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《论语》中的成语
一、《学而》篇
（1）不亦乐乎
原文：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
释义：乎：语气词，相当于“吗”或“呢”。不是很愉快吗？（“不亦”即“不是”，表示反问的副词，解释时不要加上“也”字）也表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。
（2）犯上作乱
原文：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
释义：封建统治者指人民的反抗、起义。
（3）巧言令色
原文：“巧言令色，鲜矣仁。”
其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《书•皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。”
释义：指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
（4）行有余力
原文：“行有余力，则以学文。”
释义：指做好正常工作以后，还有可用的精力。
（5）贤贤易色
原文：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
释义：本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
（6）言而有信
原文：“与朋友交，言而有信。”
释义：说出话来算数；有信用。
（7）慎终追远或追远慎终
原文：“慎终追远，民德归厚矣。”
释义：现多采用宋儒释义即：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
（8）温良恭俭让
原文：“夫子温良恭俭让以得之。”
释义：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
（9）小大由之
原文：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。”
释义：指用途可大可小。
（10）食无求饱
原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
释义：饮食不要求饱，指饮食要节制。
（11）敏于事，慎于言
原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
释义：做事勤快敏捷，说话谨慎。
（12）贫而无谄；富而无骄；富而好礼
原文：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，如何？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”
释义：贫而无谄：指虽然贫穷却不巴结奉承；富而无骄：指很富有但不趾高气扬；富而好礼：虽很富有但不骄纵无礼。
（13）告往知来
原文：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
释义：比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
（14）千乘之国；节用爱民
原文：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
释义：千乘之国：春秋时指中等诸侯国。节用爱民：节省开支，爱护百姓。
（15）切磋琢磨（最早出自《诗经·国风·卫风》）
原文：“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”
释义：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。
（16）一日三省
原文：“曾子曰：‘吾日三省吾身’。”
释义：每天多次地自我反省。
二、《为政》篇
（1）北辰星拱
原文：“譬如北辰居其所而众星共（通拱）之。”
释义：北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人。
（2）一言以蔽之
原文：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
释义：蔽：掩覆，引申为概括。指用一句话来概括。
（3）有耻且格
原文：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
释义：谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。
（4）三十而立；而立之年
原文：“吾十有五而志于学，三十而立。”
释义：众多释义中最受人认同的是：“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向”。
（5）四十不惑
原文：“吾十有五而志于学，三十而立。四十不惑。”
释义：指一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了。
（6）从心所欲
原文：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
释义：按照自己的意思，想怎样便怎样。
（7）温故知新
原文：“温故而知新，可以为师矣。”
释义：复习学过的知识，可以从中体会和发现新的东西。形容回顾过去，认识现实。
（8）周而不比；比而不周
原文：“子曰：‘君子周而不比（bì），小人比（bì）而不周’。”
释义：周而不比：指与众相合，但不做坏事。比而不周：搞帮派，但是不团结，结党营私。
（9）举直错枉；举枉措直
原文：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
释义：举直措枉：指选用贤者，罢黜奸邪。举枉措直：起用奸邪者而罢黜正直者。
（10）人而无信不知其可
原文：“人而无信，不知其可也。”
释义：指人不讲信用是不行的。
（11）见义勇为
原文：“见义不为，无勇也。”
释义：见到正义的事情勇于去做。【论语中的成语】
（12）耳顺之年
原文：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。” 释义：六十岁时听别人言语便可判断是非真假，指60岁的代称。
（13）犬马之养
原文：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 释义：供养父母的谦辞。
三、《八佾》篇
（1）是可忍，孰不可忍
原文：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
释义：如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
（2）杞宋无征
原文：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”
释义：指资料不足，不能证明。
（3）每事问
原文：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’”子闻之，曰：“是礼也。”
释义：指凡遇到不懂的事，都问别人，向别人请教。后指遇事多做调查研究。
（4）告朔饩羊
原文：“子贡欲去告朔之饩（xì）羊。子曰：‘赐也！尔爱其羊，我爱其礼。’”
释义：原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。
（5）哀而不伤：；乐而不淫
原文：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”
释义：哀而不伤：①感情适度；悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌；音乐等含优雅哀调；却又感情适度而不过分；具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。乐而不淫：快乐而不放荡。
（6）成事不说；既往不咎
原文：“子闻之曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’”
释义：成事不说：原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。既往不咎：已经过去的事不再追究责任。
（7）尽善尽美（最早语出《大戴礼记·哀公问五义》）
原文：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 释义：形容事物完美到没有一点儿缺点。
（8）了如指掌
原文：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。” 释义：形容对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。
四、《里仁》篇
（1）观过知仁
原文：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”
释义：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
（2）朝闻夕死
原文：“朝闻道，夕死可矣。”
释义：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
（3）恶衣恶食
原文：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
释义：指粗劣的衣服和食物。
（4）无适（適dí）无莫
出自《论语》的所有成语
论语中的成语
一：《学而》篇 （16个）
1.1.1 学而时习之 《新成》 1.1.2 不亦乐乎 《成》 1.2.3 犯上作乱 《成》
1.3.4 巧言令色 1.4.5 有则改之,无则加勉 1.6.6 行有余力 1.7.7 言而有信 1.8.8 知过必改 1.9.9 慎终追远 1.10.10 过化存神 1.10.11 温良谦恭让 尽心上>)
1.12.12 小大由之 1.14.13 贫而乐道 1.15.14 切磋琢磨 淇澳>)
1.15.15 精益求精 1.15.16 告往知来
二:《为政》篇 （15个）
2.1.1 北辰星拱 2.1.2 众星拱北 2.2.3 一言以蔽之 2.4.4 而立之年 2.4.5 不惑之年 2.4.6 知命之年 2.4.7 从心所欲 2.5.8 因材施教 也为朱熹批注)
2.11.9 温故知新 2.14.10 周而不比 2.11.11 比而不周 2.16.12 异端邪说 2.19.13 举直错枉 同出)
2.22.14 人而无信,不知其可 2,24.15 见义勇为
《成》 (重出，参后5.25) 《成》 (朱熹批注) 《新成》
《成》 P727
P591 (此篇与后篇9.25重出) 《新成》P380 《成》 P241
《新成》P457 (朱熹批注;另见<孟子.《成》 P695 《新成》P306
P479 (原句出于<诗经.卫风.《成》 P327 (朱熹批注) 《新成》P148 《新成》P18 《新成》P602 《成》 P768 《新成》P115 《成》 P51 《成》 P838 《成》 P117 P789 (朱熹批注;另参后6.21《成》 P654 《成》 P854 《成》 P30 《新成》P548
《成》 P335 (与<颜渊>篇12.22中《新成》P344 《成》 P304 《新成》《成》《成》
三:《八佾》篇 （9个）
3.1.1 是可忍,孰不可忍 《新成》P396 3.9.2 杞宋无征 《成》 P462 3.11.3 了如指掌 《新成》P254 3.16.4 力不同科 《成》 P365 3.17.5 告朔饩羊 《成》 P228 3.20.6 乐而不淫 《成》 P336 3.21.7 成事不说 《成》 P95 3.21.8 既往不咎 《成》 P292 3.25.9 尽善尽美
四:《里仁》篇 （13个）
4.5.1 颠沛流离 P379)
4.6.2 心有余而力不足 4.7.3 观过知仁 4.8.4 朝闻夕死 4.9.5 恶衣恶食 4.15.6 一以贯之 4.17.7 见贤思齐 4.17.8 反躬自省 4.18.9 劳而不怨 以后不再出)
4.19.10 父母在,不远游 4.19.11 游必有方 4.20.12 一则以喜,一则以惧4.24.13 讷言敏行
五:《公治长》篇 （8个）
5.10.1 朽木不雕 5.10.2 朽木粪土 5.15.3 不耻下问 5.17.4 善与人交 5.20.5 三思而行 5.21.6 愚不可及 5.23.7 不念旧恶 5.24.8 掠美市恩
六:《雍也》篇 （16个）
6.3.1 迁怒与人 6.4.2 裘马轻肥 6.11.3 一箪一瓢 6.11.4 箪食瓢饮 6.11.5 泰然处之
《成》 P322 P146 (《新成》P492
《成》 P232 (《成》 P831
《成》 P167 (《成》 P769 《成》 P303 《新成》P121 成》 P357 (《新成》P131 《新成》P560 《成》 P770 《新成》P291 《成》 P714 《成》 P714 《成》 P47 《新成》P372 《成》 P531 《成》 P809 《成》 P58
《成》 P391 (《新成》P321 《新成》P337 《成》 P747 《成》 P133
《新成》P416 (也作流离颠沛，参〈成〉另参<新成>P160) 另参<新成>P115) 参后<尧曰>篇-2,相同,朱熹批注) 朱熹批注)
《成》《
6.11.6 处之泰然 《成》 P106 6.12.7 中道而废 《新成》P599 6.14.8 行不由径 《新成》P495 6.18.9 文质彬彬 《成》 P656 6.22.10 敬而远之 《成》 P329 6.22.11 不入虎穴,焉得虎子 《成》 P60 6.22.12 先难后获 《成》 P685 6.22.13 乐山乐水 《成》 P740 6.26.14 从井救人 《成》 P116 6.29.15 中庸之道 6.30.16 能近取譬
七:《述而》篇 （19个）
7.1.1 述而不作 7.1.2 信而好古 7.2.3 学而不厌 7.2.4 诲人不倦 7.8.5 举一反三 7.8.6 一偶三反 7.11.7 用行舍藏 7.11.8 暴虎冯河 旻>)
7.11.9 死而无悔 7.11.10 临事而惧 7.14.11 不知肉味 7.15.12 求仁得仁 7.16.13 富贵浮云 7.19.14 发奋忘食 7.19.15 乐以忘忧 7.20.16 生而知之 7.20.17 怪力乱神 7.22.18 三人行必有我师 7.22.19 择善而从
八:《泰伯》篇 （12个）
8.3.1 战战兢兢 旻>)
8.3.2 临深履薄 旻>)
8.5.3 犯而不校 8.6.4 六尺之孤 8.6.5 大节不夺 8.7.6 任重道远 8.7.7 身体力行
《新成》P599 《成》 P429 《成》 P580 《新成》P494 《成》 P719
P277 (《成》 P335 《成》 P769 《成》 P799
《成》 P25 (《新成》P408 《新成》P254 《新成》P47 《成》 P495 《成》 P203 《成》 P171 《新成》P246 《新成》P381 《新成》P159 《成》 P530 《成》 P824 《成》 P827 (《成》 P375 (《成》 P176 《成》 P380 《新成》P87 《成》 P513 《成》 P548
后7.34同出,不重复) 原出<诗经.小雅.小原出<诗经.小雅.小原出<诗经.小雅.小《成》
8.7.8 一息尚存 《新成》P534 8.7.9 死而后以 《成》 P585 8.9.10 家喻户晓 《成》 P295 8.13.11 守死善道 《成》 P575
8.14.12 不在其位,不谋其政 《成》 P68 (另参14.26,同出)
九:《子罕》篇 （17个）
9.5.1 斯文扫地 《新成》P407 (另参<成>P588,成语相同而出处不同)
9.8.2 空空如也 9.11.3 循循善诱 9.11.4 欲罢不能 9.13.5 善贾(价)而沽 9.14.6 待价而沽 9.17.7 逝者如斯 9.17.8 川流不息 9.17.9 不舍昼夜 9.19.10 积少成多 9.22.11 苗而不秀 9.22.12 秀而不食 9.23.13 后生可畏 9.23.14 年富力强 9.26.15 匹夫不可夺志 9.28.16 岁寒松柏 9.29.17 勇者不惧
十:《乡党》篇 （4个）
10.0.1 待人接物 价批注,故编为10.0.1)
10.2.2 侃侃而谈 10.8.3 食不厌精,脍不厌细 10.8.4 适可而止
十一:《先进》篇 （9个）
11.14.1 一仍旧贯 11.14.2 言必有中 11.15.3 升堂入室 P142)
11.16.4 有过之而无不及 11.16.5 过犹不及 11.17.6 鸣鼓而攻之 <成>P502)
11.25.7 理屈词穷 11.26.8 一日之长
《成》 P346 《成》 P722 《成》 P813 《成》 P540 《成》 P131 《新成》P396 《成》 P108 《新成》P41 成》 P285 (《成》 P407 《成》 P715 《成》 P260
《成》 P431 (《成》 P446 《成》 P597 《新成》P558 《成》 P131 (《成》 P341 《新成》P390 《成》 P572 《成》 P760 《成》 P727 成》 P552 (《新成》P561 《成》 P242
P416 (《成》 P364 (《新成》P531
朱熹批注,原出<尚书>) 朱熹批注) 朱熹对<乡党>篇的评另参“登堂入室”〈成〉也作“群起而攻之”，朱熹批注) 《《《成》
11.26.9 舍己为人 《成》 P545 (朱熹批注)
十二:《颜渊》篇 （16个）
12.1.1 克己复礼 《成》 P344 12.2.2 己所不欲,勿施与人 《成》 P291
12.4.3 内省不疚 《成》 P429 12.5.4 死生有命 《成》 P589 12.5.5 四海之内皆兄弟 《成》 P590 12.7.6 足食足兵 《新成》P616 12.7.7 必不得已 12.8.8 驷不及舌 12.8.9 一言既出,驷马难追 12.9.10 通力合作 12.12.11 片言折狱 12.16.12 成人之美 12.19.13 草偃风从 12.19.14 风行草偃 12.20.15 察言观色 12.24.16 以文会友
十三:《子路》篇 （10个）
13.3.1 名正言顺 13.7.2 鲁卫之政 13.15.3 一言兴邦 13.15.4 一言丧邦 13.16.5 近悦远来 成>P819)
13.20.6 行已有耻 13.20.7 言必信,行必果 13.20.8 斗箾之器 13.23.9 和而不同 13.27.10 刚毅木讷
十四:《宪问》篇 （18个）
14.3.1 危言危行 14.7.2 禽犊之爱 P572舐犊情深，舐犊之爱、舐犊之私)
14.12.3 见利思义 14.12.4 见危授命 14.16.5 忍心害理 14.17.6 匹夫匹妇 14.20.7 大言不惭 14.26.8 思不出位 14.32.9 栖栖惶惶
P31 P592 P535
P621 ( P448 P92 P79 P190 P81 P782 P412 P384 P768 P767
P323 (P496 P726 P155 P253 P145 P451
P481 ( P302 P303
P512 ( P446
P129 ( P589 P677
朱熹批注) 另同“悦近来远”,<朱熹批注；另参〈成〉朱熹批注) 朱熹批注) 《成》《成》《新成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《新成》《成》《成》《成》《新成》《新成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》
论语成语大全
《论语》是记述孔子及其弟子言行的一部语录体著作。虽被历朝历代奉为中国人之“圣经”，名列“四书五经”之首，但其语言却非常浅显直率，精炼简约，全无想象中的高深莫测和晦涩难懂，也没有《老子》开篇那种一上来就让人犯迷糊的“道可道，非常道”之玄机，这使得千百年来《论语》中的语言一直为人们所喜爱并流传至今，其中的某些词汇便逐渐演变成约定俗成的成语。
《论语》中的成语究竟有多少个？有说200多的，有说400多的，不管是哪个吧，这个数量都是够惊人的。要知道《论语》本身不过15836字，却为后世贡献了如此众多的成语，不能不说是一部丰富的思想宝库。
总的来说，《论语》中的成语大致有以下四类：
1、来自于引用，但经过《论语》才广为流传。如“战战兢兢”、“如临深渊”、“如履薄冰”，源自《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”这一部分占少数。
2、来自《论语》本身的固定词组，未经删、补、改、移，保持原貌。但意思在演变中可能发生变化。这一部分占大多数（未经统计，感觉如此）。如“不亦乐乎”即为原文中的一个词组。
3、来自《论语》本身，经过后人的提炼和加工，成为新词。这一部分也不算少。如“犯上作乱”，由前后两句话各取两字组成。原文《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
4、后人注释论语，取义成之。如“理屈词穷”为宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”原文为《论语·先进》：“是故恶夫佞者”。
—————————————————————————————————— 《论语》九大成语之最：
1、出成语最多的篇：述而篇第七，共30个。
2、出成语最少的篇：尧曰篇第二十，为4个。
3、出成语最多的章：季士篇第十六第一章，即16·1，为10个。这一章的字数本来就等于别的好几章。
4、出成语最少的章：1个，如果不算那些不出成语的零蛋章。
5、出成语最多的一句话：6个，《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”——
【三十而立】、【而立之年】、【不惑之年】、【知命之年】、【耳顺之年】、【从心所欲】。
6、最短的成语：几个字算最短？
7、最长的成语：这个有，12个字，【学而不思则罔，思而不学则殆】（2·15）。还有一个【鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善】（8·4），16个字，尚未找到确证。
8、用得最多的字：“一”。声明：我可没数过，信不信由你。
9、最有名的一句成语：……等调查后再说。
—————————————————————————————————— 好了，下面开始数数。看看你知道几个？
《学而篇第一》
1-1、【学而时习之】——学过的内容要经常复习它。《论语·学而》（1·1）：“子曰：„学而时习之，不亦说乎！”
1-2、【不亦乐乎】——不是很高兴的吗？《论语·学而》（1·1）：“有朋自远方来，不亦乐乎！”
1-3、【犯上作乱】——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》（1·2）：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
1-4、【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。《论语·学而》（1·3）：“巧言令色，鲜矣仁！”
1-5、【一日三省】——每天多次地自我反省。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：„吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？‟”
1-6、【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：„吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？‟”
1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。《论语·学而》（1·6）：“子曰：„弟子入则孝，出则悌。‟”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
1-8、【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。《论语·学而》（1·6）：“行有余力，则以学文。”
1-9、【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。《论语·学而》（1·7）：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
1-10、【言而有信】——说话靠得住，有信用。《论语·学而》（1·7）：“与朋友交，言而有信。”
1-11、【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。《论语·学而》（1·9）：“曾子曰：„慎终追远，民德归厚矣。‟”
1-12、【温良恭俭让】——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。《论语·学而》（1·10）：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”
1-13、【小大由之】——指用途可大可小。《论语·学而》（1·12）：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。”
1-14、【敏于事慎于言】——敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。《论语·学而》（1·14）：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
1-15、【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。《论语·学而》（1·15）：“子贡曰：„贫而无谄，富而无骄，何如？‟子曰：„可也，未若贫而乐，富而好礼者也。‟”
1-16、【精益求精】——精：完美，好；益：更加。好了还求更好。《论语·学而》（1·15）：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨。‟其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”【论语中的成语】
1-17、【告往知来】——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。《论语·学而》（1·15）：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
《为政篇第二》
2-1、【众星拱北】——拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。《论语·为政》（2·1）：“为致以德，
譬如北辰，居其所而众星共之。”
2-2、【北辰星拱】——北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。《论语·为政》（2·1）：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2-3、【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。《论语·为政》（2·2）：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：„思无邪。‟”
2-4、【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”
2-5、【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
2-6、【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
2-7、【知命之年】——知道自己命运的年龄。指50岁。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
2-8、【耳顺之年】——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
2-9、【从心所欲】——按照自己的意思，想怎样便怎样。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
2-10、【犬马之养】——供养父母的谦辞。《论语·为政》（2·7）：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
2-11、【因材施教】——因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。《论语·为政》“子游问孝”（2·7）、“子夏问孝”（2·8）。朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
2-12、【温故知新】——温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。《论语·为政》（2·11）：“温故而知新，可以为师矣。”
2-13、【君子不器】——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。《论语·为政》（2·12）：“君子不器。”
2-14、【周而不比】——周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。《论语·为政》（2·14）：“子曰：„君子周而不比。‟” 2-15、【学而不思则罔，思而不学则殆】——只学习却不思考，就会迷惑；只学习却不读书，就会缺乏信心。《论语·为政》（2·15）：“„子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。‟”
2-16、【异端邪说】——指和正统思想不同的有害的学说。《论语·为政》（2·16）：“攻乎异端，斯害也已。”
2-17、【知之为知之，不知为不知】——懂就是懂，不懂就是不懂。《论语·为政》（2·17）：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
2-18、【多闻阙疑】——闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。《论语·为政》（2·18）：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”
2-19、【言寡尤，行寡悔】——指说话做事很少犯错误。《论语·为政》（2·18）：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2-20、【举直措枉】——举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。《论语·为政》（2·19）：“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2-21、【人而无信，不知其可】——信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。《论语·为政》（2·22）：“人而无信，不知其可也。”
2-22、【见义勇为】——看到正义的事，就勇敢地去做。《论语·为政》（2·24）：“见义不为，无勇也。”
《八佾篇第三》
3-1、【是可忍，孰不可忍】——是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，
论语中的典故和成语
犯上作乱：
〖出处〗《论语卷一·学而第一》：“有子曰：„其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！‟”
一日三省、三省吾身：
〖出处〗《论语卷一·学而第一》：“曾子曰：„吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‟”【论语中的成语】
三十而立：
〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：„吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‟”
温故知新：
〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：„温故而知新，可以为师矣。‟”
周而不比：
〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：„君子周而不比，小人比而不周。‟”
知之为知之，不知为不知：
〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：„由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。‟” 多闻阙疑：
〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子张学干禄。子曰：„多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。‟
”
见义勇为：
〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：„非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。‟”
尽善尽美：
〖出处〗《论语卷二·八佾第三》：“子谓„韶‟，„尽美矣，又尽善也。‟谓„武‟，„尽美矣，未尽善也。‟” 见贤思齐：
〖出处〗《论语卷二·里仁第四》：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
讷言敏行：
〖出处〗《论语卷二·里仁第四》：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
朽木不可雕：
〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
敏而好学、不耻下问：
〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
文质彬彬：
〖出处〗《论语卷三·雍也第六》：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
默而识之、学而不厌、诲人不倦：
〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
举一反三：
〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 三人行，必有我师：
〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 笃信好学：
〖出处〗《论语卷四·泰伯第八》：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无
道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
不在其位，不谋其政 ：
〖出处〗《论语卷四·泰伯第八》：子曰：“不在其位，不谋其政。”
循循善诱、欲罢不能：
〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 后生可畏：
〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
勇者不惧：
〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
侃侃谔谔、侃侃而谈、侃侃而言、侃侃訚訚：
〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也。与与如也。
鞠躬屏气：
〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
食不厌精，脍不厌细：
〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
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