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过年放鞭炮的传说
“嘭、嘭、嘭”过年啰！你们知道过年为什么要放鞭炮吗？
这里可有一个有趣的神话故事呢！ 传说在很久很久以前，有一种叫“年”的怪物，它每年都会到村里偷吃动物，有时连人都不放过。人们觉得很不安，他们要搬家时侯，忽然走来了一位老爷爷，他说：“我可以让“年”吃不到我。”人们好奇地问：“为什么？”老爷爷说:“只要你们可以让我在村里住一个晚上，我就可以说给你们听。”人们半信半疑，答应老爷爷的要求，说：“那你要小心点。”
晚上，“年”来了，老爷爷放起了鞭炮，“年”听到了，吓得哇哇大叫，掉头就跑了回去。 到了第二天，人们问老爷爷为什么“年”不吃他?老爷爷说：“因为”年“最怕很吵的声音，只要你们搞出一些很吵的东西来吵它，就可以把它赶跑了！”
于是人们就按着老爷爷的说法去做，每当过年的时候就放鞭炮，真的把“年”赶走了。
盘古开天
话说最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一团混沌。在这片混沌中沉睡着一个人，他的名字叫做盘古。他的身边放着一把样子古怪的斧头。直到有一天盘古忽然醒来，但是觉得自己所在的空间是那么的压抑，于是拿起身旁的斧头对着周围的空间一气乱挥，也不知道挥了多久，反正是把天和地给明确的划分出来了。但是天与地分开没多久就又开始慢慢合拢，盘古就用自己的身体来支撑着天与地，就这样支撑了很久很久，天与地的位置已经被固定住了，但是伟大的盘古却因疲劳过度，累死了。他死后身体开始变化，骨骼变成了山脉和丘陵，肉身变成了平原和盆地，血和汗水变成了江海，毛发变成了森林，草原和沼泽。他的元神到了天与地的中心处，却因疲倦睡去。
端午节的传说
农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，民间就有了“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。而我们现在的端午节更多的是和一位诗人相关，他就是屈原。【传说童话故事】
屈原是战国末期的楚国贵族，他因为遭到朝廷里权贵的嫉妒而被赶出都城郢。屈原在被放逐的日子里还是很关心自己的国家，但不久楚国又一次被秦军打败，连都城也丢了。屈原痛心于救不了自己的国家，就在五月五日这天怀抱大石投汨罗江。【传说童话故事】
屈原死后，当地百姓都非常伤心，他们纷纷到汨罗江边去祭奠屈原。渔夫们划船去寻找屈原的尸体，还有人准备了饭团、鸡蛋等食物丢进江里，甚至把黄酒倒入江中，好让那些鱼虾吃饱而不去伤害屈原的尸体。渐渐地，每一年五月五日这一天人们都吃粽子、喝黄酒、绑彩蛋、划龙舟比赛，以此来纪念这位诗人、政治家，最后成为一种习俗而流传下来。 屈原是我国已知最早的著名诗人，曾写下《离骚》、《天问》等著名的篇章，因此我们后来也称端午节为诗人节呢。
夸父追日
“夸父追日”是中国古老的神话。它体现了原始先民追求光明的精神。
身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子，大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口喝难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。
传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南，有一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹，山的北面，有一座好几百里的宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的三块巨石。
小兔过河 有一天，天气很晴朗，万里无云。一只小兔蹦蹦跳跳地出去玩儿，它来到小河边，看到河对岸的风景很美，就想到河对岸去玩。可是，被一条水流很急的小河挡住了去路，小兔很着急。忽然，小兔看见远处有一只大白鹅在小河里游。它灵机一动，大声喊：“喂，白鹅大哥。”它一边喊一边向大白鹅招手。大白鹅游过来，问：“你叫我有什么事吗？”小兔说：“能把我送到河对岸，好吗？”大白鹅说：“好啊！”说着，小兔坐在大白鹅的背上，并抱着它的脖子。大白鹅游啊游，终于游到河对岸了。小兔说：“谢谢你，白鹅大哥！”大白鹅说：“不用谢，等你玩好，我再来接你回家。”
小兔在河对岸美美地玩了一下午，开心极了！
猴子和乌鸦 一天，一只乌鸦去旅游，可是天气太热，空气太干燥，不一会儿，乌鸦就感到口渴了。 乌鸦到处找水喝，可是，乌鸦找了半天，连水的影子也没看见，乌鸦垂头丧气的坐在地上，突然，乌鸦看见了一口井，乌鸦兴冲冲的向井口飞去，这时，一只猴子问乌鸦：“乌鸦，你这么急是要去哪里呀？”乌鸦回答说：“我要到井边去喝水。”猴子听了以后，就荡着树枝离开了，乌鸦到了井边就要低下头去喝水，可是，井口太深了，乌鸦根本喝不到水，乌鸦想起了它以前喝水的办法，于是，乌鸦就向井里扔石子，可是，乌鸦已经精疲力尽了，井水只涨了一点儿，这时，刚才那只猴子提着水桶走了过来，它看见乌鸦向井里扔石子，于是猴子对它说：“用你的这个办法是喝不到水的，要用水桶打水喝。”于是，猴子打了一桶水给乌鸦解渴，乌鸦说：“谢谢。”
乌鸦喝完水，休息了一会儿，又高高兴兴的上路了。
五兄弟的故事 拇指、食指、中指、无名指和小指是五兄弟，但是他们不团结，经常为一点小事吵架。 有一天，他们的妈妈说：“孩子，一会儿我用一个盘子装一盘绿豆来，你们挨着顺序单独把盘子里的绿豆捡到另一个盘子里。”说着，它们的妈妈就端来一盘绿豆，叫拇指、食指、中指、无名指和小指自个儿把绿豆捡到另一个盘子里去。 开始捡了，拇指、食指、中指、无名指和小指个个胸有成竹，都觉得这么点小事，不费“吹灰之力”就能完成。
拇指开始捡了。可是，今天的绿豆仿佛抹了油，一颗又一颗的从他的指尖滑落下去，怎么也捡不起来。 其它手指也像拇指那样，谁也没能把一颗绿豆捡起来。五兄弟大眼瞪小眼，没有一点办法。 这时，妈妈叫他们一起来捡绿豆。奇迹出现了，绿豆仿佛长了脚，一颗又一颗地被捡到了另一个盘子里。妈妈说：“孩子们，团结就是力量。你们不要看不起别人。世界上的很多事情都是要靠大家的团结合作才能完成的。” 五兄弟听了妈妈的话，不好意思地低下头，然后又慢慢抬起头来，相互看了看，似乎明白了什么。
儿童文学
● 童话与神话传说，民间故事的关系：
㈠． 三者的联系：童话故事和神话传说有着渊源的关系。童话最早在民间流传，它的
起源可以追溯到历史久远的神话和传说。神话主要表现蒙昧的初民在世界混沌未开时对不可知的自然力量---神的膜拜，传说则体现人们对英雄偶像的崇敬。随着科学的进步及人类对自然的逐渐征服，这些故事在民众中以口耳相传的形式广泛流传的时候，产生了民间童话即传统童话。
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。主要类别有神话传说、传奇故事、才子佳人故事、公案故事。 童话起源与神话传说，而神话传说又属于民间故事的一种类型，因此，三者有着不可分割的联系。
㈡．三者的区别：
1. 概念不同：
童话：是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化
的描写，能适应儿童的接受能力。
神话传说：是古老人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期
的不自觉的艺术创作，是幻想戳来的具有艺术以为的解释和描述的集体口头创作。它反映出的是远古人们对世界起源，自然现象及社会生活的原始性的理解。
民间故事：从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散
文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称从生活本身出发，但又并不局
限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异
想天开的成分。
2. 产生的时间、起源不同：
童话：最初是群体集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命
时期。
神话传说：是“历史上的人类童年时代的产物.”它的创作与远古时代人民争取生存，像自然力抗争的活动紧密结合在一起。
民间故事：是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。
3. 特点不同：
童话：1、情节完整曲折，形象生动鲜明。2、幻想丰富奇特、夸张强烈动人。3语
言简洁活泼，表现手法多样，如拟人、夸张、颠倒、象征。【传说童话故事】
例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是一个与成长有关的童话。 巴里在剧中虚构了一个会飞的、不愿长大、也永远不会长大的小男孩彼得·潘
他天真活泼、疾恶如仇、勇敢而富于牺牲精神。作者还虚构了一个故事发生的地
方——梦幻岛。那里，有孩子希望出现的各种“人物”：仙子、人鱼、印第安人、
海盗、野兽和梦幻鸟。在那个用蘑菇当烟囱的地下之家，生活快乐无忧。彼得与
海盗，海盗与红人之间的“大战”，鲜明地烙着儿童打仗游戏的印证。巴里正是通
过奇妙的梦幻岛和不肯长大的男孩彼得·潘这样的童话形象深情地告诉人们：童年
是人生中最美的乐章，珍惜可贵的童年时代，让孩子们尽情地享受那仅仅属于他
们的欢乐。由此，也可以窥见作家对自然、纯朴天性的热情召唤。
彼得·潘这个形象是永无尽止的游乐、永恒童年、永不衰老的精神象征。《彼得·潘》
将荒诞幻想、仙人故事、惊险情节，运用性格刻画、心理描写、讽刺和幽默等手段纺织在一个小小的故事里。它既像一场令人眼花缭乱的马戏，又像一首狂想曲，给读者以强烈的震撼力。
神话传说：1、是原始人对自然和社会的认识。2、是民间文学中最富有幻想的形
式，是人类童年时期的产物。3、神话中的人物形象都是神或半人半神。
民间故事：1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2.口头传播，民
间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人
们的良好愿望。 4.多采用象征形式， 它们往往包含着超自然的、异
想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但
又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
● 现代童话的审美形态转变：
1、 现代童话主要指创作童话，是成人自觉为儿童创作的童话作品，试图用儿童特有的
思维方式表达童年时代的美妙想象，具有现代的主题和内涵。
2、 开始吸收和借鉴其他的艺术形式，改变民间童话程式的发展、公式化的情节和叙事
模式，突破单一的时空格局，跨越现实与幻想世界的界限；在写法生开始与小说合流，加上其本身的幻想魅力，使童话人物的个性特征更趋细腻、丰富与独特。如 “长袜子皮皮”、 “蜘珠夏洛”。着力刻画个性鲜明的童话形象，
3、 非常个性化的形象塑造，也就是遵循人物创作“典型化”的原则，由此呈现出更为多
样的艺术形式和更为丰厚的思想内涵。具体表现为①日常生活进入幻想世界。②个性化、多样化的趣味和风格。③儿童与成人共享童年梦想。在一定程度上体现了作家对生活的认识、感悟与美学理想，有比较丰富的现实社会意义和个性意义。如“丑小鸭”、“小矮人”、“匹诺曹”。
例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是个现代童话。永远不要长大，这是一个孩子童话般的梦想。每一个孩提时拥抱过童话的人心底都曾存在过一个彼得潘，可是他最终会在你成长的过程中从你的心中淡去，小说体现了成长的无奈和一种人生的必然。
作者通过描写胡克的行为，来突出在他少年时所受的教育风气。作者把这种风气以胡克船长这样反面的人物表现出来，确实有否定作者当时所在年代教育形式的意思。但从另一个方面来说，学校，社会，这些都是成长的一部分，胡克船长也曾是一个天真的孩子，但是在慢慢长大的过程中，他被现实（如学校，社会）逐渐改造成了一个这样的人，可以说，这也是从侧面突出了成长的悲哀。所以，无论是作者怎样写，他还是离不开他想要表达的主题的，一切都是关于成长。
童话故事《小红帽》中的好词:
可爱
乖巧
细皮嫩肉 笑咪咪
哭哭啼啼
张牙舞爪
浑身发抖
急急忙忙
白白嫩嫩
血红
哇哇大叫
鼾声震天
呼呼大睡 自言自语
来回跳荡
童话故事《小红帽》中的好句好段:
1、从前有个可爱的小姑娘，谁见了都喜欢，但最喜欢她的是她的奶奶，简直是她要什么就给她什么。
2、小女孩长得很可爱，又很乖巧，大家都喜欢她。尤其是她的外婆，最疼她了。
3、小女孩穿着披风，戴上连身的帽子，快乐的跑到外面玩耍。
4、大家看到小女孩的红帽子，都称赞小女孩的红帽子漂亮，她就成天戴着，舍不得脱下来。村子里的人都叫她“小红帽”。
5、小红帽看到路边有一片野花，开得又香又美。“哇！好美的花儿，(
6、小红帽抬起头来，看到阳光在树木间来回跳荡，美丽的鲜花在四周开放，便想：“也许我该摘一把鲜花给奶奶，让她高兴高兴。现在天色还早，我不会去迟的。”她于是离开大路，走进林子去采花。她每采下一朵花，总觉得前面还有更美丽的花朵，便又向前走去，结果一直走到了林子深处。
7、大野狼冲了出来……向小红帽冲过去，突然……“哎唷——”，原来它正巧踩到草丛里的捕兽夹，痛得它哇哇大叫。
8、大野狼捧着大肚子，往床上一躺，马上就睡着了，而且睡得很熟很熟，呼呼的鼾声大到整个森林都听得到。
9、他们三个人在一起，吃着小红帽带来的点心及饮料，度过了一段快乐的时光。
10、而小红帽却在想：“要是妈妈不允许，我一辈子也不独自离开大路，跑进森林了。”
11、大野狼赶快用棉被把脸盖紧，只露出两支大眼睛
和大耳朵。回答说：“耳朵大，才听得清楚你说什么话呀！！”
“可是，您的眼睛也变得好大哦！”
“这样才看得清楚你的脸呀。”
“可是……您的嘴巴也变得好大好大呀！”
“嘴巴这么大，才可以一口把你吃掉呀！”
她想喊救命，却叫不出声音来，想逃也跑不动，很快就被大野狼抓到了。
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