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生死感悟
（周四生死学，罗庆，信息学院，09信息管理与信息系统三班，200930560318） 我出生在农村，在我小时候老是可以听到一些灵异事件，虽然没有亲眼见到，但是这些事情在村民口中传得很真，很多人都相信了，那时的我自然也相信，毕竟在一种“三人成虎”的氛围下，不相信也是很难的。其中有几件事情我听了这后记忆挺大的。刚好我现在学了《生死学》。所以我打算试着用现在的思维分析以前的事，看能不能分析个所以然来。
其中一件事：在农村，什么东西都比较落后，所以对待任何东西都不太讲究，对于坟墓不像城市一样都是集中处理，在农村都是挑一块属于自己的地，然后就把死者埋在那，所以整个村里坟墓都是零零星星的。有时候一个村民在松土，可能挖出一些白骨也是有可能的。
好像有一个人在深夜行走在小径上，他一个人走，是背着月光走，所以影子倒在他前面，走着走着，他就看见了他的两旁多了两个影子，一个长一个短，一开始他没在意以为只是树影之类的东西，但是慢慢的，那两个影子超过了他的影子，向前方走去。一开始他说出来这件事的时候没多少人信，毕竟在深夜眼花也是有可能的。但是在一段时间里，另外的一些人也经历了类似的事情。慢慢的，很多谣言都传出来了，有的人说是死者要找替死鬼投胎，有些人说是鬼经过那个地方而已。。。。。。。什么样的谣言都有，但是其中有一种说话挺多人，那就是一些死者还有些不甘心的事未完成，特地来完成心愿。那时我相信了这种说法。
但是现在回想起来真的是这样么？人死了，到底是只剩下骨灰，还是还有另一个未来，我挺相信后者的，人死了最有可能有另个未来，那个未来到底是投胎，还是“成仙”或者“成鬼”那就不得而知了。但是我相信人死了之后，也许有一个缓冲期，就是濒临“生”与“死”之间。这里所说的“死”是完全的忘记前身，已经投身到“未来”的一种状态。在这个期间人已经没有了肉体，也许只剩下精神，通俗一点讲，也许只剩下灵魂。灵魂可以日行千里，可以穿墙透铁，它可以看见我们现实中的人，而我们在一般的情况下是看不见他们的。当然在一些特殊情况我们还是可以看见它们一些征兆的。而那个村名看到的人影会不会就是所谓的“灵魂”呢，虽然灵魂类似于精神一样的存在，但是谁又能肯定它没有其他的特征了呢？比如它可以使用特殊方式向世人表现它的存在。至于为什么要这么做，
也许有不得认知的秘密吧。
说到这里，我突然想到一个我曾经看到的视频，在国外有两个人开着车，一男一女，他们边开边聊，突然前方有一个女孩向他们招手，他们以为这个女孩要搭顺风车，就毫不犹豫的停下车，载了这个女孩。上车之后女孩要求他们送她到一个地方，他们答应了。在途中，他们问什么，这个女孩就回答什么，看起来很融洽。突然，在转弯的地方，开车的那位男生通过后视镜看到了一张扎满玻璃的脸，并且鼻子是断的，看起来非常恐怖，男生一吓，车就出车祸了，车上的人全死了。后来警察来清理现场的时候，奇异的发现只有两具尸体，并不是三件。 这件事被报道出来之后，很多人都觉得匪夷所思。当然大部分人都认为这个女孩要投胎，她必须要找“替死鬼”，很不幸，车上的人成了她的目标。还有一些人认为这个女孩要找这对男女复仇，才选择车祸这种方式让两人丧命。这些都是猜测。但是真的是这样么？人死了还有这么多复杂的事情么？那些人猜测的我也不好肯定，我只想说出我的看法，我觉得这个女孩既然已经死了却又突然出现在现实，有可能是向世人证明她的存在，叫人不要忘记她，至于以一张扎满玻璃的脸和断了鼻子的形象出现，我想那可能是她死时的形象吧。很有可能这个女孩就是车祸死的，才让她死的场景又复原一次，向世人证明什么，或者说明什么。 如果我前面所说的两个例子的是真实的话，那么就可以说人死了之后还有另一个未来存在，或者说还有另一个世界存在，那个世界和我们这个世界平常是互不干扰的，但是它们却有交集的地方。在这些地方，我们可以感受那个世界的一部分，甚至可以看到那个世界的一部分。想到这里，我突然想起了轮回，生生死死大轮回，所谓的轮回会不会就是现实世界的人逝去到了另一个世界，然后又从另一个世界到达现实世界。而大部分人的前世的记忆在另一个世界因为特殊的方法处理掉了，但是却有小部分人的记忆仍然存在。我来说一个例子吧。
在国外的一个村落，一家人户生了一个女孩，但是这个女孩生下来没多久就学会了沉思，等她会说话以后，她就否认生她的父母不是她真正的“父母”，她真正的父母在另一地方。一开始她的父母以为这个女孩是随便说说的，但是时间久了，那个女孩还在坚持，这让这对父母很惊讶。后来这件事让一些研究人员知道了，就带她找前世父母，在女孩的指引下成功的找到了她的父母，在刚刚见面的时候，女孩一下子就说出了前世父母的名字。并且告诉前世父母她是在水里淹
死的。
这是一件真实的事件，得到了而来很多方面的证实，既然这件事是真的，那么生死大轮回是存在的，人死了之后在一定的条件下可以重生。但是我想，重生不等于做人，有可能重生为动物，植物什么都有可能。好像这里有一个问题，如果人死后可以轮回重新做人，那么为什么大部分人没有前世人的记忆呢，偏偏只有小部分人可以拥有前世人的记忆。我觉得大部分人不是没有而是被隐藏了，在另一个世界的时候通过特殊的方式把我们的记忆隐藏了。当然，通过做梦，暗示等一系列的方法也许可能会找到前世人记忆小小部分。小部分人的记忆又为什么这么强烈呢，记得如此的清楚，难道说那个世界隐藏记忆的方法出现了疏忽？我觉得不可能。出现这种现象可能有两个原因：一，就是死者死之前太多的不甘，觉得很多事情都没有解决。二，就是个世界故意让一些死者拥有前世的记忆，让现实的世界知道死者的世界是存在的，话句话说生死大轮回是存在的。假设现实世界的人都相信了轮回的存在，那么在生前就会考虑死后的未来，并且努力在现实社会中就会学会积德，积善。这种现象难道就是另一个世界所期望看到的？当然种种猜测都是我主观的看法。
如果灵魂，精神真的存在，那么这些与佛教，道教等又有什么关系呢。我读初中的时候，由于打篮球不慎，把手给跌断了，住了院。在我的隔壁有一对老夫妇，男的做工时把腿跌断了，女的每天都在照顾他。他们有一个奇怪的举措，就是每天的早晨和傍晚都会拿出信纸在小声的读着，时间一长我也跟他们聊在了一起，才发现他们所念的都是一些佛教的咒和一些关于佛教的传说。那时我明白他们是佛教信仰者。当时我问他们为什么要念这些，念了这些又有什么效果。他们给我讲了一大堆，主要是说：这些可以祛病防灾，让自己得到佛得照顾。
由于我的质疑，他们又给我讲了很多关于他们村的一些事，都是一些关于念了佛教从而自己受益的事，那时我纳闷了，这些真的有效么。后来结果证明了，我们同一天住院，他们却比我早出院十几天。他的伤比我严重多了，况且人又到了老年，竟然还有这么好的治愈能力。
的确让我纳闷了好会儿。
说到这里我想起了我曾经看过的一部视频，叫做《山西小院》。里面讲的是一些得了不治之症的人，因为现代技术根本无法治疗所以干脆隐居起来，在小院中
潜心念佛，竟然很多人的病在这种情况下不治而愈了。这部视频让我挺深刻的。 到底为什么会这样呢，佛教到底与我们每个人有什么关系呢。现在我说说我的一些不成熟看法。其实从外观上看，所谓的佛教无非就是一些生涩难懂的经文，和一些让人感动的传说。难道这些文字起的作用。我觉得应该不可能。据我所知，那些经文，那些佛教只是一个形式，它们的作用应该是净化人的意念，让人的意念减少杂质。 意念，也许很多人觉得是虚无缥缈的东西，以前我也觉得是。但是现在我的看法不一样的。人的意念是巨大的。有一个词叫做：“三分天灾，七分人祸”，也就是说，一些海啸，地震，水灾，旱灾等灾难，看起来是大自然的运行规律，但是真实的情况是人的意念汇聚而成的。一些一些污秽的意念，如：贪念，欲念，色念等日积月累的堆积，最终都会爆发的。所以反过来想想，那些好的，纯的意念又会给人类带来什么呢？我想也应该是无病五灾，运气十足的情况吧。灵魂，精神又和意念有什么关系呢，我大胆的猜想了一下，应该，灵魂，精神依赖于意念的纯在吧。我举个例子，一些死者由于某种原因死了，但是他不甘，他的灵魂就会在某个地方一直徘徊，这种情况有经验的人都说是怨念不散。怨念也是意念的一种。
有时候白天做事做到很累的时候，晚上睡觉就睡得很沉，当在凌晨时分的时候，在现实与梦境的交接线时，我就感觉有东西在身体中抽出，是慢慢的抽出，那种感觉很奇妙，身体会颤抖一下，有时候可以朦朦胧胧的看到一个人在床上睡觉，那个人也许就是我自己，自己看到自己在睡觉。这样的事情我不是第一次发生。后来我查了相关资料，在加上在网上收集到的资料。它们都说这是灵魂出窍。 我在网上看到很多这样类似帖子，有些人说，他灵魂出窍之后可以控制自己随意穿墙，可以随意飘走，有些意识弱的只能在空中看到自己在睡觉。这样的事不知道能不能证明灵魂的存在。但是我愿意详细灵魂的存在。那么灵魂到底怎么注入我们这些肉体的呢，我大胆的猜想了一下，当然这些猜想只是我看了资料后的主观意识，根本就是没有得到验证的：
人死了之后进入另一世界，在那个世界徘徊。也许那个世界可以被称为“赎罪的世界”，只有灵魂在那边得到了赎罪才能在现实世界转世为人。那么他们到底怎么转世的呢。有一种可能就是在人交配的时候，旁边围着很多灵魂，都是争着要转世投胎，当精子和卵子结合的瞬间，灵魂把握住这个机会注入到卵细胞中。
然后发展成为人。也有一种说法就是，人在刚出生的时候是没有灵魂的，靠的是本能的意识，在这个状态下，很容易见到脏东西。后来随着时间的发展才慢慢注入灵魂的。也许我们身上的灵魂通过两种方式之一产生的。但是不管什么方式都是从外界产生，既然是从外界产生的，那么肯定可以在身体中剥离灵魂。我想有些人因为剧烈的撞击成为了植物人，应该是灵魂在撞击的瞬间剥离了身体，但是又残留一点意识在身体里导致人无法清醒的活动。
那么，人在梦与现实的边界出为什么也有灵魂出窍的感觉呢，我想这与人的阳气有关，在凌晨时分，是人的阳气最弱的时候，那时候体内禁锢不了灵魂，让灵魂松动了，所以才不禁的溜出身体。可能灵魂有很强的认主意识，在身体还能承受灵魂的时候，一般情况下是不会逃离身体的，毕竟逃离身体对灵魂一点好处也没有，还要再次进入六道轮回中。但是有些特殊情况除外，比如有些人对这个世界人厌烦，暗示自己不要再生存在这个世界，这样可能灵魂就会甘愿离开身体，落入轮回之中。
梦是一个神奇的东西，现在科学界得解释是梦是现实世界的放映，对现实世界的暗示。但是真的是这样么，仅仅是对现实世界的反映和暗示么，只有现实世界的模型才能在梦中显现出来么，我觉得不是，应该梦中可以显示一些前世的东西，这些东西在前世应该是很深刻。而我们虽然轮回重新做人了，但是和前生有着千丝万缕的关系，凭着这些关系，现世肯定回忆一些前世的东西。
我看到一个节目，在网上公开的节目。有一位心理学家对一个志愿者做实验，实验内容是看志愿者能不能回忆起前世的东西。然后所用的方法就是深度催眠，这位志愿者是一位女性，当心理学家问她的名字的时候，她说出的是一个男性的名字。心理学家问她是怎么死的，她说是在马路上被车撞死的，也就是出车祸死的。然后心理学家把时间后退了，退到他最伤心的时候，原来前世最难受的是她看到自己的母亲死在自己的面前，当时他一遍一遍又一遍的叫唤他母亲的名字，在现实世界，心理学家面前她也是一遍又一遍的叫唤母亲的名字，并且带着浓浓的哭泣声。
这个例子真实度应该挺高的，事后，有人对这个志愿者进行询问，问她当时的感受，她说，她当时很清醒，所有的画面像看电影一样在自己的脑中划过，感觉自己既是旁观者，又是亲历者，毕竟前世的喜怒哀乐她都可以真实的感受得到，
[死亡生命感悟]
死亡 生命 感悟
今天早上，我家5点多突然接到一个电话，说我大爷家有急事情，我爸妈马上就去了，死亡生命感悟。下午回来的时候却给我带来了一个晴天霹雳般的消息，我的大爷死了。
昨天还好好的，今天却死了？让我不相信，我当场就呆在了那里。我真的不敢相信，昨天他还来过，可昨天晚上就死了。当我看到爸爸那红红的眼睛，妈妈那一声声哭泣。我又不得不信了。我感觉自己的心里充满了一种从来没有过的压抑感、沉重感、痛苦感，我没有理爸爸妈妈，而是缓缓的缓缓地来到院子里，坐在一片荫凉里面静静的想着，想着一些我都不知道我在想什么的事情。我依然还是不敢相信，因为我大爷的心脏并不是很严重，可为什么！为什么会这样？一个昨天活生生的人今天却安静的死了？
这时候墙壁上的一只壁虎一口吃掉了一只刚落下的苍蝇。我不由感叹生命的渺小，突然间我明白了，比起那些动物我们人的生命更要强得多，至少我们可以活很多年，虽然不敢肯定，可总比那些昆虫和动物强，中学生作文《死亡生命感悟》。我突然又想到，其实我大爷的一生过得很充实，原来当村长的时候为他们村的人做了那么多好事情，现在的儿女都已经成人了，并且都有不少的成绩了，他这几年过得也非常的好、非常得开心。这样的死虽然不能说没有一丝遗憾，但是他的生命依然是那么的明亮、那么得耀眼。
其实人从生下来他的命运就充满了x未知数，充满了数不尽的坎坷但也有数不尽的快乐、幸福。开心过一辈子是一个样，痛苦难受过一生却是两种不同的结果。既然这样，何必让痛苦的阴影充满着自己的生活呢？事情都是两面性的，也许他的死，对他来说或许是一种解脱。想到这里，我在心里不由得默默的祈祷，祈祷他，虽然灵魂是一种不合实际的说法，但我还是希望他的灵魂快快乐乐，因为他这一生本来就是快乐的，不管任何的灾难。 （我写的时候心里依然是乱七八糟的，只为了释放自己，释放那种让我心悸的难受、压力。所以，希望大家不要怪）
感悟生死，追寻有意义的生命
曾经听说或者看到的死亡，让我在思考中看见了一些东西。人去了，走了，总会留下一些东西在人间，带给后人许多感悟的机会和灵感。
感悟之一：生命是一个或快或慢走向死亡的过程。。【生死的感悟】
生活着，因为欲望而烦恼，因为满足而愉快。
活着，从小到大，从青春到衰老；活着，从无知到懂事，从依赖家人到独立于世。每一个人都会在这个过程中体会到一些愉快，一些烦恼，一些痛苦，一些喜悦。生活着，因为欲望而烦恼，因为满足而愉快。活着就是愉快和烦恼、痛苦和喜悦交织的过程。
因此，减少欲望就是减少烦恼，为平常满足就会愉快。
问题是：我们的生命将为什么愉快和喜悦？为什么烦恼和痛苦?这个过程的意义又是什么？
感悟之三：生命为追寻有意义的事情而存在。
荷花为满园春色而生长，桂花为吐露芬芳而经历严寒酷暑。我认为，人类，应该是为了创造和构建一个文明社会而活着的。
读到一本让自己感动的书，遇见一个心有灵犀的朋友，都是让我们愉快的事情，而祖国兴盛、国泰民安更是另我们由衷喜悦的景象。反之，若遇事不明道理，遇人不能相互理解、价值观和信仰迥异，则烦恼和痛苦。但烦恼和痛苦也可以是学习的机会，也可以是创造的源泉。
生死学有感
——浅析中国传统文化中的生死观 生死观主要是指客观主体对于生与死的看法。而这里的客观主体当然指的是人本身，而作为人，不论你贫富贵贱、地位高低、年龄长幼，生死问题都是无法回避、逃避的。而即使当今科学技术高速发展，对于人最为根本的生死学问题仍然无法给出完整的解释与答案。所以，不管是古人还是今人，都在不断地探索生死的终极内涵与价值，由此形成了各种各样的生死观。我们的社会始终在不断地向前推进，但是对于生死我们依旧显得无可奈何，难以有质的超越与认识。相反，社会发展带来的各方压力使我们在生死面前更加苍白无力，或者说我们根本无暇静心去思索人的发端与终结。社会出现了大量的自杀、抑郁、极端抱复与犯罪等现象，从某种层面上来说，这些人无疑是对生死观认识的极度缺失或迷失。
而对于古人来说，他们面对自然山川、面对人间苦楚、面对生死无常，往往停下脚步、沉下心来思考“人为何而来”、“生命的意义何在”、“人的生命结点有将去往何方”等一系列问题。所以今天我们浅析中国传统文化中的生死观，其实是对前人思索的借鉴与传承。并希望在汲取传统文化中生死观的可取之处为我所坚守，为我所共鸣，以此可以更加从容地看待生死的变迁。那么什么是可取的呢？在我看来，每个人由于都存在生活于相互影响、相互联系的社会中，在潜意识里其实早已形成自己对于生死的模糊判断与看法。所以可取的首要要求在于能与个人潜意识的未成形的生死观达成一定的共识，不可能因为外界的影响，而彻底改变人的内心的深层思维。其次可取还在于要符合自己对于生命价值的追求与认知、符合社会主流价值的方向与判断。只有在个人与社会的生命价值判断中找到平衡点，我们才有可能合理而舒适地生活于这个社会。这样的生死观才会有现实意义与价值。
中国的传统文化主要是儒释道三家的文化精髓而组成的，那么儒释道的生死观便很大程度上代表着中国传统社会对于生死的认识。通过对儒释道为代表的生死观认识，探寻生命的意义，唤醒人们对生死的意识，形成自己的生死观。【生死的感悟】
（一）儒家生死观【生死的感悟】
儒家作为中国传统文化的主流，其思想在数千年的中国思想史上始终占据着统治 位。儒家有着鲜明的入世思想，这也是其不同于其他教派的地方。儒家的创始人即孔子的思想核心是“仁”和“礼”，关注社会和人伦问题，强调政治与伦理的教化。对于儒家
而言“仁”和“礼”是人一生的最高道德表现与追求，甚至于这种道德信念超越了世俗的生与死。这也是儒家生死观的根本表现与态度。孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼。”从中可以看出，孔子认为生与死并没有区别，永恒不变的是对于“礼”的坚守。 然而对于生死的看法从孔子的语言之中，我们还是可以得出一些结论。孔子在回答弟子问题的时候曾说：“未能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死”、“敬鬼神而远之”。对于孔子为代表的儒家，其实是十分重视现实生命即现世的状态，而对于生命的终结采取了一种避讳的态度与做法，更多的是去强调当下生命的意义。但是对于死亡的避讳恰恰体现了对于死亡的无奈与叹息。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”发出了孔子对时间流逝、生命短暂的慨叹。
即便如此，儒家的生死观并不因此而消极沉沦、自甘堕落。他们反而提出“生死有命，富贵在天”的观点，既然生不由己，死亦是命，又何苦沉湎与死亡的恐惧与无奈。而是积极地利用现有的生命把握当下，创造生命的价值。乐天知命成为了儒家生死观的组成部分。也许正是儒家的这样生死观，让他们主动地入世，彰显生命的价值，从而保持着儒家长久不衰的生命力。
在入世的漫长岁月打磨中，儒学志士对于生死有更加透彻的理解。对他们而言，生死早已不再是人一生中最为重要的东西，他们秉持“仁”、“礼”，操守道德正义，逐渐看淡了生死或者说是超越了生死。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。而这些对于仁义坚守的仁人志士自然在铸就中华民族浩然正气与爱国主义灵魂的过程中超越了生死。南宋名将文天祥叹道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的大义凛然之辞便是儒家生死观的典型代表。他们用仁义铸就不朽的精神丰碑，从精神层面上他们始终鲜活的活在人间，并将流传千古，流芳百世。
同时在儒家传统文化中，对于“孝道”的突出强调，古人常说：不孝有三，无后乃大。在中国几千年的封建社会，对于后代的繁衍是极其注重的，在宗族传承的时代，家族的嗣续冥冥中似乎也成为了人一种生命的延续形式。由此，也深刻影响着深受儒家思想影响的人的生死观，他们不再认为死亡是不尽的恐惧，他们认为死亡是自己自然的发展，但绝对不是终结，而是将自己的生命在子孙后代的延续中得到无限延长。
从上，我认为对于儒家而言，死亡其实早已通过其他的方式进行了消解，人的生命通过“仁、义”的途径得到延续，得到永生。即便是人死去，儒家在倡导“重生”的同时，仍然提倡“安死”。孟子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 而“慎终”指的就是人死
后的安葬与悼念。“追远”指的是对于亡者的祭祀。这些无疑都是对于死者的安抚与慰藉。
儒家的生死观本质上是建立在“仁”与“礼”的体系结构之上的，儒家重生而不贪生，讳死而不惧死。儒家将“仁”与“礼”作为生命的最高准则与追求，无形中已经超越了生死，但是儒家又敬畏生命，珍重生命。这也应该是儒家生死观所应该为我们所传承，学习的地方。
（二）道家的生死观
道家和儒家一样源起于春秋战国时期，是中国文化的重要组成部分。它的特殊之处在于，伴随道家的发展，在东汉时期还兴起了中国土生土长的宗教——道教。虽然二者不尽相同，却同出一脉，在对生死的观念、看法上是相似的。道家的代表人物是老子和庄子，他们的观点更多是“出世之学”，代表着没落奴隶主贵族的利益。他们思想的主要内容是讨论宇宙人生，注重个人的精神层面修养。“道”是老庄思想中的最高范畴，认为“道”是世界万物的本源，包含着世界万物的道理。老庄的思想主要表现为清静无为、全性保身、达声知名、物我同一，乃至消极避世。在生死问题上，道家始终把人的生命放在首位，而对于功名利禄是持蔑视的态度。他们根本不重视世俗的是非名利，出世的他们追求的早已是“逍遥”的人生境界。
道家把求得生存和保存生命视为人生关键，因为在春秋战国时期，是战争动乱的年代，是动荡不安的年代，受尽无数的杀戮与残忍。老庄作为封建没落奴隶主贵族的代表，他们更多地不再是与世相争，而是选择较为消极地出世态度，在自然逍遥中享受精神的自由与愉悦。老子认为，人生在世，处处都充满着危险，生命随时都会受到威胁，因而保存自己的生命成为他们最为关注的话题。而这样的社会环境也决定着他们对于生死的看法与认知。老子说：“出生入死，生之途十有三，死之途十有三，人之生，动之死地亦十有三。”他的意思是说，只有少数人可以得到长寿，而大多数人都会由于各种原因而死亡，由此生命就显得极为珍贵。道家对于生命有着不同一般的尊重与珍视，对于死亡有着更为强烈的抗拒与抵触。
道家珍视生命，形成一种“重生”的观念，而为了达到重生的目的，道家提出各种保全自己的方法。庄子也提出：为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。以此尽力地保全自己的生命。而老子更是为了延迟死亡的来临或者是做到长生不老，强调要进行自身的修养。老子十分强调：法天则地，天人合一，形神一体。人必须以自然法则为准绳，做到清心寡欲，逍遥于天地之间，使人获得内心的安宁、愉悦、和精神的满足。在自身修养中，加强形神、内外的修养，从而使
人长寿，免受死亡的过早侵袭。
而老庄的养生思想被封建统治者所青睐，封建统治者渴望自己可以修身养生，得到长生不老的生命状态，由此保持自己永恒的权力与永恒的专制欲望。而这种思想被东汉发展起来的道教推向了极致，各种炼丹、炼药数见不鲜，这些社会反映出来的现象，无疑都是那个时代，人们对于死亡的畏惧，希望可以通过丹药、修炼使自己的生命得以永续。在历史上，秦始皇和汉武帝都曾经相信道家的修身思想，甚至想通过丹药直接获得不朽的生命来维护自己永恒的统治。时光流逝，永恒的生命显然是幼稚、可笑的，然而在今天还竖立着秦始皇所派寻找神仙的徐福的纪念碑，反而成为历史的笑柄。
除了仙丹，药物，道家还提出人只要修炼自身的元气就可以长生。因为他们认为，人都是从元气成身，而一切万物也是由元气所生。虽然这些在今天看来，有些荒唐，甚至难以理解，但是道家对于生命的渴求，对生命的极端重视，对于我们当今社会对于生命的看法与认知仍然有着一定的现实意义。
虽然道家对生命十分重视，但他们对于死亡却是一种自然的平常心来对待。老子认为，人应该无拘无束地生活，也不刻意追求自己的归宿，一切顺应自然，你那么就可以达到超然的境界。庄子更将人的生、死当作气的聚与散的形式转化。气化流行，生生不息，生命的生死转化便是气的聚散过程，一切都是自然而然的。道家对于生死的态度更多的是持一种自由的态度、相对乐观的看法，顺应自然，坚守心中的“道”。
道家的生死观是自然的，是达观的，相比于儒家的生死观，他们以不同的方式去努力实现生命的延续与伸展。道家更多的是消极地通过自身的修炼来使自己永生，而儒家则试图通过积极地入世，将“仁义”融于实践之中来使自己的生命不朽，流芳百世，名垂千古。也许，对于一个国家或者社会来说，儒家的生死观更具积极的现实意义与价值。在个人的奋斗中，在国家社会的发展中闪烁自己的光辉，从而体现生命的内涵，儒家在这一点上是优于道家的。但是道家的自然与清静无为又恰恰是我们这个社会所缺失的那份冷静与坚守，其中自然亦有其存在的合理性。
（三）佛教的生死观
对于佛教的生死观，这应该是老师在生死学课堂上的最核心、主要内容。这也是上完生死学这门课所给我带来最受启发的部分。首先，佛教是古印度的宗教，是由北天竺迦毗罗卫国国王的儿子乔达摩·悉达多创立的。他通过长期多年的打坐枯禅最终大彻大悟。他提出了“三世轮回”，“因果报应”等思想，因此佛教徒也尊称他为“佛陀”即觉悟者。佛教是在汉朝时传入中国的，在中国流传的过程中，与中国传统文化相互融合逐
渐本土化，形成有中国特色的“中国佛教”。佛教对于生死有着不同于儒道两家的看法，佛教认为生与死是人生循环过程中的两个阶段，生命是短暂的，是充满苦的。人应该尽力摆脱生死的束缚，不再执着于生死的问题，超越轮回，大彻大悟，才能达到涅槃的极乐境界。在解释生死轮回，论述生命始终是苦的这一过程中，佛教主要是从十二因缘、业果报应、六道轮回、三世因果、中阴理论等来论证，形成独特的生死学观点。当然，佛教传入与盛行和中国当时动乱、迷茫的年代有着重要的关系。在魏晋南北朝盛行期，由于社会分裂，战争不断，百姓深受疾苦，但是却无可奈何。现实的残忍与悲剧使他们很容易相信佛教的思想观点，人世间都是痛苦的，只有超越轮回，看破生死，修行善果，才能脱离苦海，进入极乐世界。在与现实的痛苦中相比照，人们也逐渐接受佛教这种外来的思想，并逐渐为其打上了中国的标签，成为中国传统文化生死观的组成部分。同时作为深受儒家思想影响的中国人，有着“以和为贵”、“与人为善”等淳朴的思维，这一切让我们更加容易地去接受佛教的理论与看法。
佛教对于生命的轮回，对于生命的推进发展主要是以十二因缘来论述。十二因缘是以一定的因果关联，说明众生的生死连续与循环。十二因缘的起源是“无明”，这也是众生生死的流转之根本。“无明”即是无知，而人类无知、迷茫的根本在于“贪欲、嗔恨、愚疑”等烦恼。正因为有着这些烦恼导致人类的“无明”从而推动着“十二因缘”的循环。无明后依次为行业、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二因缘。最终达到生命的终点“老死”，一旦你认清了生命的这一循环，其实你已经在逐渐超越着生死的束缚。佛陀还认识到十二因缘的循环是可逆转的，将十二个环节逐次逆转，便能够灭却苦因，超越生死，超越轮回的束缚。
这里主要自己对于十二因缘前两个环节的看法。第一个环节是“无明”，即人类的无知与烦恼，这其实与儒家的“人之初性本恶”有类似之处，先天的恶直接影响着我们后天的行为即是第二个环节“行业”，或善业或恶业，而根据佛教的业果报应，又会得出相应的果，从而生命在走向共同终点后却有着不同的境遇。这也许很难用科学来论证，因果报应在学术逻辑上有其合理性，然而在联系纷繁复杂的现实社会因果时常显得较为苍白无力，人们更多的是一种主观的臆断判定因果的轮回与出现，而这也就是为什么部分人将“因果报应”视为文化糟粕，但是“因果报应”无疑又在引导着人们积极向善，惩奸除恶。在这点上，我是认可佛教的逻辑观点的，至少在情理上我会支持、秉持它。
在佛教中对于“无明”与“业报”，也有着自己的论述思维，而并非凭空想象。佛教认为：生死都是由于无明造作而产生的。而无明乃至生死的产生都是由于一念心故。也
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1 . 生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
2 . 因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
3 . 你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你的手里，不舍不弃。——来我的怀里，或者让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。
4 . 不后悔，木已成舟，悔恨无益处，要心平气和地处理遗留问题。
5 . 做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实实地去学好本领。
6 . 不计较别人的评价，没有一幅画是不被别人评价的，没有一个人是不被别人议论的。
7 . 做充实的人，快乐源于每天的感觉良好，生活充实就不会胡思乱想。
8 . 最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。
9 . 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌。最后你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。
10 . 有些伤口，时间久了就会慢慢长好；有些委屈，受过了想通了也就释然了；有些伤痛，忍过了疼久了也成习惯了……然而却在很多孤独的瞬间，又重新涌上心头。——其实，有些藏在心底的话，并不是故意要去隐瞒，只是，并不是所有的疼痛，都可以呐喊。
11 . 生活里，有很多转瞬即逝，像在车站的告别，刚刚还相互拥抱，转眼已各自天涯。很多时候，你不懂，我也不懂，就这样，说着说着就变了，听着听着就倦了，看着看着就厌了，跟着跟着就慢了，走着走着就散了，爱着爱着就淡了，想着想着就算了。
12 . 做欣赏自己的人，学会自己欣赏自己，每天送给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？
13 . 做知足的人，幸福是种感觉，不知足，永不会幸福。
14 . 不做欲望的奴隶，人心不足蛇吞象，时刻警惕不良欲望。
15 . 世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。
16 . 不攀比，调整心态，过好日子。
17 . 不存恶念，心中有恶，必心神不宁。
18 . 做自强不息的人，贫困常与潦倒相连，人穷常与志短相关，唯有自信自强，好日子才会到来。
19 . 不活太累，学会放松。
20 . 不抱怨，抱怨没好处，乐观最重要。
21 . 做生活的主人，不要去改变别人，自己要做自己的主人。
22 . 做欢乐有度的人，欢乐与悲哀是伴生的，物极则反，尽兴有度是达观的人生。
23 . 不走极端，走极端总是要惨遭失败，要积极寻找人生的智慧。
24 . 假如爱情可以解释，誓言可以修改。假如，你我的相遇，可以重新安排。那么，生活就会比较容易。假如有一天，我终于能将你忘记。然而，这不是随便传说的故事。也不是明天才要上演的戏剧。我无法找出原稿，然后，将你一笔抹去。
25 . 遇到一件事，如果你——喜欢它，那么享受它；不喜欢，那么避开它；避不开，那么改变它；改不了，那么接受它；接受不下，那么处理它；难以处理，那么就放下它。——其实，人最难的是“放下“。放下了，就释然了。
26 . 有人告诉我，鱼的记忆只有7秒，7秒之后它就不记得过去的事情，一切又都变成新的。所以，在那小小鱼缸里的鱼儿，永远不会感到无聊。我宁愿是条鱼，7秒一过就什么都忘记，曾经遇到的人，曾经做过的事，都可以烟消云散。可我不是鱼，无法忘记我爱的人，无法忘记牵挂的苦，无法忘记相思的痛。
27 . 所谓练习微笑，不是机械地挪动你的面部表情，而是努力地改变你的心态，调节你的心情。学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。
28 . 一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。
29 . 有的人生活得富有充实，是因为他具有驾驭生活的能力；有的人生活得平庸无奇，是因为他缺乏战胜生活的勇气。
30 . 人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
31 . 生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
32 . 生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
33 . 生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
34 . 世界上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。
35 . 其时，我很累了，我习惯假装坚强，习惯了一个人面对所有，我不知道自己到底想怎么样。有时候我可以很开心的和每个人说话，可以很放肆的，可是却没有人知道，那不过是伪装，很刻意的伪装；我可以让自己很快乐很快乐，可是却找不到快乐的源头，只是傻笑。
36 . 感情再深，恩义再浓的朋友，天涯远隔，情义，终也慢慢疏淡。——不是说彼此的心变了，也不是说不再当对方是朋友，只是，远在天涯，喜怒哀乐不能共享。——原来，我们已是遥远得只剩下问候，问候还是好的，至少我们不曾把彼此忘记。
37 . 有时候，莫名的心情不好，不想和任何人说话，只想一个人静静的发呆。有时候，夜深人静，突然觉得不是睡不着，而是固执地不想睡。有时候，听到一首歌，就会突然想起一个人。有时候，别人突然对你说，我觉得你变了，然后自己开始百感交集。——丢了的自己，只能慢慢捡回来。
38 . 人一简单就快乐，一世故就变老。
39 . 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
40 . 人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
41 . 生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
42 . 人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。
43 . 人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
44 . 生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。
45 . 人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
46 . 曾经在某一个瞬间，我们以为自己长大了，有一天，我们终于发现，长大的含义除了欲望还有勇气和坚强，以及某种必须的牺牲。——在生活的面前我们还都是孩子，其实我们从未长大还不懂得爱和被爱。
47 . 没有人有耐心听你讲完自己的故事，因为每个人都有自己的话要说；没有人喜欢听你抱怨生活，因为每个人都有自己的苦痛；世人多半寂寞，这世界愿意倾听，习惯沉默的人，难得几个。——我再也不想对别人提起自己的过往，那些挣扎在梦魇中的寂寞，荒芜，还是交给时间，慢慢淡漠。
48 . 可以一个人唱歌，一个人喝咖啡，一个人涂鸦，一个人旅行，一个人逛大街，一个人在雨中漫步，一个人听音乐，一个人自言自语，一个人发呆，一个人跳舞，一个人看电视，一个人翻杂志……只有爱，是自己一个人做不到的。
49 . 5不要一味地羡慕人家的绝活与绝招，通过恒久的努力，你也完全可以拥有。因为，把一个简单的动作练到出神入化，就是绝招；把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。
50 . 活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。
51 . 有人说，生活是一种享受；有人说，生活是一种无奈。其实，生活有享受也有无奈，有欣慰也有困惑。生活就象一枚青果，你含在嘴里慢慢品，细细嚼，便有诸多滋味在你舌尖蔓延，也甜，也酸，也苦，也涩。
52 . 微笑真好，快乐不难，只要你心境开阔，乐观豁达，就会拥抱快乐，生活在快乐的港湾。
53 . 年少的时候，觉得孤单是很酷的一件事。长大以后，觉得孤单是很凄凉的一件事。现在，我觉得孤单不是一件事。有时候，人所需要的是真正的绝望。真正的绝望跟痛苦、跟悲伤都没有什么关系，真正的绝望让人心平气和。
54 . 不卑，不亢，心从容；不争，不喧，心平静；不攀，不比，心淡然；不怒，不嗔，心随和；不艾，不怨，心坦然。生命，有长短；生活，有苦乐；人生，有起落。学会挥袖从容，暖笑无殇。快乐，不是拥有的多，而是计较的少；乐观，不是没烦恼，而是懂得知足；人生无完美，曲折亦风景，看开，想通，就是完美。
55 . 金钱可以取之有道，但不能巧取豪夺；时间可以争分夺秒，但不能挥霍浪费；生命可以精彩丰富，但不能枯燥乏味；人生可以跌宕起伏，不能重新来过。望朋友们珍惜光阴，真爱生命，把握现在。
56 . 你不需要解释你的行为，别人不会在意你的解释。如果你被批评，请记住，那是因为批评你会给他一种重要感，也说明你是有成就，引人注意的，很多人凭借指责比自己更有成就的人得到满足感。
57 . 我们凭什么那么轻易就能获得幸福呢？就因为你聪明，你孝顺，你漂亮？有那么多的人在大城市漂浮，住在阴暗潮湿的地下室里面，他们也许比你更有才，凭什么我们就一定要顺利地过上好日子？生活有太多的变数和机缘，不是简单的推算，我们要敢闯。
58 . 有时候你并不是不努力，只是太迷信人际关系的力量，若把时间花在其他方面或许早有建树。许多人只有一条路可走。那就是靠一己之力、一技之长、自给自足，如果有朋友提携是锦上添花，没有也不会太糟。
59 . 快乐带来的智慧存在于清晰的心灵感觉中，不因困扰担心而困惑，不因绝望、厌烦而迟钝，不因惶恐而出现盲点。跃动的快乐——那不仅是满足或惬意——会突然到来，就像四月的春雨或是花蕾的绽放。
60 . 当我们接受人的不完美时，当我们能为生命的继续运转而心存感激时，我们就能成就完整，而别的人却渴求完整，他们为完美而困惑的时候，我们却在经历真正的人生，人生不要完美，要缺陷。
61 . 生命不是上帝用于捕捉你的错误的陷阱。你不会因为一个错误而成为不合格的人。生命是一场球赛，最好的球队也有丢分的记录，最差的球队也有辉煌的一天。我们的目标是让我们的人生经历更加的丰富。
62 . 你会知道，比我们不幸的大有人在，世界不是我们能左右得了的，不妨做自己能做的，将那些痛苦当成上苍对我们的一种历练。把遗忘当作自己原谅他人的一种善举，始终相信一句话：没有比人更高的山，没有比脚更长的路，前面总是最好的。
63 . 人生有善良的一面，也有黑暗的一面，你永远无法想象自己究竟可以有多黑暗，即使是最善良的人，一旦失去了理智，蛰伏在心里的那个魔鬼就会幡然觉醒，那个时候结局会比现实更黑暗。
64 . 人生要有几位知心友，不必拘守成法，肯向我尽情吐露他们的苦衷。几位可与深谈的友人，同时能尊重我的癖好与我的主张。要有一位能做好清汤，善烧清菜的好厨子。
65 . 人越长大，越会接近一个真相：不是毎个人都喜欢自己。被喜欢是多么重要的自我肯定，但如果对方不回应，或者忽视你，甚至不公正地对待你，不是因为你做错了什么。也不是因为你不够好。
66 . 有些事情，要等到你渐渐清醒了，才明白它是个错误；有些东西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。人生不如意的时候，是上帝给的长假，这个时候就应该好好享受你的假期。
67 . 人生难免要受些委屈和伤害，以其耿耿于怀郁郁寡欢，倒不如坦坦荡荡泰然处之。只有经受住狂风暴雨的洗礼，才能练就波澜不惊的淡定。不管你爱过多少人，不管你爱的多么痛苦或快乐，最后，你不是学会了怎样恋爱，而是学会了怎样爱自己。
68 . 个世界上你认识那么多的人，有那么多人和你有关，你再怎么改变也不可能让每个人都喜欢你，所以你还不如做一个自己想做的人。人生都太短暂，去疯去爱去浪费，去追去梦去后悔。
69 . 人比人气死人，每个人都有长处，亦有不足，艳羡别人的风光，追寻身外的幸福，尽属痴迷之人。世间没有两片相同的树叶，你再不堪，也是独一无二，无须自轻自贱。生命的意义，在于倾听自己心灵的声音，做最精彩的自己。
70 . 修行的人之所以洒脱，是因为明白：善识其心，善尽其心。通身放下，任花开花落，云卷云舒。对于红尘中的个别低俗现象，要抱以悲悯和宽容，时间久了，浮云就散去了。
71 . 人贵在对得起自己，不给自己留遗憾，有责任心，与人为善，广施博爱。学会淡然，不斤斤计较，懂得时事的重与不重要，能拿得起放得下，那么人生就会有一个璀璨的明天。
72 . 言不由衷，也许是迫不得已；心口不一，也许是情非得已。看不透的伪装，正如猜不透的人心。弄不明的感情，正如读不懂的心灵。与其多心，不如少根筋；与其红了眼眶，不如笑着原谅。
73 . 世间烦忧，皆因贪着和不舍，这世界万水千山，活不出洒脱，是把自己活的超过了份额。
74 . 人生在旅途，品味故事的朴素，尊重生活的客观，有些目标说不上具体，却在于身体力行去实践，不要在苦苦追逐中缺失了对人生的回味，人生许多故事，因为存在，一步之遥。
75 . 嘴上吃些亏又何妨，让他三分又如何。人人都需要被尊重，人人都渴望被理解。水深不语，人稳不言。学会淡下性子，学会忍住怒气面对不满。
76 . 信念改变思维，思维改变心态，心态改变行动，行动改变习惯，习惯改变性格，性格改变命运。要改变命运，先确立信念！
77 . 要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！
78 . 既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步；既然我已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕。
79 . 这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！
80 . 生命之花，之所以永开不败，是因为她饱尝了多少沧桑剧，变经历了多少生死边缘。生命之花，没有血肉只有灵魂。她的灵魂已经在天堂中得到了升华。
81 . 试着放纵自己，却总牵绊于过多的束缚，依循着规律生活的只是一具失去灵魂的躯壳。
82 . 世人总是等着别人来做自己的知己，从没想过要做别人的知己。
83 . 我不做珍珠，所以我不会痛苦。我愿意做一堆泥土，只要有人踏过去，我就成了一条路。
84 . 我想对大家说，人生坎坎坷坷，跌跌撞撞那是在所难免。但是，不论跌了多少次，你都要坚强地再次站起来。任何时候，无论你面临着生命的何等困惑，抑或经受着多少挫折，无论道路如何的艰难，无论希望变得如何渺茫，请你不要绝望，再试一次，成功一定属于你！
85 . 长江后浪推前浪，总能量出水几丈。万丈深渊终有底，唯有人心无短长。
86 . 世上的每一条路都是弯的。
87 . 倔强就是永不放过自己。
88 . 如梦醒来，暮色已降，豁然开朗，欣然归家。痴幻也好，感悟也罢，在这青春的飞扬的年华，亦是一份收获。犹思“花开不是为了花落，而是为了更加灿烂。
89 . 生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。
90 . 人生之路是自己的，没有谁能帮我走下去，但，我，用不着回去战战兢兢地生怕影子的黑暗吞没了太阳明亮的光线，人生之中有那么一次面对朝阳也是荣耀。
91 . 离你最近的人是你自己，你却总是看不清自己。
92 . 人生没有彩排，每天都是现场直播。
93 . 有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。
94 . 一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。
95 . 恋爱是想一个人的心
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