年1月27日3点19分，转眼回家已经15天，确是第一晚躺在床上睡觉，厚厚的被子淡淡的婴儿香，恼人的是眼睛困了，脑子还醒着。
夜很深了，风很大，带着点雨的声音，适时老末正蹲在卫生间忙着帮五谷轮回，开着浴霸，像沐浴在丽江午后的阳光里，老末把手伸到窗外感受了半天只有呼呼的风声，很是郁闷，抬头看了看天，更郁闷了，漫天的星星，那儿有雨。
2点43分，下个月的这个时间就躺在宿舍的小床上了，此去经年，何日是归期呢，最近经常看电视，却不见了春哥的消息，找拉登去了？这人也真是奇怪，人家天天在电视上在网络上蹿的时候吧，拿人家找乐图个嘴上痛快，人家消失了吧，咱又落寞上了，却意外的是，荆茗聒竟然代言了一家滴眼液，让我在本来选择就不多的滴眼液里又少了一个可以选择的牌子。
风起云涌，牵起我的手，昨天夜里23点26分，你发短信说：如果明年真是世界末日。可惜电话发布出去短信了，不然，会告诉你，如果真是那样我还要和你在一起，关键那只是一个如果，你看朝韩要言和了，中美都互访了，又哪个如果
也不会有那个如果。【八千里路云和月客栈,】
不是不爱，我们都还太年轻，你要的是安稳，我要的是游离。
老末要找一个小岛，一个仅仅停留在古人脑子里的小岛，好多时候老末很奇怪一个问题，人到底是用脑子思考的还是用心脏思考的。
传说的小岛上，生长着天然的布匹和稻谷，传说传了很久，伴随着改革开放的春风，很自然地就从所有的传说中消失匿迹了，2009年老末不经意间在滇西北的一个村子里的留守老人那里听闻了这个传说。物价都在涨呀，自然作为一个 穷学生，老末也是吃不饱的，所以一听这个传说，俩眼登时就神了，作为一名21世纪的受党团组织教育多年当过少先队中队长的大学生，心底里是个坚定地无神论者，但是，心气再高抗不住肚子饿呀，况且，老末脑子一转，是个传说它总得有原型吧，记得以前看中国比较伟大的科幻小说家原培森的一部作品《众神归来》，里面就说了，人类眼中的神就是地球上的上一届租房客要回家了，又担心人类照顾不了地球这么大一份产业，于是留下了几个同胞，时不时地给人点暗示，教导指点人之初啊什么的，那时候人脑子笨啊，就像这p3,刚出来的时候是128M的，后来慢慢有了256M的516M的，然后奔来了 1G的等等，再譬如小时候你爸你妈就是你的神，人脑子慢慢好使了，关键是这脑子变好使是一个漫长的过程，在这个漫长的过程里，关于神的印象就越传越神乎了，什么雷公电母龙王爷爷的，感情咱也是神了，咱用个榴弹炮往天上打个龙王造型的催雨弹，好了，气象台台
长就是龙王爷爷了，装炮弹的是电母，拉弦的成雷公了。
有天夜里，老末做了一个梦，梦里貌似监狱的院子大门敞开，院子里盛开着好大一片花儿呀，乳白色的花朵，却生长在树上，穿过树林或花海，一排排白墙黑瓦红框子窗户没有门的平房，每间屋子睡着一个面容干净的小孩，安静的躺在那里，老末看到，每当有花朵落下，就会有一个小孩子穿过花海走出院子带着市侩的嘴脸，然后老末醒了。
每次梦醒的时候，老末都会问自己，我在哪里我是谁，所以老末的闹钟提示音是，我是老末，我在丽江。
看到漂亮的妞儿老末也会心动，有的妞儿让人感觉很美好，有的妞儿让人感觉很躁动，爱情，老末向来是鄙视的，多年前还在中学时代挣扎时，爱情就是人为了满足生理的需要又为了和动物区分开而给性交披的一件华丽的外衣。
就回云南了，回家的感觉，生活了18年的故土却建生隔阂，有人说，人以成长的方式回到童年，
二月那么短，三月那么长。
到丽江了就要，不知道下一次回家是什么时候的事情了，很多事情都是一团糟，三级数据库，初级职称，还有六级，很多事情都是一团糟，可就要实习了，也不能跟妈妈姐姐说了，八千里路云和月，
昨天在昆明迷路了，找了很久还是没有找到回客栈的路，搁在以前，肯定是打个车就回去了，结果却是，在一个小公园坐了一会，下载了个地图软件，按着指示回去了，
很郁闷的是到了火车站才发现，房牌还在自己口袋里放着。
今天在新闻上看到一句话， 独居者要随时和朋友保持联系。
貌似很幸福，但愿人长久
这么欺负人，你以为你能像王八那样长寿么
以前的小孩智力不需要开发，怎么现在的幼儿园小孩的智力都需要开发了。 不是兄弟不争气，只怪敌人太狡猾 （兔年顶呱呱
驴都走了，谁给你拉磨。
她一直走，披散着头发，戴着大口罩，她总是不愿摘下她的口罩，没有人看见过她吃饭，
二月就要结束了，你我还在纠结，其实没有什么大不了的，有什么呢，不一定要在一起的，知道就可以了，
每次听王菲唱 因为爱了 ，总是会想起电影里李亚鹏奔跑的样子，但事实是，奔跑的是个女人，很多年前，总是幻想，会在一个大雾的清晨，牵起一个女孩子的手，在大雾的街道里一路狂奔。
现在是2011年2月24日 星期四 ，
说好一起去香格里拉一起去泸沽湖的，说好的好多事情到如今也只是当初说好了，
我想找一个偶尔抽烟偶尔喝酒坏脾气的小女孩，找了好久好久，有一天，找到了，却又走失了，
狗嘴里吐不出象牙，你能吐出象牙么，那你的嘴也是狗嘴喽
有盐千里来相会，盐粪哪！
已经是2011年的四月下旬了，生活一潭死水的持续着，很多时候想起年少时候的思想，想起胎死腹中的小说，关于布谷岛，什么时候才能回到那里呢？
为什么我的眼里常含泪水，因为我的眼里容不下一群傻逼。
有的时候我就想，到底有没有历史，历史又是什么呢？大抵上历史就是控制人思想的工具。也或许历史就是一道程序罢。
历史就好比是一张地图，而考古就貌似是路标，指引着告诉着你以后的路该怎么走，
有天一个女孩子问我，你究竟想要的是什么呢？
其实我需要的又是什么呢？
无非是在一个陌生的城市里，有一间小房子，可以睡觉可以喝水可以看电视可以上网可以看小说，
本文来源：http://www.gbppp.com/tssc/477803/
推荐访问:八千里路云和月 八千里路云和月下一句