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单元练习四
（第七章至第八章）
一、选择题
1、清朝平定三藩的皇帝是：
A、康熙帝 B、雍正帝 C、乾隆帝 D、顺治帝
2、红巾军的发动者除韩山童外，还有：
A、李自成 B、张士诚 C、刘福通 D、方国珍
3、清代的史学评论著作《文史通义》的作者是：
A、王鸣盛 B、李铭汉 C、章学诚 D、赵翼
4、北宋加强中央集权是通过以下方面达到的即：
A、政治制度 B、军事制度 C、科举制度 D、财政与法律
5、、王安石变法主要内容的分类为：
A、政治 B、理财 C、整军 D、思想
6、元朝的中央制度主要有：
A、中书省 B、枢密院 C、御使台 D、宣政院
7、元朝的土地制度主要有：
A、官田与私田 B、土地集中 C、驱口 D、佃户
8、元朝恢复农业生产的措施是：
A、下令保护农田 B、建立管理农业的政府机关
C、颁行《农桑辑要》 D、成立村社
9、北宋重要的理学家是：
A、周敦颐 B、程颢 C、程颐 D、朱熹
10、明朝恢复与发展农业的措施是：
A、奖励垦荒与实行屯田 B、鼓励种植桑棉
C、兴修水利 D、改造农业工具
11、明朝政府为了掌握人口与土地的情况，以保证赋役的征收，建立了：
A、减低赋税 B、黄册 C、鱼鳞册 D、里甲制度
12、张居正改革的主要内容是：
A、整顿吏治 B、整饬边防 C、兴修水利、清丈田地 D、一条鞭法
13、郑和下西洋的意义是：
A、在世界航海事业上，做出了巨大的贡献
B、扩大了中国同亚、非各国的和平交往
C、开拓了中国人的眼界
D、为中国带来了巨大的财富
14、明军中的抗倭名将是：
A、戚继光 B、李自成 C、张献忠 D、俞大猷
15、清朝的军队主要有：
A、皇家军 B、地方军 C、八旗兵 D、绿营兵【散文诗歌垦荒精神】
16、清朝闭关政策的主要原因是：
A、自然经济 B、思想保守 C、海防需要 D、自身强大
17、明末清初的唯物主义的思想家是：
A、戴震 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之
18、明代的小说最负盛名的是：
A、《三国演义》 B、《红楼梦》 C、《水浒传》 D、《西游记》
二、名词解释
1、澶渊之盟：
2、庆历新政：
3、靖康之变：
4、绍兴和议：
5、元曲：
6、郭守敬：
7、靖难之役：
8、军机处：
9、《永乐大典》：
10、《四库全书》：
三、简答题
1、宋元时期“三大发明”及其西传的意义。
2、宋元时期理学、史学、文学和教育的主要成就。
3、明朝的学校和科举制度。
4、郑和下西洋的经过和意义。
5、张居正改革的内容和作用。
四、论述题
1、北宋加强中央集权的措施及其影响。
2、王安石变法的内容及作用。
3、明朝前期加强君主专制统治的措施和影响。
4、明末农民战争失败的原因及其历史意义。
5、清朝前期是如何巩固疆域的？【散文诗歌垦荒精神】
参考答案
一、选择题
1、A 2、C 3、C 4、ABD 5、BC 6、ABCD 7、ABCD 8、ABCD
9、ABCD 10、ABC 11、BCD 12、ACD 13、ABC 14、AD 15、CD
16、ABCD 17、BCD 18、ACD
二、名词解释
1、澶渊之盟：1005年初，宋辽在澶州(今河南濮阳)签订盟约，议定两国结为兄弟之国，每年北宋向辽纳“岁币”银10万两，绢20万匹，宋、辽边境维持旧状。史称“澶渊之盟”。签约后，宋辽形成长期并立的形势，两国进入和平相处的时期。
2、庆历新政：为解除日益严重的政治和社会危机，庆历三年(1043年)9月开始，宋仁宗任命范仲淹为参加政事，进行了为期一年左右的“庆历新政”。
3、靖康之变：1126年秋，金军再度南下，包围东京。宋钦宗亲自到金营求和，也被扣留。金军攻入东京后，大肆收括金银绢帛。第二年春，金军北返时，掳走宋徽宗、宋钦宗和后妃、宗室、大臣等 3 000人，北宋灭亡了。这一事件，史称“靖康之变”。
4、绍兴和议：1141年(绍兴十一年)，南宋与金达成议和条件：宋高宗向金称臣；南宋每年向金进贡银25万两、绢25万匹。这个和议史称“绍兴和议”。“绍兴和议”的订立，说明宋金相互正式承认了双方政权，宋金南北对峙局面形成了。
5、元曲：主要是指元代戏剧，在当时叫作杂剧，也包括散曲。杂剧包括唱、白、表演等内容，而以唱曲子为主，所以后人称之为元曲。最著名的剧本有关汉卿的《窦娥冤》、白朴的《梧桐雨》、马致远的《汉宫秋》、郑光祖的《倩女离魂》、王实甫的《西厢记》。
6、郭守敬： (公元1231～1316年)元代大科学家，在天文、数学以及水利工程等方面都有很高的成就。他创造了简仪、仰仪和圭表等一系列观测仪器，根据观测和研究，制订了《授时历》，是我国古代最精确和使用最久的历法。
7、靖难之役：明太祖时分封了24个子侄到各地做藩王，太祖后，由长孙朱允炆继位，是为建文帝。建文帝鉴于诸王势力太大，采纳大臣齐泰等建议，实行削藩政策。1399年，朱元璋第四子朱棣以“清君侧，诛奸臣”为名起兵，号称“靖难”。这场战争史称“靖难之役”。1402年，朱棣攻人南京，自立为帝，他就是明成祖。
8、军机处：清朝中枢机构。雍正时设立，以满汉亲信为军机大臣。军机大臣按皇帝的旨意草拟诏令、任免官吏。通过军机处，皇帝可以对地方大臣直接发号施令，各地大臣也可以向皇帝直接递送奏折。军机处的设立使军政大权进一步集中在皇帝手里。
9、《永乐大典》：明朝永乐年间，明成祖为“考索之便”，命大学土解缙主持编成《永乐大典》。它是我国最大的一部类书，辑入图书多至七八千种，此书所辑的文献多是整部、整篇或整段抄录，从而保存了许多珍贵资料。
10、《四库全书》：清朝乾隆年间，政府令纪昀等编辑《四库全书》。全书分经、史、子、集四大部分，共收书3 400多种，它是我国最大的一部丛书。【散文诗歌垦荒精神】
三、简答题
1、宋元时期“三大发明”及其西传的意义。
(1)11世纪中期，毕升发明活字印刷，元代又发明了木活字和锡活字。
(2)北宋时期，我国人民发明了指南针。
(3)南宋时，发明了突火枪，这是世界上最早的管状火器。
2、宋元时期理学、史学、文学和教育的主要成就。
理学：北宋的周敦颐、程颢、程颐及南宋的朱熹、陆九渊等把“理”说成是产生世界万物的精神的东西，又把“理”说成是封建伦理道德--“三纲五常”，宣传“存天理，灭人欲”的说教，
统称为理学。
史学：(1)《资治通鉴》：北宋史学家司马光主编，是一部编年体的通史巨著。这部书按年、月、日的顺序，叙述从战国到五代1 300多年的历史，全书近300卷。
文学：(1)诗歌。
(2)散文。
(3)宋词。
(4)民间文学。
(5)戏曲艺术。
教育：(1)北宋神宗时，陆续设置诸路学官，后又设置诸路提举学事司。南宋时，或设专员，或明文规定地方长官兼任提举学事。宋代对教育行政的重视，使各地学校比较发达。(2)五代宋元时期，在教育上最突出的表现是书院的兴起。书院多为私人开办，不受科举考试限制，因而对活跃思想、促进学术发展起了积极作用。(3)宋元时期私塾教育也很发达。私塾儿童启蒙课本有《千字文》、《百家姓》、《三字经》等，这些课本在民间有深远影响。
3、明朝的学校和科举制度。
明代的科举考试分为两级，低一级的是乡试，高一级的是会试和殿试。科举考试每三年举行一次，称为大比。乡试在顺天府、应天府及各省省城举行，考期都在秋季八月，所以又称为“秋闱”。凡乡试考中者称为举人，第一名者称解元。乡试的次年，全国举人皆赴京参加会试。会试在礼部举行，也称“礼闱”，又因在春季二月举行，又称“春闱”。会试考中者称为贡士，第一名者称会元。会试考中者，再由皇帝御殿考试，称为殿试或廷试，殿试日期在三月初一日，至成化八年(1472年)以后，均为十五日。
殿试结果，出榜分为三甲，一甲三人，赐进士及第，第一名状元(也称殿元)，第二名榜眼，第三名探花，合称“三鼎甲”。二甲若干人，赐进士出身。三甲若干人，赐同进士出身。举人成了进士，便可以授官。 科举考试的内容是儒学的《四书》、《五经》。应考者作文只能根据指定的注疏发挥，不能有自己的见解；并且必须把文章写成八股文，文体不能违背八股的格式。所谓股，即对偶之意，文章的主要部分要分为八股，要用八个排比对偶组成，这便叫做“八股文”。八股取士，禁锢了人们的思想和智慧，妨碍了科学、文化的发展。
4、郑和下西洋的经过和意义。
经过：从1405年到1433年，明成祖派郑和前后七次率领船队出使西洋。船队从刘家港出发，经南海，穿过马六甲海峡进入印度洋，再经印度半岛，到波斯湾，最远到达非洲东海岸和红海沿岸，沿途到过30个国家。
意义：（1）郑和下西洋是世界航海史上的壮举。郑和是我国也是世界历史上的伟大航海家，他的远航同欧洲航海家哥伦布、达伽马的远航相比，不仅规模大，而且时间上要早半个多世纪。（2）郑和的远航，加强了我国同亚非各国的联系，增进了我国同亚非各国的了解和友谊。它与穷兵黩武和殖民掠夺有着根本的区别。
5、张居正改革的内容和作用。
明神宗万历初年，张居正进系列改革。
(1)整顿吏治，提出“考成法”，提高行政效率。
(2)整饬边防。改善同蒙古的关系，进行茶马互市；任用抗倭名将戚继光镇守蓟门（今河北迁西县西北），李成梁镇守辽东，加强了北方边防。
(3)兴修水利。任用著名水利专家潘季驯治理黄淮，减少水患。
(4)清丈田地。丈量土地，清查豪强地主的隐田。
(5)一条鞭法。改革赋役制度，在全国推行一条鞭法。
四、论述题
1、北宋加强中央集权的措施及其影响。
北宋建立后，宋太祖总结唐末五代君弱臣强、政权屡更的教训，在权、兵、钱、法等方面强加了中央集权。(1)政治制度：在中央，由宰相掌管政事，正职叫“同中书门下平章事”(简称“同平章事”)，副职叫“参加政事”。另设枢密院掌管军事，设三司掌管财政，这样相权缩小了，标志皇权进一步提高。在地方，推行用文官代替武将担任地方行政长官的制度；县官原由地方任命，改由朝廷委派；州官之下，另设通判，名为副职，实为互相牵制。
(2)军事制度：用“杯酒释兵权”的办法，解除了禁军将领石守信等人的兵权。把地方精兵编入禁军，地方只留些战斗力低弱的厢军。禁军由中央直接控制，屯驻京师，轮流戍守边地。又创禁军“更戍法”，使兵将互不熟悉，将不专兵，便于朝廷控制。
(3)财政与法律：北宋把地方的财政权划归朝廷设置的转运使管辖。在各路设提点刑狱掌司法，凡死刑必须报中央复审核准，司法权收归中央。
2、王安石变法的内容及作用。
1069年，宋神宗以王安石为参知政事，设立变法的机关“制置三司条例司”，开始变法。1070年底，王安石升任同中书门下平章事(宰相)，变法进一步展开。王安石变法以“富国强兵”为宗旨，主要内容可分为“理财”、“整军”两大类。
理财方面有：(1)均输法，以路近价廉为原则收购国家需要的物品；(2)青苗法，春季借钱给民户，夏秋交还，加收利息两分；(3)农田水利法，由政府组织，由受益者按户等高低出资兴修水利。(4)募役法，废除轮差服役制度，由政府雇人服役，原来应服役的民户要交免役钱，不服役的也要出助役钱；(5)市易法，在东京等城市由政府出本钱，收购滞销物资，市场缺货时抛售，以打击投机商人；(6)方田均税法，清丈土地，防止偷税漏税。
整军方面有：(1)将兵法，改变过去“兵不知将，将不知兵”的状况，在全国各军事要地设置带兵将领，共置92将，每将统兵3000人左右。(2)保甲法，把民户编成保甲，十家为一保，五保为一大保，十大保为一都保，每家有两个以上壮丁的，出一人为保丁，进行训练；(3)保马法，令民间养马，愿者免除部分赋税。(4)军器监，在开封设置专门机构“军器监”，负责武器的制造和管理。
作用：新法在执行过程中虽出现某些弊端，但积极作用是主要的，它使政府财政收入情况大为改善，积贫的危机有所缓和；在培养和选拔人才方面，开始效果也较好。宋神宗去世后，新法被废除。
3、明朝前期加强君主专制统治的措施和影响。
(1)行政方面，在中央，明太祖借口胡惟庸案，撤销中书省和丞相，把相权分给六部，还设殿阁大学士，备皇帝顾问。在地方，明太祖为加强对地方控制，废行省，设三司(承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司)，分管地方行政、司法、和军政。
（2）军事方面，在中央，明太祖设五军都督府，与兵部共管兵权，相互牵制。明太祖又创立了卫所制度，各卫、所分属于各省的都指挥使，统由中央五军都督府管辖。
（3）监察方面，明太祖改御史台为都察院，作为中央监察机关。都察院与中央司法机关大理寺、刑部合称“三法司”。“三法司”不能决断的案件，由皇帝裁决。
(4)在科举考试方面，明政府规定只准在四书、五经内命题，应考者不许发挥独立见解，文体为“八股文”。
(5)《大明律》和《大诰》。修订法律，严刑峻法。
4、明末农民战争失败的原因及其历史意义。
失败的原因：（1）由于清军入关，满、汉地主阶级逐渐结合起来，整个国内形势起了不利于农民军的变化。（2）农民军、特别是张献忠的农民军流寇主义作风严重，不重视根据地和政权建设。（3）农民军李自成部的主要将领犯了胜利时骄傲的错误，进北京后，无组织，无纪律，生活腐败。（4）李自成、张献忠死后，农民军内部不能团结，争权夺利，大大削弱了自己的力量。
人似乎不能没有依恃，没有寄托。一个古老的传说是，人是半神半兽的生灵，每个人的心中都活着一个上帝。人在谋杀上帝时，也就悄悄开始了对自己的谋杀。 ——韩少功《夜行者梦语》
远方是什么？远方是手风琴声中飘忽的草原，是没画框中的垦荒者夕阳下归来，是篝火与帐篷的镜头特定，是雕塑般的人体侧影，是慢镜头摇出的地平线，是高位旋转拍摄下的两只白鸥滑飞，是沉默男从斜靠一台拖拉机时的忧伤远望„„男人的忧伤简单就是青铜色的辉煌。 ——韩少功《日夜书》
故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀—-无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。
——韩少功《我心归去》
其实，真正的理想者是不要求理解的。甚至压根儿不在乎理解。恰恰相反，如果他每天都要吮着理解的奶瓶，都要躺入理解的按摩床，千方百计索取理解的回报，如果他对误解的处境焦急和愤懑，对调头而去的人渐生仇恨乃至报复之心，失去了笑容和平常心，那么他就早已离理想十万八千里，早已成为自己所反对的人。 ——韩少功《完美的假定》
我忘不了尼采遥远的哭泣。也许，理解他的疯狂不是一件容易的事情——这是理解人的宿命。理解他写下来但最终没有做下去的话，更是不容易的——那是理解人的全部可能性。 在《创造者的路》一文中，他说： “他们扔给隐士的是不义和秽物，但是，我的兄弟，如果你想做一颗星星，你还得不念旧恶地照耀他们。” ——韩少功《完美的假定》
我们最终设法回避一个明显的事实：我们的内心已经空洞，我们的理想已经泛滥成流行歌台上的挤眉弄眼，却不再是我们的生命。
——韩少功《完美的假定》
那些平时看起来巨大无比的幸福或者痛苦，记忆或者忘却，功业或者遗憾，一旦进入经度与维度 的坐标，一旦置于高空俯瞰的目光之下，就会在寂静的山河之间毫无踪迹——似乎从来没有发生过，也永远不会发生。
《山南水北》
虚无之外，还有迷惘，绝望，焦虑，没意思，荒诞性，反道德，无深度，熵增加，丧失自我，礼崩乐坏，垮掉的一代，中心解构，过把瘾就死，现在世界上谁怕谁„„人们用很多新创的话语来描述上帝死了之后的世界。上帝不是一个，连罗马天主教会最近也不得不训示了这一点。上帝其实是代表一种价值体系，代表摩西十诫及各种宗教中都少不了的道德律令，是人类行为美学的一种民间通俗化版本。上帝的存在，是因为人类这种生物很脆弱，也很懒惰，不愿承担对自己的责任，只好把心灵一股脑交给上帝托管。这样，人在黑夜里的时候，上帝说，要有光，于是便有了光，人就前行得较为安全。
《夜行者梦语》
如果让耶稣遥望中世纪的宗教法庭，如果让爱因斯坦遥望广岛的废墟，如果让弗洛伊德遥望红灯区和三级片，如果让欧文、傅立叶、马克思遥望苏联的古拉格群岛和中国的“文革”，他们大概都会觉得尴尬以及无话可说的。
《夜行者梦语》
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