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那枯燥的世界，
变成花一般的模样！
那哭死的灵魂，
慢慢开始复活！
我笑！我大笑！
我忍了很久，
却终于无法遏制！
这如火山喷发的情歌！
随着白云飞翔，
随着野风飘荡！
我这早死的爱恋啊！
如饮甘泉般，喷薄！
再见你，我焕发了初始的模样，
如羞涩的小姑娘。
学会了悄悄写情话，
甜蜜的难以入睡！ 心儿啊！怦然的感觉如此强烈！ 我愿！我愿意！生命轮回，
再和你相遇！
来一场海枯石烂的天长地久， 胡言乱语，胡作非为也愿！ 我压抑着，我克制着。
我怕哪一天， 我的心会跳出来随了你， 一路狂奔，不再回头， 只留下空空的躯壳，
可怎么活！
涅磐重生
——读《坚持自营模式 安德利走出新天地》有感
“凤凰涅磐 浴火重生” 传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。 这段美丽的故事预示着在困境中寻求突破，重获“生命”。 读了董事长在中国商报上所写的《坚持自营模式，安德利走出新天地》，知道了安德利从一个年销售额只有4000多万，商场规模小，又是县级市场，更谈不上企业的品牌影响力；发展到现在年销售额13.5亿的全国百货百强企业，拥有3000多名员工的大中型百货企业。这难道不是故事中所说的涅槃重生吗？一个曾想靠着联营来降低风险，摆脱困境的小企业，但没有厂家愿意和他合作，最终为了生存下去，逼着自己走上自营的发展道路。然而真是这样一个看似无奈之举却成就了今天的他——安德利百货股份有限公司。这难道不是我们常说的绝地逢生吗？这一切的一切来的是那么的不易和多舛，但仔细想一想这却也显的那么的顺理成章。因为我们选择了一条适合自我发展的道路——自营，并将这一模式随着自我的的发展不断改进和完善，以适应公司不断的发展要求。正如文章所说，“不同的模式有不同的优势和不足，各有长短和利弊。硬说某一种模式就一定比另一种模式好，更具优越性，不符合实际。选择的关键在于是否从企业实际出发， 1
是否适合企业所面对的特定市场、特定环境，以及企业的自身的条件。审时度势，适合就好。”。正是多年来的坚持，造就了我们企业的特色——自营的发展模式;正是这份执着，我们迎来了这些年的高速发展;正是这份有点执拗的专注，缔造了安德利一个又一个的奇迹。今天所有的安德利人都可以自豪地对每位消费者承诺“同等的商品，我们的价格最低;同等的价格，我们质量最好;同等的质量，我们服务最优。”。然而多年的坚持我们并不是一成不变的固守，而是随着时代的发展，外部环境的变迁，安德利人发挥着自己的聪明才智，用着自己独特的方式诠释着自营模式的新亮点。安德利店面大多处于皖江经济发展的中心地带，物产丰富，特别是农副产品，蔬菜等。这些有利的条件都为我们创造了一片未来的蓝天。董事长在文章中已经为我们指明了下一步的奋斗目标——建立农产品基地，农产品收贮加工，自有品牌的开发。这是一个新鲜的课题，也是一个能让企业再次腾飞的机遇与挑战。随着国家战略转移到以扩大内需为主导的时代，城镇化进程的加速令中国百货业进入了一个挑战与机遇并存的黄金时期。处于这个大背景下谁能忍痛创新，谁就将取得主动。正如董事长常和我们说过的那句话一样“颠覆格局，创造价值。”。用新思维，新方法来为我们企业的明天奠定更为夯实的基础。也许中这其中会有许多未知的困难。但安德利人的骨子里无时无刻不流淌着勇敢的血液，敢于迎接挑战这是每个安德利人的特质。
佛家有云：“我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。”这虽然是形容爱情的，但我觉得就 2
像企业的发展道路一样不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，必须要靠雄健的精神才能闯过去，才能看到希望。就像一条浩浩荡荡的大河，有时流到宽阔的境界，平原无际；有时流到很逼狭的境界及其奇险峻!只要我们沿着自己的特色——自营模式，一直坚持不懈的努力奋斗，就能始终看到我们美好的未来。
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凤凰涅盘浴火重生典故
凤凰涅槃，浴火重生。传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。垂死的凤凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的火凤凰。此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，凤凰涅槃又被称为“涅槃”。
希望凤凰突击队具有凤凰扑火获得新生的精神，敢于拼命，在烈火中锤炼自己、超越自己，使自己更完美、更优秀、出类拔萃、重塑金身、战胜对手，打一场漂亮的大胜仗！ 有梦想就有希望，敢拼命一定成功！！！
1、创业像脚踏浮云悬桥，要在摇摆中一路前行。
2、射出去的子弹受风力和风向的影响，不可能毫无偏差的击中预定
3.成功不是因为自己的能力差，而是缺乏恒心没把事情做到最后。
4、挫折相当于跳高运动员助跑，只有经过助跑的人才能跳到自己的最高极限。只有经历过挫折的人，才能取得最后的成功。
5、潜能往往在外力的作用下才能释放。
6、成功像长在悬崖绝壁的千年灵芝，想得到它决不是轻而易举的事。
7、人跌倒了连自己都不想站起来，别人想帮也帮不了你。
8、滑冰者夺得冠军的秘诀是：站起来的次数比跌倒的次数多一次。
9、 再长的隧道也会有出口，再大的困难也会有解决的办法。
10、人生的隧道往往在人们意想不到的地方坍塌，只要你能坚持住，就会有活着的希望。
11、两块石块不经撞击不会出现火花，海水不撞击在礁石上也溅不起美丽的浪花。
12、卷刃的刀经过礳石地擦磨，还会锋利如初。跌倒的人只有自己爬起来，才能继续前行。
13、逆境和挫折降临的同时，你就会得到一笔提高能力的财富。
14、天有阴晴，月有圆缺，潮有起落，人生在世不可能一顺百顺，万事如意只不过是个良好的祝愿。
15、决定成功的因素并不是智力，而是心理因素，或者叫非智力因素。
16、即使是碎了的镜子，在阳光的照射下也照样会发光。
17、老天在给你制造坎坷的同时，也会赐给你一笔财富。
18、舒适的环境，优雅的条件，不能激发人的创业热情，只有身处逆境，条件恶劣的人，才能奋起一搏。
19、要想喝上甜美的泉水，得先花力气打井。
20、 经营就像给花施肥浇水一样，肥施得适时，水浇得适量，花才能开的鲜艳。
21、 人生的意义不在于马到成功，而在于不断求索奋力求成。
22、 风险是利润的影子，要想获取高额利润，就得冒很大的风险。
23、老天给你关上一扇门，就会给你打开一扇窗。
24、学会删除昨天的烦恼，确定今天的快乐，设置明天的幸福，你就会快快乐乐。
25、人不能自我设限，拟定低档的心理高度，把自己封闭在烦恼圈内。
26、 大脑是狭小的，而它能蕴藏思想，眼睛只是个小点，它却能环视辽阔的天地。
27、想拥有整个世界的人，会失去自己所拥有的一切，包括自己的生命。
28、钱象水一样，没有一点会渴死，多了会被淹死。
29、过高的估计自己，过低的估计别人的人，注定逃脱不了身败名裂的厄运。
30、为人一生三碗粥，自己吃一碗、给朋友留一碗、送给过路人一碗，如果都自己吃会把你撑死。
31、功盖天下主不疑，位极人臣众不嫉，奢侈腐化人不诽，才叫功德圆满。
32、人如果不敬父亲是禽兽，人不敬母亲连禽兽都不如，因为禽兽只知道自己的母亲，不知道自己的父亲是谁。
33、慈母可能养出败家子，但严厉的主人手下没有一个不听话的奴隶。
34、要想达到目的，不一定都需要用撕杀和欺诈的手段，有时用一颗善良的心，也能打开一条绿色通道。
35、化干戈为玉帛，清风化雨是处事的最好方式。
36、凡是遇到不顺心事不能生气，因为生气是拿别人的错误惩罚自己。
37、为人不能毫无边际地想象、没有根据地编造、荒唐地推测、恶意地陷害别人。
38、机会像个女人，当她欣然顺从你时，你就要毫不犹豫地占有她，否则她笑你无能，永远不再给你第二次。
39、机会像个小偷，他来时无声无息，走时使你损失惨重。
40、老天赐给人的机会是均等的，你想多得到一份，就得靠自己去争取。
41、机会很可能会与你同步而行，会擦肩而过，你一定要敏感点，随时准备扑捉。
42、机会像一朵白云，悄悄地来悄悄地走。
43、机会像个漂亮的女人，他钟爱主动迎娶的人。
44、抓住机遇像是抓到了中奖的那张彩票，把握机遇才是得到了中奖的现金。
45、机会具有偶然性，它像流星雨一样，不是时时都能让人看见。
46、愚蠢的人在别人把事情都办成了，还迷惑不解。聪明的人当事情尚未发生，就已经预料到了结果。
47、亲情浓于血，友情淡如水，爱情甜如蜜。
48、爱情本性是专一的，每个人对待爱情，都应该忠贞不二，诚实不欺。
49、爱是人的珍贵私产，不能同别人分享，爱不是礼品不能馈赠，爱不是专利，不可转让。
50、爱情在寂寞中发芽，在雨露中出土，在浪漫时开花，在金秋时结果。
51、单相爱就像错过春天的一粒种子，未能找到合适的土壤和季节，就想发芽，注定没有结果。
52、恋爱中的青年男女，像天空中的两颗水珠，漂漂荡荡，只有化成雨，落在地上，才能融合在一起。
53、恋爱像站在山脚下，观赏云雾笼罩的山顶，很朦胧也很神秘。
54、恋爱时的爱情像风花雪夜，生活中的爱情像柴米油盐。
55、当你获奖的时候，妻子要你的奖状，情人要你的奖金。当你失败的时
候，妻子递给你一块手帕，情人给你一个耳光。
56、夫妻就是在人生旅程上相互搀扶的伴侣，在生活琐事上患难与共、相濡以沫的伙伴，它像白开水一样清凉寡淡，但实实在在解渴实用。
57、爱情不能预期，只能遇见。
58、夫妻像同一把琴上的两条弦，虽然和谐的颤动，但各自独立发音。
59、千张羊皮不如一领狐腋之裘，百个女人相伴不如一个知己相随。
60、家是感情的银行，只有帐户上有才不会透支。
61、爱情的大树需要忠诚与信任，忠诚是根系，信任是树干，失去根系的大树会死，失去树干的大树也会死，只有根不断干不枯，大树才会枝繁叶茂。
62、北斗七星之间因为有永恒的距离才能成为方向星，男女之间只有永恒的距离才能成为终生的好朋友。
63、贪如手执火炬逆风而行，时刻有烧手之患。
64、金钱是人生的点缀品，像山上的雾，水面上的泡。
65、人想得其利就得承受其负面之弊。
66、男人见了漂亮女孩无动于衷，要么他是未涉入爱河的小男孩，要么他就是久经情场的老手。
67、女人啊！千万不要轻易与别的男人上床，即使与他上了床，他也不一定靠得住。
68、夫妻之间都要遵守爱情规则，谁先犯规谁就会被罚掉换人。
69、如果把摄像头对准一个人，摄录下他的所有言行，然后再按照自己的意愿进行剪辑，任何一个人都可以成为好人或坏人。
70、用善良的心对待恶人，只是想告诉恶人什么叫善良。
71、好人的宽宏大度只能使小人得寸几进尺。
72、人不能像拴着绳子的木偶任人摆布。
73，女人千万不要在男人寂寞时勾引男人跟自己上床，一旦他排除了寂寞以后，就会把你和错误永远联系在一起，爱你一次恨你一辈子。
74、做正职的在背后不要说副职的坏话，否则别人会认为你不能容人。做副职的在背后也不要说正职的坏话，不然的话别人会认为你有野心。
75、夫妻感情像走单行线的直达列车，一路没有站点直达目的。
76、女人在对待领土和主权问题，态度很明朗也很坚决，誓死保卫领土捍卫主权。
77、恨一个人如果恨一辈子，就等于给自己判了一个痛苦无期的徒刑。
78、一个人犯了不可饶恕的错误，如果用对不起就可以抵销的话，那么对不起三个字就比价值连成的钻石更值钱了。
79、一个人第一次被骗可以当成教训，第二次被骗可以理解成不长记性，若是第三次还被骗，那只能说你是一个傻瓜。
79、世上最珍贵的东西是你已经拥有的，而不是你得不到的和已经失去的。
80、绿叶落回大地是为了报答大地的养育之恩，花谢无悔是因为它曾经绚烂过。
81、说谎很累，你说一句谎要用一百句去圆。
82、昨天是一张废弃了的支票，明天是一笔尚未到期的存款，只有今天是你可以支配的现金。
83、一切都不要过早的下定论，因为不到最后随时可以演绎出令你意想不到的结果。
84、越是白的东西越容易染上颜色。
85、漂亮的女人像是放在展柜里的工艺品，欣赏的人很多，但买下的人只能一个人。
86、好看的衣服之所以容易坏，是因为它被穿的次数多。
87、爱情是自私的，没有一个人甘心情愿让爱人把他（她）对自己的爱复制给别人。
89、接受一个人的感情，就要接受他的一切，包括他的优点、缺点、你不喜欢的人。
90、把一条鱼放进清水里它活得就会自由自在，若把它放进脏水里，它很
凤凰涅槃浴火重生
夜无尽人无情，不堪回首的往事，堵慌了内心，谁能理解，谁又会在乎，跌倒了起来，只有风知晓。极目前眺，路在何方？在犹豫中徘徊，在徘徊中挪进，每挺进一步就远离痛苦一分，有时候真的想歇下来不走，但事实已形成，虽有破镜能重圆，裂痕永远是摩不平的痛，选择放手何尝不是好事。既然决定要走又何必出言挫伤对方，人要走得有尊严，像荆轲一样会成为千古佳话， 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇， 奸淫耻，犹未雪；心头恨，何时灭。强颜欢笑让时间来抚平伤口，想你，恋你…是一条不归路，虽然你是我舔舐伤口的港湾，是我走出阴影的内动力，我多么希望能把你拥在怀里，但现实太残酷了，我只有从容整理心态。燃烧的激情被黑夜吞噬，把强烈得欲望荡涤洗尽，爱上了寂寞！注定回不了头，风雨人生路你会怎样选择？试问下一步该怎样走…？
血浪
2015年5月13日
佛陀在婆罗双树间进入涅槃
涅槃，佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。
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编辑本段词语来源
涅槃（梵文：निर्वाण）一词为来自古印度，在各古印度宗教里一般指一种从痛苦中解脱出来的状态，在印度教哲学里意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合。目前在中文里，这个词偏向于专指佛教里的涅槃概念。 在词源学方面，巴利文 Nibbāna是源自动词 nibbāti，意为“被吹灭”或“被熄灭”。梵文 निर्वाण 在说一切有部《大毗婆沙论》中给出四个解释：“槃名为趣涅名为出。永出诸趣故名涅槃。复次槃名为臭涅名为无。永无臭秽诸烦恼业故名涅槃。复次槃名稠林涅名永离。永离一切三火三相诸蕴稠林故名涅槃。复次槃名为织涅名为不。此中永无烦恼业缕。不织生死异熟果绢故名涅槃”。
中文旧译作“灭度”。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。涅槃这个词的中文意译是圆寂。但圆寂一词在日常中文中已被泛用；例如，常用于称呼僧尼去世。在中文世俗用语里常被等同于在肉体死亡的同时精神或灵魂获得永生或再生。
涅槃出处
涅槃《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。
编辑本段原始佛教阐述
涅槃一词在佛陀出世前，印度《奥义书》思潮就已经在使用了，原先涅槃系指回归于包含一切且常乐我净的清静梵我，这个在耆那教教义中可以看明。 而佛陀觉悟后，明白“因缘法”，对涅槃一词有新的定义和解释。 如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭者，则不生世间有见。世间指五受阴：色受想行识，亦指十八界，即六根六境六识。世间集，指五受阴的流转变异是随无明贪爱因缘驱动支持而有生命现象，是实实在在的现前一切，所以不会说一切都没有。世间灭，指五受阴的流转变异随着无明贪爱因缘灭除而不再有生命现象，所以不会说一切的存在都是实有永恒。所以要明白佛陀所定义的涅槃，必须先了解因缘法。生是依因缘支持而生，不是本来就有。而凡生起之一切，皆会随其赖之生起的因
缘灭而灭，不会恒常存有。而随着因缘的灭尽，称之“灭”，此为佛陀所定义的涅槃。
平时我们所以为的生灭，是以为事事物物自己在那边生灭，但事实上并非如此。事实只是依著五受阴因缘相互影响而不断再改变，只是改变并未灭去。只有随五受阴因缘灭尽，才是灭，而"灭"无因缘可记说。生命的升起，是依种种因缘条件才有的现象，随着五受阴因缘和依无明和贪爱驱使之条件的变异，而不断变化生命型态。
只有随着无明和贪爱的灭除，驱使五受阴增长的因缘消除，无依此因缘影响的未来生命现象升起，是为灭。依因缘灭而灭，不能说去哪里或在哪里，只是无生命升起的因缘。并不是什么都没有，也不是有什么。纯粹是探讨因缘的流转影响变异，并非有什么存在，也不是一切虚假，真真实实随因缘生而生，随因缘变而变，依因缘灭尽而灭，灭尽不起，无因缘可记说。
编辑本段分别说部诠释
分别说部这个名称来自第三次结集前阿育王和帝须尊者之间的问答：“王复更问。大德。佛法云何。答言。佛分别说也。”[1]，这个部派的现代承继者是南传上座部佛教。涅槃被称为出世间，以及是由四道智所证得。它是道与果的所缘，被称为涅槃是因为它离去渴爱这一个纠缠物。在词源学方面，巴利文 Nibbāna 是源自动词 nibbāti，意为‘被吹灭’或‘被熄灭’。因此它是表示熄灭了世间的贪、嗔、痴之火。诸巴利论师较喜欢解释它为渴爱的纠缠（vāna）的不存在或离去（nikkhantatta）。只要人们还受到渴爱的纠缠，他们还被绑在生死轮回里（saṃsāra）；但在灭尽一切渴爱时，人们即会证悟涅槃，解脱生死轮回。
涅槃的分类
依自性涅槃只有一种。依分别的根据则成两种：有余涅槃界与无余涅槃界。依不同的方面，涅槃有三种：空、无相与无愿。
涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的，而只有一个自性，那就是完全超越有为世间的无为不死界。依分别的根据则成两种；该分别的根据是（体验它的）五蕴是否还存在。
阿罗汉所体验的涅槃界名为“有余涅槃界”
（sa-upādisesa-nibbānadhātu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生的诸蕴还存在。在注疏里也被称为“烦恼之灭尽”
（kilesa-parinibbāna）。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为“无余涅槃界”（anupādisesa-nibbānadhātu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里也被称为“诸蕴之灭尽”（khandha-parinibbāna）。依不同的方面，涅槃有三种：
涅槃被称为空（suññata）是因为它毫无贪嗔痴，也因为它毫无一切有为法；被称为无相（animitta）是因为它毫无贪嗔痴之相，也因为它毫无一切有为法之相；被称为无愿（appaṇihita）是因为它毫无贪嗔痴的渴望，也因为它毫无渴爱之欲。[2]
涅槃的特点
涅槃只能被亲身作证的圣人们完全理解。尚未证悟涅槃的人们至少应当知道它的三个特点。
涅槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在。[3]涅槃是乐，即由于此处无诸苦。[4]涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅槃里也没有我。[5]“入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解为进入了某个被称为涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。
编辑本段大乘佛教阐述 中观学派【涅盘重生的意思】
《中论》中说：
受诸因缘故，轮转生死中，不受诸因缘，是名为涅槃。涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别。
唯识学派
涅槃是修证佛法所能得到的修证结果；佛法中一共有四种涅槃可为修行人证得：本来自性清净而有染污涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃，以及无住处涅槃。
小乘佛法的修行人，能证有余依涅槃与无余依涅槃，不能证得本来自性清净而有染污涅槃与无住处大涅槃。小乘修行者由断我见后，修行断除我执，能够证得的最高境界名为阿罗汉境界。此境界是指灭尽七转识，唯余第八识。成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果尚存，因为还有五蕴色身存在于人间，尚要承受风吹雨打、严寒日晒等等人间的微苦，因此所证境界称为“有余依涅槃”；成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果死亡，因为抛弃五蕴色身的缘故，所入境界则称为“无余依涅槃”。然而不论是有余依涅槃或是无余依涅槃，阿罗汉都因为消灭自我的缘故，实际上再没有此阿罗汉存在[6]。本来自性清净而有染污涅槃，只有修证大乘佛法的修行人能够证得。大乘佛法的修行人称为菩萨。在整个成佛之道的修证过程中，凡夫从发起愿意成佛的菩提心时，一直到将来能够成佛，总共须要经历五十二个阶位不同层次的修证阶段，历时要经过三大阿僧祇劫。在这整个过程中，大乘佛法的修行人能够于证得第一十七阶位时，亲证“本来自性清净而有染污涅槃”，能够得知清凉寂静，烦恼不现，众苦永寂之中道真实境界。
一般来说，大乘佛法的修行人于第四十一阶位时，亲证“有余依涅槃”；于第四十八阶位时，亲证“无余依涅槃”。菩萨于证得第五十二阶位时，亲证“无住处涅槃”。菩萨以有大智慧故，断离烦恼障、所知障，不住于生死迷惑的世间。由于怀有大慈悲，积极救护众生，因此也不住于涅槃，独自享受安乐。迷惑染污的世间固然不住着，常乐我净的涅槃也不住着，因此名为无住处涅槃。得四智圆明，完全了知第八识真如的所有体性与功德力，具有无边法力，能够随意利益救度十方一切有缘众生。大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法门；换句话说，小乘佛法的修行人志在入灭，得少为足，出于三界，无有度众的慈悲心；大乘佛法的修行人志在成佛，无边法力，常住三界，具大慈悲广度众生，以是不论在智慧、能力、悲心、福德，与功德，各种方面来看，阿罗汉的修证远不及菩萨的修证结果。[7] [8]
如来藏学派
除了上述四种涅槃之外，尚有一种大涅槃，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”，意思为如来的法身。《胜鬘经》：“法身即如来大般涅槃之体。”大涅槃是诸佛的法界，是诸佛甚深的禅定，也就是“常乐我净”的境界，此境界惟佛能证。《法华经》：“惟如来证大菩提，究竟圆满一切智慧，是名大涅槃。”
大乘“涅槃”的中心思想，主要有三：第一，如来常住；第二，涅槃“常乐我净”；第三，一切众生皆有佛性。大乘“涅槃”主张“真空妙有”。大乘“般若”明无我，讲 “真空”；大乘“涅槃”示真我，讲“妙有”。由于此“有”不是对立的现象之有，故称“妙有”。从大乘思想的发展看，大乘《涅槃经》出现在般若、法华、华严等大品类经之后，以对治认为“涅槃”是永远沉寂的消极涅槃观。
编辑本段涅槃典籍
《大乘起信论》称：“以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭；以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅磐。”佛教大小乘对涅磐有不同的说法。一般分有余涅磐和无余涅磐两种。一个修行者证得阿罗汉果，这时业报之因已尽，但还有业报身心的存在，故称有余涅磐；及至身心果报也不存在，称无余涅磐。
《肇论》：小乘以“灰身灭智，捐形绝虑”为涅磐，是为有余涅磐； 《中论》等则以“诸法实相”为涅磐，是为无余涅磐。
《楞伽经》说：由 于「众生畏无我」；为了「摄引计我外道」，所以方便说有如来藏。众生迷了如 来藏，受无量苦；若悟了如来藏，便得涅盘，一切常住的，本具的清净功德，圆满的显发出来。
PMC涅槃重生
用30多年的锤炼，从一个单一的兵工厂，蜕变为国家级大型企业，促成中国成为摩托车第一大消费国。【涅盘重生的意思】
它累计向市场投放1800多万辆摩托车，产品出口全球70多个国家和地区，最辉煌时品牌价值高达80亿元。
如同过山车一般，从峰顶迅速跌落。如今它已连续8年净利润为负值，2015年末，净资产余额仅为794.7万元，资产负债率高达100.42%。
它就是嘉陵摩托，因创新而成功，因守旧而衰败。铁榔头敲出中国第一辆摩托车1978年，十一届三中全会之后，中国所有的兵工企业都面临“军转民”的重大课题。
党委书记兼嘉陵厂厂长孙寿彭大胆提出生产摩托车的想法，摩托车当时是一个技术复杂的高档产品，全国产量不到5万台，且几乎全是军品。
现实没有浇灭孙寿彭的决心，不久之后，嘉陵厂成立了一个7人摩托车筹备小组，先后赴南斯拉夫、日本等国考察。
南斯拉夫工厂的合作条件苛刻，对方提出摩托车的心脏——发动机必须用他们的，中国摩托车不能进入有他们销售点的市场，除了巨额技术转让费外，还要另付1.5%的技术提成费。因为两国断交20多年，对方甚至无知的问“中国有没有自来水”、“中国人不是只会骑自行车吗”。
考察团之后启程去了日本，参观了本田和雅马哈的工厂，日本摩托不但质量好，而且品种繁多，经过对比最终订购了3辆本田PA50车型。
1979年4月，嘉陵开始组建摩托车研究所，誓要用5个月时间造出第一台样车，为1979年国庆献礼。无图纸资料、无专用设备、80%的材料不对口，只有靠最原始的“依葫芦画瓢”式的测绘仿造。“有些精密零件，比如说发动机活塞，只能靠工匠用手工一点一点磨出来;塑料、橡胶跟不上，职工就把自己的旧凉鞋拿来做原料。”【涅盘重生的意思】
4个月后，中国首辆民用摩托诞生。这款被命名为CJ50型的嘉陵摩托车，车重100斤，时速六七十公里，“孙寿彭非要亲自试骑摩托车，结果因为过于兴奋，操作失误，摔掉了门牙。”当年国庆，5辆嘉陵CJ50型摩托车在天安门广场绕场骑行，引起极大轰动。摩托之王：80年代的宝马奔驰如果说嘉陵CJ50型是入门级车型，那么CJ70则真正让嘉陵名扬四海。
1980年，嘉陵开始着手摩托车批量化生产，为了尽快缩短与国际的差距，嘉陵确定了“先引进国际先进技术，再自主开发创新”的发展战略。
于是，嘉陵选择了世界上最大的摩托车生产企业——日本本田公司进行合作，首先对嘉陵自己开发的CJ50车进行技术改造，本田的技术人员通过检测，理出了CJ50车型的140多个毛病。 在核心部件化油器和磁电机的技术上，嘉陵通过反复研究和测绘，终于掌握了制造过程中的关键技术，通过改造，CJ50的升级版CJ70横空出世。
在80年代，谁家有辆嘉陵CJ70摩托车，就是财富和地位的象征，跟现在宝马奔驰一样。1989年CJ70全部实现国产化，油耗数据低于进口件，成为名符其实的“节油王”。
个重大决策。
为了打开销量，嘉陵不得不把成本3000多元一辆的摩托车定价为600元，所以在最初几年，摩托车销售一直是军品补贴。
拿CJ50摩托车举例，全车有1560个零件，仅仅加工一个弹簧，成本要10多元，全车19个弹簧成本就要100多元，如果把全车弹簧交给专业厂生产，价格会控制在40元以下。 嘉陵和本田的合作剪彩仪式重庆“摩帮”：神奇的“经济联合体”跨业组织专业化大协作，是嘉陵当时另一
于是，嘉陵展开了跨系统、跨行业的零部件配套工作。从最初5家发展到后来的100多家，在嘉陵的带动下，众多摩托车企业在重庆诞生，成就了重庆“摩帮”的美誉。大家都围绕着“嘉陵”这个香馍馍赚钱，形成“经济联合体”，一些嘉陵的配套企业，资金雄厚起来后开始向整车发展，最典型的就是宗申和隆鑫。
嘉陵也迅速扭亏为盈。从1981年第一批2500辆嘉陵摩托车开始，此后长达14年时间，嘉陵产销量一直位居行业第一。1995年嘉陵在上海成功挂牌上市，成为中国第一家上市的摩托车集团。神话破灭：净利润-2.58亿元1995年，对于嘉陵具有深刻的意义，这一年嘉陵也到达了发展的最高峰。
摩托车销售收入达46.53亿元，产销量达110.85万辆，成为中国摩托车行业产销量首家突破100万辆大关的企业。
企业大了，想法就多了，之后嘉陵集团开始了对外投资和向外发展的道路，先后在海南、广东、上海、哈尔滨和山东组建摩托车厂，从南到北，从东到西，都有嘉陵集团投资或合资组建的摩托车生产企业。
另外，嘉陵集团还投资了部分零部件企业，如成都的压铸件、化油器等。在香港、越南、印尼和美国迈阿密也有嘉陵的销售公司。甚至“不务正业”的在重庆、海南等地涉足房地产和酒店行业，搞起了多元化经营。
但很快问题就出现了。在那时，辉煌的国企也意味着承担更大责任，卷入更多的纷争。当企业做大时，国企机制就成为了一种制约，员工不思进取，企业体质繁琐，市场反映迟钝，产品创新不足。处于当时的历史环境，国企想超凡脱俗，像民营企业一样经营也是不实际的。
之后，人人都开始趴在嘉陵身上吸血，嘉陵摩托开始迅速下滑，直到2006年，嘉陵集团净利润已经达到-2.58亿元。嘉陵大败局“落后的管理机制和龙头企业的负担，是嘉陵摩托走向衰落的主要原因，但除了这些所谓的“国企病”之外，嘉陵在市场上的失败还有几个原因。1没有创新，吊死在一颗树上嘉陵摩托因为创新而成功，因为守旧而没落。市场上许多摩托新星，最开始的确竞争不过嘉陵，但是它们走侧翼市场路线。比如珠峰摩托等走中国高端摩托车路线，潇洒木兰等抢入女性榻板市场，小太阳等将自行车与摩托车结合，推出了电动自行车。
嘉陵在后期顶层设计有严重问题，固守主业，根本没有想过向运动摩托、健身摩托和轻便摩托等多种经营方向发展，依靠一个单缸车，嘉陵卖了几十年，一些核心技术还不是嘉陵自己的，吊死在了一棵树上。2定位失策，摩托不只是交通工具在很长时间里，嘉陵摩托把摩托定位成运输工具，它们更关心摩托的运输功能，比如生产方便农民运输生猪、蔬菜的加重型摩托。
嘉陵摩托作为领导者，眼光不能太局限。不仅要去占领销量市场和形象市场，还要占领既不能上量、也不能出利的结构市场。虽然这些市场可能在很长的时间内，并不能增加销量和利润，但却可以增加其品牌的时尚感、运动感、身份感和尊贵感，强化其领导者地位。
只有拥有完整的市场结构，才能巩固自己的市场地位。摩托车已经不只是交通工具而已，思维不能停在“只为解决温饱”的消费观念，在第三次消费升级来临，摩托车还有更多体验性功能待开发。3后院起火，农村市场被偷袭除了把摩托车定位为交通工具，嘉陵还一直走的是低端路线，主力于农村市场。
农村市场是摩托车的主要消费市场，嘉陵摩托虽然在这一块进入得早，但却没有采取对农村市场的防御意识和措施，以至于重庆出现了一大批摩托企业，抄了嘉陵的后院。
这些企业过去都是给嘉陵提供零配件，比如被誉为重庆“摩界五虎”的力帆、宗申、隆鑫、望江和建设五大摩托集团，他们走的都是嘉陵的农村市场之路，它们在嘉陵身边长大，在嘉陵打盹的时候，偷袭农村市场，并迅速崛起进而成功超越了嘉陵。
枕榻之侧，岂容他人安睡?这说明嘉陵在市场管理和战略上存在严重问题。4政策导向，死于“禁摩令”中国虽然摩托车产销量第一，却是世界上唯一个禁摩的国家。
这的确很可笑，很多人愤愤不平，“城市里的年轻人只知道哈雷摩托，是禁摩扼杀了中国摩托文化、毁了摩托产业。”
禁摩政策在很大程度上也导致行业创新不足，出口产品也以低端为主，亚非拉等有低端摩托车需求的国家成为主要市场，当前，由于世界经济增长放缓，加上欧盟和日本高端摩托车的市场竞争，出口形势并不乐观，2015年摩托车出口同比下降10.3%。国内摩托厂商的国际竞争力，利润空间被严重压缩。
宗申集团创始人左宗申曾提案称：“由于中国长期的限摩导致行业丧失对实体工业信心，由于没有市场支撑，行业技术发展严重滞后，且中国整个摩托车行业的利润尚不如哈雷摩托一家。” 在禁摩政策和汽车消费的双重影响下，摩托车市场整体低迷，嘉陵摩托首当其冲，跟头栽得最为严重。一代天骄，沦为弃子市场低迷，行业竞争激烈，中国嘉陵在最近十多年时间里，业绩始终徘徊在巨亏与微利之间。截至2015年三季度末，嘉陵总资产19.69亿元，归属于上市公司股东的净资产仅为3616万元，多次处于在ST边缘。
由于业绩不佳，2016年3月，持嘉陵股份22.34%的中国南方工业集团(即中国兵装)，拟通过公开征集方式协议转让所持中国嘉陵全部股权。其实早从2006年开始，市场就有传言中国嘉陵要卖壳，并称中国嘉陵的业绩非常差，背后也没有非常优质的资产。
“既然是控股权转让，肯定是把控股权转让给集团外的投资者，摩托车业务以后肯定就不再是上市公司主营业务了。”很多国企在转型重组时，都放弃了原有的品牌。一些过去响彻全国的民族品牌，在被收购、合资后都销声匿迹，这样的消息，让我们不得不为嘉陵感到惋惜。
一个品牌形成，非常不易，要经过数十年的持续经营。如何拯救嘉陵摩托，保护品牌文化，中国嘉陵在对年报问询函的回复中称：“公司将战略性发展特种车、零部件等成长业务，推进摩托车业务调整转型。”对于摩托车这个昔日的业绩“功臣”，公司已经有了降低其业务占比的打算。虽然嘉陵近几年在重组及转型升级上做了很大努力，但仍然没有摆脱业绩亏损的局面。
有人说，嘉陵这些年的发展，愧对老一辈的“嘉陵摩托的缔造者”，愧对几千万用户和数以万计的经销商朋友，更有愧“摩托车之王”的后续建设!
一个行将就木的人，光靠输血是活不下去的，嘉陵摩托想要恢复，还得涅槃重生
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