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文化素质课《管理学概论》论文
论 文 名 称 学 生 姓 名 学 号 系、年级专业
2014年5月10日
浅谈我是如何看待金钱的
摘要：钱不是万能的，但没钱是万万不能的。对于金钱的看法自古以来都是两面的，因每个人对金钱的看法不同，所以，有了不同的命运。在这个极大丰富的社会里，拥有正确的金钱观，才能拥有一个幸福的生活。
关键词：金钱价值观 满足 双刃剑
金钱在我们生活中一直都发挥着密不可分的作用，与我们的生活息息相关。从某种意义上讲，金钱这种物质是在促进社会的不断发展，时代的快速进步，以及文化的普及。因而金钱又普遍被人们看做一种特殊的激励物。从物质相对匮乏的古代一直到科技发展迅速，精神得到极大满足的当今，金钱一直都扮演着催化剂的角色。无论是身体上的温饱，精神上的满足，还是华丽的服饰、住所等都无一例是以金钱为前提的。因而，有人说，金钱影响着一个人一生的命运，但也有人说，金钱和其他物质一样，都有正反两面，也是一把双刃剑。仁者见仁，智者见智，每个人对金钱的看法不一，不同的人有着不同的金钱观，也决定了每个人不同的命运。为得到金钱，人们为了金钱也可以做出任何事情，所以有人说，幸福是因为它，灾难往往也是因为它。面对金钱，人们或痛苦或欣喜或忧伤或无奈或恐惧或迷茫或困惑，如何看待金钱已成为一项重要的课题。以下就是我对于金钱的看法。
当今社会没有钱举步维艰，但钱也不是万能的。我们不反对富有，不排斥金钱，只要通过自己勤劳的双手通过正当的渠道挣得的财富是值得提倡的。但有了金钱不顾亲情，为富不仁，也会被世人斥责。金钱不是万能的，它买不到亲情，更买不到友谊。有钱不等于有了一切，有钱有时候也不能让鬼推磨。
钱，不能买到幸福，这是众所周知的道理。虽然这是绝对正确的，但是贫穷同样也不能换来幸福。有些人很有钱，然而还是苦于得不到幸福；相反，另一些人只有很少的钱却也满意地度过了一生，那是因为他们懂得最大限度的享受他们所拥有的。生活的目的不是拼命积累钱财，我们必须学会珍惜我们所拥有的，并且感恩已有的生活。举个例子：如果我们把房间里不必要的杂物扔去，房间就会让人感觉很空很自由。如果你认为幸福来自对财产的占有的话，那你就错了，要是一点儿财产就能让你感到满足，你也能获得幸福。我们的幸福不在于我们拥有什么，而是在于我们内心的满足感。
如果我们仅仅把钱当作我们生活当中很小的一部分，几乎不去想钱的问题，我们会变得很快乐。为了实现这一点，我们必须尽量避免欠债，因为通常身负债
务会很难摆脱。学会按你的计划而不是冲动消费，如果你确实要借债，首先得有一个完善的计划，然后选择一个可以接受的合理的贷款项目。
尽量避免复杂的高风险的投资计划，这种投资可能有高回报，可是同样有很大的失败的风险。一个好的财政计划应该是简单的能保持平衡的，这样你就不会因为收益的问题而担心了。所以应该找一个比较安全的投资方式，这样就可以放手不管了，也不用害怕深陷其中。
不管你有多少钱，你是不是仍然非常嫉妒那些有更多钱的人呢？最近的一项调查是询问人们是否愿意选择一份比国家平均水平高的薪水，他们本可以选择在某个国家获得一份较高的工资，但是这份工资是低于该国平均水平的，然而出人意料的是他们绝大多数都选择在一个平均水平较低的国家拿一份并不是那么高的薪水，只是这份薪水高于平均水平而已。
我觉得这个没有道理，别人比你富裕不应该成为你不幸福的理由。别人过得很充实那是一件好事情，不要仅仅因为自己没有超过自己身边的人就感到痛苦不堪。
纵观古今中外，金钱二字在人间演出了无数的悲喜剧。扮演喜剧者身心愉快，家族兴旺，流芳千秋；充当悲剧者捶足顿胸，殃及家庭，悔恨千古。所以，我国的传统教育，把金钱看作是对人精神的一种污染，教人对它严加戒备。对它的称呼也不太尊，叫“绿锈”、“铜臭”、“孔方兄”、“阿堵物”。世俗对金钱却是另一种说法，“有钱能使鬼推磨”和“钱到公事办，火到猪头烂”以及“有了钱，万事圆”，一文钱能逼死英雄汉的金钱万能论。孰对孰错，可以说是各有千秋。 西晋时的鲁褒写过一篇《钱神论》：“夫钱，穷者使通达，寒者使温暖，贫者使勇悍”，“钱能转祸为福，因败而成，危者得安，死者得生，性命长短，福禄贵贱，皆在乎钱”。这段文字戏谑、幽默诙谐，嬉笑隐藏怒骂，淋漓着眼醒世，虽是近两千年前的人写的东西，今天读者看来还是有通感。天宝年间的进士张渭对钱有一首诗评论说，“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路人。”张渭用尖锐、深刻的语言，揭示了世俗社会的友谊是建立在钱上面的，要相交情深，多多用黄金。外国的一些名人也发出同类的感叹。莎士比亚对钱曾说了洋洋洒洒的话语。“钱是一根伟大的魔棍，随随便便就能改变一个人的模样，”他在《雅典的泰门》一剧中说得非常透彻：“金子这东西，只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成高贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受诅咒的人得福，使害着灰白色癫病的
人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘。”这段文字对钱的论述入木三分，钱能扭曲人性。在金钱的问题上来看中西方文化是相通的。难怪埋头写史书的司马迁也发出：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”
人们在贫穷的时候，渴望物质和金钱，但一旦拥有了以后突然发现钱并不是万能的。法国的卢梭说：“金钱不能买到灵魂所需要的东西。”金钱能买到婚姻，但是买不到爱情；金钱能买到高级席梦思，但是买不到睡眠；金钱能买到书籍，但是买不到知识；金钱能买到贵重药品，但是买不到健康；金钱能买到文凭，但是买不到真才实学；金钱能买到仙丹，但是买不到生命。至圣先师孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”儒家倡导的是一个德字，“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”我国的道家讲究归返自然，不慕名利，“清风明月不用钱”，这一几分飘然出尘思维，唯恐受了金钱的污染变俗。也行成了我们民族的一种高不可攀的超逸的气质。对钱的褒贬是公说公有理，婆说婆有道。
但是不管怎么说，金钱是人类生存的一种工具，国家富强的基础之一，公正地说，钱的确是个好东西，关键是人对它的态度。我国有句俗话，君子爱才，取之有道，无道的财千万别去拿。原阜阳市市长肖作新贪欲无度，在省高院的法庭上，法官用肖家的合法收入减去其合理的生活用费等开支，肖作新家尚有12232638.26元、美元14243元、港币83880元等不能说出其来源。这些钱原来是财富，在法庭上却变成了罪证。有句俗话，“不见棺材不落泪”，肖作新终于对钱有了认识说：“人日求三餐，夜求一宿，我要那么多的钱干什么？”这个认识真像紫娟姑娘说贾宝玉一样“宝二爷，你来迟了！”市长被免职，市民也当不成，锒铛入狱，苦熬重刑，一切拼搏、奋斗、荣誉、财富付之东流，恰似恶梦一场，钱啊钱，你害糊涂蛋们没商量。难怪玩世不恭的济公唱道：“金也空，银也空，死后何曾到手中。”
英国的思想家培根说得好，钱应当用正当的手段去谋求，应当谨慎地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死应当无留恋地与之分手。金钱人人都需要，而且也都要有，但得到去爱你的方法却有很多，主要是看你选择了哪种渠道来获得，套用一句古话就是“君子爱财，取之有道”。单纯的对于金钱这一点来说，我们所要保持一种敬仰而又不钦羡的态度，又不能过于贪婪。为了钱而无所不用其极是绝对不行的，尤其是我们这些当代的大学生，更应该有一个健康的金钱价值观。
对于金钱，我们还要保持一颗淡定的心，不张扬，但也不退缩。说得通俗一点就是，金钱就像内裤，人人都得有，但你却不能见人就说你有，甚至给人看，尽管别人也都知道你有，只是不知道你有多少而已。其实这是一个道理的。这就是我们对待金钱的正确态度！我也相信这会是大家共同的态度。
关于金钱金子的名言
金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。 ——贺拉斯 财产可能为你服务，但也可能把你奴役。
——贺拉斯
财富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。
——贺拉斯
金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。
——弗〃培根
既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。 ——塞〃约翰生
金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。 ——毛姆
金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。
——莎士比亚
金钱是最有魅力的魔鬼。 ——莎士比亚 对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。 ——巴尔扎克
有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。
——巴尔扎克
没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。
——托尔斯泰
财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界。 ——托尔斯泰
金钱是新式的奴隶制度。它与旧式的奴隶制度不同的是：与奴隶之间没有任何人性的关系，没有任何人格上的往来。
——托尔斯泰 爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。
——罗兰
金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。
——易卜生
毫无辛苦地赚钱的人不胜枚举，但是，毫无辛苦地挥霍的人则绝无仅有。 ——高尔基
金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。 ——纳〃霍桑
如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。 ——马克〃吐温
巨大的财富对于一个不惯于掌握钱财的人，是一种毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。 ——马克〃吐温
巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。
——马克〃吐温
一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数人首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢？
——马克〃吐温
作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。 ——马克思
人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。 ——契诃夫
欲急速致富者将不免于不义。 ——西塞罗
我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。 ——卢梭
金钱是任何国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。 ——阿芙拉〃宾
钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。
——冈察洛夫
人生中最美好的东西是不要钱的。 ——奥德茨
在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！卢梭,金钱。
——泰戈尔
大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。 ——柏拉图
人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。
——爱默生
金钱能做很多事，但它不能做一切事。我们应该知道它的领域。并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。 ——卡莱尔
人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。
——狄更斯
金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。 ——查尔斯〃兰姆 一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。 ——塞缪尔〃巴特勒 金钱！金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰腴的土地。
——马卡连柯
如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。 ——菲尔丁
如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，失去一切。 ——哥德
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，有了金钱就能在这个
世界上做很多事,唯有青春却无法用金钱来购买。 ——莱曼特
生活中最没有用的东西是财产，最有用的东西是才智。
——莱辛
钱像人粪尿。如果你把它洒开，它会使庄稼得到好处；如果你把它堆积在一个地方，它会臭气熏天。
——小克林特〃麦奇逊 人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世维艰。
——威克林
金钱不是目的，而只是达到目的的一种手段。
——撒切尔夫人
金钱往往成为真正情义的障碍物。 ——邹韬奋
金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。 ——席慕蓉
有钱的人可以很快乐，也可以很不快乐，其中一种最能叫人不快乐的，就是对自己没信心，以为别人结交他只是为了他的钱。 ——白韵琴
世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。 ——三毛
你若失去财产，失之甚少；你若失去荣誉，失之甚多；你若失去勇气，失去一切。 ——严寄洲
金钱和享受的贪求不是幸福。 ——《伊索寓言》
忏悔的卢梭
尽管看过一些名人传记，但没有一部能像卢梭的《忏悔录》那样震撼人心，这是一部奇特的书，是一部值得每一个人阅读和深思的书。
人生如戏，卢梭的一生无疑是一个充满传奇色彩的故事，母亲因生他难产而死，这使他一出生便有了悲剧的色彩。好在卢梭有一个爱他的父亲，父爱给了他人生最初的温暖。卢梭父亲是日内瓦的钟表匠，父子俩以阅读为乐，少年卢梭对阅读有了强烈的兴趣，要不是一个意外，也许卢梭的一生就会平平静静、默默无闻地度过。
卢梭父亲因为和一个法国陆军上尉发生纠纷，将其打伤，被迫流亡。卢梭被舅舅寄养在了牧师家里，后来又被送到一个零件镂刻师家里去当学徒，说起行业本身，卢梭并不讨厌，他喜欢打图样的艺术，挥动刻刀也觉得很有趣味。但好奇的卢梭私自镂刻了一些骑士勋章，被师傅误认为练习制造伪币，将其痛打一顿。师傅的暴虐专横，终于使卢梭厌恶了自己的工作，并染上撒谎、偷窃等恶习。
因为偷窃等行为经常挨打，卢梭渐渐对挨打也满不在乎了，甚至认为这是抵消偷窃罪行的一种方式，“我倒有了继续偷窃的权力”。
拮据的生活也让卢梭对金钱有了自己的认识，对金钱的极端吝惜与无比鄙视兼而有之。“我们手里的金钱是保持自由的一种
工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。正因为这样，我才牢牢掌握自己占有的金钱，不贪求没有到手的金钱。”
学徒生活的无趣使卢梭重拾旧时的爱好——读书，以沉思默想书中曾使他感兴趣的环境自娱，卢梭逐渐养成了爱好孤独的性格。就这样，卢梭到了16岁，他无疑是多愁善感的，“毫无原因地潸然泪下，无缘无故地喟然长叹”。一天卢梭因为晚归怕被师傅惩罚，决定再也不归，从此卢梭真的走上了不归路。
当卢梭回首这一段岁月时不无感伤，“天下最简单的职业，最不必费心劳神的职业，最能够保持精神自由的职业，正是最适合于我的职业”，而零件镂刻师正是这样的职业。
也许是天意难违吧，上帝不愿浪费卢梭的天赋，让他经历人生中的种种磨难，让他看透了人情冷暖，最终达到了一种常人难以企及的精神境界。
卢梭离开家乡后，经过一位神父介绍，到安讷西的华伦夫人那里寻求帮助。华伦夫人当时28岁，卢梭16岁。第一次见面，卢梭就被华伦夫人征服了，他本以为华伦夫人是一个“面目可憎、老态龙钟的丑老婆子”，却见到了“风韵十足的面庞，一双柔情美丽的大蓝眼睛，光彩闪耀的肤色，动人心魄的胸部的轮廓”。从此，卢梭深深地依恋着华伦夫人，而他本人也成了华伦夫人的作品。卢梭,金钱。
华伦夫人一位客人建议卢梭去都灵，去一所给预备受洗的人预备的教养院，领了圣体之后，可以依靠善男善女的慈悲，找到
一个适当的位置。卢梭本来信仰新教，为了生存被迫改了天主教，在他成名后又改回了新教，从信仰上也可以看出卢梭一生充满矛盾。
在都灵生活了一段时间以后，几经周折，卢梭决定去安讷西找华伦夫人，华伦夫人热情地接待了卢梭，“别人想说什么就说什么吧；既然上帝把他给我送了回来，我就决不能抛弃他。”
华伦夫人充满爱心且多才多艺，她尽其所能地培养卢梭，卢梭学习了音乐、医学、植物学等多种知识。华伦夫人称卢梭“孩子”，卢梭称她“妈妈”。华伦夫人为卢梭人生做了许多规划，但最终都未成功。他们在经过若干年相伴后，终于走到了一起，成为了情人。而促成他们关系转变的原因是华伦夫人担心卢梭被别人引诱。
卢梭和华伦夫人都有才情，喜欢音乐，他们在一起生活的岁月成了卢梭美好的回忆。卢梭期盼他们能永远相守下去，然而命运却并没有沿着这条轨道走下去。华伦夫人耽于幻想，不切实际，且对性也有自己独特的观点，她在和卢梭保持关系的情况下，还可以接受其他的性伴侣，尽管卢梭也不是一直忠于华伦夫人的，但当他经过短暂的离别决定要和华伦夫人一心一意生活后，却发现华伦夫人又找了一个替代品，这是卢梭无法从心里接受的，卢梭终于离开了华伦夫人，去巴黎讨生计。
不管别人如何看待卢梭与华伦夫人的恋情，我始终觉得这种爱是值得羡慕的，两个人灵魂可以沟通，两个人都能那么坦诚地
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