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清代顺治年间，巡抚蔡仕英重建滕王阁，并广征诗文，他说：“楼观非有文字称记者不为久。文字非出于雄才巨卿者不为著。”此言不虚，可以说“王勃作一序，滕王阁千秋”。景色因为文章而流传，而增色的，难道仅仅是一座滕王阁吗？不是，绝对不是，这样的例子其实很多很多。英国的康桥为什么在中国人的记忆里比较深刻。其实，到过这个地方中国人其实很少很少，就是因为徐志摩写过一篇《再别康桥》。这应该是景以文名的一个典型例子。景以文名，这样的例子实在是太多了。江南三大楼——————滕王阁，黄鹤楼，岳阳楼，都是因为有千古流芳的文章而名声显赫。滕王阁有《滕王阁序》，那是只有十四岁的天才诗人、初唐四杰之一王勃写的。不过，我常常怀疑王勃是不是真是十四岁写这诗歌的。十四岁也好，十八岁也罢，都改变不了王勃对于滕王阁的贡献。黄鹤楼，有崔颢的诗歌在，后来李白还想在黄鹤楼上题诗，因为崔颢的诗歌，诗仙李白也不得不感叹：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”岳阳楼呢，有范仲淹的《岳阳楼记》。韩愈夸赞滕王阁是江南楼阁之首。滕王阁从唐朝的太子李元婴算起，至今已经历经九次毁灭和重建。一座楼宇，为什么能够有这么大的吸引力，修了毁，毁了又修呢？一篇《滕王阁序》是最为关键的。试问，假如没有《滕王阁序》，一座楼宇有必要一再修建吗？与其说《滕王阁序》因为滕王阁而流芳千古，不如说，滕王阁因为《滕王阁序》而名闻遐迩，而代代相传。安徽凃州，因为有个《醉翁亭记》人们才想起了这个醉翁亭。不然，不要说是醉翁亭，就是凃州在哪里都少有人知。庐山脚下，当年曾经有个石钟山，苏东坡写过一篇《石钟山记》，于是，这个小小的石钟山便天下闻名。金华有个双龙洞，因为叶圣陶写过《记金华的双龙洞》，于是，双龙洞便大放异彩。其实，与其说文章给景点添彩，还不如说文章是景点的灵魂。文章和景点之间，文章比景点更加重要，前面说过的《滕王阁序》是这样，《醉翁亭记》是这样，特别是那些有文章而景点已经消失的就更是如此。这样的例子，阿旁宫是个典型。那是仅仅有灵魂而没有肉体的风景。没有实物的阿旁宫，在国人的心里为什么仍然印象很深，不就是因为有一篇《阿旁宫赋》吗？如果没有《阿旁宫赋》，谁知道历史上还有阿旁宫呢？景因文名，最近还有一个活生生地例子。我女儿是九零后，前年在南京实习。按理说，南京的景点其实真不少，有中山陵，有雨花台，有玄武湖，有夫子庙，等等等等。这些景点不但近，而且大多是免费的。可是，我女儿和她的几个同学舍近求远，不去南京市内的景点看，却跑到马鞍山的一个地方——————褒禅山去参观。我问她为什么要和同事们去那个地方。女儿说：“那里有个《游褒禅山记》，这样的地方有历史的厚重感。”这更加深了我对于文章和风景之关系的理解。大漠孤烟，其实没有什么好看的，甚至是单调而又凄凉的，可是，因为有王维的《使至塞上》，于是大漠孤烟也成为风景。湖北西塞山，江西余江县（古名安仁县），其实都不是太有名，我却有两个文友，他们的故乡分别在这两个地方，于是，他们常常用这两个地方作为说辞，请我前去游玩。为什么他们比较自信，就是因为西塞山有张志和的《渔歌子》（其中有“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”一句）；而安仁呢，有一首诗叫《舟过安仁》。特别是余江的朋友说：“我们这里不光有“送瘟神纪念馆”，而且有邹韬奋故居，最为重要的是，这里是杨万里写过《舟过安仁》的那个地方。”苏州城外，有个寒山寺。根据记载， 1979年除夕，在苏州市对外友协倡导配合下，举办第一届寒山寺听钟声活动，此后人数、规模逐年扩大，已成为一年一度的传统节日活动。按理说，在寺庙里听钟声有多少意思？又有多少雅趣？可是，这么多年来，为什么人们孜孜以求呢？不就是因为有一首诗歌在时刻牵动着这里的人们吗？诗曰：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”历史上，寒山寺的《枫桥夜泊》，已经是第四次刻于诗碑之上了。北戴河，为什么游客长盛不衰，除了北戴河是真正的避暑圣地，和毛泽东的《浪淘沙北戴河》也有很大的关系。所有这些，都足以证明文章给风景带来的宣传效果。文章给风景添彩，风景也给文章以附着物，如此看来，这二者的关系可谓密矣，可谓息息相关啊。
篇一：学习美文,拥抱美景
学习美文,拥抱美景
案例：
一、读课题，了解颐和园的历史背景
1.出示图片，知道这是哪里？它就是颐和园，请读课题。
2.简介颐和园。
3.颐和园是我国保持最完整，规模最大的皇家园林！今天就让我们寻着作者的足迹，一同来饱览颐和园的美景。
二、整体感知，了解概况，感受风景美
1.自由读课文，注意读准字音，读通句子，把带有生字、新词的句子多读几遍。
2.俗话说，不动笔墨不读书，请同学们拿着笔，边读边标出自然段序号以及喜欢的词句。
三、细读课文，探索文路，体会结构美
1.检查认读生词。
2.颐和园给你留下怎样的印象？用一句话说说。
3.画出文中的中心句。引出写作方法指导：首尾呼应。
4.作者具体怎么描述颐和园的美丽的呢？默读课文，把课文第二至第五自然段开头的第一个句子画下来，边读边想：作者是按什么顺序介绍颐和园的。
5.学生自读表示游览顺序的四句话，从中感受移步换景的游览观察顺序。
6.出示顺序图，根据板书梳理课文的主要内容，体会文章的结构美。
过渡：现在，我们就移步换景，依次游赏长廊、万寿山、昆明湖，去感受颐和园这个美丽的大公园。
四、研读课文，积累语句，品悟语言美
1.进了颐和园的大门，绕过大殿，就来到有名的长廊。思考：长廊有什么特点？课文抓住长廊哪些方面来写？画出你觉得写得好的句子，在小组内读一读，【风景的文章】
篇二：美文放送：心灵的风景
美文放送：心灵的风景
自然可以是一杯黄土。心灵躲在孕育自己的黄土深处，便会感到安稳。生于斯，长于斯，也必将歌哭于斯。默默注视脚下的一杯黄土，知道自己来时的路，在寻找的路上就不至于迷失方向。宁夏边区的一个小村庄，漫天的风沙吹走了肥沃的土地，吹走了一批批希冀改变命运的人们，村庄成了他们人生旅途中一个微不足道的站台。然而，作家刘亮程的心却始终栖居在村庄里家园中的那一杯黄土之中，他只为那个小村庄写散文。他暗暗地观察着现代文明未及的最后一个村庄，看到的却是现代文明的走向。
自然可以是一棵菩提树。佛祖在菩提树下悟道，慧能在菩提树下咏叹“菩提本无树”。人的肉身终究会腐朽，自然也在不断进行着物质的更迭。于是，偷走“智慧之果”的亚当夏娃们寻找不朽的东西—心灵，一棵“身不灭”的菩提树。梭罗在树下写出了《瓦尔登湖》，斯宾诺沙在树下求索着生命的意义。菩提树阴下，心灵才能与肉身对话，心灵才能与自然交谈，心灵才能找到自己安静的位置，捕捉自然泄漏的秘密。狄金森感叹：“阳光太灼眼，真理也如阳光，看到了，眼也瞎了。”然而，菩提却滤去了强光，让心灵在树阴下发现自然的斑斓。 自然也可以是罗萨的“第三条河流”。流中有哲理，“沧浪之水清兮，可以灌我缨；沧浪之水浊兮，可以灌我足”；流中有悲哀，王国维倒在了清朝文化深处；流中更有智慧，佩索阿打开了心灵的死结，化成了一条“清新、永恒”的河。
自然更可以是许多许多。【风景的文章】
自然是一幅有无限风景的画，只要心灵浸润着智慧和对自然配信仰，就可以立在黄土里，仰望天边的白云；站在云之端，俯视沙漠中的菩提；汇入“第三条河流”，“到中流击水，浪遏
飞舟”。
[点评]
文章从背景材料中引出的“自然与心灵”这一话题，思考自然与心灵的关系。选取黄土、菩提、白云、河流这几个有象征意义并已被赋予强烈人文色彩的意象。自然具体地与心灵相联系，由浅入深层层递进，揭示主题。全文语言雅致，富有个性。
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