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上善若水任方圆
世上最柔最软的东西莫过于水，然而，正是它的无棱无角、随遇而安造就了大海博大的胸怀。上善若水任方圆，无论世界怎样动荡，也不能改变水的安之若素的心境，也无法改变水无争无欲，不染一丝尘埃的秉性。
范仲淹曾道： “不以物喜，不以己悲。”即使被贬巴陵，他不因此而暗自神伤；尽管怀才不遇，他亦不曾因此而沮丧。在雄伟的岳阳楼上，在浩荡的长江前，他俯瞰千山万水，遥望洞庭湖上不断变化的景观，脸上却不悲不喜，平静而淡然。他没有像文人骚客那样因离乡背井而悲伤，因游玩山水而喜悦。人生无常，需要一颗平常心去应对。闲听庭前花开花落，坐看天上云卷云舒。怀着一颗平常心去看待人生的无常，就如同把水在装容器中。任凭容器是方是圆，水都不会因此改变它原来沉静、安定的姿态。
青山不改，绿水长流。水在大自然中循环，由冰融化成了水，由水蒸发成了水汽，再由云朵变作大雨重回大地。水似乎每时每刻都在以不同的形式存在于大自然中，存在于我们身边。可无论是以怎样的状态，无论过去多少年，它始终不增不减，是那至纯至净的水。难道我们不也该一样吗？时间在流逝，世界总是在不断地变化着，而我们都在逐渐地成长，开始适应新的环境，开始接触现实的生活。世界太大，而我们却太渺小。我无法改变世界，能做到的只是让自己不被世界改变，就像水一样，宁静而安然。
有人说，环境改变命运。但命运真的是取决于环境吗？千年之前，
在一片腐败污浊的官场之中，陶渊明可以毅然地选择归隐田园；在市井山村之间，汉高祖刘邦可以知人善任成就一番丰功伟业；一枝荷花尚可以濯清涟而不妖，出淤泥而不染，为什么人却做不到呢？我们可以从看到社会的腐败；我们可以看到灯红酒绿的都市里一群争名夺利的人丑陋的脸庞；我们可以看到身边种种的不公平，就如同那或方或圆的杯子将水围困在其中。可是，水无法选择它的杯子，杯子亦无法改变水的清澈。真正影响人的并非环境，而是心的犹豫。如果你保持一份平静淡然的心境；如果你坚持自己的想法；如果你做好你自己，那么，这世界至少会因为你的选择稍稍改变一些。
上善若水，恬静安然。而那一句“任方圆”显露出的是多么豁达乐观的人生态度啊！水平静，却不停滞，水柔弱，却也坚强，它包容万物，孕育众生，却依然淡泊从容，没有张扬，没有炫耀。
做个像水一般的人吧，别再为难测的未来担心，别再为曲折的道路彷徨。黑夜再暗，你还是可以看到自己心中的光；坚持再苦，你依然可以尝到心底的甘甜。变的是世界，不变的是你手中紧握的信念。
上善若水任方圆——读《苏轼》有感
谢天
在宋仁宗景祐三年十二月十九日，一位无法复制的天才在四川眉山诞生了——他就是苏轼。
嘉祐二年，苏轼与苏辙同科进士及第。嘉祐六年，苏轼与苏辙同举制科。苏轼中了第三等，苏辙中了第四等，由于当时第一第二等形同虚设，也就是说，苏轼中了最高等。由此可看见，苏轼与苏辙在仕途上的起步都差不多，甚至苏轼还更占上风。
熙宁二年，王安石变法开始，苏轼多次上书反对变法，由于神宗皇帝支持革新派，所以王安石掌控变法大权，而且王安石为变法也积蓄多年，身为完美主义者的王安石排除异己。于是苏轼于熙宁四年自请外放，任杭州通判，开始了他风云变幻的宦海生涯。此后他辗转四州，沉浮不定。其期间，他填词写诗，流露出对朝廷的不满，以致在元丰二年，东坡因诗获罪，陷入乌台诗案的深渊。经多方营救，苏轼才得以获释出狱。元丰三年，东坡再次被贬黄州，直到神宗驾崩，高太后临政，东坡奉旨还朝，以东坡速度仕途扶摇直上，直逼宰相之位，引起朝中小人的恐慌。不就，高太后驾崩，苏轼被贬到惠州，后又被贬到海南，一直到宋徽宗登基，苏轼仕途才有所回转，但他不久就在常州病逝了。
话再转回来，在苏家两兄弟通过科举考试后，仁宗皇帝十分高兴，说：“朕今天又为子孙选拔了两位宰相。”仁宗皇帝的预言在后来也差一点实现了，什么是差一点呢？在苏轼与苏辙的宦海生涯中。苏辙做了宰相，而原本更占上风更有才气的苏轼却没有，这是什么原因呢？我想这应该和苏轼与苏辙两人的性格有关。由王安石变法、乌台诗案等事件可看出，苏轼可能有些特立独行甚至有点恃才放旷，而相比之下，苏辙可能要更沉稳一些。
说到这里，我想起了前年湖北省语文高考作文：“方与圆”。对比苏轼与苏辙，我认为苏轼可能要“方”一些，而苏辙则可能要“圆”一些。苏轼的“方方正正做人，公公平平做事”，可能能让他在政绩上取得优秀的成绩，但是这样会使他收到小人排挤，皇帝的疏远，以致于他虽才能过人却没有机会施展。而他的弟弟苏辙则可能要更会变通一些，虽然在政绩上立下的功没有苏轼大，但他至少还能有机会，有权利办事。我就在想：在“方圆”之间，我们应该取哪一个？所谓“上善若水任方圆”，我觉得我们应该顺应潮流与客观规律，该“方”的地方“方”，该“圆”的地方“圆”一个能屈能伸，之地了。
话说历史星河中，因善于方圆之用而名垂千古的名人不在少数，只有当“处世圆滑”与“内心中正”共同存在时，才能形成历史天空中的星汉图。因此，当蔺相如面对廉颇的咄咄逼人时，他退避忍让，避其锋芒，不是怕他惧他，而是“先国家之急而后私仇也”。蔺相如的处世变通、宽容，具备古人所云的最高境界——方圆兼修。
方圆之用，永远是一个说不清楚的话题，它因人而异，因事而变。方圆之用，永远值得我们去体味，去感悟，去实践！
对于“方与圆”的含义，中华文化有其独特的阐释，可谓既深奥莫测又浅显明白。
中国自古以来就有“天圆地方”之说，中国古代的钱币大多是外圆内方——这也是中国古人做人的一个标准：为人当方，处世要圆。“方”，指方方正正，有棱有角，一个人做人做事有自己的主张和原则，不被外人所左右。“圆”，圆滑世故，融通老成，指一个人做人做事讲究技巧，既不超人前也不落人后，或者该前则前，该后则后，能够认清时务，使自己进退自如、游刃有余。
此处的“方”是规矩，是准则，是框架，是做人之本。它规定人应该做什么，不应该做什么，怎样做更规范。“圆”是通融，是弧线，是润滑，是处世之道。它要求人能适应，会变通，左右逢源。而圆是没有角的，因此不伤人，当然也不易自伤。无方，世界便无秩序，便无约束。无圆，世界负荷太重，便不能自理。只有方圆相济，当圆则圆，当方则方，这个世界才会和谐。因此，方圆人生，就是一种恰如其分的度，就是一门兼顾与情理的艺术。为人处世可以外圆内方，作官治公也未尝不可内方外圆。方与圆要各守疆界，恰到好处。
唐朝李沁有言：“方若行义，圆若用智，动若逞才，静若遂意。”意即行义当方正、正直；用智即圆滑、周全。文题中的“人生也是如此，所谓：上善若水任方圆”，它的意思即“我们做人应该像水一样，该方则方，当圆则圆”。真正的“方圆”之人是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的威力，有沉静蕴慧的平和。真正的“方圆”之人能对大喜悦与大悲哀泰然不惊。真正的“方圆”之人，行动时干练、迅速，不为感情所左右；退避时，能审时度势、全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。真正的“方圆”之人，没有失败，只有沉默，是面对挫折与逆境积蓄力量的沉默。在强大的对手高压下，在面临危机的时候，采取藏巧于拙、装糊涂，扮作“诚实”的样子，往往可以避灾逃祸，转危为安。虽然面临险境，或遇到突发事件而装傻看呆。这比临危不惧和视死如归的壮烈要明智得多。留得青山在，不怕没柴烧，以拙诚与对手周旋，确实不失为一种高明之术。历史上像曾国藩、周恩来这样一些政治家往往就是方圆之人。
当然，古人如果在强调“方”的正面含义——“正直”——的时候，往往也会否定“圆”的负面指向——“圆滑”。比如屈原就说“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”中国历史上不乏这样的方正之士：比如屈原嵇康鲁迅梁漱溟„„ 现实世界中，“圆”人太多，“方”人渐少，取“扬方抑圆”的态度也一定可以写出丽文佳作。
古人在强调“圆”的正面含义——“圆润”——的时候，也会否定“方”的负面指向——脆弱。比如老子云:“至刚易折，上善若水。”
古人在强调方圆共同的正面意义时，就会注重其“方者正，圆者融；方者钢，圆者柔”的互补互衬。
所以，考生完全可以根据自己的价值取向确定一个角度写出自己对于“方与圆”的独特理解。 参考题目有：
方圆人生
方圆有度
当方则方，当圆则圆
取方舍圆
人生自在方圆中
如方做人，如圆做事
何方圜之能周兮
2013年湖北高考满分作文：方圆之间写人生
古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。
方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。
这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执著，这样的苏轼才得以真正不朽。
个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。
方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执著，方是圆的动力与方向。 罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱角。但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。 处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。
个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。
纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆„„盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，这是我们应当深思的。
“上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个条件，民族生存的一种哲思。心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精彩人生！
【最新】2013年高考全国满分作文汇编
【作文原题】
1、全国大纲卷
材料作文：真诚与友善(适用省：贵州 甘肃 青海 西藏云南 河北 黑龙江 海南) 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
高中学习阶段，你一定在班集体里度过了美好的时光，收获了深厚的情谊，同窗共读，互相帮助，彼此激励，即便是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟。
某机构就‚同学关系‛问题在几所学校作了一次调查。结果显示，60%的人表示满意，36%的人认为一般，4%的人觉得不满意。
如果同学关系紧张，原因是什么？有人认为是我自我意识过强，有人认为是志趣，性格不合，也有人认为缘于竞争激烈，等等。
对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认为互相尊重，理解和包容，遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。
2、全国新课标卷
材料作文：经验与勇气(河南、陕西、陕西等地区)
一位商人得到一块价值不菲的宝石，但却发现宝石上有一条裂缝，如果能从裂缝处切开，就能得到两块完美的宝石。许多老工匠不敢尝试这时，一位年轻工匠勇敢的站了出来，并且完美的切割出了两块宝石。有时不仅需要足够的经验，更需要抛却许多顾虑的勇气。
请根据以上材料作文。
3、北京卷
材料作文：爱迪生如何看手机
科学家说：爱迪生来到21世纪很新奇，他会觉得什么很新奇呢？
文学家说：手机一定让他觉得不可思议。
科学家：我同意，手机是信息时代的标志，就像一部掌上电脑，丰富的功能一定会让他感到新奇。
文学家：手机影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，带给我们很多意想不到的改变。
根据以上材料，写一篇文章，不少于800字，题目自拟。
4、上海卷
材料作文：更重要的事
生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。 这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：(1)题目自拟；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。
5、四川卷
材料作文：过一种平衡的生活
有人说：过一种平衡的生活—学些东西，想些问题，做些事情，打打球，针对这种说法，同学们展开了热烈的讨论。
请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。
1、文体自选；2、不得抄袭，不得套装；3、用规范汉书书写
6、山东卷
材料作文：给作家作品挑错
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：
近年来，素有‚语林啄木鸟‛之称的《咬文嚼字》开设专栏，为当代著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品‚咬文嚼字‛；莫言在被‚咬‛之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。
要求：1.选准角度，自定立意；2.自拟题目；3.除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；4.不要脱离材料内容及含意的范围。
7、湖南卷
材料作文：我愿意
作文是二选一：
1、它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然的向上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累，一个声音问，值得吗？天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃的答道：我愿意！
2、父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对，儿子望着父亲，祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福。父亲，您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。
根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文和议论文。
8、江苏卷
材料作文：探险者与蝴蝶
一群探险者去山洞探险，进入后点燃蜡烛，发现有一群蝴蝶，于是退出去了。过了一段时间，探险者们再次进入，却发现蝴蝶飞到山洞深处了，小小蜡烛影响了蝴蝶的生活环境。
作文要求考生根据一点点细微的变化，自定主题。
9、广东卷
材料作文：捐助
阅读下面的文字，根据要求作文：
有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：
1，自选角度，确定立意，自拟题目，问题不限。
2，不要脱离材料内容及含义的范围。
3，不少于800字。
4，不得套作，不得抄袭。
10、辽宁卷
材料作文：沙子和珍珠
一位年轻人事业无成非常郁闷，一天他在海滩上遇到一位老人。老人抓起一把沙子扔在沙滩上，问‚你能找到吗？‛，年轻人说不能。老人又抓起一颗珍珠扔在沙滩上，问‚这回呢？‛，年轻人说能。年轻人恍然大悟，一个人，只有做珍珠才能得到别人的认可。
11、安徽卷
材料作文：萧伯纳的“为什么”
‚有些人只看到已经发生的事情，并且问为什么会这样。我则常常梦想一些从未有过的事物，并问自己为什么不能这样。‛
请根据萧伯纳的这句名言写一篇文章，体裁不限，自拟题目，体裁不限。
12、江西卷
材料作文：三怕
在中学时代，学生有三怕：一怕奥数，二怕英文，三怕周树人，但有些学生却喜欢前面的‚两怕‛。
请你对此阐述自己的看法，可以议论，也可记叙，题目自拟，字数700。
13、浙江卷
材料作文：三句话看青春
丰子恺说，孩子的眼光是直线的，不会转弯的。
英国作家说，为什么人的年龄在延长，少男少女的心灵却在提前硬化。
美国作家说，世界将失去海底王国，一般失去伟大的王国就是成人。
根据材料作文。
14、福建卷
材料作文：忧天
根据一首诗写一篇不少于800字的作文。
这首诗为：我仰望着夜空，感到一阵惊恐；如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行。哦，不能！为了拒绝这种‚自由‛，我愿变成一段树根，深深地扎进地层。
15、湖北卷
材料作文：上善若水任方圆
你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。人生也是如此，所谓：上善若水任方圆。
以方圆为话题，根据此材料，题目自拟写作文。
16、重庆卷
材料作文：大豆
大豆是蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的食物。可它的境遇曾一度尴尬，煮熟的大豆难以引起人们的食欲，并且会使肠胃胀气。人们需要更好的大豆食用方式，后来，用盐卤点制豆浆而发明了豆腐。
豆腐的诞生彻底改变了大豆的命运。豆腐让人体对大豆蛋白的吸收和利用，变得更加容易；豆腐柔软变通的个性给擅长烹饪的中国人留有极大的创造空间，豆腐也因此被制作出品类繁多的菜肴，以适应不同地区人们的口味和喜好。所有这些，让普通的大豆得到了升华。
要求：
1、结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意；
2、自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不少于800字；
3、不得套作，不得抄袭
17、天津卷
半命题作文：___而知之
中国自古有‚学而知之‛的说法，这里的‚学‛，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：‚人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。‛随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在‚____而知之‛中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。
要求：
①不能以“学而知之”为题；
②除诗歌外，文体不限；
③不少于800字；
④不得抄袭，不得套作。
18、广西卷
材料作文：捡到手机之后
年轻人捡到尚先生的手机，尚先生要求归还，可年轻人不愿意。后来尚先生出2000元把手机买回来，可是年轻人又改变主意，无条件归还。原因是年轻人看见手机里面很多内容是关于地震尚先生捐助的内容。
1，自选角度，确定立意，自拟题目，问题不限。
2，不要脱离材料内容及含义的范围。
3，不少于800字。
4，不得套作，不得抄袭。
【满分作文·广东】
让爱双向流动
中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。
令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。
也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。
当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。
莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。
【点评】
写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼吁‚让爱双向流动‛。捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊重，互有沟通交流，这个世界才会充满爱，并且一直传递下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。
围绕着‚让爱双向流动‛，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向流动的意义。第三段，运用了两个事例，作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。
第四段从反面例子入手，表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫让双向的爱缺失，让爱传递下去。
作者思路清晰，紧紧围绕中心展开论述，是一篇考场优秀作文。不足的地方是用例略有不当之处，可以选更恰当的例子。另外，第四段的反面例子写得略嫌仓促，分析未够透彻。
善行，我该如何安放你
慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如
对于“方与圆”的含义，中华文化有其独特的阐释，可谓既深奥莫测又浅显明白。 中国自古以来就有“天圆地方”之说，中国古代的钱币大多是外圆内方——这也是中国
古人做人的一个标准：为人当方，处世要圆。“方”，指方方正正，有棱有角，一个人做人做
事有自己的主张和原则，不被外人所左右。“圆”，圆滑世故，融通老成，指一个人做人做事
讲究技巧，既不超人前也不落人后，或者该前则前，该后则后，能够认清时务，使自己进退
自如、游刃有余。 此处的“方”是规矩，是准则，是框架，是做人之本。它规定人应该做什么，不应该做
什么，怎样做更规范。“圆”是通融，是弧线，是润滑，是处世之道。它要求人能适应，会变
通，左右逢源。而圆是没有角的，因此不伤人，当然也不易自伤。无方，世界便无秩序，便
无约束。无圆，世界负荷太重，便不能自理。只有方圆相济，当圆则圆，当方则方，这个世
界才会和谐。因此，方圆人生，就是一种恰如其分的度，就是一门兼顾与情理的艺术。为人
处世可以外圆内方，作官治公也未尝不可内方外圆。方与圆要各守疆界，恰到好处。 唐朝李沁有言：“方若行义，圆若用智，动若逞才，静若遂意。”意即行义当方正、正直；
用智即圆滑、周全。文题中的“人生也是如此，所谓：上善若水任方圆”，它的意思即“我们
做人应该像水一样，该方则方，当圆则圆”。真正的“方圆”之人是大智慧与大容忍的结合体，
有勇猛斗士的威力，有沉静蕴慧的平和。真正的“方圆”之人能对大喜悦与大悲哀泰然不惊。
真正的“方圆”之人，行动时干练、迅速，不为感情所左右；退避时，能审时度势、全身而
退，而且能抓住最佳机会东山再起。真正的“方圆”之人，没有失败，只有沉默，是面对挫
折与逆境积蓄力量的沉默。在强大的对手高压下，在面临危机的时候，采取藏巧于拙、装糊
涂，扮作“诚实”的样子，往往可以避灾逃祸，转危为安。虽然面临险境，或遇到突发事件
而装傻看呆。这比临危不惧和视死如归的壮烈要明智得多。留得青山在，不怕没柴烧，以拙
诚与对手周旋，确实不失为一种高明之术。历史上像曾国藩、周恩来这样一些政治家往往就
是方圆之人。 当然，古人如果在强调“方”的正面含义——“正直”——的时候，往往也会否定“圆”
的负面指向——“圆滑”。比如屈原就说“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”中国历史上
不乏这样的方正之士：比如屈原嵇康鲁迅梁漱溟?? 现实世界中，“圆”人太多，“方”人渐少，
取“扬方抑圆”的态度也一定可以写出丽文佳作。 古人在强调“圆”的正面含义——“圆润”——的时候，也会否定“方”的负面指向—
—脆弱。比如老子云:“至刚易折，上善若水。” 古人在强调方圆共同的正面意义时，就会注重其“方者正，圆者融；方者钢，圆者柔”
的互补互衬。 所以，考生完全可以根据自己的价值取向确定一个角度写出自己对于“方与圆”的独特
理解。 参考题目有： 方圆人生 方圆有度 当方则方，当圆则圆 取方舍圆 人生自在方圆中 如方做人，如圆做事 何方圜之能周兮 2013年湖北高考满分作文：方圆之间写人生 古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲
理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。 方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显
得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。 这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿
命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的
苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫
立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内
心却仍坚守那一份方的执著，这样的苏轼才得以真正不朽。 个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。 方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执著，方是圆的动力与方
向。 罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的
改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱
角。但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，
小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小
小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。 处世之道
也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。 个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。 纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意
改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾
准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆??盛世也好，
乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是
贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今
天，这是我们应当深思的。 “上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个
条件，民族生存的一种哲思。心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精
彩人生！篇二：7《.何成方圆》(议论文)
7.何成方圆
何成方圆？答案好简单，君不闻先秦人已知“不以规矩，不成方圆”。古老的汉漠拉比法
典开始了人类文明之光；秦王用法家严律治世，打下秦朝江山一统；高祖入关与民约法三章，
打下汉朝开国基石；诸葛丞相挥泪斩马谡，始令蜀国三军一心，敌于强魏。而项羽乱封诸候，
天下叛之。古来兵法之首必须严明军纪，如周亚夫细柳治军，不难看出规则的重要。 然而，以之规矩，定成方圆乎？武王伐纣后封天下诸候，姜尚封于齐，改革旧制，变易
风俗，不半载政通人和；周公之子伯禽到鲁地上任，政令繁琐，无意改革，三年政局初定，
周公闻此叹曰：鲁国日后服北面事齐。果然齐国跻身春秋五霸。鲁国却被人称之：周礼尽在【上善若水任方圆作文,】
鲁矣。国力每况愈下。可见死守成规也难成方圆。 当初篮球运动刚刚兴起，规则也不过几条，可随着比赛中各种现象的出现，新的规则应
运而生，逐步形成了现在的繁多条款，却使比赛愈加规范，成为最受人喜爱的体育运动。 可见，恰当的规则使世界更加有序，然而随着不断的发展、变化，也要有突破才能发展。
昔日汉人宽袍大袖，不免风度翩翩，却被夷狄之人打得落花流水，于是赵武灵王胡服骑射，
成就千秋霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许诸于荒野之际，得到了大批有才干而身份
低下的下层军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操—
生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面说过秦以严以
定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得天下
人才。可见，突破了陈旧的束缚，才有长足的发展。 即使今天我们描述死守旧制的“墨守成规”，也是当年墨子针对公输班攻城新法的创造之
举。
一句话“实践是检验真理的唯一标准”，中国改革开放春风吹绿了神州。真理正是我们需
要的规则，但更要在实践中不断改进，不断完善。 “不以规矩，不成方圆”是我们需要规则的真谛，“上胡不效法先王”是我们突破规则的
有力依据。当生产关系随着生产力的发展而不断发展，突破了唐诗庄重的笔法，宋代词章缠
绵后世，我们也应明白突破规矩的重要。 何成方圆，以之规矩，应时而易，始成方圆。篇三：没有规矩不成方圆 没有规矩不成方圆
“规矩”本意是指校正圆形、方形的两种工具，现被引申为标准法度。而法度对一个人
而言甚至对一个社会而言都十分重要。 材料中的队员大都像山羊抵角一般，使对方落下桥，但其中一组队员转身换位，实现共
赢。这种做法虽然让双方都到达了终点，但却违反了规则。试问如果人人都这么做，那么比
赛还有什么意义呢？
规矩 ，对个人而言，至关重要。《史记·礼书》记载：“人道经纬万端，规矩无所不贯，
诱进以仁义，束缚以刑罚。” 北宋名将岳飞之子岳云12岁参军作战，一次敌人溃逃，他趁胜追击，没注意地形，人马
在进沟里。岳飞喝令按军法处置岳云，众将求情不允，责打百鞭。此后岳云刻苦训练，勇猛
作战。1134年攻打随州时，挥舞铁鞭。首当其冲，第一个登城，擒获敌将。 相反，一个人如果丢了规矩，那么他必然失败。美国一企业家约翰是市内某公司的老主
顾，他将车送至那里维修。取车时，负责接待的小姐说必须先付修理费，才可试车，是本店
的规矩。约翰听到这话时，简直难以置信。小姐并非有意刁难，但却的确让人不快。事后他
怒气冲冲地打电话给经销商，经销商弄清缘由后，马上向他道歉，并说会妥善处理这件事。
然而出人意料的是，这个经销商再也没跟约翰做过一笔生意，并断言：约翰要不了多久，就【上善若水任方圆作文,】
会卷铺盖回家，因为他已经丢了规矩。果然，没过多久，约翰应为回扣问题被炒了鱿鱼。 规矩，对一个社会来说，更为重要。“胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严法”这是
战国时期商鞅劝诫国君的话。可见，早在战国时期，人们就已经发现了法度的重要性。而此
时的西方社会，此时已经出现了习惯法，之后渐渐出现 了各种法典，汇聚成了现代法学瑰宝《查世丁尼法典》。而当时我国社会正处于人治社会，
但也有各种法律，如《秦律》。中华民国成立后，我国由人治转向法治。然而，十年文革，民
主法治遭到践踏，中国社会成了一个没有规矩的社会。此间，中国的经济倒退到了五六十年
前的水平。改革开放后，我国提出”有法可依、有法必依、执法必严、违法必究“的方针，
民主法治重新建设起来，中国也在”规矩“下稳步发展。 可见，规矩与个人而言，是人生铁律。于社会而言，是存亡之理。”故没有规矩则不成方
圆。“篇四：高考作文：方圆之用 篇五：方圆之间写人生 方圆之间写人生
古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲
理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽
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