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高三信息卷解析
一、诗词鉴赏
送卢举使河源
故人行役向边州，匹马今朝不少留。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。
译文：
朋友要向边地进发了，一个人骑着马，就在今天，不能耽搁。漫漫的长路越过关塞山川，不知何日才能走完，这满堂的丝竹乐声也在为您哀愁啊。
别滁⑴
花光浓烂柳轻明⑵，酌酒花前送我行。
我亦且如常日醉⑶，莫教弦管作离声⑷。
注释译文
⑴别滁：告别滁州。
⑵浓烂：形容鲜花灿烂。轻明：一作“轻盈”。
⑶且：一作“只”。
⑷离声：指别离歌曲。
译文
花光多么绚烂浓郁，绿柳丝丝轻柔鲜明，人们在花前安排酒宴，热情地为我送行。我只不过是像平日一样和大家一同相聚畅饮，请不要让管弦奏出令人感伤的离别哀音。[3] 欧阳修胸襟旷达，虽处逆境之中，仍能处处自得其乐。他的《醉翁亭记》，末二段就表现了他与民同乐的情景。此诗和《醉翁亭记》同样用了一个“醉”字，但并不过多地渲染那些离情别绪。《醉翁亭记》是写游宴之乐、山水之美，这诗所表现的父老亲故送别饯宴的情景，别是一番情味。
首句写景，点明别滁的时间是在光景融和的春天。欧阳修由滁州徙知扬州，朝廷的公文是在那一年闰正月下达的，抵达扬州为二月。滁州地处南方，气候较暖，这里与作者在夷陵（今湖北宜昌）所写的另一首《戏答元珍》诗“春风疑不到天涯，二月山城未见花”不同，而是花光浓烂，柳丝轻明。这样，此诗首句不仅写出了别滁的节候特征，也为全诗定下了舒坦开朗的基调。
次句叙事，写当地吏民特意为欧阳修饯行。“酌酒花前”，是众宾客宴送知州，与《醉翁亭记》的知州宴众宾正好相反；这天还有丝竹助兴，气氛显得热烈隆重。它虽不同于以往投壶下棋、觥筹交错的游宴之乐，但同样写出了官民同乐和滁州民众对这位贤知州离任的一片深情。 后两句是抒情，诗人把自己矛盾、激动的心情以坦然自若的语言含蓄地表达了出来。欧阳修在滁州任职期间，颇有惠政。饯行时当地父老向他所表示的真挚友好的感情，使诗人的内心久久不能平静：两年多的贬谪生活即将过去，这里地僻事简，民俗淳厚，作者特别对以前在滁州琅琊山与众宾客的游宴情景怀念不已；而此时却是离别在即，滁州的山山水水，吏民的热情叙别，使他百感交集。这里“我亦且如常日醉”的“且”字，用得极好，写出了诗人与众宾客一起开怀畅饮时的神情意态和他的内心活动。结句用的是反衬手法，在这种饯别宴上作为助兴而奏的音乐，是欧阳修平时爱听的曲调。但因离忧婴心，所以越是悦耳的曲调，内心就越感到难受。唐朝张谓写过一首题为《送卢举使河源》的赠别诗：“故人行役向边州，匹马今朝不少留。长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。”这里结句所表达的意思，为欧阳修所化用。“莫教弦管作离声”，发人思索，使诗意余韵不尽。后来黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》
诗“我自只如当日醉，满川风月替人愁”，也是从此脱出。
欧阳修这首诗与一般叙写离愁别绪之作所渲染的凄恻之情，有明显的不同，它落笔轻快自然，平易流畅。这与宋初盛行的刻意追求辞藻华丽，内容却显得空虚的“西昆体”诗风形成鲜明对照。由于欧阳修在诗歌创作中以明快朴实的诗风力矫时弊，因而就成了北宋诗坛的一大名家。[
二、作文解析
别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇敢面对，抬起头来，就会发现，阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
——亚米契斯《爱的教育》
请根据你对材料的理解和感悟，自选角度，文体自定，标题自拟，写一篇不少于800字的文章。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。
【文题解析】
审题须抓住关键词“向前看”，且须明确“徘徊”“沉思”“落泪”等不是勇于面对人生的行为和态度。
其实我们生活的环境很美，只要当在树下徘徊时，在雨中沉思时，在黑暗中流泪时。
换个角度去看待，我们会看到更加美丽的景色，相信自己的心，坚持自己的原则，这个世界没有解决不了的困难，只有想不到的，没有做不到的，或许会有酸甜苦辣的过程。可这才是真正的生活。向前看，不要回头，只要你勇敢面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾，问题引刃而解，而我们变得更加坚强。
立意：
①人生尽管有坎坷和缺憾遗憾，但希望还在，不必彷徨、不必消沉、不必黯然神伤，勇敢地抬头仰望星空。
②人生的命运在于把握，把握人生，方能青春无愧，而不在于忧伤踌躇„„因为，错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。
③经受风浪的考验，学会积极面对人生，放眼前方，人会变得更坚强，人生会更精彩。
把握自己的命运
“态度决定一切！”
——米卢
生活中，我们总要面临一些挫折与失败，然而，我们在面对这些困难的时候，首先应该做些什么呢？神奇教练米卢说“态度决定一切”，所以我们要做的不是从外界借助多少他人的力量，而是要选择一种良好的心态。
那么，良好的人生态度是怎样的呢？我想它应该是河蚌忍受沙粒的痛苦而选择育出珍珠的心态，应该是蚕蛹为冲破重重阻碍而奋力破茧的抉择，应该是小草头顶着大石头的压力而挺起脊梁的刚毅，应该是海燕不畏汹涌澎湃的风浪的袭击而毅然飞翔于蓝天时的勇敢„„ 河蚌、蚕蛹、小草、海燕，这些原本渺小的生命尚能做到如此境界，我们作为万物之灵的人呢？我们要把自己的命运，我们要创造人
生的辉煌，为此，我们选择积极的拼搏的人生态度。
良好的人生态度，常常能使我们走出逆境，把握自己的命运。 忍受宫刑的司马迁，写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的巨着《史记》；双耳失聪的贝多芬谱出了令世人震撼的《第九交响曲》；还有那既听不到，也看不到，还说不出的海伦居然成为美国历史上最受尊敬的女性教育家这一切，让我们常人看来近乎不可能之事却都发生了，为何？一切都缘于他们具有积极的人生态度，有把困难当成垫脚石的大勇，有把缺陷当成上帝赐予的礼物的大气。
良好的人生态度，常常使我们的人生化平淡为神奇。
每个人可以有不同的命运，但每个人都可以有自己的辉煌，这其中的关键就在于你的人生态度刘翔从小刻苦训练，通过自己的不懈努力，最终获得世界“栏王”的称号反观他的人生，要是没有挑战人生的心态、没有为国争光的念头，他能成功吗？他能有自己如此般灿烂的人生吗？今日“篮王”姚明不也正在演绎着这个真理吗？
“不想当将军的士兵不是好士兵！”是啊，谁不想拥有自己的辉煌人生呢？但是，请你首先拥有良好的、向上的人生态度！别忘了“态度决定一切”！
2013—2014学年度第二学期皖西七校联考
高二年级期末考试（语文）
第Ⅰ卷（阅读题共66分）
一、现代文阅读（共9分，每小题3分）
①所谓博物学，就是广博宽泛地理解万物的学问，一如孔夫子所说的“多识于虫鱼鸟兽之名”。博物学主要是叙述自然（包括动物、植物和矿物的种类、分布、性质和生态等）的学科，博物学是一门蕴含丰富的综合性学科，也是一种重要的知识传统。
②博物学知识一般都是比较具体的，与人的身心经验有密切关系。在博物学的语境中，人与自然的接触是直接的，感受是多样的，人的生命体验因而也是具体的。它不是纯知识论的，而是寓有活动者自身的生命情感在其中，从而使活动者所处的世界变成了有己和属己的世界。譬如，在博物文化中，大自然、生命等都具有灵性或神圣性，必须得到人的尊重。人也只是在这样的语境中，才涌出属于生命本身的感动和关怀，体味生命的本然意义。所谓诗意地栖居只能是博物地栖居。
③由于博物学是源于先民在大地上最基本的生存经验自然而然形成的知识，来自百姓日常生活的直接需求，而不是为了谋求利润等增值性需求，属于当地人生存于当地的生命智慧，因而具有自然性、本土性、个体性、切近性、涉身性和具体性等特点。雅斯贝尔斯所说的轴心文明，其知识主导类型就是这种博物学的智慧。古希腊人所说的“爱智慧”，也只能在博物学的范式下才是可能的。
④近代以来，随着数理知识或实验科学话语主导权的确立，自然数学图像化和活动技术化而造成人与自然的间隔，从而失去了与自然直接的、本然的联系。由此大大削减了人类已有的经验获得方式和内容，人对自然的理解和感受也不再是具体、实在的，而是技术化、形式化的，这正是现代性干预人类经验的一个后果，尤其是数理知识与资本文化的合谋推动工具主义流行，使基础性的价值和意义遭到颠覆，从而导向虚无主义。现代西方文化所谓的“上帝死了、自然死了、人也死了”的论调，反映的就是一种工业文明的绝望心境和思想上的深度虚无主义。因此，稀释现代性后果的一条基本途径是回归博物学传统，回归被近代科学和工业阻断了的让生命直接面对自然世界的传统，在博物学的基础上重建人类生活。
⑤中国作为一个在历史上从未断裂的博物传统深广之国度，是能提供纠治现代性病症最重要传统资源的国度。但是，由于中国自身现代化起步的滞后性而导致发展进程的急促性，引发和积压了一系列重大社会问题。在此情形下，如何继承和复活博物学传统，于己于世都已成为刻不容缓的战略任务。只是，博物学有自己的存在方式和延展形式，它的最大特征是整体存在性。若仅仅按照现代性的要件性模式，从中寻找有利于当下情形的若干元素，不过
是继续延习“反向格义”的路数，而最终导致杀鸡取卵的局面。就此，我们必须时刻反思，探究如何按照博物学的原则和特征开出新的教育方式和承继形式。
（摘自2014年2月19日《光明日报》，有删改）
1.联系上下文，对第二段画线句子理解正确的一项是（ ）（3分）
A．博物学具有本学科具体的知识体系，但不局限于此，它还包括人的身心经验。
B．博物学提倡人与自然直接接触，形成多样的感受，进而产生具体的生命体验。
C．人必须尊重自然，因为大自然、生命等都具有灵性或神圣性，人从属于大自然。
D．在博物学的语境里，人一定能产生属于生命本身的感动与关怀，诗意地栖居。
2.下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．①②段先介绍博物学的概念，指出博物学是综合性学科，重要的知识传统，然后说明
博物学的语境中人与自然的对立统一关系。
B．第③段介绍博物学的来源及特点，并列举雅斯贝尔斯所说的轴心文明以及古希腊人所
说的“爱智慧”来具体说明博物学的范式。
C．第④段首先阐述现代性干预人类经验而导致的工具主义流行、虚无主义产生的后果，
再指出回归博物学传统能够稀释现代性后果。
D．第⑤段先介绍中国的博物学传统深广，能提供纠治现代性病症的资源，再明确指出继
承和复活博物学传统的重要作用和有效方法。
3.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．博物学的广博宽泛地理解万物的学问，主要的叙述对象是自然，具有自然性、本土性、
个体性、切近性、涉身性和具体性等特点。
B．博物学没有谋求利润等增值性需求，因为它是源于先民最基本的生存经验自然而然形
成的知识，属于当地人生存于当地的生命智慧。
C．数理知识和实验科学的话语主导权确立后，人类失去了与自然直接的、本然的联系，人对自然的理解和感受变得技术化、形式化。
D．按照现代性的要件性模式从博物学中寻找纠治现代性病症良方的做法不可取，要根据
博物学的原则和特征探寻新的教育方式和承继形式。
二、古代诗文阅读（33分）
(一)文言文阅读
阅读下面一段文言文，完成4-7题（19分）
许奕，字成子，简州人。庆元五年，宁宗亲擢进士第一，授签书剑南东川节度判官。 ．
遣奕使金，奕与骨肉死诀，诣执政趣受指请行，执政曰：“金人要索，议未决者尚多，．【夜发分宁寄杜涧叟】
今将奈何？”奕曰：“往集议时，奕尝谓增岁币、归俘虏或可耳，外此其可从乎？不可行者，当死守之。”金人闻奕名久，礼迓甚恭。方清暑，离宫相距二十里，至是特为奕还内。方射，
奕破的十有一，乃卒行成。还奏，帝优劳久之，奕复奏：“和不可恃，宜葺纪纲，练将卒，．使屈信进退之权，复归于我。” 迁吏部侍郎兼修玉牒官，兼权给事中，论驳十有六事，皆贵族近习之挠政体者。而封还刘德秀赠典、高文虎之奉祠，士论尤韪之。加杨次山少保、永阳郡王，奕上疏曰：“自古外戚恩宠太甚，鲜不祸咎，天道恶盈，理所必至。次山果辞，则宜从之，如欲更示优恩，则超转少傅，在陛下既隆于恩，在次山知止于义，顾不休哉！”又言：“史弥远力辞恩命，宜从之以成其美。”疏入，不报。奕遂卧家求补外，以显谟阁待制知泸州。弥远问所欲言，奕曰：“比观时事，调护之功深，扶持之意少，非朝廷之利也。”
安抚使安丙新立大功，谗忌日闻，宰相钱象祖出谤书问奕，奕喟而言：“士不爱一死而因于众多之口，亦可悲也。奕愿以百口保之。”象祖艴然曰：“公悉安子文若此乎？”适宇．
文绍节宣抚荆湖还，亦曰：“仆愿亦百口以信许公之言。”于是异论顿息，委寄益专。奕于丙深相知，而职事所关必反复辩数以求直。其后士多畔丙，奕独以书疏候问愈数。 ．
移知夔州，表辞不行，改知遂宁府。捐缗钱数十万以代民输，复盐策之利以养士，为浮梁作堤数百丈，民德之，画像祠于学。进龙图阁待制，加宝谟阁直学士，知潼川府。霖雨坏城，撤而筑之，不以烦民，亦捐缗钱十二万为十县民代输。于是其民亦相与祠于东山僧舍。 ．
奕天性孝友，送死恤孤，恩意备至。 （《宋史·许奕传》） ．
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．宁宗亲擢进士第一 擢：提拔 ．
B．诣执政趣受指请行 诣：接受旨意 ．
C．公悉安子文若此乎 悉：了解 ．
D．送死恤孤，恩意备至 恤：抚恤 ．
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．方射，奕破的十有一，乃卒行成 尔其无忘乃父之志 ．．
B．使屈信进退之权 胡为乎遑遑欲何之 ．．
C．而职事所关必反复辩数以求直 授之书而习其句读者 ．．
D．于是其民亦相与祠于东山僧舍 得复见将军于此 ．．【夜发分宁寄杜涧叟】
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．朝廷派许奕出使金国，金国人对许奕非常客气，金国的皇帝为了许奕特地从避暑的离
宫回到了京城。
B．许奕担任礼部侍郎兼权给事中时，对于贵族、宠臣们妨碍政体的议论和事情，驳回了
百分之六十。
C．安抚使安丙新立了大功，却遭到了宰相钱象祖的诽谤，对此许奕竭力为安丙辩护，并
以一百口人作担保。
D．许奕在担任遂宁知府和潼川知府时，都捐了很多钱替老百姓纳税，老百姓非常感激他
并纪念他。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）和不可恃，宜葺纪纲，练将卒，使屈信进退之权，复归于我。（3分）
译文：
（2）比观时事，调护之功深，扶持之意少，非朝廷之利也。（3分）
译文：
（3）霖雨坏城，撤而筑之，不以烦民，亦捐缗钱十二万为十县民代输。（4分）
译文：
（二）古代诗歌阅读（8分）
阅读下面这首诗歌，完成8～9题。
五洲夜发
阴铿
夜江雾里阔，新月迥中明。
溜船①惟识火，惊凫但听声。
劳者时歌榜，愁人数问更。
夜发分宁寄杜涧叟
黄庭坚
阳关一曲水东流，灯火旌阳一钓舟。
我自只如常日醉，满川风月替人愁。
（注）①溜船：顺流而下的船。
8．《五洲夜发》这首诗的三、四句为我们描绘了怎样的景象？（4分）
9．这两首诗后两句所使用的艺术手法有何不同，并加以分析。（4分） （三）10.名篇名句默写(6分)（甲题、乙题任意选一题;如果两题都答，则按甲题计分） ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．甲：山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。（1） ，
（2） 。（3） ，（4） 。
（5） ，（6） 。(孟浩然《夜归鹿门歌》) 乙：（1） 羽扇纶巾，谈笑间， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（2） 燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴， ！（周邦彦《苏幕遮》）
（3） 况阳春召我以烟景， 。（李白《春夜宴从弟桃花园序》）
（4） ，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）【夜发分宁寄杜涧叟】
（5） ，画船听雨眠。（韦庄《菩萨蛮（其二）》）
秋天的心
林清玄
①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落
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