【www.gbppp.com--爱情故事】
学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢？”
许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨？它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”
《元史》记载了这样一则故事:宋元之际,世道纷乱,学者许衡外出,天热口渴,见道旁有梨树,大家竞相摘吃,只有许衡不为所动。人问之,答曰:“非己之梨,岂能乱摘?”有人讥其迂腐,说:“兵荒马乱之时,这梨树是没有主人的,摘吃无妨。”许衡正色道:“梨虽无主,而我心有主。”
好一句“梨虽无主,而我心有主”!即便被人讥讽,许衡仍以自律之心坚守内心准则。心有主见,懂得自我约束,会控制自己的欲望才能谓之为成熟。不是我的我不拿,原是再简单不过的道理,却说易行难。有些人,一旦掌握了一点权力,就守不住清贫,抵不住诱惑,单位的财产,他们要想方设法占有;别人的请托,他们要想方设法收受;手中的权力,他们要想方设法做交易。他们的灵魂拜倒在孔方兄脚下,逐步沉溺于无尽的欲望和享乐中。他们身处欲望的陷阱,“你的、我的”概念已模糊,“国家、集体”更不知在何处,反而讥讽排挤像许衡这样固守原则的人。
身处检察机关,位于打击犯罪、维护司法公正的第一线,廉洁自律尤为宝贵和重要。然而人生道路漫漫,生活在这个世界上,随时随地都有可能遇到“梨树”,我们如何正己身?
有人将犯错误比喻为“四部曲”,形象地道出了一个人由廉到贪的渐变过程。第一步是走在河边不湿鞋;第二步是常在河边走哪能不湿鞋;第三步是既然湿了鞋那就洗洗脚;第四步是既然洗了脚干脆洗洗澡。我们查办案件时常有当事人约咱们喝茶、吃饭或许以利益诱惑,我们要是接了招,这就好比走在河边湿了鞋,最后难免要栽跟头的。坚守廉洁纪律本是一场拉锯战,更是一场持久战,战斗的双方是理性和欲望,是时间和耐力,一次的按捺不住或许就是滔天罪恶的源头。作为检察官,作为党的干部,不管权力大小、不论职务高低,我们必须时时刻刻严于律己,常思“我心有主”。
严于律己,常思“我心有主”,就是要对党、对人民保持一颗赤诚之心。忠诚于党和人民是每一个共产党员必须坚守的基本准则,也是每个检察官最高的价值取向和政治信仰。在检察队伍中,不论我们从事什么业务,担任什么职务,“忠诚、为民、公正、廉洁”都必须是我们坚守并奋斗一生的永恒信念,我们的言行举止都必须对人民负责,对党负责,这是身为人民公仆的职责。
严于律己,常思“我心有主”,就是要对检察工作拥有一颗奉献之心。检察工作是一份安身立命的职业,更是一项值得我们付出所有的事业。作为检察官,我们肩负着党和人民赋予的光荣使命,必须励精图治,有所作为,方能实现价值。当为不为,安于现状,难有作为;心中无事,眼里无活,终将一事无成。我们应时刻自省,一省实绩、讲实效,看自身问题解决了没有;二省实事,看成果,工作进步大不大,如此方能称得上有作为、有价值。
严于律己,常思“我心有主”,就是要对职务升迁保持一颗平常之心。如何做到名利淡如水,事业重如山?一要克制攀比心态。不要比较职务高低,待遇优劣,而是要比较谁干的实事多,为民服务好,岗位价值高。
二要冷静开阔心胸。提拔了,要把职务升迁看成压力,化为埋头苦干的动力;没有提拔,更要坦然面对,补己不足,不断提升自我。三要辩证看问题。人生有诸多因素需要平衡,事业、生活、家庭、健康等,这方面多了,那方面可能会减少;得到的多了,负担也可能加重。多角度换位思考有助于心理平衡,就能遇事处之泰然了。
严于律己,常思“我心有主”,就是要对待自我拥有一颗自省之心。一个人对成就、事业的欲望越强,越是需要注意“三省吾身”,反思自身优劣,克制过分欲望。身为执法者,要做到不以个人情感左右是非曲直,不以一己之私衡量荣辱得失,不以自己好恶干扰政策法律,时时处处掌好权,用好权,才能防微杜渐,走正走稳。
一位哲人曾经说过:人生没有草稿,篇篇都是正文。“梨子无主”,只是自欺欺人。无论时代怎样发展,廉洁清正永远是时代的呼唤,勤政廉政永远是人民的期盼。我们要像一只响箭,携乘风破浪之势一往无前的出征,我们不做风中的墙头小草,摇摆不定。我们出征,让生命和使命同行!
当日，孙水林一家五口骨灰安放仪式在武汉市黄陂区李集街泡桐社区举行，孙水林的生前工友以及街坊邻里数千人自发前来参加。“信义兄弟”孙水林、孙东林兄弟接力还薪的诚信精神，超越生命、义重如山的举动，感动了全中国。（3月3日新华网）
连日来孙氏兄弟接力还薪的事迹通过媒体广为传颂：2月9日，为赶在大雪封路前给已回汉的民工发工钱，黄陂区建筑商孙水林连夜从天津驾车回老家。次日凌晨，小车经过南兰高速开封县陇海铁路桥段时发生重大事故，一家五口不幸遇难。为完成哥哥的遗愿，其弟孙东林接力送薪，在大年三十的前一天，凑足33.6万元工钱，发放到60多名民工手上。
20年来，孙氏兄弟从未拖欠工人一分钱的工钱，今年春节又接力送薪，在大悲大恸中展示了人性光芒。他们诚信践诺的行动是社会的良心、道德的楷模，感动武汉感动湖北感动中国！数千群众自发参加孙水林骨灰安放仪式，为孙水林一家五口送行就是最好的证明。作为孙氏兄弟的家乡人，我们一定让孙氏兄弟“诚信践诺”精神薪火相传。
“诚信践诺”是中国传统文化的基本理念，也是中华民族自古以来的传统。然而当今社会很多不诚信的事情就在我们身边不断发生：每到年关，为了躲避农民工讨债，一些老板撕毁协议，能躲则躲，能逃则逃，农民工“不闹要不到钱”、“不采取极端方式要不到钱”几乎成了一些行业的潜规则。孙氏兄弟“诚信践诺”这种情怀和境界，在这个农民工讨薪事件层出不穷的时代，显得尤其可贵，在当前社会风气下使人们看到了新的希望，它能更好地让中华民族传统美德在现在社会得以传承、延伸。
在这个虎年春节，闪耀着诚信与道德光辉的“孙氏信义兄弟”值得我们湖北人骄傲！诚信和道义，是做人做事的基本准则，也是构建和谐社会的重要基础，实现科学发展的必备要素。当今我们社会的各个环节都需要倡导诚信风尚，让孙氏兄弟“诚信践诺”精神薪火相传。让深藏于中华民族灵魂中的善与美的种子，在潜移默化中渗透与传递，成为代代相传的珍贵品质。
注意论证自律是人生不可缺少的一门必修课
“张扬个性与自我约束”话题作文
例文一： 张扬个性与自我约束
张扬个性使世人姿态各异，而自我约束却使人们在某些方面趋于一致。张扬个性与自我约束似乎天生就是对立的。
然而，它们之间仅仅是对立关系吗？鲁迅先生曾打过一个比方：“如果把人比作一个气球，吹气球比作追求个性，放气比作自我约束，那其中的关系便很明显了。”试想，如果只是张扬个性而不自我约束，好比只吹不放，是很危险的；如果只约束自我而不张扬个性，好比只放不吹，干瘪瘪的，毫无生气。只有把两者统一起来，才能达到新的境界。
酷爱摇滚音乐的洪浩，既坚持这种爱好以追求个性发展，又将其爱好约束成为学习的动力加速器并一举夺得江苏省高考状元的桂冠，且决定把这种爱好带进大学校园。
这样的事例真是比比皆是。如马拉多纳、坎通纳、邓加、罗马里奥等，在生活里他们行为乖张，脾气火爆，桀骜不驯；在球场上他们出类拔萃，卓尔不群，威风八面。他们为了整个球队的利益，往往收敛各自的个性与集体融为一体。 由此可见，张扬个性与自我约束也必须是统一的。
但是，如果对张扬个性与自我约束的讨论只局限在学术范围，那也不会有太大的意义。只有将其扩展到社会的其他实践领域，才能使其具有深远的现实意义。
当代青年是独立思考的一代，也是开拓创新的一代，我们理应张扬个性，也更要自我约束。那么，我们应该怎么做呢？ 首先，我们必须具有较强的分析综合能力。要张扬个性，首先要找出自己的特长与爱好，这需要从自己的行为加以分析综合，因此，分析综合能力是必要的。
其次，我们要自信但不能狂妄。自信是指对自己充分认识，对自己所具有的气质和所拥有的才能的正确估计和肯定。只有自信，才能使我们将张扬个性的路走下去。而狂妄是盲目的自信，由此产生的理想必然是幻想，依此而行事必然会碰壁。 再次，我们必须独立思考，正确对待别人的评论。张扬个性的过程中，别人难免评头论足，既有善意的批评指导，也有恶意的嘲讽诽谤。这时候，我们必须看清两点：一，自己的行为如何；二，他人评论的实质是什么。看清了这两点，我们便能听取善意的意见，规范自己行为的不足之处。
最后，我们还必须不断学习，提高自身的修养和各方面的
能力，使自己不断成熟。
总之，张扬个性与自我约束是对立统一的。只要我们明确目的，开动脑筋，积极思考，就一定能达到张扬个性与自我约束的统一。
评点：
这是一篇充满思辨色彩，颇具逻辑力量的文章。层次清楚，条理清晰。全篇始终从两个方面来写自己的以识，对照鲜明。作者对张扬个性和自我约束的概念理解正确，对张扬个性和自我约束的关系诠释得当。作者认为张扬个性和自我约束不是对立的，而是统一的，很好地扣紧了话题。最后写出作为开拓创新的新一代应该怎样做，使文章在内容上又深入了一步，使文章的立意跳出了就事论事的旧框框，升华了文章的主题。 例文二：
《史记》后事
东北师大附中高三(3)班 陶梦曦
某日，读《史记》至精彩处，或拍案而起，或慨叹而坐。忽眼前烟霏云敛，雾起四处。一长者白发皓首，飘然而至。视之，乃太史公也。
太史公拾起《史记》道：“汝有所得乎？”
答曰：“小有所得，不足挂齿。然晚辈有两事不明，望太史公赐教。”
“众所周知，太史公当年著本纪十二，皆言帝王皇室之事。何故将项羽列为本纪第七，一败寇勇夫之辈杂于其间，岂不谬哉？”
太史公笑答：“吾著《史记》，虽按礼法等第修撰，然亦寓己见于其中。项王盖世英才，勇冠华夏，帝王之绩也。自汉以来，历代史官多加贬损毁谤于其身，余以为皆非正道，故修列于本纪之中，以表崇敬之意。”
余暗自钦佩史公超脱之意，张扬之性。又问：“战国四公子齐名，后人所仰望也。太史公何故对信陵君以‘魏公子’相称，而对其他诸公降第而视？”
太史公又道：“吾细察史料，对四公子之事探求颇深。然春申通奸欺主，平原重姬轻客，孟尝鸡鸣狗盗，皆辱其名也。独魏公子明智忠信，宽厚爱人，尊贤重士，无辱信陵君之名也。” 余拜服，对太史公于史传经典中大刀阔斧、自成一家之言钦佩不已。然太史公话题一转，语气凝重道：“吾于《史记》之
中过于求自我，亦有愧于后世。”
余不解，太史公续曰：“昔者武帝因李陵之故，令我下狱，处以极刑。吾心实恨之，故于孝武本纪中多言其封禅求仙之事。然纵观史册，其能及武帝功绩者几人欤？南平荆越，北却匈奴，文武并用，开疆拓土。尊儒术而弃黄老，重家业而务军用。斩江充，除钩弋，以保子孙万世之业也。其文治武功，可谓极矣。然吾以一恨之故，融私仇于其中。为史者，当约己及人，去伪存真。若过分自恃，一意孤行，则以何而见列位史君。吾心愧之久矣，而不得脱。”
俄而草木还色，大地霜除。再视之，太史公已飘然远去，口有唱词，歌曰：“即当详求古今变，且应慎察一家言。” 余大惊，醒来再视，犹坐案前，《史记》尚在，方才所见一梦耳。▲
评点：
作者采用借梦说事的表达方式，很好地照应了话题“个性张扬与自我约束”。文章文白相间的语言使用，显示出作者驾驭语言的能力。
《讽刺与幽默》 (2005年05月13日 第十三版)【人生需要约束议论文,】
例文三： 张扬个性与约束自我
每个人都有自己独特的个性，张扬个性才能演绎出不同的人生，但是，张扬个性并非是为所欲为，那是不明白张扬个性的正确含义，只有懂得约束自我才能造就成功。
阿西莫夫，是一位在一生中共创作了470部著作而享誉世界的科普学家。1958年，他毅然告别了讲台和实验室。“做我想做的事情，而不一定是最好的事情。”这是他放弃教授职位的理由。有人说阿西莫夫“自我膨胀得象纽约帝国大厦”，他只是按照自己的方式做事而“毫不谦虚”。对此，他说“除非有人能够证明我说的仿佛很自负的事情不属实，否则我就拒绝接受所谓自负的指责。”而事实上，阿西莫夫在治学上是很严谨的，在为人方面有是善于自我约束的。张扬个性和约束自我在阿西莫夫
身上都有所体现，但两者之间是否是必然的对立关系呢？ 的确，每个人的个性都有所不同，也就是因此，每个人的命运与生活才有所不同，拥有着不一样的人生，这关键取决于人的生活态度。也许你不懂得如何张扬自己的个性，却懂得如何约束自我，久而久之，你便不难发现了人生乏味的一面，但是这一切其实是你自己给予的。或许，你懂得这两者之间的关系，也可以发挥的很好，但外界对你或多或少有些舆论上的压力，人生中总是有很多无奈，就象阿西莫夫那样，了解他要这样去体会人生的人又有几人？要知道，是风帆，就要到遥远的天边，去追寻自己的梦想，面对种种压力和苦难，要勇于接受挑战，借由一些人生的历练，锻炼出坚强如钢，柔软如水的精神、个性。这中间，就一定要张扬自己的个性，站在历史河岸漫溯那每一个选择了永恒的人，他们总是在短暂的生命中做出了辉煌的成就，因此而不会抱憾终生，他们的那一个瞬间却成为了不朽的光芒。张扬自己的个性，做自己想去尝试的事，脚下的路永远是过去和现在的影子，我们必须要在短暂的生命中不留下更多遗憾的影子。生命不是一篇文摘，它不会接受平淡，它只收藏精彩，如果只因为过于约束自我而放弃了目标与梦想，那么将是多么悲哀和可惜啊。想另人羡慕到底要爬多高？完成怎样的梦想才值得骄傲？我们经历了许多坎坷，为的是不服从命运的安排，生活的更精彩。张扬个性，不要让生活总是牵着你，懵懂的苍老，到最后当初那颗执着的带着梦想的心又在哪儿呢？ 人生如歌，我们要唱的轰轰烈烈，唱的体现出自我，但是还不要忘记张扬了个性，也要约束自我，并且多姿多彩不会因此而减少。
约束自我。假如个性是个玻璃杯，我们把玩于它，发挥的淋漓尽致，但是千万别让它摔碎了，其实它碎了也无所谓，关键是别让它伤了你的手。约束自我可以说是小心谨慎，反事都考虑再三再去做，尽量避免错误的发生。既然我们都害怕失败，都不想经历太多的痛苦，那么就更应该约束自我。鲁迅先生说过：“这世上本没有路，走的人多了也便成了路。”我的确佩服那第一个敢于披荆斩棘勇于开路的人，他是在张扬自己的个性，做了一件别人没有干过的事，别人不敢去干的事。但是，不要忘了人生哪象是开路那般容易简单？也许路我们没有开成也就罢了，不会付出多少代价，可是人生不同，也许一次的失败就要你付出非常沉重的代价，而你是否可以承受的住，它不会理予，但是不要去抱怨生命的残酷和不公，因为痛苦我渊源是你自己的麻痹大意。是的，一个不小心也许就会使你葬身于万丈深渊，而你又有几分把握不失败呢？所以，我们如果想要尽量
不失败，就要学会约束自我，小心谨慎。 流浪的思想，无法抵达五月暗香浮动的彼岸。我们必须在张扬个性的同时又学会约束自我，千万不可舍其一而取其一。请不要“自我踏践”的把生活看成是破痛烂铁，做一个聪明的人就要学会张扬个性和约束自我。
例文四：
张扬个性与自我约束
现在这个社会里，人们常常把个性与约束挂在嘴边，不管走到哪里碰到些什么样的人总是这样，像是离开了个性与约束的话题就不能活一样．我到想亲身接近他们，听听他们是如何对个性与约束的进行评价的．
大部份的人是盲目的追求别人，去学别人身上的特点,完全忘记自己身上的，总觉的自己什么都没有别人好，但这样就像用一张白布把自己掩盖起来，自己的灵魂与身体以不在真真正正的属于自己了，那些都是躯壳，没有一点的“血肉”。张扬与个性在表面上没有什么联系的，但实际上两者之间是密切联系的，是一个整体不能分割．在张扬个性当中存在着一个很重要的问题,那就是尺度问题，他必须受到自我约束，在自我约束的领导下发挥着重大的作用.只有这样我们在自我约束的前提下才能不能忘夫所以，才是真正的自我．
我们现在大部份的学生都应该这样，不能盲目的去追求别人身上的好处或坏处，要相信自己，要拍着自己的胸口大声说:“我才是最棒的,没有人比我更棒。”
我知道有这么一个人就是盲目的去追求而耽误自己的一生,他开始是一个品学间优的好学生，那时的他是一个两耳不问窗外事的人，把自己的全部心思都用到了学习上，但后来不知道
话题作文“张扬个性与自我约束”范文
美丽的交织
一个性
山有沉稳，水有灵动，风有无形，云有飘逸，事物都有个性，而人更应有个性。
因为直言劝谏的个性，魏征受太宗的器重；因为傲视权贵的个性，李白宁肯放鹿于青崖；因为高山流水的个性，俞伯牙毁琴以示敬友；可见，古之仁人志士均有自己的个性。
拥有个性，不只是你区别于他人的符号，它更是你的一种特质。拥有个性，你不会轻易被别人左右，你有你的想法，你有你的世界，你可以不畏艰险勇敢地去追求自己的梦想。 二约束
地球有自己的轨道，万物有运行的法则，人有法律、社会道德的约束。
正所谓无规距不成方圆，每个人都有生存的权利，但每个人都要受到不同程度的约束。 魏征因受“不奉二主”的约束，曾经多次想刺杀太宗，甚至不惜损节违身。李白因受“士为求功名”的约束，而积极地入朝为官，甚至为妃嫔赋词写曲。俞伯牙因受“士为知已者死”的约束，为钟子期的死而不再弹琴，它们都受到了不同程度的约束。
而也正因为约束，我们的生活变得井然有序，事物在各自的空间内展示美丽。
三个性与约束
盲目的个性就变成了无知，无尽的约束又使自己停止不前。
魏征冲破了约束，投靠太宗来显示他的个性；李白冲破了约束，走访名山去显示他不事权贵的个性；伯牙没有再弹琴，但这也下显示了他的诚信，他的个性，因此，要展示个性就要冲破约束。但我们也应看到，正是因为约束才使个性得以显现。
我们要使个性与约束来交织。
山因水的约束而伟岸，水因山的约束而秀美，云因风而露出飘逸的个性，风因云而显出无形的个性，人因约束而显示出文明进取、自强不息的个性。
让个性与约束来做最美丽的交织。
个性与约束
他，于古于今，个性十足。
站在盛唐的月光下，品味着月下独酌的自在。“举杯邀明月”是个性的展现。
不知那“天生我才必有用”的诗句，今日还是否为人所乐道。
一个偌大的盛唐，斟不满手中小小的金樽。斗酒诗三千，我为诗狂。
从他身上，我看到了个性的张扬。
他，将自己缚在套中，亦将城市缚在套中，十足的约束，以致于不经打击，抑郁而终。
他，走上了约束的极端。
如今的社会，已不需要了那种极度的张扬个性能用自我约束。人们总在追求两者的统一。然而，似乎这二者之间只有必然对立。
而对立的东西中必然包括张扬个性与自我约束吗？
个性有很多种，对外的以及内剑的。张扬个性并不是为所欲为，认为自己了不起，便有一种傲视别人的感觉。
许多人认为个性便是与众不同，这有正确的一面。但一味地追求这种“个性”则会误了自己。 约束，便是管理好自己，控制好自己。
于是乎，张扬个性和约束似乎成了对立的。
但是，前面也说过了，真正的个性是不需自己张扬的，别人自会从你的身上看出独具的一面。 不需刻意地让别人知道自己个性十足，也不必将自己缚于套中，只需走自己的路，我们首先要做的，并不是显于世界，而是自我修身养性。此后，再寻找自己的个性，这样的话，便不至于追求个性之极点，也可以让自己更完善。
个性不需要自己通过种种行动来向世人展示，真正的、内在的是会慢慢发散出来的。这样的个性的张扬，是与自我约束相协调的。我们调整好了自我，约束了自我的时候，个性也在散发，在张扬。
这样，个性与约束便协调一致，便让自己真正具有独特的个性。
用舍由时行藏在我
尽管有人对阿西莫夫的“自我膨胀”提出严厉批驳，但历史证明阿西莫夫的选择是正确的。正由于他关键性的决断，我们的世界才多了一位誉满全球的科普作家，我们才得以欣赏到他那伟大的《基地》三部曲以及字字千金的“机器人三大定律”。阿西莫夫的明智表现在：毅然地坚定自己的选择，以高傲和不屑的面庞去还击世间的非议。他的个性在人生的转折点展露无遗。
由此可见，当我们面临困境，需要在各种利益与价值间做出取舍的时候，我们个性张扬的一面、我们桀骜不驯的一面就要发挥作用了。我们要突破世俗的羁绊，让每一张老生常谈、固步自封的嘴巴知趣地合上。
如果说个性的张扬是为了力排众议扫清道路，那么自我的约束就是以谦和恬静使路途平坦。张扬的个性如同旭日东升，虽照亮了世界，但也着实灼伤了许多无辜者的双眼。因此，以个性的利刃披荆斩棘之后，我们需要淡泊与平和来冷却狂热的温度，需要睿智与冲淡令他人了解自己“海纳百川，有容乃大”的心。马上得天下，安能马上治天下？剑是用来开辟新时代的，但依然以剑治国，无异玩火自焚。约束自己侵略与征服的冲动，耐心地打造人与自然诗意的平衡。悬泉飞瀑，白云相逐，宁静地守望这分安适的水土，于无心无欲中体会宇宙苍生的境界。所以，通过自我约束，人可
以消除张扬个性带来的乖戾之气，给暴露于山巅寒风中的心灵，添一层遮寒的暖衣。
我们每个人的一生都要经历这种道德情操的磨炼，用岁月打磨个性的糙壳，使其棱角分明，张弛有度。个性这把锋利无双的双刃剑，需自我约束的剑鞘方能驾驭保全。在命运的车轮驶进特定的站口，时机成熟，于是“一舞剑器动四方”；而花飞叶落之后，敛光华于鞘内，还世界一片详和。用舍由时，行藏在我，该出手时便出手，是离别时莫惜留。
有词曰：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。”
张扬个性与自我约束
张扬个性使世人姿态各异；而自我约束却使人们在某些方面趋于一致。
张扬个性与自我约束似乎天生就是对立的。
然而，它们之间仅仅是对立关系吗?鲁迅先生曾打过一个比方：“如果把人比作一个气球，吹气球比作追求个性，放气比作自我约束，那其中的关系便很明显了。”试想，如果只是张扬个性而不自我约束，好比只吹不放，是很危险的；如果只约束不张扬个性，好比只放不吹，干瘪瘪的，毫无生气。只有把两者统一起来，才能达到新的境界。
酷爱摇滚音乐的洪浩，既坚持这种爱好以追求个性发展，又将其爱好约束成为学习的动力加速器并一举夺得江苏省高考状元的桂冠，且决定把这种爱好带进大学校园。
这样的事例真是比比皆是。马拉多纳、坎痛纳、邓加、罗马里奥等等在生活里他们行为乖张，脾气火爆，桀骜不驯；在球场上他们出类拔萃，卓尔不群，威风八面，他们为了整个球队的利益，往往收敛各自的个性与集体融为一体。
由此可见，张扬个性与自我约束也必须是统一的。
但是，如果对张扬个性与自我约束的讨论只局限在学术范围，那也不会有太大的意义。只有将其扩展到社会的其他实践领域，才能使其具有深远的现实意义。
当代青年是独立思考的一代，也是开拓创新的一代，我们理应张扬个性，也更要自我约束。那么，我们应该怎么做呢?
首先，我们必须具有较强的分析综合能力。要张扬个性，首先要找出自已的特长与爱好，这需要从自己的行为加以分析综合，因此，分析综合能力是必要的。
其次，我们要自信但不能狂妄。自信是指对自己充分认识，对自己所具有的气质和所拥有的才能的正确估计和肯定。只有自信，才能使我们将张扬个性的路走下去。而狂妄是盲目的自信，由此产生的理想必然是幻想，以此而行事必然会碰壁。
第三，我们必须独立思考，正确对待别人的评论。张扬个性的过程中，别人难免评头论足，既有善意的批评指导，也有恶意的嘲讽诽谤。这时候，我们必须看清两点：一、自己的行为如何；二、他人评论的实质是什么。看清了这两点，我们便能听取善意的意见，规范自己行为的不足之处。
最后，我们还必须不断学习，提高自身的修养和各方面的能力，使自己不断成熟。
总之，张扬个性与自我约束是对立统一的。只要我们明确目的、开动脑筋、积极思考，就一定
能达到张扬个性与自我约束的统一。
让个性张扬
当毕达哥加斯选择阳光而抛弃恺撒时；
当庄周选择“掉尾于田间”而抛弃宫阙时；
当张狂的阮籍长啸于山间、潇洒的嵇康轻抚《广陵散》、淡泊的陶渊明“不为五斗米折腰”时——两个重逾千斤的方块字浮出水面：个性。没有个性，怎么会有王羲之的《兰亭序》？没有个性，怎么会有八大山人的“神符”？没有个性，怎么回游“扬州八怪”“吴中四士”？尤其在这个尊重人、注重人性的年代，我们更应该让个性张扬。
让个性张扬，让我不得不面对哥白尼。这个向黑暗的中世纪点燃第一把火焰的天文雪茄，他不怕众人的指责，虽然他明白“众口铄金”的道理；他不怕流血，虽然最后他的血让罗马鲜花广场名传史册，自己却被愚昧的教众活活烧死。他为了什么？知识他对真理的执着，那张扬的个性使他不屈于谬论。个性，是自古人类不灭的精神脊梁。
让个性张扬，让我更执迷于王维。这个“古今田园山水第一人”，王维的半官半隐，王维的独具一格的山水诗，王维精彩的画，都折射出他独特的个性。“行到水穷处，坐看云起时”，王维的诗的独特境界让人难望其项背。个性，为中国的历史传承了文化，为历史平添了记忆。
让个性张扬，尤是一个真理。“顺之者昌，逆之者亡”，最明显的莫过于郭沫若。在建国前，郭沫若以《女神》名震中外，正因为他的个性，他诗文的独具一格，这时候，个性，更突出的表现是为时代而殷切的呼唤。但是，建国后，直到他临终前，郭沫若却再也写不出这般佳作，他只能造出“人有多大胆，地有多高产”的谬论，难怪有人戏讽：“郭老，郭老，墙上小草。”丧失个性，将丧失人的骨格。
由此，我们可以看出，个性不仅仅是一个人的“舞台剧”，它更影响整个文明与时代，就像伏尔泰所说：“谁不具有这个时代之个性，将被这个时代所抛弃。个性张扬是一个人的优点，更是这个时代的优点。”
一个人没有个性，将丧失人格；一个民族没有“个性”，将丧失“民族之魂”；一个国家没有“个性”，将丧失“国格”；一个时代没有“个性”，终将被历史抛弃，变成另一个“黑暗的中世纪”！
2016届高三作文素材系列 昂山素季
【人物介绍】昂山素季，缅甸独立运动“国父”昂山将军之女，牛津大学荣誉博士，缅甸非暴力民主的政治家。1990年带领全国民主联盟赢得缅甸大选，但被缅甸军政府宣布选举无效，本人也被军政府断断续续软禁长达15年。1991年获得诺贝尔和平奖，2010年获释。
【人物事迹】昂山素季在父亲被刺后一直生活在英国，并且有一个爱她的丈夫和两个可爱的儿子。 当她母中风病危，她回到国内，看到了风起云涌的民主运动和军政府的残酷镇压，不顾军政府的死亡威胁，毅然选择发表演讲，参加民主运动。她说：“我不喜欢政治，更想当作家。但我不能对祖国发生的一切熟视无睹。我参加了，就不能半途而废。”从此，这个外表柔弱、身材单薄的女子，就成为军政府最头疼的人物，她没有权力、金钱或官衔，但她拥有缅甸人民的心。昂山素季为了缅甸民主运动，长期被政府软禁，也多次拒绝政府提出的被驱逐获自由的建议，她的丈夫牛津大学教授阿里斯因癌症去世，她也没能前往英国奔丧。2005年6月19日，全球14个国家爆发大规模反缅甸政府游行，要求释放昂山素季，因为那一天是她的60岁生日。昂山素季之所以赢得全世界的尊敬，是因为：她是一个领导人们脱离压迫和暴政的领袖； 她有不屈不挠，自强不息的精神，让人敬佩；她所做的事情的出发点和落脚点都是为了绝大多数人的幸福，和社会长久朝着有秩序的方向发展，为此她甚至牺牲了自己的自由和亲情；她坚持的非暴力不合作的革命手段，比起暴力革命更为难以做到，也更为高尚，她一定程度上代表了宽恕，仁爱等人类最伟大的美德和最深沉的良知。
【人物名言】
在缅甸追求民主，是一个国民作为世界大家庭中自由与平等的成员，过一种充实全面、富有意义的生活的斗争。它是永不停止的人类努力的一部分，以此证明人的精神能够超越他自然属性的瑕疵。 ——诺贝尔和平奖领奖词
导致腐败的不是权力而是恐惧。那些掌权者恐惧丧失权力及无权者恐惧权力的蹂躏，都导致了腐败„„ ——《恐惧与自由》
【语段整合】
●她本可以在英国锦衣玉食、相夫教子，她也可以随时摆脱监禁、重获自由，但她却坚持留在缅甸，被软禁没有自由，不能见丈夫、儿子，‖只因为她懂得，理想需要坚守/信念需要坚守，这样的坚守可以让绝大多数人获得幸福，可以让社会长久地朝着有秩序的方向的发展。这就是昂山素季坚守的价值。‖现实生活中，我们为了坚守自己一直坚持的理想、信念，必
须有所付出和牺牲，但坚守会让我们的付出与牺牲变得有价值、有意义。
●昂山素季在香港大学的视频演讲中说过：学习的最高形式是让我们为这个世界的居民付出关爱，担负责任，并且给予我们将关爱转化成具体行动所必须的知识。‖秦玥飞在耶鲁大学毕业后，学以致用，将自己所学的知识用于为偏远的山民服务。这本身就是向我们诠释学习的精髓含义：学以致用，服务于民才是学习的真正价值体现，也是新时期知识分子实现自我价值的最佳途径。
●哈佛大学对考试出现雷同试卷的情况的处理，再一次向我们宣示了独立思考的重要性。因为一所大学，已经把能否独立思考作为能否毕业的判断标准了。‖昂山素季就曾经说过：教育，应当培养出提升人类尊严，领导人类走向积极方向的价值观。教育，应当成为真正的学习过程，而不是炮制温顺、服从、不能合理解释为什么公正和自由不应成为全人类与生具来的权利的人。
●长达15年的变相监禁，数十年的亲情与爱情的纠结煎熬，军政府无数次用死亡威胁她，用离开缅甸去英国与丈夫孩子团聚来诱惑她，以扑灭缅甸的民主运动。14个国家的示威游行，联合国秘书长潘基文的游说，都没能让她获得自由，但她从未放弃过对理想的坚持，更从未屈服过。‖在威逼利诱下坚持理想，昂山素季通过自己不屈不挠的斗争，向我们传递了一种正能量，让我们在理想的长河里奋然前行，让每一个为理想艰难跋涉的人看到希望，不抛弃不放弃，让每一个为自由奋斗的民族不屈不挠，战斗到底。‖现实生活中，各种学业、生活的压力会让我们顾此失彼，各种困难挫折会让我们犹豫迟疑，各种诱惑喧嚣会让我们无所适从，但这种为理想不屈不挠、永不放弃的正能量正是我们走出人生困境，在失望中不绝望的制胜法宝。
●在她2岁时，她的父亲被反对派刺杀；在她43岁时，又因为参加民主运动受到军政府的死亡威胁；其后更是被软禁长达15年。但她始终坚持非暴力的革命方式，通过民主选举、集会斗争等方式不懈抗争。‖因为在她看来，非暴力的革命手段代表了宽恕、仁爱等人类最基本的良知。我想这也是昂山素季数十年来赢得缅甸乃至世界人民支持和敬仰的真正原因。‖现实生活中，我们可能需要反对一些事情，需要妥协一些事情，但是在追求与退让中，我们还是要有一些良知的底线不可逾越。我们的大使馆被人炸了，固有领土遭到侵犯了，表达愤怒是应该的，但当我们举起石块和棍棒砸向商店、汽车时，我们和那些无耻的暴徒还有什么区别？国家纠纷、国际矛盾，被民族情绪左右，动不动喊打喊杀。须知：兵者，凶器也，圣人不得已为之。我很欣赏美国弗吉尼亚大学为枪击案凶手赵承熙升起的气球，那是一种对人性
的悲悯和宽恕。‖所以说，任何时候，我们做任何事情前，都应记得，我们还有一些基于宽恕、仁爱的良知底线，要知道，人的精神是可以超越人的自然属性的瑕疵的。
●在她2岁时，她的父亲被反对派刺杀；在她43岁时，又因为参加民主运动受到军政府的死亡威胁；其后更是被软禁长达15年。但她始终坚持非暴力的革命方式，通过民主选举、集会斗争等方式不懈抗争。‖因为在她看来，非暴力的革命手段代表了宽恕、仁爱等人类最基本的良知。我想这也是昂山素季数十年来赢得缅甸乃至世界人民支持和敬仰的真正原因。‖现实生活中，我们可能需要反对一些事情，需要妥协一些事情，但是在追求与退让中，我们还是要有一些良知的底线不可逾越。有人激情杀人了，有人投毒了，有人用硫酸泼狗熊了，我们第一时间不去为凋零的生命惋惜，不去为扭曲的人性反思，却对着那些忏悔的灵魂怒斥唾骂，必欲除之而后快，我们的良知又在哪里？国家纠纷、国际矛盾，被民族情绪左右，动不动喊打喊杀。须知：兵者，凶器也，圣人不得已为之。我很欣赏美国弗吉尼亚大学为枪击案凶手赵承熙升起的气球，那是一种对人性的悲悯和宽恕。‖所以说，任何时候，我们做任何事情前，都应记得，我们还有一些基于宽恕、仁爱的良知底线，要知道，人的精神是可以超越人的自然属性的瑕疵的。
龙应台
【人物介绍】龙应台，堪萨斯州立大学英美文学博士，台湾著名作家，文化名人。
【人物事迹】她被誉为华人最有力的一支笔，针砭时事，鞭辟入里，以有情眼光观察社会，其辛辣讽刺的文笔虽遭人反对、谩骂，但她仍秉著客观批判的精神，持续而正中要害地不断写出她的社会观察，龙应台无所畏惧，因为她笔下台湾的丑恶和腐化，是源自于她爱台湾的不舍与心疼。
【人物名言】
◆你可以选择做官,你也可以选择挣钱，但你不能选择通过做官来挣钱；你可以选择做圣人,也可以选择做俗人，但你不能选择让大家像圣人一样崇拜你，还要像俗人一样原谅你。只想要权力不想要约束是恶霸，只想要享受不想尽义务是流氓。
◆人生其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的
伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。
◆人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。 ◆人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。 ◆所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。
◆一个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气就越多。
◆母亲，原来是个最高档的全职、全方位CEO，只是，没有人给薪水而已。
【语段整合】
●思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。‖因此，面对喧嚣，请给自己的生活留一点空白，供自己闲暇、逗留、思考和感悟。
●尘世喧嚣，物欲横流，我们对于“成功”的定义更加物质：上学要去贵族学校、名校，工作要进大企业、大机关，醒掌天下权，醉卧美人膝。‖但台湾著名作家龙应台却认为寻找人生的方向和意义较之于所谓的世俗的成功更为重要。‖秦玥飞从耶鲁毕业却选择从基层村官做起，为民谋利，为民服务，以“不能输在起跑点上”的逻辑来说，他已经差一大截了。但我认为他恰是找到了人生的方向和意义，我们可以平庸，但必须找到自己的人生意义。‖学以致用，服务于民就是我们人生最大的意义。
●人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。文化历史就是我们这个社会的根，更是我们这个民族的根。‖上海把石库门原有居民迁走，掏空历史，让少数有钱人去消费所谓的“市民文化”。这其实是一种新形态的资本文化代替市民文化，再联想到近来凤凰古城的重建，这些披着“寻根”外衣的举措其实都是无本之为。‖因此，请文化建设者们手下留情，为我们把根留住。
第四章 议论篇
人生素养
名师支招
写标准的议论文
写议论文，请围绕4个词“做文章”：角度、展开、启发、标志。
1．“角度”要精准。
只有角度准，才能确立正确的论点；只有角度精，才能使论证有力。
2．论证要“展开”。
议论文的着眼点、着重点是“论”，要把中心论透，让“思想”显亮。
展开议论的关键是将中心论点分解为两三个分论点。
(1)并列展开。即对中心论点进行条分缕析，分解出几个并列的分论点，以显示论证的全面性。
如题目：《梅花香自苦寒来》
可分解为3个并列关系的分论点：①苦可以激发进取心；②苦可以培养坚强的意志；③苦可以培养创造精神。
(2)递进展开。即对事理作纵深剖析，以显示出思维的深刻性。
如题目：《在困难面前》
可分层推进，分解为这样几个分论点：①要承认困难，因为困难无处不在，无时不有；②要不怕困难，因为困难像弹簧，你强它就弱；③要分析研究困难，千方百计地战胜困难。
谈“自我约束”
一位父亲以水只有放在杯子里，受到杯子的约束才可能被人喝到为例，告诉儿子：只有
通过自我约束才能获得真正的自由。 的确，在生活中，有着许多像杯子对水这样有形的约束，这其中有外加的，也有自觉的，
这种自觉的就是“自我约束”。 “自我约束”就是有意识地控制自己，有原则地对待事物。在很多时候，“自我约束”常
常意味着放弃一些东西。有时，这些东西正是你渴望已久的；面对诱惑与欲望，能够“自我
约束”的人知道今天的放弃是为了明天的得到，什么都不放弃往往会失去更多的珍贵的东西。【人生需要约束议论文,】
德谟克里特曾说：“和自己的心斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。”
这句话正是对“自我约束”者的一种肯定。 从上述事例中，我们应该得到某些启示，我们正处于人生的转折点，“自我约束”对我们
更有现实意义，毕竟“人生能有几次搏”。在这关键的一年中，我们更应该约束自己，不再追
求时髦的装束，不再迷恋于精彩的电视节目，不再自欺欺人，心存侥幸，而应脚踏实地，自
律自检，自我约束，争取以优异的成绩走出初中的校门。
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