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文化是什么？——关于文化的定义及其特性
文化是什么？这的确是个很难一下子讲清的问题。俄国革命大师列宁在一篇文章里也承认，文化是一个谁也说不清的概念。当下中国对此有两种回答，一种认为，文化就是文化部管的那摊子事。在这些人眼中，文化实际就是文艺，因此文化通常与娱乐被归在一起。另一种回答则是泛文化，我们的一举一动都可以构成文化。譬如，茶文化、酒文化、饮食文化、服饰文化，甚至我们的大小便都与文化有关，--排泄文化。据说自1871年英国文化人类学家爱德华泰勒在其《原始文化》一书中试图给文化定义以来，有关文化的定义已达300余种，可谓蔚为大观。
如果对这300多种定义作一粗略梳理，大致可分为两种不同的定义方法：第一种是广义获狭义的定义法，第二种是功能性或主体性的定义法。
第一种定义方法
A.广义定义：将文化定义为人类所创造的文明之总称，或定义为人类生存方式。
这里要解释一下文化与文明的区别。大多数人文社科界学者认为，文明是文化的物质性、外在性的表现。一当人类开始使用石器，文化就产生了，但文明的出现要晚得多，一种文化只有在发展出了文字、金属冶炼与宫殿城墙时，才可谓产生文明。历史学家汤因比、斯
宾格勒都属于广义文化论者，他们都认为文化（文明）是一种生命体，有发生、发展、衰亡的不同阶段。
B.狭义定义：仅指精神性、观念性的东西。美国学者塞缪尔亨庭顿反对文化的广义定义，他认为："文化若是无所不包，就什么也说明不了。因此，我们是从纯主观的角度界定文化的含义，指一个社会中的价值观、态度、信念、取向以及人们普遍持有的见解。"（《文化的重要作用》新华出版社2002版前言第三页）
第二种定义法
A.功能性定义：笔者在漫话人文系列之四中，将文化定义为一种规则，这就是功能性定义。爱德华泰勒对文化的定义也属于功能性定义。他提出："文化是一个综合体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗以及作为社会成员的人所掌握的其他能力和形成的习惯。"（《原始文化》1871英文版第一卷P.1）
英国社会学家马林诺夫斯基属于社会学中的功能学派，他对文化的定义也是功能性的。沿着这一思路，美国学者克鲁克洪
（C.Kluckholn）则提出了更精细的文化定义。
B.主体性定义：所谓主体性指的是文化的"属人性"。文化的主体性由于隐藏在文化的功能性之中，因此往往容易为人忽视。进入20世纪后，文化的主体性日益引起学界的重视。德国学者格奥尔格西美尔首先看到了客体文化与主体文化的区别。他批评，自工业革命以来，
"客体文化突飞猛进，主体文化却不能增进……外界事物正变得越来越有文化，而人却越来越没有能力从客体的完善中获得主体生命的完善。"（转引自卡西尔《人论》上海译文出版社1985版P.87） 卡西尔（EnstKassirer）作为西美尔的学生，将文化定义为"人不断自我解放的历程"。马尔库塞是西方马克思主义的代表人物，在文化的定义上，持有与卡西尔相同的观点，只是比他更激进。马尔库塞将文化的功能性与主体性完全对立了起来，贬斥文化作为科技的作用，主张"文化"应该与"物化"相对立。他认为人的本质是本能的冲动与爱欲，作为科技的文化的每一进步，都是对人本质的压抑，因此他提出，真正的文化应该是人的解放的尺度。
以上是对各种文化定义的粗略分类，此外从中西文字的对比上，也能看出对文化的不同理解。英语"文化"一词为culture（拉丁语cultura），在初期主要是耕耘、栽培和种植的含义，后来逐步引申出对人的性情的陶冶和品德的教养。中文的"文化"一词来源于《易﹒贲卦﹒象传》"观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下"。对比二者，西方似乎更看重文化内在的生命生长价值，而中国的理解似乎强调其外在的教化功能。因此从语源学上说，西方对文化的定义偏重于主体性，而中国则偏重于功能性定义。
种种不同的文化定义不免使人眼花缭乱、莫衷一是，也许不同的定义都反映了文化的某种属性、某个侧面，犹如盲人摸象，那么究竟
什么才是文化最准确、全面的定义呢？这就必须借用本质属性与从属属性的概念了。
本质属性，相当于形式逻辑中概念的内涵，从属属性相当于概念的外延。那么什么是事物的本质属性呢？一事物为其自身并使之能与他事物区别开来的规定性，即为该事物之本质（属性）。譬如，A之为A而不为非A的规定性，就是A的本质。而从属属性是事物的本质在与他事物发生作用时表现出来的性状。以水为例，水的本质属性是什么？透明的液体？显然不对，因为有许多透明的液体不是水。水的本质属性是H20,"透明的液体"仅是水的从属属性，是H2O在与可见光、温度、重力等他事物发生作用时表现出来的性状。如果没有可见光，水的透明性就不会存在。
按此定义规则，我认为，文化的本质定义应体现出文化的广义性与主体性--文化乃人的存在方式。
对此定义，有人也许会问--有些人浑浑噩噩，没有文化、愚昧落后，难道他们的这种生活方式也是一种文化？是的。人与动物的区别就在于文化。在上古时期，当猿人开始使用工具、并对死去的亲人在坟墓中摆上石子等纪念物时，人类最原始的文化就开始了。欧洲早期的直立人尼安德特人虽然脑容量小于现代人，但他们已经创造了文化--一是有了石器工具，二是死者的墓葬有了一定的仪规。
为何对文化的定义如此繁复多样？就是因为人与外界事物相互作用时表现出来的性状繁复多样，或说是文化概念的外延宽广。 什么是文化？也可以说文化就是"人化"，所谓"人化"不过是人将自己的本质对象化。例如刀剑是人的上肢的强化，汽车是人的下肢的强化，机器仪表则是人体器官的延伸与强化，等等。
有人认为这样的定义还是有问题--如果将人的存在方式定义为文化，那么动物的存在方式为何不能也定义为文化？我们为何不说有老虎文化、水牛文化、细菌文化？
人与动物的区别在于对本能的不同态度。动物的存在方式之所以不能定义为文化，是因为动物受本能的控制，而人则以自己的创造物来满足本能、指导本能、抑制本能、超越本能。动物的行为都由基因预先编好程序，而人的基因中并无这种程序。人要靠后天的学习与创造来实现自己的存在。一个婴孩被野兽带去抚养，脱离了人的文化，这个孩子即使长大，严格说来已不成其为人，只能说他是"狼孩"、"熊孩"。一句话，动物是被自然决定了的，在自然给定的本能面前，动物是没有选择自由的；人不是被自然决定的，人在自然面前是有选择自由的。人类初期，人的自由度低一些，随着人类文化的发展，这种自由度越来越大、越来越高。因此，文化在一定意义上可以定义为自由，这个自由就是创造与超越--人以创造与超越来实现自己的存在。
人的有文化和没文化有什么不同表现 简单地说能融入社会，和社会大部分人无障碍沟通，就是有文化，反之就是没有文化文。
文化人就是人们公认的比较有文化的人，文化的根本意义不是文字化，而是教化。也就是说，你通过读书、通过阅历、通过一系列的人生磨练，然后受到了多少教化。教化就是这一系列东西对人的根本性改变，改变无知，提炼修养。再说明白一点，文化就是因积淀而产生的修养。所以说，文凭只是文化的一个技节方面，面不是纯粹的文化。这个世界上，有知识而没有文化的人很多，有文化而没有知识的人则相反。文化人这个标签是不能轻易贴的，谁贴了谁就不是真正的文化人，但并不等于是说不贴这个标签的人就是文化人。是不是文化人当由别人来评价，一个人评价的不算，一百个人一千个人评价的也未必算，盖棺定论才算，历史说了才算。
从广义上讲，文化是指人类在社会实践中所创造的精神财富和物质财富，我们从地下挖出来的古人烧制的石子、砖瓦也叫文化。但这些不是我们通常所指的文化，我们更愿意说它是精神财富，如教育、科学、哲学、文艺等等。文化当然就是可以用文字表达出来，但它必须具有开启民智、批判现实和促进社会发展的功能。因受教化而有文化，因有文化而教化他人
文化人绝不是一天坐起不做事的，我很赞同当代美术评论家对知识分子（意即文化人）所定的几个标准：
一、以创造或传播文化为职业。
二、关心国家前途和人类命运。
三、批判精神。
四、独立人格。
文化人有小文化人、普通文化人、大文化人之分。
以教师为例，饱学古今、著述等身、影响巨大、对社会发展做出卓越贡献的人肯定是大文化人，而在社会上影响不大的小学教师则可能是小文化人，但专职的大学校长恰恰不一定是文化人，这其中的道理是很简单的。一个小学教师，虽然一般来说只是传播文化，但他是独立的，即便上级有什么规定，也不影响他传播文化时独立的一面，所以他仍然是有批判精神的，而政府的下级官员，一般是负责传达上级指示，因而他们很难具有独立的批判精神，也很难做一个文化人。 然而没有文化呢？ 现在一般认为的没文化是没有受到正规教育，但一般要看具体语境才可以知道没文化只的是什么意思。
但并不是说受过高等教育，如上过大学的就一定是有文化的，现在还存在一些有知识没文化的人群。空有文凭，没有本事，不懂待人做事之道。反之，没上过大学的人中间也不乏“文化”人。
文化不仅仅只是知识的含量，还包括教养和素质，以及见识、品味等。
这是上个世纪70年代笑话一些农民不懂计划生育常识。
十一期间，一对情侣在山东博物馆附近游玩。小伙子凝视着对面的房子上的字说：书法写得不错，并大声念叨：心在情妇那！女孩子说：你傻啊，明明是“山东情妇馆”，贪官的情妇都关在这里。这时一路人经过听到后，心想两个傻帽，不认得还在这充有学问，明明是“心系情妇波”！
专家鉴定这是“山东博物馆”，牌子是郭沫若老先生题写的。 这是在笑话当代小青年不懂书法。
虽然这只是一个玩笑，一个笑话，但是其中包含的寓意我们都应该深思……
然而我们为什么要做一个有文化的人呢?根据教材来看,书中说到文化是人类社会特有的现象.文化之中蕴含着人类的智慧、价值追求和审美情趣。举凡适应先进生产力发展要求、代表人民群众的长远利益、顺应人类文明发展趋势的文化都能起到促进社会进步和发展的作用。在人类历史发展中，先进文化是有效地解决人类社会生存和发展中各种矛盾的精神武器。
从刚刚讲述的这些来看，我们可以总结所要说的有文化和没文化之间的区别从浅的一方面来说就是有文化的人比较有知识的含量，而从更深层次去考虑则是有文化的人懂得怎么去关心社会，知道自己每天在做些什么，知道自己怎么去做会对社会产生帮助，让自己活得有价值、有意义。没文化的人只会碌碌无为地过生活，得过且过从来不会对自己的生活去思考，更别说去感悟了。仿佛明天的事就与他们没有关系似的，自己过了今天就算完成任务了。
通过这次作业，感悟颇深，作为一个当代大学生，不止要做到自身有文化，而且还要让那些自认为过得很充实的人也加入我们的队伍。
11交通 余盛淼 1104183
论什么是好的文化
张靖笙
文化是什么
在现实社会生活中，文化是一个很普及也很宽泛的概念，可是当我们讨论到底文化是什么的时候，对文化的解读又浓缩到了很狭窄的特定学术范畴，譬如人文信仰、文化艺术、意识形态、企业行为模式等等。
当我们讨论文化是什么的时候，或者先换一个角度来探讨，什么人才算是有文化的人。中国在相当长的一段时间内，还出现过知识分子和文化人混为一谈，中国古代的科举制度，对文化人的身份标识是秀才以上，新中国建国后用知识分子队伍替代了旧社会文化人的标识，而刚开始知识分子的身份很尴尬，因为建国后前三十年知识分子不被认为是工人阶级的一部分，甚至在历次的政治活动中受到排挤打击和斗争。后来小平同志提出了知识分子也是工人阶级一部分的著名论断，改革开放三十年来真正解放了知识分子的工作积极性，也为我国这三十年实现四个现代化，国民经济高速发展做出了不可磨灭的贡献，而知识分子群体更多是从事科学技术经济领域工作并且拥有相关专业技能的脑力劳动者，他们算不算是文化人呢？这个问题恐怕也是众所纷纭的，如果说是，那么有知识就等于有文化了吗？现实生活中，学历高、专业强却品位低、素质差、没道德的人也不是没有，这些人虚有高学历却不修品行，行为粗鄙放荡伤风败俗，如果这样的人也算是有文化恐怕会招致很多人的非议；而另外一方面，没有知识的人就没有文化了吗？在历史上却恰恰是很多大字不识的普通百姓深明大义、精忠报国，学富五车的人反而做了汉奸叛徒、卖国求荣，这些人和前者相比，谁又更有文化呢？所以，什么人算有文化，这还真不能一概而论，简单站队、粗暴划线。
当我们无解于刚才的讨论的时候，我认为，虽然我们承认现实中文化的影响力，而对文化的研究可能正是由于偏向专业和学术的认识误区，导致了对文化定义的高、大、上、假、大、空的偏见。当我们思考什么是文化的时候，应该把眼光放回到人类文明漫长的进化史，诚如老子《道德经》所言，“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”。人类社会经过漫长演变所形成的文化不可能是横空出世，更不可能是脱离现实生活的纯粹精神消遣。
漫长的自然进化和社会演化，让人作为具有自我意识的生命体，不同于自然界其他一般的生命存在，人的主观能动性或者说对生存方式的个体选择性的明显区别于其他生命物种的，而拥有的个体思想能力让人类具有了能分辨万物、改造自身和环境的智慧。文字的出现也才短短五六千年的历史，而人类社会经过近百万年的演化，人类在长期的社会生产、生活实践中，日积月累、传承、沉积、内化而成了一整套系统的社会化生活的生存方式，这种生存方式是一定历史阶段上人类生存方法的综合，简言之，就是人是怎么活着的、活着的基础以及活着的状态，以及生命价值的实现方式，这毫无疑问是文化最朴素的形态，是文化的物质生活保障属性。
社会生产力的丰富也带来人类能力的极大提升，对于社会个体而言，自我意识和个性选择范围同时也在释放，能力的成长结合人性中自私的弱点也不可避免地带来了野蛮的暴力，群体性暴力的社会动乱又翻过来严重危害了每个人的生存权利，因此在各种力量的较量中，文化成为一个维持平衡，促进社会和平稳定的因素，“乱以尚武平天下；治以修文化人心”，人类经过乱世治世的反复轮回，王侯将相、英雄草莽虽得势一时，但终归是被历史大浪淘去的流沙，能够沉淀下来的是能感化人心的文化作品和所反映的感人事迹，这是文化的社会道德属性。
人类文明发展到今天，现代化战争毁灭性的威力让兵强天下的对外侵略实现强国的逻辑受到极大的制约，和平共存、避免战争是目前国际社会普遍的共识，国与国之间的竞争也从武力对决转向经济领域和文化意识形态的无声较量。就目前人类所处的历史阶段而言，谈文
化离不开国家和民族，否则会陷入历史虚无主义，国家和民族的形成离不开社会群体相同的价值取向，这是文化传承的国民价值属性。
西方发达国家为了达到和平演变的战略目的，否认文化的民族性和国家性，提出所谓超越国家和民族的普世价值观，并且以此作为其文化武器在世界范围内推销，其本质是通过意识形态的植入实现其不可告人的和平颠覆意图，实质上是变相的文化侵略。历史上存在的人类四大古文明，古希腊、古巴比伦、古印度，就是因为被外族侵略的同时文化也被废弃和禁止了，导致这些文明在今天人类社会的彻底绝迹，而中华文明虽然也历经历史上多次外族入侵和诸侯割据内战，在一定时期受到很大的打击和削弱，但由于内在顽强的生命力和强大的融合力，让中华文化渡过多次盛衰周期性的劫难考验，最后总能绝处逢生，凤凰涅槃。其中具有鲜明文化标示的中国汉字，自周以来经过几千年也能得以继承和保留，让我们今天只要认识汉字的人也能读懂两三千年前众多圣贤的思想精华，而现在国际流行的英语，经过短短一两百年的单词词汇已经出现了巨大的差异，狄更斯时代的原著恐怕都要通过专业人士的翻译才能为大众理解。我国是多民族国家，而各民族在中华大家族里面不但保持了自己的民族特色，还融入了中华文化博大的胸怀，正因为中华文化的特点是泱泱大度、不拘一格、包罗万象、生机无限的伟大精神气质，被中华文化的渊博浩瀚所折服的中国各族人民，因此形成了热爱中国自觉维护国家统一的文化认同，激励每一位中国人为了国家和民族的命运奋发图强。这是文化的信仰皈依属性。
因此，放在历史的长度来考量什么是文化，我认为被国民所普遍认可、接受、遵循、信仰的生活方式、思维习惯和价值取向，凝聚国家和民族的精神力量因素就是文化。从这个角度，我认为除了人脑子里的所思所想，承载文化的形式是泛在的、多样的，文字书籍、学校教育是一种方式，口耳相承、言传身教也是一种方式，而当今大数据互联网时代，通过信息技术的数据获取、处理、交换、分析更是一种方式，形式或者说载体并不是文化的实质，生活品质、价值认同、道德指引、精神凝聚和信仰传承才是文化的实质。
为什么要有好的文化
为什么要有好的文化？我认为归根到底离不开对人性需求的了解，根据心理学家马斯洛的需求层次理论，人的心理需求是由低向高分成五个层次的，当衣食住行的生理和安全等物质保障性需求得到满足，人的需求就会向归属和爱、社会认同、自我实现这些精神价值性的文化需求转变。诚如习近平总书记指出的：“经济是血肉，文化是灵魂”。文化是一种力量，它是构成综合竞争力的软实力。我们常说“润物细无声”，文化融入经济实力、政治实力、社会实力中，成为经济发展的“助推器”、政治文明的“导航灯”、社会和谐的“黏合剂”。
生产力和生产关系的发展、社会化大生产的劳动方式是人类文明成长的主线，经济基础决定上层建筑，这是不容置疑的客观规律。从根本上说，文化由经济基础决定，经济力量为文化力量提供了发挥效能的物质基础和载体平台。然而，经济也离不开文化的支撑。文化赋予经济发展，以深厚的人文价值，使人的经济活动与动物谋生行为有本质区别；先进生产力与生产力中最活跃的人的因素一旦结合，劳动力素质会得到极大的提高。劳动对象的广度和深度得到极大的拓展。人类改造自热，取得财富的能力与数量会成几何级数增加。文化力量对政治制度、政治体制的导向其引领作用。进而化作维系社会民族的生生不息的巨大力量。要化解人与自然、人与人、人与社会的矛盾，必须依靠文化熏陶、教化、激励作用，发挥先进文化的凝聚、润滑、整合作用。
回顾人类文明历史的进化轨迹，作为人类文明分水岭的轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子、庄子等诸子百家„„他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻
隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破，而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
因此，社会生产力发展到一定的程度，文化发展将成为人类文明的重要推手和主要形式，人民多层次多样化文化需求将构成社会经济生活的主体。历史充分表明，没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。
特别在当今互联网高度发达、经济全球化竞争的时代，各种意识形态和文化观点已经无地理缓冲地发生激烈碰撞，文化领域的国土阵地也需要被我们捍卫，诚如当代中国艺术大师顾洪涛老师指出的：“什么是盛世？只有经济发展的时代不算是盛世，唯有也诞生了伟大的文化作品的时代才能称得上是盛世”。一个国家仅仅有经济上的成长是不够的，只有当我们在文化上，在话语体系、价值理念、思维方式、人文科学、生活方式等方面为世界人民所接受、所羡慕、所敬仰的时候，我们才真正实现了中华民族的伟大复兴。
什么是好的文化
老子在《道德经》里面就已经明确指出，“执大象，天下往”，是以大道所归，即天下所归。而好的文化，正是对大道的追求和弘扬。而如《道德经》的开篇，道可道，非常道。大道是无法用语言完整而准确地诠释的，因此，以追求大道为使命方向的文化，也无法用一成不变的言语全面而准确地描绘。结合当前新常态下的国际经济政治形势，我把好的文化归纳为以下几个特征：
首先，好的文化是尊重生命的，人类文明的进步在于逐渐建立对生命的尊重，如果说人类早期最朴素的文化动机是为了能更好的生存下来，而经过轴心时代对终极关怀的哲学思考，人类的文化超越了物质必然王国的生存保障，转向精神自由王国的灵魂诉求，文化负有指引人类超越个体有限生命，追求无限价值传承的使命，其出发点也是以生命为中心的宇宙观，尊重各种生命天然固有的生长周期而不粗暴干涉。上天有好生之德，无论是怎么样的价值诉求，漠视甚至草菅人命，伤害自身和无辜生命的极端思想和宗教文化即使不是邪恶的，至少也是不正当的；
其次，好的文化是充实和愉悦精神，提升生活品质甚至是人生境界的，是鼓励人们觉悟有情、链接自信的。构成文化主体的精神属性决定了文化更多地与人们的精神需求相关联，没有文化的支撑，物质的繁荣是无法填补精神的空虚的。经济发达了，人的能力是越来越大了，可如果文化落后了，导致信仰迷失、精神空洞、道德虚无，则大的能力有可能反而成为胡作非为的人为祸害的根源，这样发达的生产力还能造福人类吗？诚如毛主席在《纪念白求恩》中指出的：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。人生难免有很多的烦恼和挫折，每个人对于生命必然都存在过动摇和迷茫，好的文化是帮助人们觉悟有情、链接自信的，其方法是让人们因为在私心欲望驱使下忙碌追求外部功名利禄的过程中丧失的自信、迷失的自我、迷惘的心灵，通过追求内心的安定和觉悟，来消除心里的负面能量，从而回归正面的、友善的、光明的、健康的心态。这点在一般现实意义上，应该能帮助人们消除烦恼、调解心态、化解矛盾，而从在更高层面的意义上，能让人成为一个有高贵心灵甚至是高尚情操的人，所谓修文感化人心所强调的也在于此。
再次，好的文化是包容和谐的、鼓励创新的，好的文化有巨大的延展空间，正如中国传统文化所推崇的“海纳百川，有容乃大，大象无形，厚德载物”，人类文明的多元化发展是历史的进步，有生命力的好文化应该能不断接纳和包容各种好的元素，站在历史长河来看，
东西方的哲学思想都曾经和正在创造辉煌，好的文化不但不会封闭自己的思想疆界，反而会积极鼓励对不同文化精华养分的学习吸取和创新探索，通过包容和鼓励创新来与时俱进，保持先进性。
最后，道法自然，好的文化既然法于大道，当然也是顺其自然的。尊重大势至，好的文化应该是鼓励人们顺应大势做事的，老子《道德经》中 “道常无为而无不为”，是通过自身的种种深度悖论，精辟地展现了人与自然之间和人的存在之中所蕴含的一系列深刻张力，对于我们今天探讨和解决现代人类的发展问题，仍然具有十分深邃的启示意义。
总而言之，人类不同种族、不同国家、不同民族的文化，只要是健康的、向上的，必然也会从大道所代表的宇宙万事万物永恒变化背后恒常的客观规律中找到精神层面的高度统一，诚如《礼记·礼运篇》里面所表达的“大道之行，天下为公”，这个公，在文化层面就是人类精神价值的最大公约数。因此，中华文化复兴必然会皈依于实现英特纳雄耐尔（即英文international 源于法语的internationale）的国际共产主义伟大理想，成为建设世界大同理想社会的历史潮流的重要组成部分。
（初稿结于2014年8月29日凌晨）
什么是先进文化？和其他社会文化施舍么关系？
先进文化：
1内涵
先进文化是指面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。其价值取向是有利于个人、家庭、国家、全人类的和谐与全面协调可持续发展，使人们在心灵自由、身体健康、财富自由等方面获得最大满足，全球一体，最终实现多民族、多文化相互尊重竞和并存而共荣，统一在唯一宇宙之下的共产主义。
2简介
先进文化以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，紧紧围绕实现全面建设小康社会宏伟目标和构建社会主义和谐社会的要求，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立新的文化发展观，解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德和科学文化素质，促进人的全面发展和社会全面进步。凡是能成为一种先进文化者，都必然在先进的理论或思想作为指导和支持下不断发展和完善。
1978年党的十一届三中全会后，邓小平同志认真总结了中国社会主义道路探索中的问题，结合马克思主义普遍真理，提出建设中国特色的社会主义的伟大理论，是马克思主义普遍真理与中国的国情相结合的伟大产物，是当代中国的马克思主义。邓小平理论第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量等一系列基本问题，指导制定了在社会主义初级阶段的基本路线。贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党建等方面的完备的科学体系，是符合中国国情的先进文化，代表了党和人民的根本利益。因此，中国先进文化的核心和根本内涵，即是以马克思主义和以邓小平理论为指导核心，结合中国国情，进行有中国特色的社会主义建设，可以称之为社会主义先进文化。
文化具有多样性和历史性。在当代社会，有先进的文化，有落后的的文化，也有腐朽反动的文化。反映和适应先进生产力的发展要求，代表和维护最广大人民的根本利益的文化，才是先进文化。
3基本特征
文化，是一定社会的经济和政治在观念形态上的反映，是人类社会历史发展的积淀和产物，它既是一种社会生活方式，又是一种精神价值体系。先进文化是人类文明进步的结晶，是能够顺应人类社会发展规律。揭示人类社会未来发展方向，为人类社会文明进步提供强有力的思想保证、精神动力和智力支持的文化。江泽民同志明确提出，“在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。”
（一）先进文化的发展在通常情况下，离不开先进生产力的发展。先进的生产力是先进文化发展的物质基础。物质决定精神，存在决定意识。人类的文化是不会脱离人类的物质生产而【和文化是什么】
孤立地存在和发展的。物质生产的发展状况，往往对文化有其直接影响。恩格斯曾强调指出：不论哪个国家“哲学和那个时代的文学的普遍繁荣一样。都是经济高涨的结果。经济的发展对这些领域的最终支配作用。在我看来是无疑的。”（《马克思恩格斯选集》第四卷第485页至486页）。毛泽东同志也曾讲过，经济发展的高潮必然带来文化发展的高潮。由此，我们也可以说，判断中国先进文化的首要标准主要是看它是否适应和推进中国社会生产力的发展，凡是适应和推动社会生产力发展的文化，就是先进文化；凡是阻碍社会进步和社会生产力发展的文化就是腐朽的甚至反动的文化。
（二)具有科学性和实践性的特征任何先进文化都是科学的文化，都有其严格的科学精神、科学内涵、科学方法，都能经得起历史的沉淀和实践的检验。封建迷信、愚昧落后、坑蒙拐骗都是非科学的、落后的文化，与先进文化的科学性是水火不相容的、也有人认为，先进文化的科学性就是高科技，这是机械的、片面的认识。诚然，高科技的发展对先进文化的发展有一定的推动和促进作用，甚至有时成为文化的一种载体，但两者是不能划等号的。因为高科技只是一种硬件，而文化是一种意识形态，先进的文化能促进高科技的发展。文化作为观念形态和精神灵魂的东西在特定情况下是可以相对超越经济、政治而发展前进的。应把弘扬科学理性精神与倡导人文精神统一起来。科学的文化能高屋建瓴地站在时代的前沿阵地，指导和统帅人类历史的前进。科学的文化必须接受实践的检验，也经得起实践的检验。所以说先进文化一定具有科学性和实践性的特征。
（三）具有鲜明时代性和前瞻性的特征先进文化不应当受固有的文化糟粕和外来消极因素的影响，它在发展的过程中不断地修正自己，不断更新和完善自身，以宏大的气魄，把人们引向光辉灿烂的未来。先进文化是现代文化，不是古代文化和外来文化的简单重复，而是现代人集古今中外之大成、并且面向未来的创造。任何先进文化都是与时俱进的文化，都注入着时代的精神、时代的活力、时代的内容，时代的审美要求和审美情趣，都有其鲜明的时代特征。倾听一首乐曲，欣赏一幅书画，阅读一部小说，就能把我们带进一个历史时代。先进文化直接反映先进的经济、政治，任何经济、政治都有鲜明的时代性。先进文化是一种面向世界、面向未来、面向现代的文化。要面向世界，就要开放；要面向未来，就要有相对的前瞻性、导向性和方向性。
（四）具有与广大人民群众利益紧密联系的特征人民群众是历史的创造者，是物质财富与精神财富的创造者。广大群众的文化素质是其他领域进步的基础，也是国家未来发展的保证。人民群众创造文化，也必须要享受与之相应的文化。先进文化必须要反映人民群众的理想愿望和审美要求，必须要代表人民群众的根本利益，必须要满足广大人民群众的不断增长的精神生活需求，必须对人民群众有陶冶、教育和愉悦作用。如果脱离了人民群众的文化而成为少数人的贵族文化，那就不是保障人民群众利益的先进文化，就个能形成民族的科学的大众的社会主义文化。所以，先进文化具有与广大人民群众利益紧密联系的特征，是凝聚和鼓励各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。
（五）具有博采古今中外的容纳性特征先进文化有其博大的胸怀，是一种海纳百川，博采古今中外，广集世间百家的文化。先进文化有着对其他文化慷慨吸收、鉴别采纳的特点。先进文化的宽容特征在历史上曾多次出现。中国唐代的文化、古希腊罗马的文化都具有这种特征，古罗马文明源于欧洲、北非及小亚细亚文化，后来向世界敞开大门，以至罗马人后来强大到把地中海称为“我们的海”。中国唐朝时代具备对域外文化取舍由之的从容，使得长安城成了世界文化博物馆，造就了人类历史上光辉的一页。无论是中国优秀的传统文化还是有益的外来文化，都是中国先进文化建设的“流”而不是“源”。中国先进文化植根于有中国特色社会主义实践，它反映我国社会主义经济和政治的基本特征，又对经济和政治的发展起巨大促进作用。中国先进文化建设的源泉，是亿万人民群众的伟大实践，人民群众不反是创造物质财富的主体，也是创造精神财富的主体。
4一般解释
一、社会主义先进文化（或称先进文化、中国先进文化），专指中国特色社会主义的先进文化。社会主义先进文化的内涵决定于中国特色社会主义的内涵。
二、中国特色社会主义的理论来源：一是马克思主义，二是中国文化。
三、社会主义先进文化，是马克思主义普遍原理与中国文化相结合而产生的新的文化。换言之，马克思主义普遍原理（或曰社会主义核心价值）指导下的符合现代科学精神的中国文化即是社会主义先进文化。
四、中国文化是中国历史的产物，因而也带着中国历史的烙印。中国文化诸内容大致可以分为三个部分：第一部分是具有超时代超阶级意义的内容；第二部分是具有深刻的旧时代特征和特定阶级特征的内容；第三部分是无论在旧时代和新时代，都应将其归于糟粕类型的内容。
五、社会主义先进文化是中国文化之精华部分的升华，是对前述第一部分之中国文化的继承，以及对第二部分之中国文化的批判性汲取，是融入了现代科学民主精神和借鉴了其他民族优秀文化的文化，是面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的、科学的、大众的文化。
六、中国特色社会主义理论中的“建设社会主义和谐社会思想”“建设社会主义小康社会思想”“以德治国思想”等，都从儒学中汲取了有益的养分。
七、以儒学原教旨中的“仁政与秩序思想”为指导的、体现现代科学民主精神与和谐精神的当代大众儒学，是社会主义的、民主的、科学的儒学，是儒学的最高表现形式，是建设社会主义和谐社会、小康社会的文化支柱，是社会主义先进文化的主要元素。
八、大众儒学的宗旨在于“塑造人和塑造社会人群”的统一，亦即“内圣外王”的统一。
九、社会主义先进文化汲取了中国文化中的精华、剔除了中国文化中的糟粕并借鉴了其他民族的优秀文化，使传统中国文化发生了质的飞跃。
5根本任务
人是文化的创造者，是文化的享有者、传承者。建设中国特色社会主义文化，归根到底是为了满足人民群众日益增长的精神文化需要，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量，促进人的全面发展。
早在新中国成立之初，毛泽东就对广大青年提出了“身体好、学习好、工作好”的希望，要求青年坚持走“又红又专”的道路，并提出德、智、体全面发展的教育方针，把德、智、体全面发展作为培养社会主义事业接班人的重要标准。党的十一届三中全会以后，邓小平把新时期社会主义事业接班人的基本要求概括为“四有”，即有理想、有道德、有文化、有纪律。在推进中国特色社会主义事业的实践中，结合发展了的实际，江泽民指出，要着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，并强调这是我国文化建设长期而艰巨的任务。培育“四有”公民，提高全体公民的素质，是促进人的全面发展的需要。促进人的全面发展，是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求，是建设社会主义各项事业包括文化建设在内所追求的根本目标。
培育“四有”公民，是一个复杂的系统工程，是我国文化建设面临的一项长期而艰巨的任务。要坚持以理想信念教育为核心，引导人们正确认识共产主义远大理想和现阶段共同理想的关系，更加坚定对中国特色社会主义的信念，以高尚的思想道德鞭策自己，脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力，扎扎实实地做好自己的本职工作。青少年是祖国的未来、民族的希望。要引导青少年正确认识国家的前途命运，认清自己的社会责任，确立在党的领导下走中国特色社会主义道路、为实现中华民族伟大复兴而奋斗的远大理想和坚定信念，把个人的成长进步同祖国的繁荣富强紧密联系在一起，担负起建设祖国、振兴中华的光荣使命。
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6前进方向
有人说，先进文化前进的方向就是大国文明的方向。这是一种似是而非的认识，因大国在当今世界并非只有一个或一种，按“三个世界”理论划分，每个世界都有自己的大国，这些不同大国之间的文明方向并不是一致的。那么能否说超级大国的文明方向就是先进文化的前进方向呢？同样不妥，因为超级大国所说的文明与我们理解的文明有天壤之别。如果以制度而论，不同制度国家的文明方向根本上不同。所以，准确地说，人类文明的方向才是先进文化前进的方向，而人类文明的方向就是社会发展规律指出的方向。
牢牢把握先进文化的前进方向，必须坚持和巩固马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想在意识形态领域的指导地位。马克思主义深刻揭示了人类社会历史发展的客观规律，是当代最科学、最先进、最革命的理论，它既以先进文化为基础，又是一切先进文化的旗帜。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是当代中国的马克思主义，是中国人民进行社会主义革命和建设的指导思想，也是当代中国先进文化的宝贵结晶和伟大代表。
牢牢把握先进文化的前进方向，当前最根本的就是用“三个代表”重要思想统领文化建设。“三个代表”重要思想把代表先进文化的前进方向，同代表先进生产力的发展要求和最广大人民的根本利益统一起来，进一步明确了先进文化在中国特色社会主义事业中的重要地位和作用，为文化发展开拓了广阔天地。只有以“三个代表”重要思想为指导，才能有效抵制和消除各种落后的、腐朽的思想文化的影响，保证文化建设沿着正确方向健康发展；才能创造性地推进社会主义文化建设，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求，为改革开放和现代化建设提供有力的思想保证、精神动力和智力支持。无论推进文化建设，还是深化文化体制改革；无论发展文化事业，还是发展文化产业，都要贯彻“三个代表”重要思想，制定和实施符合发展先进文化要求的方针政策。
牢牢把握先进文化的前进方向，必须全面贯彻党的文化发展方针。坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，创新内容、创新形式、创新手段，弘扬主旋律、提倡多样化。坚持用科学态度对待民族传统文化和外来文化，既继承发扬民族优秀文化传统又充分体现时代精神，既立足本国又大胆吸收世界一切优秀文化成果，反对民族虚无主义和全盘西化。坚持重在建设，正确处理文化领域的矛盾和问题，保护和发挥广大文化工作者的积极性、创造性。坚持把社会效益放在首位，实现社会效益和经济效益的有机统一，把文化发展的着力点放在满足人民群众精神文化需求和促进人的全面发展上。坚持抓好队伍建设，引导文化工作者深入实际、深入生活、深入群众，为人民奉献更多无愧于时代的精神文化产品。
坚持先进文化的前进方向，必须在大力发展先进文化、支持健康有益文化的同时，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。要通过完善政策和制度，加强教育和管理，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化对人们的侵蚀，逐步缩小和剔除它们借以滋生的土壤。
7重要意义
先进文化对弘扬民族精神，形成民族凝聚力，有着极大的激励和促进作用。世界上每一个成熟的民族都有属于自己的特有的文化形态和文化个性，而这特有的文化就成为民族亲和力和凝聚力的重要源泉。中国优秀的传统文化培养了刻苦耐劳、勤俭持家、不畏强暴等民族性格和爱国主义精神，在历史上对于中华民族的发展、进步、稳定和统一起了重要的作用。今天，要实现社会主义现代化，同样离不开先进文化的凝聚和激励作用。
先进文化为中国经济发展和社会全面进步提供精神动力。先进文化可以使全社会形成共同的
理想和精神支柱，激励人们团结一致，克服困难，争取各项事业取得更大胜利。
先进文化是中国综合国力和国际竞争力的深层支撑，也是中国共产党夯实执政基础、巩固执政地位的核心内容。只有准确把握先进文化的发展规律，不断在执政实践中提高发展先进文化的本领和能力，才能增强综合国力，提高国际竞争力，才能满足人民群众对先进文化的需求，夯实执政的文化基础。
传统文化：
中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
3、 关于二者关系
先进文化的对立面就是落后文化，中国传统文化并不是完美无缺的，因而我们要用辩证唯物主义和历史唯物主义的眼光来审视，来建设健康向上的，具有中国风格的文化。
论中国传统文化与社会主义先进文化的关系：
从“文化”、“传统文化”、“先进文化”的概念中，我们不难得出它们之间的关系。
1、中国传统文化是社会主义先进文化的基础
中国传统文化是冷静而深层的，《易传》曰：“精义入神，以致用也”。无论是儒道佛的洒脱，传统哲学的智慧，政治文化的睿智，伦理道德的凝重，文学艺术的精粹，古典美学的魅力还是科学技术的辉煌，都是中国传统文化的精髓所在。而且它们是相通的。从中国的古典戏曲里，我们看到了一个个鲜活的人生，崔莺莺、祝英台、窦娥„„舞台是丰富的，有血有肉的，儒家的“以人为本”都蕴含在了活生生的剧本里。中国的书法，被誉为无言的诗,无行的舞 ，无图的画,无声的乐，疏密得宜，虚实相生，而其中却蕴含了老庄哲学与人生哲理。《孙子兵法》、 《孙膑兵法》、 《吴子》、 《六韬》、《尉缭子》这些虽为兵书，却能指导政治生活经济生活乃至人生规划。这些都是中华民族大一统国家长期发展的基础。同样的，也是当代社会先进文化的基础。
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