【www.gbppp.com--人生感悟】
常见的丧葬习俗 常言道：“黄泉路上无老少”，生老病死是人生的自然规律，无论寿数长短，到头来都难免一死。尽管有的重于泰山，有的轻于鸿毛，但“三寸气在千般用，一旦无常万事休”。
养老送终
俗话说“养儿防老”，孝敬老人是我们中华民族的传统美德，做父母的一把屎一把尿的把儿女们养育成人，供上学念书找工作，给儿子娶妻生子，给女儿找个好婆家。当他们年老体衰，风烛残年时，做儿女的要百般孝顺，回报他们的养育之恩。
特别是当老人病入膏肓的时候，儿女们更是要不离左右，日夜守候，喂饭喂药，端屎端尿，直到实在没有回天之力，撒手人寰。临终之时儿女们不在老人身边，这就是没得上济。所以无论远近的孙男弟女，都要守在老人身边见最后一面，老人有啥嘱咐的都说说。想说的话都说了，想见的人都见了，死也就瞑目了。
孝子报丧
老人咽气后，首先要由儿子到亲朋好友左邻右舍上下邻村“报丧”，意思是告诉大家某日某时老人不在了。往往是孝子戴着孝，由人领着，每到一家大门外，领着的人大声说：“孝子磕头”（叫孝子头，也叫报丧头）。孝子双膝跪地磕一个头，当那家里人出来时再告详情。家家如此的磕个遍，意思是需要人们都来帮忙。人们忌讳戴着生孝进入家里，意思是不吉利。
老人在还没咽气时，要赶紧给穿上装老衣裳，如死后再穿视为没得着，是光着身子走的。讲究穿“几道领”（每套衣服一道领）一般有三道五道七道（上三下二或上四下三）的，不穿背心裤衩。装老衣裳一般是蓝色、酱色、女的红的花的，不能用黑色的，说黑色是铁。有夹衣、棉衣，有穿棉袍子（现在穿棉大衣）的，也有不穿的，说穿了鬼魂打不起旋风。不能穿单褂子，谐音“单挂子”。不穿皮衣皮裤，过去布料用绸子不用缎子因谐音“断子”。要把老人放在屋里地下的门板或床板上，头冲门脚冲里，等老人死了打开窗户，烧上一张倒头纸。因为若在炕上铺着毡子、炕席或穿带毛的衣服都有忌讳，说这样死了会到阴间数毛和背炕板子，难以脱生。在胸口上放一块犁铧鉄，意思是怕诈尸走尸。在腮帮处塞一铜钱或嘴里放一捏茶叶，以免空口妨子女。袖口和裤脚都要用蓝线扎住，按岁数数线的根儿数。裤带也要用蓝线，不能用带子，意思是怕猫和耗子往里钻。头直上放一碗“倒头饭”（米饭）上面插一双筷子，筷头儿绑上棉花疙瘩。用面捏打狗饼和打狗棒，插在倒头饭上。还要点一盏麻油灯即“倒头灯”，在头直的地上弄个小坑儿放在里面，上面放上丧盆（瓦盆），男的盆底钻五个眼儿，女的钻七个眼儿，中间有一个大眼儿，有往丧盆放烧纸的就灯火点着。要放一个香炉，一至四摞供（馒头），还要用麻把两脚捆上即“绊脚丝”。身上苫块红布叫苫单，铺黄色床单（讲究铺黄盖红）。
同时，还要赶快挂出挑钱纸，用白麻纸正剪反剪，一岁一条儿剪成长穗子，绑在长木杆上，男左女右挂在大门口，昭示人们家里死了人。如果有的家拉扯不住小孩儿，要偷着撕下几条儿做“套缨子”（项圈），寿数越高的挑钱纸越好。 老人死了还要戴孝，这是对老人尽孝的一种标记。儿子兴“披麻戴孝”，头戴白孝帽，身穿白孝衫，头后边有个麻辫子。女婿孝是个白腰带和孝帽子，姑
娘和媳妇头上都是一个白孝箍，也有穿孝衫披麻的。孙子孙女孝，头上都是一个白孝箍，在孝箍上分男左女右缝块红布，重孙子辈，在孝箍上分男左女右缝上一块绿布。
前来吊孝的乡里乡亲，有送香火、烧纸、金银箔、供果的，也有送布的（挽幛），送钱的称“送干礼”。这时司仪要喊上香、奠酒、叩首、礼毕，亲属要向吊唁者磕头表示感谢，礼房要喊某某带的啥东西。自人死后要勤上香、勤上供、勤烧纸，夜间鸡叫前要烧“鸡鸣纸”。在停灵期间，帮忙人要糊装五谷杂粮的粮食口袋，不能装盐和酱，免得下辈子出犟人。过去，有的家办不起丧事，还要张贴“白事榜”，意思是需要大家帮着发丧，有钱出钱有力出力。
糊纸扎活
老人故去后，家里马上要请阴阳先生，阴阳能看阳宅阴宅（坟地）。阴阳来了先要画些符，贴在门窗上，也有贴在门后和棺材上的。要推算入殓时间，妨什么怎样“破”，先做“引魂幡”，用一张麻纸剪成一张网状，挑挂在一根木棍上，幡里也有用五色纸写一条或两条条幅的。如：“金童玉女来引路，保佑善人上西天”。“黄幡招盖引魂入墓”，“金童玉女引魂入墓”，“度之灵早离地府，拔荐救苦玉童幡”等。如搭设灵棚，应在窗前，灵前摆设供桌，供饭供菜各四件，设香筒、蜡扦、香炉，桌前放丧盆。
请画匠画棺材，如家庭富裕，儿女孝敬，就请画匠画个“上五彩”，一般是画“二十四孝”，如“王小为母卧冰”，“李逵下山接母”、“八仙图”和一些忠孝节义的有关戏出。棺材小头以“文帝煎药”之类孝悌图多见。如果画“中五彩”，男的一般画“二龙戏珠”，女的一般画“丹凤朝阳”。如果画“下五彩”，就由画匠随心所欲，随便画幅图案，意思是棺材不是白茬就行了。一般的都在棺材大头中间写一“奠”或“寿”字。也有的大多数家，用紫红色漆把棺材油一下就行了。无论是画还是油，一般都是由女婿和姑娘来掏钱。棺木一般不用椴木榆木桦木杨木，因为谐音是“断愚花洋”。当然，也有的老人提前几年，把寿衣做好，把寿材做好彩画好，这样心里就踏实了。特别是对久病的老人，做寿衣和棺材还有冲喜作用。
请“鼓匠”，一般是在当院里搭好“灵棚”，鼓匠在里边见有来烧纸吊孝的便吹吹打打，一般由三五人组成，他们所吹奏的曲调为《大上吊》、《小开门》、《小寡妇上坟》、《鬼拉腿》、《苦伶仃》、《出古董》、《哭灵牌》、《哭殿》等凄凉低沉哀婉的曲牌。鼓匠一般都是残疾人，有“十个鼓匠九个瞎，一个走路不利索”之说。每有人来便吹打一番，因为烧纸的人不断，所以鼓匠不能进屋吃饭，这也算个忌讳。如果夏天下雨天死人，要在棺材上放一面镜子，意思是怕打雷震了“尸”。
入殓也是阴阳的事，他给掐算好入殓时间，一般是按死者的命、岁数和死亡的时间来推算。入殓时要等儿女齐全时开始，先要在棺材底下放些干草，放的越厚，下辈子越能过起日子。尸体底下放“垫背钱”七枚铜钱，男的放一趟线，女的放北斗七星形。要把寿衣底襟剪下一块，怕鬼刮不起旋风，要把打狗饼打狗棒放入袖筒，意思是阴间有恶狗，要用打狗饼和打狗棒对付。女的还要放“九连环”。死时放入腮帮的铜钱要抠出来。尸体入棺，由长子抱头，弟弟抱腿，把尸体放平整。其他亲属守候左右，死者脸不能见太阳，要用两张麻纸盖着，即“亡人盖纸被，一辈又一辈”。要将死者生前爱物放入棺内，孝子要用白酒给老人净面，要用棉花由上到下由左到右“十字”型用酒擦脸，特别是要把眼睛擦好，否则下辈子出瞎子，如碗里剩下酒要由孝子喝掉。入殓时不许哭，说眼泪落在尸体
上就是一颗钉子，然后盖棺，放上材头布（红布）红布下头要用剪子剪些豁，人们要拽高寿逝者的红布条，给小孩子做“套缨子”（项圈），戴在脖子上好拉扯。
“开灵堂”也叫“开明堂、挂槛”，阴阳用一条红纸，上写道：“盖世XX于X年Ｘ月Ｘ日病故显考之灵柩”，意思是相当于阳间的“房屋使用证”，证明此棺材属本亡灵专用以防其他恶鬼霸占，写好贴在棺材大头中间。有的还要在棺材大头上贴一副对联：“在阳间积德行善，归阴府灵魂平安”。男死者横批：“二龙戏珠”，女死者“丹凤朝阳”。入殓后痛哭嚎啕，男的大多不出声，女的有曲有调，悲悲切切，抑扬顿挫。
“糊纸扎”也是阴阳的活计（也有的是请扎纸活的纸张匠），“纸扎”用麻杆做骨架，用五彩纸糊死者家属所需要的东西。男的一般要糊一匹马、两个武士、两个童男女、一个马夫、车、轿、金斗、银斗、摇钱树、聚宝盆等，女人一般要糊牛（喝脏水，因为女人一生用水多，到阴间要罚喝脏水，糊了牛让牛替喝）。金银柜、童男童女等。当然也有糊开路神、打路鬼、四季花盆的。这些都是迷信，意思是男的到了阴曹地府有钱花，坐着马车耀武扬威，女的到阴间有丫鬟伺候着。过去的有钱人家要裱糊亭台楼阁，宅院禽畜，阳间有啥给糊啥。
送三报庙
“送三”和“报庙”一块举行，如果是有钱有势的人家，那就要摆阔气，讲排场。
出殡头一天晚上，阴阳先生左手握一面镜子，右手拿一个新针，用镜子照着，把糊的纸人、纸牛、纸马等的五官和所有关节都要扎一下，这叫“开光”，如不这样，这些东西就走不了是死物。
“开光”完了就开始“送三”和“报庙”了，要由主事人把死者亲属和亲戚排好顺序：一是鼓匠班走在最前边，吹吹打打。二是孝子背着“灵牌”（用黄纸写的一个牌位：“供奉XXX之位”），边走边喊：“XXX，上西天了”。三是两个或四个孝子双手端捧大供盘，盘里边放着供品。四是子、孙双手端所糊的纸扎。五是哭丧队伍，大户人家有几十或上百人，走在街上很是气派，围观群众水泄不通。在“鼓匠”前边，还有两个撒“路灯”的人，“路灯”用锯沫或马粪和一些煤油搅拌成，走几步，用铲子铲点儿油沫，用火点着能燃烧很长时间，在漆黑的夜晚，“灯火”煞是好看。一般要在村子的主要街道走一圈，往返不能走回头路，最后到村外十字路口把这些“纸扎”全部烧掉。也有的要到山神庙或土地庙烧掉，所以又叫“报庙”。还有的在哪也不烧要随出殡到坟地烧。也有的把死人放入棺材后，烧倒头马、倒头驴的，女的则烧倒头牛。
如在十字路口或坟地烧纸扎，还有一项“交单”仪式（也叫报礼单），由孝子把事先写好的“交单”（物品名），拿在手中，一手拿着擀面杖指向前方，蹬在凳上，高声宣读：“东胜神州X省X县X村，某公讳XX阳寿已尽，于X年X月X日X时，与世长辞，享年XX岁。我秉教沙门以普度众生为本，引渡驾鹤西去，途经西牛贺州，奔赴南瞻部洲极乐世界丰都境内加入冥籍。沿途冥官冥吏不得敲诈勒索，穷神恶鬼不得拦路抢劫。有吾大成三宝护法为证。英魂随身携带冥宝冥器，均系生前亲友馈赠及孝子贤孙备办，来路明确。所有一切，计开如下„„”如果和尚写交单路引，谦称“沙门”，若俗人写应用尊称“佛门”。
打坑出殡
老人死后，一般要安放三天、五天、七天、九天，最长不超过半个月。送完三，第二天清早就要出殡了，所以办丧事更加忙乎。
首先，要把坑打好，打坑前要由阴阳先生领着孝子“破土”，要用一只
白公鸡（不能用黑公鸡），用一根新针把鸡冠子扎破，把血滴在打坑的四角，还要把锨和镐蹭上鸡血。然后孝子用镐头在中间刨下一块土坷垃放在一边，再画出打坑范围，这样其它人才能下手干，这种习俗就是“孝子不破土，别人不打坑”有“防碍”。打坑时，人们谁干累了，谁上来把脚印胡撸没了，把工具放在一边，别人再下去接着干，还要找抬重的绑架子，看是八抬十六抬二十四抬，还是三十二抬四十八抬六十四抬，绝大多数都用十六抬。要给打坑和抬重的人每人一块孝布，在抬重前掖到帽子侧面。抬重前抬重人都要在死者家简单的吃顿饭，以免路上没劲儿。
出殡时，要看是入老坟还是踩新坟，入老坟没啥说法，如果踩新坟，还要讲究“天坑”。如果往“天坑”搬家或是埋死人，会不吉利，还要死人。一年四季的天坑是“春巺夏坤秋在乾，冬在艮上不安然”。意思是春季“天坑”在东南方向，夏季“天坑”在西南方向，秋季“天坑” 在西北方向，冬季“天坑”在东北方向。还有“月天坑”，有口诀：“正、五九并南方，二、四、六夏东仓，
三、七、十一归正北。四、八、十二下西厢”。阴阳一般选墓地主要看山脉位置水流走向，选“左青龙，右白虎，前朱雀、后玄武”墓地最好，按照过去迷信说法，如果阴阳安置不好，要犯“千斤肉”、“里外乎”“墓乎鬼”等，还要死人。阴阳就是用这些“迷信理论”来骗钱，给人们看阴阳宅的。出殡时，“阴阳”还要用破土时的白鸡撵“殃”，撵 “殃”只有阴阳一人在屋撵，别人不能进屋。按迷信说法，人死了最后吐出一口恶气，不知落在了啥地方，所以死了人要先把窗户打开放恶气，出殡撵“殃”，即驱灾辟邪，一般人死时不能与之对脸，以防殃扑着，阴阳按时辰推算“殃”在何处。阴阳撵“殃”时左手握一只白公鸡，右手用一把铁箭，也可使桃条棍儿打鸡（鬼怕鸡叫）公鸡疼痛难忍，咯哟咯哟乱叫，把事先准备好的五谷杂粮（稻、黍、稷、麦、豆）等向屋内墙角四处抛洒，边撒边念“公鸡鸣处神鬼惊，六精（五谷粮）撒尽魂魄散”等口诀。撵完“殃”，就要起灵，起灵前忌什么属相，事先阴阳就告诉大家伙儿了，此时有被妨碍的人不能到灵前去。如坟地路远，要把公鸡放在棺材大头上，这叫“引魂鸡”。当然，绝大多数家要在埋完人后，阴阳再回来净院撵殃。长子扛幡摔“丧盆”（孝盆）一般是一下摔碎，越碎越好越吉利，如再摔两次摔不碎，就要留起来，意思是聚宝盆。过去“摔丧盆”还有个说法，哪个孝子“摔丧盆”死者所有留下的遗产归哪个孝子所有。还要把死人枕头撕破，把荞麦皮倒在地上烧着，人们有时打架骂“ⅹⅹ倒荞麦皮了”或“烧你的枕头了”意思就是死了。起灵时长子要背材头（象征性的，因为两侧有人抬，当棺材放入大杠时，长子率所有子孙跪于灵前，长子扛幡摔丧盆，长媳抱“下食罐”。杠头询问抬重各人妥当否，长子摔了丧盆起身扛幡引路前行。
出殡时，路过营子里各家门口时，人家还要点着一堆火，意思是怕有死神烂鬼“妨碍”。孝子在前边扛着“引魂幡”边走边喊：“ⅹⅹⅹ上西天了”，也有喊“爸（妈）回老家了”。两个孝子每人手拿两根“哭丧棒”（四、五尺长的杨树杈，用柳木棍儿最好，弄得上端呈圆形，下端呈方形，寓意“天圆地方”之意，用白纸糊好）跟在扛幡人后面，要时不时回过头来，给抬重的一干人等磕头，磕头越多给老人免罪越多，如果路途远或爬梁上坡，抬重的人需要歇一歇（棺材不能落地）这时就有人用板凳支上棺材。如果是夏天出殡，抬死人踩了谁家的青苗，都不用赔偿，如果打起来，用哭丧棒打人告到哪也没理，意思是谁家常死人呢。还有死者的一个主事人，手提一个小筐儿，里边装着事先准备好的黄裱、纸钱、下食罐、香、倒头灯、油瓶（倒灯里点着）及供品等，一边走一边抛撒纸钱，这
叫“买路钱。”。意思是给一些拦路恶鬼贿赂一下，好让顺顺当当的过去。路过庙宇要烧香、烧黄裱，一直到坟地为止。
下葬的时辰也很有讲究，如果阴阳定在什么时辰下葬，就必需在那个时辰前赶到坟地，不能误了时间，否则死者亲属不会答应。下葬时辰共有十二个，分别是：青龙、白虎、明堂、玉堂、天刑、天牢、朱雀、玄武、金贵、司命、天德、勾陈，用哪个时辰要由阴阳来推算决定。抬到墓地时，放于平坦处，用毯子遮着天空，揭开棺材盖摆正尸体，将棺材放入坑内。将“倒头饭”（也有的起灵时倒墙头上或倒坟顶上的）、“下食罐”放在棺材前木板上，罐内装有肥肉也有装各种菜类的，这“下食罐”就是死者在阴间的锅灶，用馒头封口，再用红布包上，用五彩线绑紧，上插一双筷子。还有“下食罐”大了，下代人肚子大的说法，所以“下食罐”一般都比较小。这是众亲友与死者见最后一面，要把袖口解开，把“绊脚丝”剪断。由主事人魇钉，主事人一般魇三下，下来由儿子魇钉，死者如男性，先在棺材左边用两个钉子，右边用一个钉子，如女性则左边一个钉子，右边两个钉子，钉一下说一声：“爹（妈）躲钉”。然后再由木匠“杀钉”，木匠一个角钉一个钉，要有其中一个钉子钉进一半，再由长子定好。
下葬后，四根哭丧棒要插在棺材四个角上一角一根，如果哭丧棒活了，说明风水好。埋葬时，第一锨土要由孝子来填，填土时还要说：“爹（妈），躲土”。如果是夫妻并葬，在两人个棺材中间，用一双红竹筷子放在两人个棺材中间，上面再盖一块红布，意思是让他们夫妇通过这个“桥”，可以自由来往。当开始埋时，媳妇（也有姑娘）要在一个角抓一把土，用袄底襟兜回去，压在炕席底下四个角，意思是福气没被老人带走。当埋到八成坟堆时，点燃纸仗，长子要站在高凳上用秫秸向西南指路。口念：“一条大路向西南，逢山骑马，遇水乘船，早到丰都，入籍安然。”也有念“阳关大道朝西南，凶神恶鬼别拦挡”的。抬众的人都要把孝摘下扔掉，把用的杠子、绳子、铁锨、镐头都要在火堆上烧烤一遍。
下完葬，抬重的人不能空口进家门，死者家人要用个盆，里面放些馒头片和一把菜刀，在大门外守候，每个人到门口吃一口东西，把菜刀在盆沿上杠一下，才能进家门，这也是一种“忌讳”人们常说：“天无忌，地无忌，阴阳无忌百无忌。管它有鬼没有鬼，十五个包子一只鸡”。若当天埋，要在太阳落山以后，否则要在太阳还没出来前埋。如死在外面，不能进家，在村外搭灵棚发送。一般的都埋完死人后，百日不理发、不参加宴会、不进寺庙、三年不贴红纸对联（贴蓝绿粉纸）等。
接下来，死者家就开始摆酒席，吃饭一般都是馒头和炸糕，菜都是大锅熬“杂烩菜”，要不一般人们逗着玩说吃“敖杠子糕”、“吃杂烩菜”就是说人死了。
三天圆坟
埋葬完死者的第三天，由孝子们去“圆坟”，因为正下葬时人多比较匆忙，所以要修整一下，弄得圆一些。垒上坟门，并把孝子破土时的那块土放入坟正顶。“圆坟”也要带些烧纸、香、烟、酒和一些祭品，圆完坟，孝子们跪下烧香上供，大哭一场。
圆完坟，接着就过头七，每个七有七天，共七个七，四十九天。每到一个七，孝子们都要去上坟烧纸，尤其是“七七”和“百天”这两个日子，比较热闹。过“七七”时，由姑娘蒸四十九个供品（馒头）拎上烧纸、烟、酒、菜来上坟。过“百天”时，有钱人家还要请亲朋好友吃顿饭，表示对死者前辈的纪念和哀悼。
旧社会办白事(丧事)的传统习俗 旧社会办白事(丧事)的传统习俗，尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的形式。
如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等，都是轰动津门的事情。其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地，而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。例如，大殡要“兴师动众”，在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚，有的动用警力沿途临时把守，还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街”。至于仪仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人，一律骑白马倒跨马枪，代表三营人马)已经在路上徐徐行进，以示“X压”。街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。其后才是连续不断的各种行列，形成一条走不完的长龙。这些情况虽然也有零星的文字记载，但全部的详细内容却鲜为人知。现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。
旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。它在群众生活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。而在办白事这一方面就涉及了不少行业。如“杠房”，那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照，那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业)，民国以后也必须具有官府发给的“帖”，因此与一般小铺户不同。此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手，还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”，乃至附属于杠房、白货铺的一些人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员，这些都是“白事”不可缺少的相关行业。当然，包含在这些行业中的手艺人各有专长，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。
旧时办白事的整个内容并非能以三言两语说清，其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗，那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义，有的则只是相沿成习地流传下来。而且随地区不同，习俗也有异。如天津和北京在办白事上就有出入，仅天津在这一方面又分南礼、北礼之别，“大户”与“小康之家”也有区别。
准备工作就很麻烦，人一咽气(这里指的是丧家老人死亡，够得上大办白事的人而言)丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数，包括请、设、找。赁、订、购、制以及其他各项。现以其顺序来说：【白事礼仪】
1．请总管 总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，并能与社会有关行业联系。还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣，以有条不紊地挑起担子。丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大。
2．设账房 丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支，并设立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等，其后还要算清开销，付给劳务费。
3．找杠房 第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金寿字，架凳两个上面也有金花图案。
4．刻棺木 这有两种情况。其一是本宅早为老人存好“材”；其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料，选好原料运至家门口现由材铺工人制作。寿材式样也有南北之分。旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殓，然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以后还要在棺头写字(白色扁字)，棺后画莲花。
5．找棚铺 白事搭棚分几种。有的只搭平棚，讲究一些的要搭“起脊棚”，带花活。有的搭暖棚，两面包细席，设天井子，吊蓝团鹤天花板。大门口的棚要搭过街楼，起楼子及过脊，挂五彩网。院内棚安装五彩玻璃窗，有的扎月亮门带栏杆，月台(灵台)锦地锦带栏杆，棚内宽敞亮堂，可挂祭幛、挽联及念经时的“水陆”。此外为招待吊唁亲友，在胡同开阔地方搭客座大棚及小灶棚，棚价颇贵。
6．租赁桌椅 白事所用桌椅凳，并在灵桌上摆的五供盘、茶壶、茶碗等用具，要从白货铺租赁。
7．找茶房 大办白事找茶房也很重要，他们表面上是来侍奉客人，但实际是在丧家停灵的若干日子内，一遇唪经等举动就要起非常重要的作用。因而茶房必须通晓丧事的程序及各种礼节，又要了解带孝的男性与死者的关系，在唪经、入殓、接三、送路、成服、祭门、发引等等方面要有一定的“工作”路数。茶房头在这些活动中最应谨慎行事，每一个节骨眼儿上全要做到合乎礼节要求，不能稍有疏忽。主家有几种亲戚如姑太太、姨家太太、舅家等等专门爱“挑刺”。过去有一大家办白事，在茶房服侍孝子行礼和成服的礼节中出现漏洞，结果姑奶奶打了茶房头一个耳光子1所以有些较有名声的茶房头轻易不敢应大户的活。不过他们却赚钱不少，一场大白事下来，他们可分到千数元钱(几个茶房分)，他们在每一种活动中都算钱，如送孝服算一份，念经行礼又一份，祭门、送路、接三等等只要有一项活动就拿一份钱。、
8．找白货铺 即在白货铺租赁丧事过程中用的东西，如丧榜架，以及出殡时一切旗、锣、伞、扇、雪柳及各种出殡时仪仗用具、用物。 我们竭尽全力在打造——真正属于超自然,灵异,神秘现象爱好者的网络之家！
9．请吹鼓手 吹鼓手有两种，一种是吹奏“大乐”的班子，使用唢呐、长号、大鼓、大锣等，其曲牌有“上阿文王序”等；另一种是细乐班子，乐器有笙、管、笛、云锣等，俗称“十番乐”。【白事礼仪】
10．订扎彩 即扎制纸人纸马等。有的扎制精细，高如真人，着丝、麻、绸等衣服，又有扎金山银山、树木，以及房屋、室内全堂家具等等，都按需要的情况订作。
11．找裁衣店 大家讲究在人还没死预先将孝服赶作好。孝服有区别，本宅应带孝的人孝衣下摆秃茬不收边，外姓亲戚孝服都收边。另外本宅内的男女仆人都给孝衣一件，收边。所有孝服白事过后主家不收回。裁缝店是随来人通知马上现做。
12．订酒席 丧家从大殓起就要预备待客饭食，由本宅厨师做，平日饭不成席，但最少要有八个菜。在最后的唪经、送路、发引的三天中要摆桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需备素席。这些都是预先在大饭庄请师傅来本宅安灶现作。旧社会还有一些专白吃的人，即使和办红白事的主家不认识，他只要知道，就想方设法溜进去坐下来就吃。大棚内招待的客人多，席面多，谁也不认识谁，因此此等人吃完抹抹嘴头就走，有的吃完了这轮吃那轮，这是常有的情况。
13．零星购置 如小油灯、瓦盆(又叫丧盆，是棺材出堂时孝子摔的盒)、寿罐，用红头绳缠绕，送殡时由主妇抱在怀内；其次如白骨头簪子、白头绳(系头用)等等，不一而足。【白事礼仪】
14．租白轿、租马车 白轿是为孝妇出殡时乘坐，马车是为送殡的老幼妇女亲友所用。
寿衣
死者的寿衣颇为复杂。民国以来不管死者过去有无“功名”，一般大户人家都按“官服”穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件：布质单裤褂一身，绸质月色上有小圆寿字的棉袄裤一身，蓝色绸质寿字长袍一件，绣花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都没有领子，不钉扣绊，头上戴红缨子官帽，脚穿朝靴，内有棉袜子，戴朝珠。如过去有功名则更麻烦，武官则是武将穿戴。女性也是七件，内穿布裤褂、棉裤袄、大棉袄、氅衣、裙子，外衣都是平金绣花，头戴凤冠，披霞帔，还要莲花坠一个、如意簪一支、九连环一个、镶珍珠耳环一副，上述都是赤金的。其凤冠有用点翠珠花的，九连环有用檀香木制的。
珍珠有它的许多用场，如男女鞋尖上各钉一粒，在人口内含一粒，这种排场也不过是显示其阔绰，别无涵意。再就是所谓“铺金盖银”。黄色绸子寿字棉褥子一件，白绸子寿字寝单一件，另备海褥海被各一件，都是红绿绸绣花平金，上绣海水江牙(涯)，分七云、九云，云越多价钱越贵。海被上边有一圆孔，可将死人脸部露出，上再敷陀罗被一件(用黄色绸子上印佛像及往生咒花纹等)，再就是头枕、脚枕，都用黄绸子作成，立体、浮贴莲花，并用各色绫子包镶在莲花瓣上。女姓寿衣则为汉装，也有的按清宫皇后服饰扮装。
总之，关于寿衣及附属饰服尽极奢华之能事，不是一般平民百性所能负
担的。
布置
1．室内布置 人死之后各屋里所有镜子、悬挂的字画、箱柜上的铜活全用白单子蒙上或糊上，桌上摆的带有彩花的摆设都转向后面，重孝子屋内的床单、门窗挂帘、椅套垫等全部换上白布的，但在孙媳室内要全换上“靠”色布的。
2．外厢布置 所有各房门都用白纸封其中心，像贴春联一般。街门的门框、门心也封白纸。
通报
1．报丧 一切布置停当后，开始向亲友报丧。报丧帖是粉色纸条，以家中老仆人的名义出帖，其内容为：家老爷(或老夫人、大老爷、大夫人)讳XXX于X年X月X日X时寿终正寝，订于X月X日X时大殓，特此奉闻。家人XXX叩禀
其帖去印刷局(或自己油印)赶印若干份，分送亲友(事先开出“溜子”，按姓名、住址送达)，以此迎接吊唁之人。
2．立丧榜 丧榜形似旧式大帽镜，上装一花牙于帽，高约5尺左右，宽3尺，中心用白纸写文，放在大门内。
3．挂佐钱纸 黑漆木杆，头装白铜如意钩，挂上白纸一缕(上琢钱印)，每串三条，角相连，下端剪成尖头形(男性)或凹形(女姓)。按死者年岁而定条数。插在木座上，以男左女右置放大门过道。
4．立幡杆 在大门外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，杆顶装一纸糊的“童子骑仙鹤”。
还有一则是：如死者有父母均在世，不封门，不立幡杆，其灵床也不能停在过堂屋，要停在旁屋。
小殓及孝服
1．小殓 小殓的程序大体都差不多。有些人家则在老人断气前开始为死者理发、刮脸、净身，女性要梳好头。之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外边各层寿衣则由忤作办。
2．领香 人断气后，点燃一股香，由屋内送到大门外，扔在街上。同时烧纸人、纸马、纸轿，意思是叫死人骑马坐轿走。而由床上移到吉祥板上时，也要请“阴阳生”看好方向，此曰“正寝”。寿衣穿好，在其袖内放烧饼一个，左右手各放一金银元宝。
灵前有小桌，上放香炉、烛扦、油灯、白蜡、供果。点上一支倒头香(烧两头)，然后一张张地烧纸钱，未大殓不得供饭食，大殓后烧纸才能卷起来烧。
3．“献孝”与“送孝” 献孝是外姓人(亲戚)穿孝，是由孝子或孝妇带着仆人(或茶房)捧一木茶盘，上放孝服，走到人家面前先叩头。茶房一举托盘，穿孝人接过，茶房帮助穿好。另外是向姑老爷或孙姑爷献孝服，孝子比姑爷辈多大都得跪献，叩头(孝子孝妇见了亲友和吊唁的人行礼，都是双腿跪，其他穿孝的本宅男女行礼是单腿跪)。有句谚语：“孝子头，满街流，见了谁都先叩头。”姑爷辈的人穿漂白布做的常服大褂，黑色线罗马褂，帽子上加一条漂白布箍，腰系漂白腰带，孙姑爷则在背后加一红绒球。
送孝是给未过门的媳妇(XX孙媳)。由家人用托盘一个，上边放一块白布，用红绒线打上十字衬上红线托，送到女方，是一种象征性的孝服。而女方由家人接受，挑开红线，拿去白布，接着放赏钱。如果这些女方在丧家出殡前送上挽帐等奠礼，则丧家要给女方回送一桌上席。
4．丧家孝服分南礼北礼不外是粗白布孝袍，带扎肚子。有的在帽子两旁钉一老钱缀上麻，其他人戴直帽。入殓时孝子的麻要剪掉一寸多长，名曰“请麻”，放在材内。再有用白布封鞋，后跟钉一块红布，其意是为后辈人“留福”。
入殓前后
如果说上述各项不过都是一些旧社会常有封建余毒的排场，下面再揭露一下种种“过场”与举动。
1．转咒 这个举动是死者停放妥当后，请来几个和尚在四周转行念经，以示超度亡魂。而和尚也会做生意，如有的庙专门派和尚到处探听察看，只要看到哪一宅外立了幡杆，就抢着去转咒。这以后所有念经活动就得请他们庙的人了，真是在死人身上找财路。
2．迎材 这个节目很简单，棺材入宅时，请一位“全人”老太太，拿着一升高粱和一条红布裤子，材到门口，将两物放入空棺内，高喊“迎财”。同时孝妇们也哭喊“爹(妈)迎财呀！”
3．入殓 所谓入殓先由阴阳生看好时辰，请来的吹鼓手先奏天津大乐。院内摆有旗、锣、伞、扇，一时锣声瘆人，由孝男抱尸头部，孝女抱尸脚部，忤作用五尺长白布兜住中腰，放入棺内。用红包(毛头纸包大草纸)掖紧四周，放随葬晶。再用新棉花盖在脸的四周，叫做“开脸”。再由忤作用银针蘸盆内清水，在脸上虚划一下，名曰“开光”。后用棉花蘸水擦一下嘴、脸。当时孝子、女等都站在棺两旁看着。这时茶房宣布一切停当，请家属过目有无不妥之处，此时亦是向遗体告别。茶房喊：“还有哪位看看?”如无人再看，由忤作放“子盖”，漆封口，后将大盖浮盖。众人举哀大哭，此时将佐钱纸摘下，放入纸人或纸牛肚内烧掉。
丧事礼仪知识-火葬
（一）送葬
开完追悼会，遗体将由亲属护送去火葬场。过去送葬时，丧家要哭着追出很远的路程意在挽留他。现在城市里已看不见这种送葬场面，但仍有亲属护送灵柩到火葬场，送最后一程。
由于火化场和殡仪馆是分开的，路程又较远，比如在上海龙华殡仪馆和宝兴殡仪馆开完追悼会后是将遗体送往益善殡仪馆进行火化，因此，丧家可以按自己的实际情况，选择跟车或委托送葬。
1、 家属跟车 家属跟车是指丧家随灵车一同前往火化场，送逝者最后一程。如果家属人少，可以随灵车前往；如果家属人多就需要另外租车前往，租的车一般跟在灵车的后面。
2、 委托送葬 如果丧家不去火化场送葬，追悼会后就由殡仪馆代为送葬，灵车直接开往火化场。
（二）告别式
告别式是丧家和亲朋好友向死者作最后道别的一种仪式。这种告别仪式往往有多种形式，一般由逝者生前所立遗嘱或丧家自己决定。
1、直接告别 有些逝者生前立下死后丧事简办，不开追悼会，也不受花篮、花圈的遗嘱，只需极少数直系亲属或生前挚友道别就可以了。至此，家属和挚友到殡仪馆的告别厅瞻仰遗容，向逝者行礼告别。殡仪馆及火葬场内现都设有告别厅，专为这部分丧家提供服务，可举行简短的仪式。
2．送葬告别 开完追悼会后，由家属随灵车到火葬场，在遗体火葬之前，举行简短的告别仪式，讲一些让死者安息的话，再看亲人最后一眼，鞠躬行礼送走亲人。
（三）火化
告别仪式结束后，遗体将被火化。为了文明、卫生火化，遗体都装入一次性的包装盒（袋）中。包装盒（袋）随遗体一同火化。用于火化遗体的炉子按科技含量高低，分为普通炉和绿色火化炉。
1、 普通火化炉火化 由输送带将遗体送进炉体，火化后人工将骨灰勾出，丧家可以戴上一次性的卫生手套，用特制的筷子为亲人纳骨。上海地区一般的遗体火化费为180元一具。
2、绿色火化炉 随着科学技术的发展，新一代高科技的火化炉已经研制投产。
上海宝龙火化机械研究所研制开发的新型绿色环保火化炉（上海益善殡仪馆装有二台绿色火化炉），已达到国际先进、国内领先水平。新型绿色环保火化炉采用二次燃烧，利用燃烧技术配以其他辅助措施来达到消烟、除臭、除噪声的目的，从根本上解决了火化系统对环境的污染，同时还具有台车告别、进炉、冷却、收纳灵骨全自动的功能。新型绿色环保火化炉通过上海市科委的新产品鉴定。该火化系统集人文科学、现代燃烧技术、自动控制系统、计算机管理于一体。
选用绿色火化炉火化遗体时，丧家入告别室与遗体告别，然后目送遗体进炉膛，同时还可以通过炉膛内的摄像头在电脑屏幕上观炉火化。绿色环保火化炉满足了丧家的特殊需求，很受丧家的欢迎。
（四）拾骨
遗体火化后，将骨灰盛入灰袋中，整个过程叫拾骨。拾骨多由殡仪馆工作人员来完成，家属若有自己拣灰的要求，殡仪馆可以提供方便，在专门的纳骨室内完成。纳骨的过程是骨灰出炉后，家属戴上口罩和一次性卫生手套，用特制的筷子夹起骨灰放进袋子里。上海益善殡仪馆开设了这项业务，很受丧家的欢迎。
（五）领灰
领灰是指遗体火化后，家属到指定地点领取骨灰。正常情况下，火化三天之后领取骨灰。家中有特殊情况想早些领取骨灰的 ，也可以要求当天领灰或隔天领灰，但须在业务洽谈时预约，便于殡仪馆提前安排。
（六）短期寄存
极大多数丧家不把骨灰盒直接带回家中，而是放在殡仪馆骨灰寄存室内，待买好墓地后再从寄存室取出落葬。骨灰寄存不超过三年，就是短期寄存。
殡仪馆内有短期骨灰寄存室。丧家在洽谈丧事时要事先定好格位，待遗体火化后，殡仪馆会直接将骨灰盒放入事先选定的格位。另外还有专门的骨灰寄存场所，如上海市颛桥寝园，是一家主营骨灰寄存的陵园，有各种期限的寄存方式。现在许多公墓内都有骨灰寄存室。如果丧家已在公墓选好墓地，也可在该公墓的寄存室内存放骨灰，到落葬时再取出，十分方便。丧家可根据自己的情况自由选择。
丧事礼仪知识-守灵
守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。
守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有"搁三朝"之举。《礼记〃问丧》中有"三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也"。所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。
（一）灵堂布置 古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。
灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的"奠"或"悼"字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为"长明灯"。现在有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。民间认为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。
（二）、守灵方式 过去守灵大多在家庭进行。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题，使原来在家庭进行的守灵活动受到限制，因此，守灵的方式也出现了变化。目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵二种。
1、家庭守灵 家庭守灵就是在家中腾出房间，按灵堂的要求布置，亲友和子女日夜守候在灵堂，接待前来吊丧的亲朋好友。家庭守灵，既要安排好守灵人，准备午夜的点心和应急备用的药品，又要注意电、煤气、火烛的使用安全。
2、殡仪馆守灵 在家中守灵布置起来比较麻烦，事后还要拆除整理。要腾出地方做灵堂，这对住房不宽裕的城里人更是捉襟见肘。如今，上海的殡仪馆内已经有了守灵这一服务项目，如龙华殡仪馆的净园厅与觉园厅是为适应不同的消费需求而改建的礼厅，既可以开追悼会，又可以守灵。内有家属守灵休息室、卫生间及卧室，两侧壁龛有十八罗汉，中间有特色祭奠供台，庭院内有香炉、牌坊，呈中国古典庭园式布局。守灵厅内家常用具一应俱全，省却了丧家许多烦繁琐之事。
（三）收礼、登记、谢帖、丧宴
家有丧事，总有亲朋好友、邻里同事前往吊丧，其中免不了礼节性的往来，处理好这些细节，体现了作为一个文明人的良好素质。
1、收礼 民间办丧事期间，丧家也有"人情"收入，并指派专人收礼登记，事毕向丧家交点。普通丧事各方面送礼不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。丧家置备礼簿及谢帖，一方面登记礼物及数量，一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿登记详细，可作为将来回报的参考。追悼会上还备有专用?quot;签到簿"用来登记来宾。
2、谢礼 追悼会上丧家要发放谢礼，一般为毛巾、手帕、糖果、糕点等物品。现在殡仪馆为方便丧家，有专门的谢礼供应，也称为"奠酬"。常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖果、糕点的组合。上海市殡葬服务中心监制生产的多种奠酬，包装精美，质量可靠，深受丧家的欢迎。 高寿老人去世后，民间有办"喜丧"的风俗。亲朋好友要向丧家讨"寿碗"，丧家分送云片糕，意在借死者的高寿。
丧家为对来宾表示谢意，丧礼后，要请来宾参加丧宴，事后还可写感谢信等。
丧葬祭祀礼仪
老人去世了，遗体处理----用温水擦拭身体----用高度酒再擦拭一遍-----穿装老衣服----入殓（沈阳有纸棺）-----护送遗体到殡仪馆暂存------回家摆放灵堂-----烧香守两夜三天-----火化前遗体告别仪式---火化---收骨灰入骨灰盒-----存放骨灰-----白事宴席-----6天上旺烧纸----头七烧纸------三七烧纸-----五七上坟烧纸------七七烧纸-------百日上坟烧纸---清明节上坟烧纸---下葬择日子（百日内下葬不选日子、下葬日在头一年、三年后单数年份）---烧周年 ---清明节祭祀。
每次祭祀用品：
上旺头七祭祀用品：望乡台，纸梯子，万贯钱，金山，银山，香一捆，关钱，（九小打）每七，金莲花，往生钱，消灾的，化解的。
程序：请照片，摆香炉，上香，摆贡品（必有馒头），卧室窗开一道缝，放清水一杯。儿女包饺子，数量按死者的年龄（包括天地各一岁），入78+2=80 ，包80个饺子，和生前爱吃的菜（单数）。做好后，给老人摆好座位，碗筷，碗中放一个饺子夹两半，夹些菜，饭后半夜11点左右，照片，香炉收回放到家中最高处（确认香已经烧完）。
找一个路口，带上碗中的食物再多加两个饺子（天地各一个）供品各取一个，两打万贯钱，九打关钱，莲花，往生钱，消灾钱，化解钱，望乡台，纸梯子，送给老人。 半夜12点后，再送金山，银山，万贯钱两打，回来倒水关窗。
三七祭品：金斗，银斗，纸钱，香 。晚上天黑，在路口烧。
五七祭品：莲花 ，聚宝盆，摇钱树，纸钱，香，衣物，供品白酒（5样馒头，橘子香蕉苹果糕点）。
程序：带祭品，香炉，香，衣物，到坟上烧，没下葬的请出骨灰
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