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联系个人和社会实际谈谈在现实生活中如何做到真理原则与价值原则的统一。
姓名: 章盛群 学号: 201230520130 年级专业：12级工业设计<1>班
有人说，实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在。在当今的这个充满机遇和挑战的社会，成败的剧本越来越曲折，作为大学生，我们难免迷失或是陷入这样误区，即时你不愿意，我们也在被迫接受“有用”就是“真理”这就话。因为我们需要“有用的知识”来为成功铺垫台阶，初生牛犊急需一场成功，来证明自己的实力深度，来挽救自己背负多年的幼稚头衔，来满足自己压抑己久的对成功虚荣的渴求。这也是一种成长的方式，毕竟学习那些“有用的知识”的确使你获得了成功的筹码。这样的漩涡并不会停止，而是让我们越陷越深。因为这种“有用”同时又体现着那种价值感，于是我们为把膨胀的成功欲壑填满，只会不断地陷入这样的误区不可自拔。
但实际上，“真理”与“价值”并不是这样定义的，它具有更广泛的定义和诠释。我们不能单单靠自己的感知和臆想来认识真理原则与价值原则，只有无思维的动物才用这样的方式认识世界和生活。所谓真理原则和价值原则：一方面指这个世界有着不以人们意志为转移的客观本质和发展规律，我们必须按照这些客观本质和发展规律去认识世界和改造世界，这就是真理原则；另一方面指人们为了自己生存和发展的需要去认识未知，改造世界，创造价值并运用价值建立一个“人的社会”，有着明确的目的性，这就是价值原则。追求真理和创造价值是人类实践活动的根本目，人们实践活动的两大原则是真理原则和价值原则。真理的本性在于客观性，任何真理都具有客观性的同时又具有绝对性和相对性。价值的特点是主
体性，此外价值还具有社会历史性和多维性，价值原则要求人们在实践中必须以满足主体的利益和需要为行动的目的。
真理原则和价值原则是对立统一的。凡真理都有价值，凡对人类发展有价值的，也不应违背真理。二者是具体的、历史的统一。当二者发生对立时，我们要自觉主动地调节，使价值服从真理，使暂时服从长远，使局部服从全局。作为一个社会的人，高素质的人，必须具有科学的人生观和求真务实的科学的世界观。真理原则与价值原则统一的基础是实践。离开了实践人们就不可能得到任何真理性的认识，同样，离开了实践也谈不上创造任何价值。实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和事件的特点决定的。实践是人类改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点，就是说人类遵循真理去实践，就可以引出现实的成果。这成果就是所谓的价值，实践是真理与价值相互转化的条件。有了实践这一标准，真理与价值就可以做到统一，并在人类活动中获得共同检验。
从个人来看，作为一个学生，在平时的生活中，为了获得好的学习成绩，我们把自己封闭在宿舍，自习室，图书馆，在那种刻苦中我们是收获刻板的知识，却给剥削了那些美好的时光并失去培养真正能适应社会的实力。也许你考了高分，获得了很多证书，得到很多奖项，但是最后却只是顶着光环的拥有脆弱翅膀的雏鸟，没有坚实的羽翼来撑起社会的风雨飘摇。这就是我们疏忽了真理的固有属性，所以我们就需要实践这一个标准来检验。从价值原则角度说，我们的所谓的个人进步并没有创造太多的价值，而是自以为是的把能凸显自己能力的凭证靠着执着追求到手。所以我们应当把自己的时间有机的分配在不同的区域，做到真理认识和实践参与同步前进，全面提高综合素质。
从社会角度来看，近几年中国经常发生食品安全事故，其重要原因在于食品
生产者在贪婪的驱使下用违背真理原则的手段追求暴利，运用现代化的科学技术为自己的犯罪做凶器。在食品生产方面，科学技术的运用一旦走向错误的价值选择，就使得人们面临着越来越多的生存危机，民以食为天，食以安为先，我们每天都要吃，原本是给人们补充营养和能量的食品却成了危害人们健康的毒品。科学技术在食品生产中的广泛应用，应该也必须以广大人民群众的生命健康为最高目标，从哲学的角度思考，就是要在实践的基础上实现真理原则与价值原则的统
一。所以我倡议所有的从事食品生产，或者其他任何行业的工作者和商家，一定要坚持真理原则与价值原则的统一，不可以为了私利而玷污自己高贵的灵魂，做一个保护社会的有原则的人。
中国选择和坚持马克思主义是因为马克思主义做到了真理原则与价值原则的统一。始终不渝的坚持马克思主义保证了中国特色社会主义不偏离正确的方向并使广大人民群众享有更多的社会主义发展物质和文化成果。中国特色社会主义是一场伟大的实践，我们要获得这场实践的成果就必须坚持真理原则和价值原则的对立统一。 改革开放以来三十多年，我国经济持续快速发展，年均增长8％以上，人民生活水平大幅提高，实现无法温饱到总体小康的历史性跨越，综合国力大幅度跃升。在社会主义伟大实践中始终真理原则和价值原则的统一，不仅使中国人民过上了富裕安康的生活，也为世界经济发展和人类文明进步作出了重大贡献。这一伟大成就充分体现中国特色社会主义道路是真理原则和价值原则的统一，也证明了两个原则的统一能引领中国在正确的道路上走向繁荣富强。
为了真正做到真理原则与价值原则的统一，要坚持学习马克思主义以及中国特色社会主义理论体系的相关知识，要勇于追求、探索、检验真理，要积极参与社会活动并创造自己的社会价值。
参考书目：《马克思主义原理概论》
查询网站：维基百科，百度文库 指导老师：黄浩
父爱陷阱
⑴那年，他随父亲去狩猎，不慎掉进陷阱。突如其来的一阵黑暗，使他无法适应。他拼命挣扎，拼命呼喊父亲，但是这一切都是徒劳的。他清楚，不久前，父亲出猎时，耳朵受了伤，一直没康复。他所有的呼喊，父亲可能真的听不到。
⑵可是，他居然看见井口边，父亲正在伸头探望。他喜出望外，挥动双手，大声地喊着，爹，我在这儿！爹，我在这儿！父亲还是没听见。也许是陷阱内的光线太暗，父亲看了一会儿，没发现他，就转身离开了。那一刻，他急得哭了。
⑶他沿着井壁走了一周，没发现任何能攀援的地方，要想离开陷阱，凭他的能力，几乎是不可能的。他绝望地坐在地上，等待救援。时间一分一秒地过去，他期待着父亲能早点再找到这里，并能发现他。
⑷井下昏暗潮湿，坐在井底，他感到了阵阵寒意。更糟糕的是，他感觉肚子前所未有地饥饿。父亲一时找不到他，可能回村里喊救兵了。他意识到，即使父亲能以最快的速度赶回来，也需要两天的时间，那么，他能坚持两天吗？而他现在唯一能做的，只有耐心地等待。
⑸周边非常安静，他知道，夜幕开始降临了。忽然，他听到一阵窸窸窣窣（xīxīsūsū）的声音，好像是井边的草丛在响，可能是危险动物向井边靠近了。他无法想象，即使是一只常见的獾子，跟他同时窝在一个陷阱内，后果也难以接受。更何况在森林里，危险的动物不计其数。
⑹他提起警觉，掏出那把猎刀，作好了随时跟动物拼命的准备。幸运的是那声音一会儿又消失了——动物可能转个方向离开了。他松了一口气，再次坐到地上。
⑺没多久，困意向他袭来，他闭上了眼睛。忽然那声音再次响起，他重新提高了警惕。他意识到，在井内比在任何地方都危险，他没有退路，他必须时刻保持清醒。但是坚持不了多久，他又松懈了，只有听到井口的声音，他才又振作起来。
⑻夜深了，他不再指望父亲能来救他。如果父亲真的不来，那么，他将永远被困在井内。对于他来说，等待或许才是最危险的。想到这里，他再次站起来，沿着井壁寻找
出路。他发现，井壁其实都是些松软的泥土，他掏出猎刀，在井壁上挖出阶梯，挖一步，向上爬一步。他相信，只要他能坚持住，不久就可以爬出陷阱。
⑼他终于成功了！当他爬到井口时，黎明的霞光正照射过来，明亮而美丽。他几乎耗尽了所有力气，一屁股坐在草地上。
⑽突然，他一跃而起，好像踩上了毒蛇一般——他发现了父亲！父亲竟然就站在一棵大树后面，静静地看着他，身边的草丛凌乱不堪。那一刻，他几乎气晕了——父亲竟然一直守在井口，任由他在井内痛苦地挣扎。他没想到父亲竟然如此冷漠绝情。 ⑾父亲满脸憔悴，看到他，显得非常兴奋，赶忙跑过来拥抱他。 ⑿他一把将父亲推开，气急败坏地说，我没有你这个见死不救的父亲！ ⒀父亲伸出的手僵住了，愣了愣，显得很愧疚。父亲说，对不起。
⒁他说，你知道，我在井里多么期盼着你来救我；而你，竟然就一直守在井口看着我痛苦。
⒂父亲说，我知道你掉入陷阱，但是，我也知道，凭你的能力，能顺利爬出陷阱。因为井壁的土质很松软，只要有把猎刀就能顺利爬出来，而你身上就有一把猎刀。整个晚上，我守在井口，一步不敢离开，因为随时会有动物靠近陷阱。为了提醒你，我不得不用脚踩草丛，制造声音，幸运的是，昨天晚上一直没有任何动物出现。我知道，你习惯了等待救助，但是，更多的情况下，你等不到救援你必须学会自救！这便是我挖这口陷阱的初衷。
⒃他的双眼湿润了，他理解了父亲的苦心。他扑进父亲怀里，说，爹，对不起！父亲拥抱着他，开心地笑了。
那年，他才十三岁，却一夜间成熟得像个老猎人。
1、从"不慎掉进陷阱"到"爬到井口"，"他"经历了一个艰难的过程，这个过程可以分为三个阶段，请根据提示简要概括。（4分）
_________________--警觉地应对危险--____________________
2、文中说，第二天早晨父亲已是"满脸憔悴"，结合故事情节说说父亲"满脸憔悴"有哪些原因。（4分）
3、本文以“父爱陷阱”为标题有什么含义？尝试分析文中父亲的形象。（5分） 含义（2分）：
形象（3分）：
4、文中父亲是如何教育孩子的？结合文章内容和生活实际，说说你对这种教育方式的看法。（4分） 附加题。
《格列佛游记》
我们那里就有那么一帮人，从年轻时起就接受培养，学习怎样通过搬弄文字将白说成黑、黑说成白这么一种本领；他们怎么说全看你给他们多少钱而定。这帮人狂妄自大，厚颜无耻，却还赢得群众的信任，群众还都依附他们，这样他们也就以某种方式使群众变成了他们的奴隶，干律师这一行的最大一部分收入也就到了他们的手中。这些律师是由所谓能明辨是非的讼棍担任的（实际是一些混淆是非的人，或者说得更确切一点，是公理的破坏者）。我和我的一些朋友就是运气不好曾不幸落到干那一行的一类人手中。我希望主人能理解，我下面要描述的事和我已经叙述的那些倾家荡产的事，都只和这一部分人有关。因为这些人的手段，我们蒙受了各种不幸，我最好是举个例子来向主人说明这些人一步步是怎么做的，那样它就更容易明白那些手段是怎么回事了。 比方说，我的邻居看中了我的一头母牛，他就会聘请这么一位律师来证明，牛是他的，该由他把牛从我这儿牵走。由于任何人都不准为自己辩护，因为这样做违反法律的所有规定的，所以我就必须聘请另一位律师来替自己的权利辩护。好，就这桩案子来说，我作为母牛的真正的主人，却有两大不利之处。第一，我的律师几乎从摇篮时代起就一直是为虚假辩护的，现在要他来为正义辩护，他就很不适应；由于违反他的常规，即使他不对我怀有恶意，辩护起来也一定是极不熟练的。第二个不利之处是，我的律师还得谨慎从事，因为那么多人都得靠干执法这一行活着，速判速决，律师的生意就要减损，这样即使他不招来法官们的不开心，也肯定会引起同行弟兄的敌意和仇恨。这种情况下，要保住我那头母牛，我只有两种办法。第一是出双倍的钱将我对手的律
师买通，因为他所受的训练就是那样，我完全有理由指望他受金钱诱惑背叛他本来的当事人而倒向我这一边。第二种办法是让我的律师不要硬坚持说公理在我这边，要说得好像那母牛就属于我的对手似的。这种办法要是做得巧妙，我最终就会赢得有利于我的裁决 1、关于文中我的奶牛的合法性的“两点不利”，你有何看法？（3分）
2、在“奶牛案件”中，法律公正属于谁？这说明了当时怎样的社会现象？（3分）
3、保住奶牛的第一种办法是：为他人辩护的律师可以临阵倒戈。这太没有职业道德了。请举出如今社会中缺乏职业道德的例子，谈谈你对这种现象的看法。（4分）
文学作品答案：
1、.消极地等待救援(被动地等待救助) 积极地设法自救(主动地设法自救) 2、
（1）父亲在陷阱边上守候了一夜，警惕地防止动物的袭击，彻夜未眠。 （2）父亲整夜都在担心孩子能否作出自救的决定并进行自救。
3、含义:父亲挖陷阱的目的是为了让儿子克服依赖思想，培养自强自立的能力，学会自救（1分），这是对儿子一种深沉的爱（1分）。
形象:对儿子严格要求（1分），对儿子体贴关怀（1分），教育方法独特，有教育智慧（1分）。
4、(1)父亲采用的是情境教育，通过实际的场景来增强孩子的自救能力。（2）看法有理即可。 附加题
1．是对律师这一职业的讽刺，对当时社会法律的批判。（言之成理即可）
2．属于有钱的一方。金钱至上的社会现实。 3．医生推销假药等。（言之成理即可）
结合现实谈谈黑格尔对市民社会的现实意义和消极意义
11300720139 王巍
趁着周末阅读完了黑格尔对市民社会的定义与理解，结合马克思的《黑格尔法哲学批判》，在此选择性的对黑格尔所建立的市民社会提出一些自己的看法。
在这之前先明确一下“市民社会”的定义。所谓“市民社会”( civil society) ，最初的含义指政治共同体, 特别是古希腊时期所特有的城邦国家。后来西塞罗用它表示“已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况”。当代市民社会概念有不同的含义：1) 公民社会：市民社会是一个自主的社会领域，它是由国家直接控制之外的个人之间和团体之间的私人的或自愿的安排所组织起来的社会领域，包括家庭、经济领域、文化活动政治交往；2）资产阶级社会，在马克思与黑格尔传统中是资产阶级社会；3）民间社会，在各种新社会运动，包括美国的公民运动中，是指各种基层的组织和交往关系，以区别于正式组织起来经济系统与行政系统；4）文明社会，随着城市的出现而形成的文明生活。
而近代意义上的市民社会概念源于洛克的学说。洛克将市民社会视为从自然状态经过订立契约而形成的文明社会。社会先于国家而存在, 国家只是处于社会中的个人为达到某种目的而形成的契约的结果。市民社会是以一定的法律秩序所维护的个体私有制社会。【金钱社会现实说说】【金钱社会现实说说】
而黑格尔提出了关于市民社会的两个基本原则，即特殊性原则和普遍中介性原则。 特殊性原则：具体的人作为特殊的人本身就是目的；人的物质需求的内在必然性和任意的偶然性的混合。
普遍中介原则：每个人作为需求的个体，都是与他人相关的，他必须通过他人的中介肯定自己，并实现自己愿望。人与人之间相互依赖和互为中介，就是市民社会的重要特征。“个别的人，作为这种国家的市民来说，就是私人，他们都把本身利益作为自己的目的。由于这个目的是以普遍物为中介的，从而在他们看来普遍物是一种手段。所以，如果他们要达到这个目的，就只能按照普遍方式来规定他们的知识、意志和活动，并使自己成为社会联系的锁链中的一环。”
其中的第二个原则便体现了黑格尔对“需求”的理解。他深刻地指出了资本主义的本质通俗点说就是“买”“卖”，但局限于当时的社会背景以及其本人的阶级局限性。
黑格尔认为的市民社会由三个方面构成的。第一条即是需要的体系。通过个人的劳动以及通过其他一切人的劳动需要的满足,使需要得到中介, 个人得到满足。（这里涉及的中介理论在后面会有辩证性地说明。）他认为在每个人都有需求，这种需求的满足作为特殊性的重要内容有着实现的权利。现代生产和交换体系的作用在于为满足需求提供了有效的机制。 而人的需求的满足有两种基本的方式，一是以现存物来满足需求，二是通过劳动满足自己的需求。黑格尔特别强调劳动的意义。通过劳动的中介以满足自己的需求，虽然欲望和需求的内容是主观的、特殊的，但其结果中却蕴含着普遍性的因素。虽然在需求体系阶段，市民社会还停留在知性阶段，即人与人之间关系是外在的，但是，通过市民社会的相互依赖，人类已经超越了动物生活的直接性阶段。
从如今的观点看来，尤其是在马克思体系下，黑格尔对需求的理解也没有问题，他首先在政治经济学角度成功地解释了人是如何从家庭到社会到国家的。比如“以现存物来满足需求”，我用几个词就可以说明这点——“富二代”“啃老族”。他们就是通过父母或者其他可以无偿获得的物质来满足自己的生活需求。这种例子太多了不再赘述。更可贵的是，我们在上文也
可以看出，他肯定了“劳动”的意义。与其说通过“劳动”满足自己的需求，不如说通过“劳动”的中介，人为其他人提供需求来满足自己的需求。一个很直观的例子是面包师做面包不是因为他喜欢做而是通过卖做出来的面包可以买他想要的东西。所以触及本质，需求就是买卖。这很大程度上为马克思的劳动价值论提供了基础，虽然马克思本人可能不会很认可我这句话。
但是，也不得不承认的是，黑格尔对问题的本质看的深入，却没有实质性的触及如何衡量劳动与需求。比如，在现实中。垄断机构中的员工享受的休假，各种补贴是民办的企业所不能比较的。他们的子女甚至可以保证工作，活脱脱的当代“铁饭碗”。这便有了一个衡量的问题，劳动和由此产生的可以满足的需求，到底关系式怎么样的。
再比如，他过分地强调了利己，认为它的手普遍性制约的实现中建立起在一切方面互相依赖的制度。也就是说，他选择性的忽略了市民社会中除了这种自己为绝对目的，他人皆虚无的利己之外的良性的互相联系。毫无疑问，黑格尔对待这个问题表现得很悲观，市民社会中，每个人都把他人作为实现自己目的的手段。但显然，这在当今社会并不全是如此。比如也会有热情的成功人士愿意无偿帮助现在的大学生，提供创业资金。这显然不是黑格尔利己的理论可以解释的。且建立在利己之上，人人之间只剩利益维系，这种人性本恶的观点个人也认为不可取。
黑格尔触及了资本主义社会的弊端，一针见血地点出了一方面财富过剩，一方面财富不足的资本主义本质问题。在此我只对其“认可”的不平等发表自己的观点。在抽象法部分，黑格尔强调，现代社会的特有的成就是确立了平等原则，但是，平等原则却不适用于市民社会的财产关系。市民社会本质上是不平等的，市民社会把每个人都作为独立的原子式的个人，但是，由于先天和后天的偶然性影响，人的命运肯定是不一样的。社会的不平等内在于这一经济体系之中。用今天的话说，资本主义私有制社会，人们的收入和财富取决于他的资本（先天的地位）和才能（后天的条件）“这种差异在特殊性的领域中表现在一切方面和一切阶段，并且连同偶然性和任性，产生了各人的财富和技能的不平等为其必然结果。”能到这种深度实属不易，但是消极的一面在于，黑格尔的市民社会不仅不取消社会不平等，而且把它提升到客观法的高度。他认为不平等是必然的是不可抗拒的，变相地强调了人有贵贱之分，人分阶级，是不可改变的。这有点像印度的社会阶级体系。
不平等体现在资本积累中，在资本主义社会资产阶级财富的积累也意味着工人阶级贫困的积累。分工和财富的匮乏使工人阶级无法分享社会的物质和精神财富。这点深有体会。从现在中国的加工业来看，比如一些国际品牌的加工厂，工人每周工作60~70小时，不算加班，但是月收入只有不到1000。一双知名的运动鞋市价是1300元，那么它的加工厂只能拿到大概50~100元（这已经算多了），可想而知分到工人头上的钱有多少。在大公司积累巨额财富的时候工人阶级只能维持温饱，这样下来，“相对贫困”便加剧了。
这些还不算黑格尔认为最严重的，更重要的是，当一部分人长期生活在一定水平之下，丧失自食其力的能力时，就会成为贱民。这导致了另外的一个问题，社会动乱。当一个人想要努力工作来养活他和他的家人，注意只是养活，但是发现卖血流汗工作却只能维持温饱，再看看潇洒混社会的二代主，会产生不平衡。这种情绪看似无力，但是积累过久之后将会演变成一场空前的阶级斗争，仇富。（仇官说到底也是一种仇富）。像之前的反日游行砸日系车，我们要理性爱国，砸了车只能体现不成熟不理智。仇富仇官的情绪在当今社会越来越显著，很多就是所谓的贱民在作祟。他们就像疯狗一样，见不得别人好，无选择性地仇视一切富裕的人。客观讲或许那些富人，官中有且一定有社会的蛀虫，但是一竿子打死的行为是绝对不可以被认同的。
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