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刘氏堂号
中国的每个姓氏，往往都有一些最著名的堂号。这些堂号，或为该姓的发源地，或者为一个美丽动人的历史典故，往往都有它非常深刻的含意，不但能让族人缅怀先祖，而且能让世人一看就知道是哪姓哪宗。与大多数中国姓氏一样，作为中华望族大姓的刘姓，也有许多
著名的堂号。仅择十二，以作介绍。
1. 彭城堂 在刘氏的众多堂号中，最为著名的莫过于彭城堂。这是因为，彭城是刘姓的共同郡望，也是汉家刘氏的发源地。因此，许多刘氏宗族都将自己的祠堂称为彭城堂，以标明自己为彭城刘氏，是正宗的汉家后裔。甚至出自他源的刘氏，如匈奴刘氏、沙陀刘氏等，因年代久远，谱系失考，上代失叙，也对外自称为彭城刘氏，往往以彭城堂作为本族堂号。现今以彭城堂为堂号的刘姓，在中国南北各地
和海外华人中都有发现。
2. 藜照堂（及其相关的堂号）除了彭城堂之外，在刘姓宗族中，另一个用得最多的、最为著名的堂号，就是藜照堂了。藜照堂得名，来自刘向燃藜读经的典故。刘向，原名更生，字子政，为楚元王刘交的四世孙，彭城人，西汉著名文学家和经学家。西汉成帝时，更名刘向，任光禄大夫，奉命在当时皇家图书馆---天禄阁校阅各种经典，后写成我国最早的目录学著作《别录》，并著有《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行传论》等书。传说有一天，刘向在天禄阁校书至深夜，当烛尽灯灭之后，仍不肯就寝，就在暗室中背诵经书。忽有一位黄衣老人，手柱青藜杖叩门进来，接着将手中青藜杖顶端一
吹，藜杖竟然燃烧起来，发出光芒，照亮了暗室。刘向见状，对老人肃然起敬，因施礼相迎，并询问老人尊姓大名。老人答道：我乃太乙之精，闻知卯金氏之子好学，特来视察。现赠你《洪范五行》之文。;老人说完，果从怀中取出 一卷简牍，传授给刘向。此后，刘向果然成为一代著名学者宗师，在中国文化史上建立起不朽伟业。刘氏后人为了纪念这一燃藜夜读的神奇传说，鼓励族人发奋读书，就以藜照堂作为堂号。缘出这一典故的刘姓堂号，除了藜照堂外，还有很多，诸如青藜堂、藜阁堂、燃藜堂、光藜堂、藜光堂、然藜堂、尚藜堂、宝藜堂、天禄堂、禄阁堂、校书堂、太乙堂、传经堂、授经堂。藜照堂及与此相近的堂号，不只在刘向后裔彭城刘氏宗派中，在中国南北各地各宗派刘氏后裔中都被广泛使用，该堂号已成为了刘姓的标志之
一。
3．中山堂，中山堂是刘姓中又一个以地域命名的著名堂号。中山是刘姓的著名郡望，也是刘姓的发源地之一。中山刘氏在刘氏各宗派中有一个显著特点，就是人丁极为兴旺，族裔众多。当年开派始祖中山靖王就有100多个儿子，是刘氏各派开基祖和当时各刘氏亲王中最多的一个；此后，源出中山的客家刘氏刘开七、刘广传一宗，有14个儿子、81个孙子，360个曾孙，后裔子孙更是千枝万叶，构成世界刘氏的主体之一。这个堂号只实用于中山刘氏一派，但由于中山刘氏族人众多，因而中山堂，也就成为刘姓最著名的堂号之一。
4．蒲编堂，蒲编堂是 一个典故堂号，源出三国时刘备与母亲编蒲贩鞋的故事。史书上说，刘备早年家居河北涿县，因幼年丧父，家
境贫苦，常与寡母编蒲席、贩草鞋谋生。刘备称帝后，常思昔日母亲打鞋织席之苦，茶饭无味。刘氏后人为了纪念此事，就以蒲编作堂号，以告示族人勿忘创业艰辛，平生应以勤劳为本。蒲编堂，主要在部分
刘备后人中使用，远没有彭城堂、中山堂、藜照堂等著名。
5. 五忠堂，是以祖先名号为堂号。宋朝时期，福建建州、建阳刘氏一门忠烈，有5人死后被朝廷赐谥为忠，世人号称刘氏五忠;：建阳五夫里的忠显公刘韐、忠定公刘子羽、忠肃公刘珙，建州麻沙里的忠简公刘颌、忠烈公刘纯。后人为了纪念刘氏祖先这一光荣的历史，鼓励族人精忠报国，就以五忠堂为堂号，五忠堂的堂号，主要在福建
刘氏及其分迁到各地的刘氏支派后裔中使用。
6．墨庄堂，墨庄堂是一个典故堂号。它源于这样一个故事：江西新喻人刘式，本为南唐进士，宋初官任刑部员外郎，为人酷好读书，藏书丰富。刘式死后，夫人陈氏召集诸子说：你们的父亲为官清廉，死后没有为你们留下什么田庄产业，只遗书数千卷传给你们。这可称之为墨庄，希望你们在墨庄里辛勤耕耘，好好继承这份珍贵的祖业。此后，刘式的儿子们遵从母训，刻苦攻读，最后都学有所成，成了名人。此事在当地民间和士大夫之间传为美谈，陈夫人教子有方，被人们尊称为墨庄夫人，一代伟人朱熹还曾为此写了一篇《墨庄记》以纪其美。刘式的后代因此以墨庄堂为堂号，以纪念祖先恩德，激励族人发奋读书。墨庄堂"的堂号，主要有江西刘式后代中流行，也有
部分由江西外迁他省的 刘式后裔仍沿用这一堂号。
7．汉里堂，汉里堂是一个地名堂号。所谓汉里，就是汉之故里的
简称。今江苏徐州市辖下的丰县赵庄金刘砦，就是汉高祖刘邦的故乡古沛郡丰县中阳里。旧时丰县县衙大门两旁，都书写有古宋遗风、汉高故里的对联。这里的刘氏家族，更以自己是汉代皇族后裔而自豪，为了对世人表明他们是汉高祖的家乡人，他们就以汉里堂作为家族的堂号。汉里堂，顾名思义，就只能由汉高祖故乡的刘氏使用，因此，
在丰县以外地区的刘姓宗族，就没有人会用这个堂号。【刘什么秋的资料,】
8．御龙堂，御龙堂是一个取自祖先名号的堂号。史书记载，当年刘姓的大显祖刘累自小跟当时的豢龙氏学习驯养成龙的技术，所被夏王孔甲派去驯养龙。刘累因驯龙技术高超，深得夏王孔甲的赏识，被孔甲赐姓为御龙氏。刘姓族人为了纪念刘累，就以他的名号作宗族的堂号，对外称御龙堂，御龙堂的堂号，在今山西、江苏丰县、江西于
都甚至马来西亚的华人刘姓宗族中都有发现。
9．七业堂 ，七业堂也是一个历史典故堂号，起源于晋人刘殷之子好学的故事。《晋书·刘殷传》记载，西晋人刘殷，字长盛，为人至孝，后发愤记忆，博通经史，官至侍中、太保、录尚书事。刘殷自己博学多才，对儿子们也是要求严格。他有7个儿子，在他的教诲下，都专心治学，研究经史。其中，5个儿子分别学习《诗经》、《尚书》、《易经》、《周礼》、《春秋》五经，一人专攻一经，另有一个儿子攻读《史记》、一个儿子攻读《汉书》。他的儿子们后来都学有所成，成为当时著名的学者。当时北方的学术，以刘殷一家最为兴盛。史称刘氏一门之内，七业俱兴。刘殷后人为了纪念这一盛事，鼓励族人勤奋学习、刻苦攻读，就将本族堂号取名为七业堂，与这一典故有关的
还有传经堂
10．铁汉堂，铁汉堂是一个典故堂号，源于刘安世为人正直不阿的故事，刘安世是宋代的著名谏官。他为人刚正不阿，敢于直谏，甚至多次当面触怒皇帝。许多朝廷大臣对他又敬又怕，而奸臣蔡京则一意陷害。后刘安世被贬到梅州，蔡京曾派使者胁迫其自杀，但没有成功。蔡京又指使一转运判官前往杀安世，安世得知消息后毫无惧意，一边继续与朋友饮酒聊天，一边为自己安排后事，并对人说：死并不难。后判官途中暴死，刘安世才幸免于难。当时另一位被贬到岭南的大学者苏东坡听到此事，对刘安世大加赞扬，称他是真铁汉！刘安世的后人为了宏扬祖先的这一高尚品德，培养族人刚正不阿的素质，就将本族堂号取名叫铁汉堂。铁汉堂的堂号，自然为刘安世的后裔们所【刘什么秋的资料,】
专有，其他刘姓宗族，极少有使用。
11．清爱堂，清爱堂是一个由皇帝御赐的堂号，源自清康熙为刘墉家族题堂匾的典故。清代山东诸城刘氏是一整个清代刘姓家族中最著名也是最显赫的家族，这个家族因出了刘棨、刘统勋、刘墉3个大臣而闻名天下。据说当年任朝廷大臣的刘棨家中祠堂落成，特请康熙皇帝御赐堂匾，康熙因书清爱堂3字，并对刘棨说，朕希望你们刘家父子在朝为官，都能做到清正廉洁，爱民如子。后来乾隆皇帝又再次为刘氏家族御题了清爱堂的匾额。自此以后，山东诸城刘氏家族就以清爱堂为本族堂号，至今不变。因为堂号是皇帝御赐，所以世人又称之为御赐清爱堂;清爱堂;是山东诸城刘氏家族及其分支的专有堂号，
其他各地的刘姓宗族，则不会使用这一堂号。
刘万秋山水画作品
成功书画家网10月8日讯 刘万秋先生的画不论是山水、树木、清溪、流瀑、还是苍天云雾，炊烟霞光，大都美妙传神，颇具灵气。远观取其势，近看取其质。在画家刘万秋先生的笔下一笔一墨都传递着对山水的情怀。十月长假过去，兰州成功美术馆为广大的书画爱好者带来了浓浓的国画艺术气氛。
刘万秋山水画作品
在刘万秋的笔下，其笔下的水墨风光传递着山水的情怀，是笔墨与意境的化合。把山水构成的韵侓，通过疏密虚实的笔触和冷暖变化，表达出一种高山流水、云影迷离、山石迭卧、溪水折回的画境；云气氤氲、气壮山河，给人以无限遐想的空间”。
刘万秋，字柏岩，号一鹤，一九四八年生，山东济南人。天津大学毕业。现任职于：特聘<中国艺术促进会>艺术顾问。中国美协会员、中国艺术设计院 副院长、教授、博士生导师。（记者/左左）
刘万秋山水画作品
刘万秋山水画作品【刘什么秋的资料,】
刘万秋山水画作品
1.秋天的图画
2.黄山奇石
3.植物妈妈有办法
4.古诗两首
5.一株紫丁香
关于刘姓的历史和现状的研究报告
在班里，有许多同学姓“刘”，可我很好奇“刘”姓是从什么年代诞生的？他又有怎样的历史呢？于是我写了这个研究报告！一、 调查方法。
通过上网查资料。
通过报刊得知刘姓的历史。
通过书籍得知刘姓名人。
刘为华人第四大姓。起源有三；
①源出于祁姓。相传帝尧姓伊祁，他的子孙有一支以祁为姓，被封在刘国(河北唐县)，后代称刘氏。
②源出于杜姓。杜伯的孙子士会在晋国任士师，晋襄公死后，士会去秦国接公子雍回国继位，因晋国国内有变故而留在秦国，其后世取姓刘(即“留”之意)。
③源出于姬姓。春秋时，周匡王封小儿子王季于刘邑(河南偃师县南)，号刘康公，后代也称刘氏。刘姓历史上望族很多。彭城刘隗家族、南阳刘瑾家族、诸城刘墉家族在中国历史上举足轻重。至于开劈大汉帝国的沛县刘邦家族就更不用说了。汉高祖刘邦建立汉朝，刘氏你帝400多年;三国时刘备建立蜀汉，两代称帝43年;南北朝刘裕建立宋，历时60年;元末刘伯温辅佐朱元璋建立明朝，统一中国276年。可见刘氏善于建基立业.
刘氏家谱族规
总 则
盖闻国有典，乡有约，家有训。从来尚矣今。
圣天子雅敷文教，圣谕六条，推广为一十六条。可见作人化远，虽山陬海澨，一道同风，莫不共仰。圣治曷敢乱我王章者乎。吾刘氏之谱，原有家规增减，附入谱牒者，欲其用垂永远。大约先德行而后文艺，崇正道革、浮磨靡训、家之龟鉴，而保族之良法也。后之人观，咸而振兴焉！自是相渐成俗，习以性成。家诗书、户礼义，庶几哉族称，仁厚之里，人为三代之遗，启后承先，端有赖于斯乎。
一曰建祠宇
古者建立祠庙，所以妥先灵，崇祀典垂诸。世使世世子孙敦木本水源之思，兴春霜秋露之感，无忘亲，好故先后祖灵。非是不集各支子姓，非是不齐族中尝罚，非是不行佥议，非是不妥。况吾族祠宇，在先辈素有建立之志，或阻于时势之维艰，或溃于人心之不一，故有志而未逮也。今裔孙洪元、世模、世熹、世瑞、世城、世晟等，痛先灵之无归，愤美业之罔建，因纠同志，竭立经营，成此创举，以慰先人之愿，以贻子孙规祈。我后裔守此成业，整修维勤，毋致颓庶，不负我辈仁孝之心矣。
一曰谨祭祀
古之仁人孝子，粢盛必洁，祭服必备，诚有见于祭祀之当谨也。不然则列神主，具幤帛、陈牲体齐，戒沐浴百拜，祭奠者皆虚文耳。
大家世族，行之不替。愿我子孙勿忘根本，兴岁时、伏腊之思、修禴祠、尝之典。主祭者如质神明，助祭者毋恣玩，庶乎宗庙其飨之矣。
一曰孝父母
经云：哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极。故孝子之事亲：居则致其敬、养则致其诚、病则致其忧、丧则致其哀、祭则致其严、所以为尽子职也。昔文王事王季以孝，武王事文王亦孝，孝父母者子亦孝之。孟子曰：世俗所谓不孝者五然，则孝也者贵乎修身，谨行不辱其亲，又非独三牲、五鼎徒口腹而已。鸣呼五刑之属，三千罪莫大于不孝，可不省乎！
一曰和兄弟
应氏曰：棠棣之诗先以死丧孔怀欲其兄弟之相恤也继之以急难御侮欲其兄弟之相救也。盖谓兄弟者，一本所分，亲爱之情，根于天性。奈何以小言而伤和气，竞财产而致操戈哉。柳氏家训曰：人家兄弟无不义者，多因娶妇人入门，异姓相聚，争长较短，偏爱私藏，以至背戾。分门别户，遂若仇，仇其然乎。愿为男子者，勿为妻所惑，残此同气之恩也。
一曰睦宗族
宗族盛大者，为人所忌妒。而家贵福泽，故宜互相保全之法，要视为一体，毋论亲疏，必有、无相济，患难相恤，忧乐与共，过失相规，然后情爱日加，和气致福，而族类永保矣。如有以强欺弱，以富辖贫，以智弄愚，以众暴寡，以搬斗启争竞之，路以教唆开设狱之门，遂致家设篱藩，庭分吴越，内变生外，侮作是自，为败宗之门也。鸣
呼族即不保，又安望保其身乎！
一曰训子孙
子弟之贤不肖，门户之盛衰，因之父兄之教与否。子孙之贤不肖，因之陆放翁家训云：子孙才分有限，无如之何？然不可不使读书。应氏曰：人之子孙，不问富贵贫贱，均不可不教。所谓教者，要使成道艺，历廉耻，不行非法，不犯非礼，以安人道，孔子曰：少成若天性，习惯若自然，是以君子之于。子孙躬仁，义以导之，择师友以训之，渐期学问成就。穷、可师达，可相如。或吝资失教，或溺于禽犊之爱，愚不使之明，俗不化之雅，才也弃。不才岂尽子孙之过也哉。
一曰绍书香
凡世家大族之得名，为其有绅衿之济济也。而绅衿之所以济济者，由其读书者多，以光前耀后为志也。窃见寡识者曰：人生惟图饱暖足矣，何必读书。以读书人文不疗饥。殊不知此中清浊攸分，贵贱异等，村愚自不察也。前即有簪缨之贤，后宜有继起之杰，凡有子孙者，务宜择师教训，严加督责以远大为期。即为子孙者亦当有志向上，勉企前徽，科甲蝉联，毋自暴弃，庶几光宗祖、耀门闾，可谓士矣，可为大家矣。
一曰务生理
先正云：人非财利不养，而生财之道；不读即耕，不商即贾，必各有所业，而后身可以生，家可以养，不然谓之游民，衣食之源无所从出，势必至于为非一旦，上天谴罚，罹刑章破，荡家产抛弃骨肉，当此之时，悔何及哉，有志者早宜自立。
一曰戒词讼
好讼者，或争财务，或争气不忍一朝之忿，遂至控告无休，丧坏心术，破荡家资，亡身及亲，设亦何益？故财可忍让，胡必、争气可忍，胡必、斗彼妄逞奸刁，以希必胜者，始而矜，即而悔，往往如是。若夫操戈，同室不祥， 莫大焉。语云：得忍且忍，得戒且戒，不忍不戒，小事成大。又云：百战百胜，不如一忍，旨哉言乎他：若钱粮尤为朝廷之正，供官府之考。成抗欠者，实身家性命之不保。官输恐后、早应设法，有印票云。
族 规
一族谱
传曰天子建德，因生赐姓，胙之士而命之氏。吾宗自受姓以来，景运凡几兴废，人事凡几更易。而吾宗派系绵绵不绝，非祖宗忠厚之德讵致是耶。昔南塘陈、褒眷聚七百余口未尝异，世系一十八代，未尝籍，犬畜百余共牢，而食一犬不至，诸犬为之不食。史不绝书，栾胥狐续庆伯，并为晋卿，数世之后降在皂隶，传着其事。为吾宗者，思为善以福。吾族观陈褒史以为，来者告思为不善，以污吾族。观栾却胥狐续庆伯之传，以为宗族戒，登斯谱者尚懋敬之哉。诗曰：夙兴夜寐，无尔所生。
二族谊
合族之谊，尚乎谱敦族之谊，尚乎人昔晏平仲之相齐也。曰：自臣之贵父子，族无乘车骑者，母之族无不足食，妻之族无冻馁者，范
言语文正公曰：吾宗族甚众，自吾身视之，则有远近之异，自吾祖宗视之，均同一气，初无远近之异，置义田以广，其泽为吾族者。所以爱以及平仲之，爱先其义。及文正公之，义慢千年如一日，百世如一人矣。登斯谱者，尚懋敬之哉。诗曰：天生黎民，有物有则民之，秉彝好是懿德。
三长幼
孟子曰：徐行后，长者谓之弟。疾行先，长者谓之不弟。又曰：亲吾亲以及人之亲，长吾长以及人之长。盖人之生也，实有尊、卑、长、幼之序矣。苟弟先其兄，侄慢其叔，尊妄尊而凌其下，卑妄卑而犯其上，崇异姓而弃同宗，以私昵而本戏谑，一失于此，众论难逃。登斯谱者，尚懋敬之哉。乐天曰：亲疎居有族，少长游其群。易曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈贵，贱位矣。
四贫富
家若富，不可以富而骄其心。家若贫，不可因贫而惰其志。心不骄，则可守其富。志不隋，则可变其贫。而惰贫且困矣，富而骄，富则倾矣。骄则起贪，困则生妒，凶祸隋之矣。登斯谱者，尚懋敬之哉，语曰：未若贫而乐富，而好礼者也。
五契友
朋友者，五常之一，不可不慎也。在君子则为君子，友小人则为小人，所尚不同君子之交也。尚义：义尽则疎。书曰要我以信乎而誓，我以义乎，而期我以德乎。而食我以言乎，而是，有以绝乎，而小人之交也。利、利尽则反唇相稽，闯门庑而启壶。如赤子之人，
秋
－－刘智彤
春，蒙蒙细雨；夏，热情奔放；秋，香飘四野；冬，鹅毛大雪。我最情有独钟的就是秋了。
秋姑娘带来了一盒五颜六色的画笔。你看，秋姑娘把葡萄染成了紫色，一串串葡萄像一颗颗珍珠，挂在架子上，把香甜的气味给了风妹妹。 风妹妹飘呀飘呀，飘到了大自然。秋姑娘把苹果染成了火红火红的，就像太阳公公红红的脸蛋，给农民伯伯带来了丰收的快乐。枫叶得到的颜色就更多了，有红色的、橙色的、黄色的……，绚丽多彩的枫叶在风中频频点头。
我爱秋天的山，山野层林尽染，山峰上好似烈火在燃烧，秋日的枫树就像一把把正在燃烧的火炬，杨树们一个个挺直了腰板，像爱国英雄似地，整整齐齐地排在一起，守卫家园。
看，公园里有菊花绽开了张张笑脸，它们五彩缤纷，白的如雪，红的如火，绿的如玉。它们的形状也不少，有的像狮子头，有的像夺目的烟花，还有的像少女卷起的头发。
在秋风的吹拂下，它们摇动着身姿，展现出最动人的美。菊花丛旁边是一棵大槐树，它的叶子已经枯黄了，秋风轻轻一吹，叶子纷纷飘落下来，像一只只彩蝶在空中飞舞。公园的小路上似乎铺上了一条金黄色的大地毯。一旁有一条清清的小溪，几条活波可爱的金鱼在水里追逐嬉戏。地上的草碧绿碧绿，踏上去软绵绵的，舒服极了。 小动物们也忙碌超来，青蛙加紧挖洞，大雁，小燕子飞往南边。
山成熟了，地成熟了，经过了冬的孕育，春和夏冶炼了一个成熟的秋。稼禾覆盖着大地，果实累累的山林，一片绿，一片红，一片金黄，这就是火红的、金色的、一个如诗如画的秋天。
学校：丹桂小学
指导教师：雷登宪
与秋一起走过的日子
桃江玉潭实验学校 初中部 40班 刘喜娟
有人说，秋是无穷的，是万物俱寂，了无声息的季节。我却要说，秋是那样多情，它将它的情深深地埋藏于秋实，秋风，秋叶里。
秋实——秋天来了，成熟的果实挂在高高的枝头，压弯了树枝，它不是在自我陶醉，也不是哀叹自己即将跌落枝头的命运。它是在想，我是怎样成熟的呢？不是风，恐怕我早就糜烂了；不是雨，恐怕我早已干瘪了；不是光，恐怕我早已苍白了，这世上有不经过风吹雨打而成熟的果实吗？
秋色——秋是什么颜色呢？高梁说：“秋是红色的，我就是让秋染红的。”松柏说：“秋和夏是一样的，都像我一样青翠.”菊花说：“秋是黄色的，我开放的花朵就是证明。”秋天听了，摇了摇头说：“不、不、我是五彩缤纷的，如果我只属于一种颜色，那秋天该有多么单调啊！”
秋风——有人说，秋风是残酷无情的，它暴怒时，吹落了树叶，吹掉了果实，吹走了种子。如果不是秋风吹落了一片片树叶，那它不是要被冬天撕裂吗？如果不是秋风吹掉了果实，那它不是要被冬雪噬食吗？如果不是秋风吹走了种子，那它不是被酷寒冻僵吗？感谢秋风吧，别曲解了它，那一片保护生命的慈母般的心肠！
秋叶——秋天的落叶，一片，两片，在天空慢慢地打着转，恋恋不舍地离开枝头之前似乎忧心忡忡。秋叶啊，你是怕人们会忘记你的贡献吗？不会的，人们不会忘记你一生的苦累劳作，不会忘记你在夏日捧出的片片绿荫。秋叶啊，你是在哀叹自己一生的短暂吗？不要如此英雄气短呀，你是已奉献过的精灵，又何必在乎生命的长短呢？一片，两片盘旋的秋叶还是在天空中打着转，它似乎既不留恋枝头，也不忧虑命运，而是在寻觅自己的归宿。
秋，一个多么熟悉的名字，它一直代表着凄凉与萧瑟。但我觉得，与秋走过的日子，值！
指导教师：曹芬
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