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打脸的背后
老张有个儿子，老张拼命地抓他学习，稍有退步，老张便对他拳打脚踢，说，你不好好念书，就只能回来养猪;老王有个儿子，调皮捣蛋，不交试卷还出口成脏，伙同小伙伴们把老师暴打一顿，回家后，老王摸摸儿子的头，说，好样的，真够种，读书有个毛用，明天我给你5个亿，你去投资个上市公司玩玩。出现这种情况，你千万不要惊讶，只因为老张的儿子是个穷二代，老王的儿子是个富二代。
老张的儿子是一个学霸，认真得一塌糊涂，熬得头发都不剩几根了，皇天不负苦心人，他终于考了高分，98分，差点满分了，然而并没有什么卵用，最终他被高考唰地打了一巴掌，狗带了;老王的儿子是一个学渣，愚蠢得一塌糊涂，有一次下流星雨他许愿想变聪明些，流星雨居然变成了烟花，吓得一个劲儿往回蹿，他最终考了61分，正在为上清华还是上北大头疼。出现这种情况，你千万不要惊讶，只因为老张是江苏人，安徽人;老王是北京人，上海人。
老张有两个儿子，两人考完试把分数带回家。大儿子考了61，挨了女人一阵么么哒......(以上省略2016字“)哎呦不错呀”;小儿子考了98，挨了女人一顿啪啪啪(内容暴力血腥，慎点)，亲情的小船说翻就翻，“真他妈像你爸”。出现这种情况，你千万不要惊讶，只因为大儿子在上大学，亲他的是他女盆友;小儿子在上小学，打他的是他泼妇一样的妈。
老张有两个女儿，大女儿名校毕业，非常有才华;小女儿三流大专，差点没毕业。两人同时去应聘，结果大女儿名落孙山，回家自打耳光;小女儿一路绿灯，当上总经理秘书。出现这种情况，你千万不要惊讶，只因为大女儿明明不能用长相吃饭，还妄想用才华;小女儿直接可以用D罩杯的胸吃饭，这个看脸(胸)的社会，还谈个毛才华。
老张有两个儿子，一个毛多，一个毛少，毛多的成绩差，毛少的成绩好。为此，毛少的多次得到奖励，毛多的多次挨打。时间长了，老张越想越不对劲，自己明明有一头乌黑亮丽的秀发，跟霸王洗发水洗的一样，并且自己上学时以笨著称，哪能生出毛少博学的儿子呢?这次考试后，他越想越生气，把毛多分少的儿子狠狠夸奖了一番，把毛少分多的儿子狠狠揍了一顿。出现这种情况，你千万不要惊讶，只因为那隔壁的老王是个秃头工程师。 这篇文章到底是谁写的?
有不少网友发现，还是他——陈巨飞，安徽六安“知名考生”。
陈巨飞因言辞犀利、语句干练、观点独到，早在2013、2014的《为什么会这样?》、《改改更健康》两篇“零分”作文同样也被网友称为“神作”。
顺口溜中国社会的真实写照
中国著名作家贾平凹创作的长篇小说《废都》脱稿于1992年，翌年在大型文学期刊《十月》第四期上发表，6月出书，一时洛阳纸贵，然而半年后即遭出版总署封禁，直至2009年7月28日解禁，这一禁就是16年。《废都》解禁后，由作家出版社重新出版。
《废都》被禁的原因大抵有二：一是涉黄，书中有许多赤裸裸的性描写；二是涉政，书中有大量顺口溜矛头直指政府官员，暴露了当时社会的阴暗面。例如：“一等公民是公仆，子孙万代享清福。二等公民是官倒，国内倒完国外倒。三等公民搞承包，吃喝嫖赌都报销。四等公民大盖帽，吃了原告吃被告。五等公民手术刀，拉开肚皮要红包。六等公民是演员，扭扭屁股就挣钱。七等公民搞宣传，隔三差五解解馋。八等公民是工农，有的富来有的穷。九等公民是书生，海参鱿鱼分不清。十等公民憨百姓，学习雷锋真来劲。”
这段顺口溜在《废都》所有顺口溜中堪称“经典”，由于没有标题，姑且叫做“一等公民”吧。
今天，我们拿“一等公民”所描述的社会现象跟以习近平为首的中国第五代领导人展开的反腐斗争所暴露的社会黑暗面相比较，可以说是小巫见大巫。就以七等、九等公民来说，七等主要指媒
体从业人员，九等主要指教师，那些丧失职业道德的新闻工作者大搞有偿新闻捞钱甚至讹钱，哪里仅是白吃白喝“解解馋”呢？大中小学卖分数，卖学位，卖文凭成为常态，大学教授有些硕导、博导，招研究生像开店做生意，一收就是一群，他们还会“海参鱿鱼分不清”吗？连海鲜都早已吃腻了。
然而，在上世纪90年代初，诸如此类的顺口溜却因不为当权派所容而遭禁。由此，我们不得不佩服贾平凹洞察世事目光之深邃，对中国社会阶层演变趋势所作判断之准确。今天重读《废都》中的那些顺口溜，笔者觉得它是蛮好的历史教材。
顺口溜古已有之，它是民间流行的一种口头韵文，句子长短不等，纯用口语，说起来很顺口。顺口溜和歌谣不同，主要的区别在于顺口溜是说的，歌谣是唱的。
顺口溜大多出自草根阶层之口，植根于民间沃土，它是人民群众智慧的凝聚与结晶，地道的“土冒”。从内容上考察，深受百姓欢迎的顺口溜多半是对社会的写真，率真鲜活，针砭时弊，入木三分；从语言上考察，顺口溜尖刻幽默、亦庄亦谐；从声韵上考察，顺口溜通篇押韵，读来悦耳响亮，朗朗上口，便于记忆，易于传播。
中国自改革开放以来，经济体制转型，社会发生急剧变动，而且长期以来法治不彰，贪官横行，少数人先富起来，富得冒油，而且富得令人莫名其妙，贫富差距越拉越大，弱势群体仇富情绪
弥漫。凡此种种老百姓看在眼里，一股怨气憋在肚里，这种负能量的积累如何吐露或宣泄呢？顺口溜成为他们最方便最犀利的工具。
大盖帽吃了原告吃被告
新加坡人到中国，在德士里，在饭桌上，与人交谈，都不难听到他们随口带出几句顺口溜。比如上面的“大盖帽吃了原告吃被告”，在中国可谓家喻户晓，相信许多新加坡朋友也早已耳熟能详。当年我在新加坡工作时，就有朋友问我“大盖帽”这句是什么意思。我解释后，不料朋友又问那怎么能两头吃，吃了原告还吃被告呢？天哪，教我怎么好意思再解释呢？在我的祖国，“大盖帽”就是那么贪婪无耻，知法犯法，无法无天，既吃原告，又吃被告。
这是中国特色的社会主义制度下的国情。举国上下办什么事都要请托，大凡手中有点权的人，无不寻租，以权谋私，捞取钱财。新加坡是法治社会，法制彰显，律师、检察官、法官哪里可以坐在一起吃吃喝喝的呢？别说“两头吃”，胆敢以身试法，“吃”一头就要冒付出惨重代价的风险了。
自改革开放之初到习近平接班，许多由中国共产党一手教育与培养出来的长在红旗下的干部，蜕化变质，他们是怎样一副德行呢？一段模仿毛泽东七言律诗《长征》、曾脍炙人口的顺口溜是这样描写的：“干部不怕吃喝难，千杯万盏只等闲。生猛海鲜
腾细浪，鸳鸯火锅走鱼丸。新式烧烤严冬暖，冰镇啤酒酷暑寒。更喜小姐肤如雪，三陪过后尽开颜！”结尾两句真是可圈可点。统计一下在“打虎拍蝇”中下马的男性干部无论级别高低、年龄大小，有几个是不包养情妇的呢？更教人啼笑皆非的是连女性领导干部也都有包养小白脸或通奸者，甚至一女侍二男。
中共十八大后，中国老百姓最开心的事儿是看到一只只大老虎被中纪委揪出来。可是“前朝”是怎么做的呢？老百姓评论说：“老虎作报告，狐狸拍手笑，苍蝇嗡嗡叫，耗子吓得满街跑。”讽刺不讽刺？大老虎作报告号召“反腐”，岂不是开国际玩笑？狡猾的狐狸偷偷地举家卷款外逃，到了异国他乡，以为从此太平无事，心中窃喜，拍手偷笑。逐臭之蝇一群群的乱哄乱嗡，各谋对策，以求自保。嘴馋的老鼠因曾吃过拿过贪过而成为过街老鼠，只闻打声一片，吓得四处乱窜，性命难保。这段顺口溜告诉人们，过去也不是压根儿不“反腐”，可是矛头向下，瞄准小干部，这样，副部级、部级、副国级乃至国级大老虎就给保下来了，统统平安无事。
中共十八大后，一批国级、副国级、部级、副部级的军内外大老虎双规的双规，坐牢的坐牢，老百姓无不拍手称快。但是他们说打虎拍蝇是：“一靠媒体关注，二靠美女脱裤，三靠干女炫富，四靠艳照外露，五靠情妇反目，六靠小偷入户，七靠二代跋扈，八靠烂尾事故，九靠访民拦路，十靠内讧悔悟。”这是在一
段时间里老百姓总结的看法，每一句都可举张三或李四为例加以诠释。或问要是媒体没关注，艳照没外露，小偷没入户，老虎就揪不出来、苍蝇就拍不到了吗？当然不是。这段顺口溜十分发噱，颇有调侃之意。老百姓顺口溜它一溜，过过嘴瘾，感觉很爽。 顺口溜在中国非常盛行，拙文仅从写真角度略举数例，说个皮毛。其实，顺口溜的用途十分广泛，其内容涉及各种课题，正面和负面的都有，有弹有赞。顺口溜华语中有，方言中也有。限于篇幅，另文再谈。
2013高考语文作文素材：材料作文“中国式丑陋”导写
文题
阅读下面的文字，根据要求作文。
最近，“中国式”这3个字以很高的频率出现在公众的视野中，且看：
中国式过马路——凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。
中国式接孩子——每到放学时间，全国各地中小学门口，家长们开着各式交通工具，早早就在翘首以待，秩序之嘈杂如集贸市场。
中国式过节——2012年9月30日晚，有超过2万名游客和当地居民聚集在三亚大东海的海滩上赏月过节，3公里海滩残留下50吨垃圾。
中国式送礼——诺贝尔文学奖评委马悦然在上海接受采访时称，他经常收到一些中国作家来信，请他推荐评选诺奖，并有某省官员送他字画，称可以不要奖金，只想要名誉。
„„
越来越多的国人群体性行为被贴上“中国式”标签。“中国式”标签的流行，到底反映了怎样的社会现实和情绪？
要求：你对材料中所反映的现象有何感想？请就一种或几种现象选择角度作文。
写作指导
材料所反映的种种社会乱象，有着多方面的原因，可以从以下角度立意：
1.从国民心态角度：这些社会乱象的背后，折射出国民的种种心态，如从众心理、侥幸心理、钻空子心理、占便宜心理，等等。可写成批判国民劣根性的文章。
2.从国民素养角度：“中国式丑陋”的存在，反映出国民素养的缺失。因此，提升国民文明素养是当务之急。
3.从遵守规则角度：国人闯红灯、不排队、扰乱公共秩序等行为，凸显的是国人规则意识的缺失。对公共秩序的破坏，是对基于平等精神契约的破坏。
4.从公共管理角度：破解“中国式丑陋”，不只是一道公民素质题，还是一道社会管理题。如何协调社会关系，平衡各方利益，制定体现以人为本、公平正义等理念的社会制度，提升制度的科学性？如何在制度实施中一视同仁，对违规者依法进行惩处，提升制度的公信力？这考验着管理者的智慧与能力，也需要民意的参与和监督。
例文
用什么支撑灵魂的成长
□赵晴晴
当我们惊呼于GDP的高速增长，当我们自豪于神舟飞船的华丽升空，当我们赞叹于物质生活的无比丰富时，我们是否看到2013年春节过后，三亚海滩上的数十吨垃圾？是否看到游客散尽后天安门广场上的一片狼藉？是否看到所谓的公平正义掩盖下的一幕幕肮脏的交易„„是否注意到，身边充斥着太多的“中国式”丑陋？
民族劣根，桎梏国民的灵魂。
柏杨先生于上世纪80年代在美国爱荷华大学的演讲中说：“中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。”鲁迅先生也曾对国民的愚昧固执、麻木不仁、自私自利、官本位等民族的劣根性作辛辣的讽刺。认识到自身的缺点本身就需要非凡的勇气，中国有句古话叫做“知耻近乎勇”，我们只有勇敢地面对，及时彻底地改正，才能不断完善自我，提升民族素质，树立良好的风气。
金钱至上，让道德难有立锥之地。
当我们对西方的拜金主义嗤之以鼻时，是否看到了自己的国民早已对金钱趋之若鹜？古
语有云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”而今社会的各个角落闪现着一张张贪婪的面孔，毒大米、毒牛奶、毒胶囊事件，为谋利益不择手段；带残疾儿童行乞、雇用智障工，为了金钱丧尽天良。物欲横流的世界里，有太多的事物让一些人陷入金钱的泥潭难以自拔。当我们醉心于物质生活的丰富与享乐而无暇丰盈内心时，社会是否还存有一丝光亮来指引我们向前？
正义善良，支撑我们心灵成长。
即便在物质大潮的裹挟之下，崇高的价值并没有沉沦，善良每天都在上演，正义依然闪闪发光。从大学生司占杰放弃体面的工作帮助麻风病患者融入社会、陈贤妹在18个路人漠然经过后毅然抱起了受伤女童的善行上，我们看到了道德的长度被一次次延伸，人性的光芒在熠熠生辉。从哥哥遭遇车祸后赶来结清农民工工资的信义兄弟的义举，我们欣喜于金钱在道德面前的溃败，物质在精神面前的隐匿。社会的正能量正在昂首阔步地前行！
“不是一切星星都仅指示黑暗而不报告曙光，不是一切歌声都只掠过耳旁而不留在心上。”面对物质潮流的冲刷，请保持一份纯真的良知，践行人生的信仰，将灵魂的杂草彻底铲除，向着蓬勃、饱满、崇高不断生长。
评点
这篇文章有以下亮点：
1.剖析深刻，一针见血。文章从国民劣根性的角度入笔，揭示出造成“中国式丑陋”乱象的根源，立意深远，主旨鲜明。2.论据丰富，说理透彻。既有极具代表性的事实论据，又有经典的名人言论，论证充分。3.层次分明，文脉顺畅。文章在摆出事实之后，先剖析根源（国民劣根性），再直面时弊（道德沦丧），最后指明出路（正义善良），线索清晰，具有较强的逻辑性。
现象类材料作文范例
题目（一）
阅读以下提示，根据要求作文。
（1）观当今社会，各类“高帽”满天飞，如新星、新秀、大师、大家、大腕、巨子、神童、天才等等。
（2）有人说：“当今这个热闹非凡的世界有足坛、泳坛、文坛、歌坛、棋坛、曲坛„„还有一个骂坛。这个坛那个坛，似乎都离不开骂坛，骂足球、骂腐败、骂下岗、骂命运、骂同事、骂上司、骂路人、骂家人，„„粗人在骂，雅士也骂。„„”
以上的社会现象其实离我们的生活很近，我们还可以由此联想到哪些类似的社会现象？你是怎样看待这类现象，请谈谈你的看法。请写一篇不少于800字的作文（不要写成诗歌）。题目自拟。
范文（一）： 心浮气躁者，请拾回„„
观当下社会，纷繁芜杂、物欲汹汹；观当下芸芸众生，碌碌奔走、心浮气躁。于是乎，各类‚高帽‛满天飞；于是乎，各种不管不顾、毫无理性思考的开骂大行其道。‚鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反‛。不禁要问：现代人的‚峰‛、‚谷‛哪里去了？不禁要问：我们究竟得到了什么？放弃了什么？
心浮气躁者，是时候拾回生活本身的价值了！
生活的价值在于对生命质量的追求。时下的各种博览会商家，早已黔驴技穷，因而‚破吉尼斯纪录‛就成了招牌菜。君不见耗资十万的满汉全席；君不见重达几吨的‚中华月饼王‛……然而这类毫无科技含量、毫无质量追求的简单物质堆积，终究也仅是劳民伤财的哗众取宠而已。但遗憾的是，心浮气躁的现代人忘却了生活的价值：他们开始以物质的多少来互争高低，他们开始为这满汉全席，为这‚中华月饼王‛唏嘘不已，趋之若骛。心浮气躁的人们，请莫忘记，对于生命质量的追求才是生活的价值之所在。
生活的价值在于对文化的认知。美国人丹尼•威滑板飞跃长城，为人称道，大加赞扬；苏小小墓所在的慕才亭，被人‚尊‛为‚摸财亭‛，成为西湖一景；机敏商家组织中秋包机赏月，应者如潮……有谁知道我们付出的是破坏长城的昂贵代价？有谁晓得苏小小的精魂何在？有谁理解中秋明月的文化内涵？是的，心浮气躁的现代人所缺失的恰是这种文化内涵。一个没有文化作为根基的生命，一个没有文化作为维系的国家终究是没有长远竞争力的。心浮气躁的人们，请莫忘记，对于文化的认知才是生活的价值之所在。
生活的价值在于求真务实的态度。当前各种大腕大家横行，毫无深刻思考夸大的破口大骂不鲜耳闻……功利思想仿佛左右了许多人，现实的目的性仿佛绑住了许多人。说真话者少了，说实话者少了，经过深思熟虑、剖析世事的求真务实者自然少之又少、如数家珍。巴金的过世似乎唤起了人们心中缺失的东西，而这正是求真务实的人生态度。‚说真话‛的巴金，‚把心交给读者‛的巴金在告诫我们：在功名利禄甚嚣尘上的现代社会，必须要把持住自己人生坐标中的求真务实。心浮气躁的人们，请莫忘记，求真务实的态度才是生活的价值之所在。【讽刺社会的文章】
当你为了物的堆积而斤斤计较之时，当你误将七夕乞巧视作中国情人节时，当你为利益所迫欲说谎话之时，请慎思取舍。心浮气躁者，是时候拾回生活本身的价值了！ 范文（二）： 浮世,堪忧！
不知从何时开始，社会，尤其是我们身边出现了各种热闹的景象——成批的人被戴上了‚大师‛、‚神童‛等‚高帽‛，与此同时成群的人被骂得一文不值。哪里有追捧赞扬，哪里就有叫板封杀，不得不说，我们正生活在一个‚浮世‛之中。面对这一切，我不禁盼能大声疾呼：浮世,堪忧！
‚浮世堪忧！‛有太多人叫嚷过这句话了。无奈这种只重表面的呼吁最终融化在了这场喧嚣中，成为‚浮躁‛都市的又一佐证。究其原因，或只因造成浮世的根源还远未被我们挖掘。
何谓浮世？我想那就是现在我们身处的社会一般，充满浮躁人心的世界。各种各样的论坛、聊吧里充斥着露骨的喜爱与放肆的叫骂，而对象——竟是根本无太大接触的明星等等!往往是一条极端的评论下会跟出无数热捧者。像几年前丁俊晖刚刚杀入人们视线时，台球‚神童‛的名号传遍大街小巷。而去年，当21岁的他再度倒在向‚最年轻的斯诺克冠军‛冲击的道路上，众人却又一致将矛头对准了他。风光一时，跌落千尺——同样的情况在华天等人身上亦有发生。我们以前总是讥评‚小时了了，大未必佳‛，又可曾想过正是我们一次次由着性子的热捧或叫骂使真正的大师毁于这令人堪忧的浮世？
作为有着以‚中庸‛为传统民族精神的泱泱中华何以也到了这番境地，媒体，特别是网络媒体有着无法推卸的责任。是什么让本只是普通学者的于丹、易中天一跃成为所谓的‚大师‛？是什么将本来天真可爱的女孩林妙可臵身于假唱丑闻中？又是什么让刚刚经历了阵痛的中国人凭着莽撞的爱国心要抵制《功夫熊猫》？是媒体的‚力量‛！而网络又作为一个如此强大的煽动平台，让懵懂的网民来不及思考便卷进了只有‚黑白‛评论的世界，进而宣传那些本非自己本意的看法。这样对细节的放大化处理，对隐私的闪光灯拍摄，让整个社会渐渐趋于浮躁。
让人担忧的并不仅仅是这些。隐藏在浮躁背后的那个字让我不禁有丝心寒——利！是的，推动这一切的就是利。对于媒体，此‚利‛关乎金钱与品牌形象，点击率、收视率的出现让这‚利‛字变得更可观可感。而对于我们每个普通人，这份‚利‛更多的在于省时省力，——一群人拥有共同观点，既体现自己跟上时代，又免去了争执、挨骂、探讨之劳，岂不简单？
孰料行为能简单，方式能简单，思想万不可做‚随大流、使性子‛的简单！人的价值在于有思考，有取舍，这样即使是偏居一隅，也能把握自己，身处伯杨所谓的‚酱缸‛亦能无所畏惧。何况当我们每个人都学会用自己的态度、思考去对待周边，浮世也早已散去。
没有人要求我们对现在的浮世狠狠唾弃，也不会有太多人因提倡洁身自好，遂遁世走入老庄的世界里。只是面对浮世，我们都不妨在心底放上一块驱走‚利令智昏‛的沉香，以淡泊明志，以宁静致远。在不畏浮世之余，终将使浮世不再堪人以忧!
范文（三）： 远离浮躁
在当今社会现象中，出现频率最高的词恐怕要数‚浮躁‛。什么是浮躁？且看社会上，各类如新星、大师、大腕、天才等等的高帽屡见不鲜，骂足球、骂下岗、骂命运、骂路人等等的‚骂坛‛‚生意兴隆‛，在这些现象的背后所折射出的，便是人们心态上的浮躁问题，急于‚贴标签‛，急功近利愤世嫉俗，便是他们的行为特征。当处于迅猛发展的时代潮流中，人们不应随波逐流，而应当远离浮躁，去追寻现象背后的本质。
远离浮躁才能远离低俗，为社会树立良好的风气与面貌。除了上文提到的‚贴标签‛与‚骂坛‛，‚XX门‛也是当今流行的词汇。从选秀‚作弊门‛到香港明星‚艳照门‛，没有一次不是引起了广泛关注，而其中大多数的人抱有的是看热闹的心态。正是这种浮躁心态，过分流于事物的表象，为混乱和腐朽火上浇油，为虎作伥，激发了更多人的阴暗心理，形成了恶性循环与不良的社会风气。这些反面事件都告诉我们，远离浮躁应是全社会共同的目标，才能建设安定、团结的大家庭。
远离浮躁才能实事求是，反省自身从而提升自我。浮躁的另一个表现是急功近利，随着腐败的‚城市形象工程‛相继败露，那些‚城市像欧洲，农村像非洲‛的负债地区登上新闻头条，在贻笑大方的同时，人们有曾反省过，是什么让它们接连不断地出现？依然是浮躁的心态。急于求成让人们不顾‚可持续发展‛的重要性，只顾眼前的利益，结果适得其反。因此，我们应远离浮躁，脚踏实地地建设国家，重内涵而非表面工夫，为了子孙后代，也为了民族的实力。
远离浮躁才能专注于事业，执着于学问，为人类做贡献。无论是古代的蒲松龄、杜甫，还是现代的朱自清、陈景润，虽涉及不同专业，但相同的是，他们清贫一生，却在自己的‚草堂‛中，为后世留下了不可磨灭的精神财富。正是因为它们远离浮躁与享乐，远离名利与浮华，明确目标而不懈努力。这正是当今人们所缺少的特质，我们应远离浮躁，单纯
地为目标奋斗。
比起给‚新星‛、‚大师‛戴高帽，比起‚骂足球‛、‚骂腐败‛、‚骂路人‛，我们是否应当抛开浮躁的心态，静下心来，去做些实际而有意义的事呢？让我们远离浮躁，学会观察表象后的实质，学会汲取中华五千年历史中厚厚的积淀，让我们保持清醒而理智的心态，来创建更完善的社会。
题目（二）
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
（1）材料的中心含义：这则材料的主要含义主要是通过老僧的行为和语言来表现的。而他的语言，是对他行为动因的一种注解。因此首先要抓住老僧的作为和语言来立意。
老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改变，由此切入，可提炼出以下观点： ①行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。但泛泛论述什么是善良及善良的意义，在立意上应属于二类下。
②做人要坚持自己的原则、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而改变甚至放弃。泛泛论述“宽容”“坚持”“持之以恒”等归于二类下、三类立意。
从老僧关于天性的论述来切入，可以得出以下观点：
③尊重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎自己的好的天性，不随波逐流。泛泛论述天性的意义，顺应天性等二类以下立意。将“本性”泛化为一切精神、品质甚至非精神层面的东西，立意上归于二类下、三类。
从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的问话，可以提炼出以下观点：
④行善也要看对象，讲方法。（或者说，行善要理性）。不适当的善行，不仅有可能给自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶。认为好人不能做的归入三类立意以下。
如果从蝎子的角度来立意，也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责这一角度来切入，可以得出以下观点：
⑤做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。
从路人的言行来切入，可以得出以下观点：
⑥莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺。
[优秀作文]
坚守善良的本性（56分）
‚人之初，性本善‛，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。
本着‚佛救苍生于水火乃天性‛的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。
坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。
马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。【讽刺社会的文章】
车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。
坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。
位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。
峭壁无意人有意！即使饥寒交迫，顽强的夫妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己为人的大爱故事。
纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终是爱不变的代言。然而欲望的膨胀，私心的滋生却成了挥之不去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾，路过的18人无一相助，而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了哪里？也许‚彭宇案‛使得无数本想救人者袖手旁观，好心反被‚咬‛的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！人们甚至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！
尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。那些‚最美的中国人‛依然在用自己的微薄之力，践行着善良的准则。不论外界的纷繁复杂，都要坚守善良的本性。这既是美德的传承，更是整个社会的期待！
坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！
勿以“刺伤”而不“为”（55分）
当下的中国，‚刺伤‛之事层出不穷：扶起摔倒的老人反被诬告为撞倒了老人；本是开车帮助捉拿小偷可竟把小偷撞死，因而承受一系列的官司……人们不禁要问：‚刺伤‛之后，到底还要不要‚为‛？
面对‚刺伤‛，为何要‚为‛？
人口众多，资源匮乏，竞争压力日益增大。面对如此社会现状，出于人的天性，‚利己心‛自然旺盛，于是出现了老人被扶起反索要赔偿等现象。可是我们要看到，严峻的社会背景下，我们每个人还有自己的道德坚守，我们还有自己善的天性。中国作为最大的发展中国家，gdp迅猛增长，我想，其淳朴、厚重的文化传统起到了举足轻重的作用。北大学生有北大撑腰而‚为‛，每一个中国人都应有十三亿同胞的赤胆红心撑腰而‚为‛！
面对‚刺伤‛，坚持而‚为‛！
打假斗士方舟子，因为打假而遭人毒打，可方舟子没有因此而停下脚步，依然不断揭露真相，将唐骏、李开复等原来神一般的人物真实地呈现给人们；感动中国人物郭明义，因为助人而遭到非议，人们怀疑他作秀，怀疑他作假，甚至不接受他的帮助，可他没有停下来，依然忘我地帮助那些困难的人。
他们遭遇‚刺伤‛，可他们坚持在‚为‛。俗话说，赠人玫瑰，手有余香。这一束束善的玫瑰，给他们自己，给我们的社会带来了无尽的芳香。
面对‚刺伤‛，理解而‚为‛！
孔子的一位学生，后母对她非常不好，给自己的儿子做棉衣用棉花，给他做却用芦草。一次父亲打他，打破衣服露出了芦草，父亲愤怒地要休掉妻子，他却哭着对父亲说：‚现在是我一人穿芦草衣，您休掉母亲后就是大家都穿啊！‛这样的‚为‛让人感动，这样的理解叫人动容。
竞争激烈的社会，‚利己心‛的出现可以理解，人要生存，人要生活得更好。我们所要做的，就是换一个角度，理解他们，包容他们，进而继续‚作为‛。
那位老僧是智慧的，面对蝎子的‚刺伤‛，他理解，那是天性；他坚持，依旧帮助。这是佛家的智慧，每个人更应坚守！
上善若水，如果说现在我们的社会有一两个伤口，那么，就让我们用‚作为‛去愈合伤口，用善意去滋润每一个干涸的心灵……
题目（三）
上海近年来新建楼盘剧增，在楼盘的取名上也是五花八门。如：
第一组：“爵士阁”、“春之声”、“天籁苑”、“滕王阁”
第二组：“海天叠翠”、“云间绿大地”、“和风玉润”、“明月清泉南园”、“蓝色港湾”、“花语墅”、“秋水云庐”、“菊园”、“柳岸人家”、“幸福小镇”、“梧桐花园”
第三组：“滨江名人苑”、“望族新城”、“陆家嘴大人物”、“太子公寓”、“贵人大厦”、“凯阳高人馆”、“皇都花园”、“金榜人家”、“君临天下”、“长发大厦”、“小富人家”
第四组：“维多利亚”、“西班牙名园”、“欧风花都”、“第五大道”、“西雅图”、“上海新加坡”、“白雪公主”、“金色探戈”、“剑桥老街”
这些楼名折射出了现代人的文化心理和社会风尚。你对这些楼名也许有自己的看法，请就其中某一点，谈谈你的观点和认识。（题目自拟，文章1000字左右，不要写成诗歌。） 范文（一）： 虽不能至，心向往之
题记：如果你的内心是一座火山,又怎能期望花朵绽放在你的手掌？
——纪伯伦
“春之声”，‚花语墅‛，‚皇都花园‛，‚西雅图‛。或如沐春风，或如花似锦，或金碧辉煌，或璀璨夺目。楼盘的命名本无可厚非，但形形色色的名字到了百花齐放的程度，倒也值得引起我们的深思，这些取名背后折射出怎样的社会风尚与文化心理？
也许是对财富，地位，名声的追求吧！也许是对小桥、流水、人家的向往吧！当人们纷纷以‚秋水云庐‛为美，以‚君临天下‛为荣，以‚金色探戈‛为贵时，我看到的是一张张呆滞的脸——打肿脸充胖子，本质上是内心空虚最真实自然的流露啊！
现代人贪婪的内心犹如一座火山，巴不得山上开满‚鲜花‛：‚滕王阁‛‚太子公寓‛‚长发大厦‛，不都是他们的追求吗？可惜，他们虽用金钱买到了‚天籁苑‛，却不可能有心境体会真正的天籁；他们虽用钱财换来了‚蓝色港湾‛，却永远无法抵达内心最真切的归宿。因为他们的内心是座火山，便永远无法盛开最淳美的花朵。
是的，我们生活在一个物欲横流的时代，一个急功近利的时代，一个精神空虚的时代。别墅豪宅容不下我们对精神家园的盼望，金银珠宝代替不了我们对精神财富的追求，海参鲍鱼更取代不了我们对精神食粮的渴望。我们的物质生活虽然富足了，却内心变得更加空虚，贪得无厌地追名逐利，炫耀摆阔更是证明了我们精神财富的匮乏，我们能够昂首挺胸地接过一沓人民币，却无法正视用人民币‚换‛来的一本书籍。一次又一次，我们准备翻开那本穿着积灰的书，却被电视的精彩缤纷呈吸引；一次又一次，我们想要拿起那张古典音乐CD，却一遍又一遍地哼唱着‛《老鼠爱大米》，一次又一次，我们心想到石库门老屋，却一步又一步踏进售楼处的大门。最终买下一套‚梧桐花园‛抑或是‚剑桥老街‛。
楼盘命名的五花八门折射出现代人的内心虚浮的文化心理：人们的心中充斥着拜金的膨胀，他们不曾脱下面具，回归到最纯真的自我。可是，造成当下社会现代人如此空虚又是谁的错呢？面对着日新月异的快节奏现代都市，人人都要求生存、求发展，我们丧失自我，沉浸于无休止的追名逐利难道是我们的本意吗？决不是！我们的确是想捧起名著、聆听经典、回归本性。但又有多少人有勇气成为世人眼中的‚堂吉诃德‛呢？
诚然，我们做不到‚采菊东篱下，悠然见南山‛，‚不为五斗米折腰‛，但是只要我们在追求物质生活的同时，在买下‚海天叠翠‛、‚小富人家‛的同时，勿忘时常栖息于自己的精神家园的小屋，虽不能至‚不食人间烟火的‛之境界，但只要心向往之；不被物欲同化，仍坚守心中最纯洁的高地，那么外物于我何加焉？
范文（二）： 还“家”一个本真
也许，人们还在羡慕着陶渊明‚采菊东篱下，悠然见南山‛的闲适；也许，人们还在向往着滕王阁‚落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色‛的胜景；又也许，人们还惦记着那山水之意，醉翁之情。于是在这个并不诗意的城市里，那些商业气息十足的楼宇，纷纷被赋予了‚阁墅园庐‛的清高的名字。人们说，这是世人对悠然生活的向往，是文化的品位。
诚然如此。可是如果品位被沾上了炫耀的金光，向往被揉进了矫情的元素，那么悠然便会无影无踪，文化更是无从谈起。就像我无法想象，钢筋水泥的高楼旁，零星开着几朵残菊的菊园里，有多少人会去‚采菊东篱下‛？我也无法想象，这高楼林立，望出去只见屋顶的城市中，又何见落霞孤骛？王维的辋川别墅，若搬到市中心成了热手楼盘，他老人
盐城市2016届高三年级第一学期期中考试作文
审题立意与下水文
一、作文材料（70分）
根据下面材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
人们曾讽刺对外界了解很少的人为“井底之蛙”；而今，人们又发现自己似乎“知道得太多”。
二、作文审题与立意
这真是个好题！
这则材料现实针对性很强，现在的人们随处上网，聊QQ，发微信，我们铺天盖地的信息重重包围。人们猎奇搜异，寻求刺激，心气浮躁，似乎无所不知，又似乎什么也不懂。多少人陷入进退维谷无以自拔的困境。
“知道”得太多。可是又有多少人真正知“道”——大道至简。“道”是自然规律，“道”是不悖人性，“道”是掐准时代发展的脉搏和人生发展的座标。 面对当今社会如此纷繁复杂，鱼目混珠的海量信息，本来作为人之生存，只要择其所需，为我所用，也许就能获取更多的人生发展机会。可现在有多少人获取的信息符合一个“道”呢！贪多嚼不烂，滥得撑得脑涨，每天早晨起来，手机几乎要爆了，成千上万的消息充斥开来，来不及刷屏，来不及浏览。我们的生存状态已经被强控、被霸占、被劫持、被囚禁！
因此本材料最好针对现时，有感而发，谈互联网时代“知道得太多”之弊之．．．害之严重之出路。当然也可以就“多与少、宽与窄、得与失、繁与简、博与专”．．．．．．．
等话题进行辩证分析，只要联系现实均可以谈出有一定思辨与深度的文章来。
三、作文拟题
1、真的知“道”？
2、与井底之蛙没两样
3、不做信息碎片人
4、怎一个“累”字了得
5、拒绝QQ与微信？
6、守住“大道”我从容
7、贵在“精一”
8、莫在网络中淹沉没
9、从心出发
10、守得住自己
11、任尔如海如洋，我只取一瓢饮
12、试问阁下：人生何住？
13、网上冲浪有个度
14、得失寸心知
15、大道从简
16、留点时间给自己
17、把握人生定准星
18、多做除法与减法
20、迷失自我，回头是岸
四、下水文
不做碎片人
加了N个QQ群，加了N+1个微信群，传播正能量，增进友情和理解，方便工作和学习，初衷挺好，当初兴奋。可是三五天下来，一两个月下来，烦了，厌了，倦了，累了，铺天盖地的信息将自己重重包围，发现自己被绑架了，自己的脑子被炸糊了，常常找不着北了。
身处人人拥有话语权的今天，互联网为每个人创建了可以自由发表自己言论的平台，可以传阅个人的文章了，可以传播正能量了，可以“秀才不出门，尽知天下事”了。曾几何时，只恨自己上网落伍了，只怪自己手机跟不上趟了，只为某某最新消息竟然浑然不知而羞愧万分了。而今呢？又常常发觉一整天一整天下来，自己多少时间在刷屏，多少精力在做低头一族，多少“热情呼唤”让自己穷于应付——由不得不惊呼：时间都到哪儿去了？
猛回头，发现自己好像什么也没捞着，自己的田园荒芜丛杂，自己成了碎片人。思想被切割了，知识被打乱了，思维被打断了，自己被牵制了，自己成了浪打的浮萍，失根的兰花，断线的风筝，无家可归的游子！失魂落魄，只剩空虚寂寞，惶恐不安，由不得扪心自问：你到底是谁？你从哪儿来？你往何处去？
找准自己的人生定位，守得住自己的心，不做知道的碎片人。
像王阳明那样在“精一”上下功夫，静下心来，安神屏气，一门心思探寻成圣之道。这位心学大师创立了自己的学说，带了众多的门生传经布道，建立了传奇故事般地赫赫功业——平定了精心准备了十年之久的宁王的叛乱，收拾南方据山守险盘踞数十年之久的众多匪徒，成为了一代圣人。
也是明代的，他是旅行家、地理学家、散文家。自幼涉猎古今史籍及山海图经，成年后立志“问奇于名山大川”。他走遍了大半个中国，在中国的领土上留下了自己的足迹。在长期的旅行与地理考察中，以日记体裁，精炼的文字，记下了观感，汇集成60万字的《徐霞客游记》。心思单纯，人生有向，一事只做一件事，让这位游客成了千古最有名气的大学问家。
我们生活一个人人可以活得更精彩的互联网时代，让海量信息为我择用，发展自我。活得纯粹与简单，活得从容与沉着。不再无事忙，而是奔着自己的方向，心有主宰，先后有序，不急不缓，虽风云变幻而我心常定，虽酬酢万变，我恒自在。
做不到梭罗那样的远离社会，寻觅一方静湖，但可以人在闹市中而无车马喧。更多地做生活的减法和除法，清心寡欲，把自己的心放到天地之间，做个简单的人，完整的人，个性的人，有智慧的人。
2015/11/13
第六课 先向歌诗求讽刺——社会写真导学案
编者：高二语文组 审核：郭力达 杜甫投宿石壕村，正碰上官吏捉人充军。诗歌用素描的手法，清晰如画地再现了诗人的这次亲身见闻。叙而不议，这是杜
甫此类诗的特点。诗人的感情融会在平实的叙述之中，耐人寻味。一面是"夜捉人"的悍吏，一面是"逾墙走"的老翁，这是
多么不平常的时期！"吏呼一何怒"与"妇啼一何苦"的对比令人惊心。而老妇的陈辞，更是催人泪下。 【使用说明与学法指导】
1．借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的我国古代诗文，背诵一定数量的古代诗文名篇。
学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。
（3）诗歌羞于直白言情，常寓情于形象之中，形象不仅是诗人情感的触发，又是诗人情2．尝试进行诗歌的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会
感的载体，也是体验诗人情感的途径。诗中有几个人物形象？他们各有什么特点？ 【学习目标】
1．鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；评价文章的思想内容和作者的观点态度。 2．学习鉴赏诗歌方法，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。 （【当堂训练·巩固落实】） 3．培养鉴
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