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“建党伟业”观后感
5月18日晚上我们观看了“建党伟业”这部电影，他具体的介绍了从辛亥革命开始，到中国共产党成立，这十年的纪实，是一部让现代国人了解历史的一部珍贵的影片。
从影片中，我们看到孙中山就任中华民国临时大总统时，人民的欢喜雀跃，以及对未来充满的期待。当宋教仁遇刺时，很多观看的同学也都流泪了。当袁世凯为了自己的私立，秘密与日本签订了丧权辱国的“二十一条”时，我们的愤慨一语难表，联想当时的历史条件下，国人的思绪又是怎样的呢？不言而喻。当张勋跪在溥仪脚下痛哭时，我们并不为他的愚孝而感动，反而为这种封建的愚制而痛心，。当陈独秀 、李大钊、胡适等人与辜鸿铭进行辩论时，我们可以看出新旧思潮在当时的社会历史条件下，争辩之激烈，多种思想在一起碰撞的火花。让我们看到了要冲破城围的希望。 当我们看到中方代表顾维钧拒绝在“凡尔赛和约”上签字时说的那句话：“尊敬的各位代表，你们凭什么把中国的山东省送给日本？我很愤怒！中国人永远不会忘记这沉痛的一天！”时，我们在为西方列强的行为感到可耻的时候，也在思考，为什么会出现这样的情况。“弱国无外交”，“落后就要挨打”，这亘古不变的道理，我们此刻理解最深。因此现在的我们更要珍惜眼前的生活，珍惜现在的外部发展坏境，坚持走和平发展道理，坚持发展的这一要义。
继北伐胜利后，朱德总司令拥着蔡锷将军的那个镜头，我们
对其充满着敬意，对蔡锷将军的爱国精神充满敬仰。还原历史，相信又有多少无数的中国人，也像蔡锷将军一样，舍小家而顾大家。今天，中国人民，中国共产党能屹立东方，绽放于东方，我们也相信是无数像中国人一起努力地结果，也让我们看到了蔡锷将军的爱国为国精神依然在延续着。
对这部影片影响最深的两个部分，一个是五四运动，当我们看到学生们涌上街头，振臂高喊“外争国权，内惩国贼”“废除二十一条”的口号，咬破手指血书“还我青岛”，青年一代激情四射扑面而来，看得我们也感同身受，热血沸腾。可以说五四运动是全片的“泪点”，这个泪是当时热血爱国学生之泪，也是如今看到如此场景内心依然风起云涌的我们之泪。
另外一个印象颇深的片段是影片的结尾。在嘉兴南湖的一条小船上，中国共产党第一次代表大会顺利召开，看着那十二名中国共产党的先锋战士激昂高歌共产国际歌。我们不禁心潮澎湃，热血沸腾，因为他们的情绪可以深深地感染我们，更因为中国人名从此有了一个真正为人民谋福祉的领导团体——中国共产党而高兴不已！
这是一部还原历史的电影，这是一部让人民了解我们党的发展由来的电影，这是一部激起人民爱国情结的电影，同时这也是一部我们难以忘怀的电影。
姓名：杨威
班级：10市场营销301
系部：信息管理系
日期：2010年5月21日
学习心得体会
地理科学与规划学院 黄岸峰
时光荏苒，如白驹过隙。繁忙而又重要的党校学习已告一段落。快乐的日子总是匆匆流过。回首走过的这段日子，我有太多收获和感想，而这也必将成为我一生中不可磨灭的印记。
还记得那简单却庄严肃穆的开学典礼。我们怀着无比激动的心情，昂首挺胸地站在鲜艳的党旗下，聆听共产国际歌的旋律，这更加坚定了我们一心向党的信念。
党校理论知识的学习因为有了老师们悉心的准备和深入浅出的讲解而变得生动有趣。老师们和蔼可亲，授课认真负责，不仅给我们传授了党的基本知识、党的思想，还给我们描绘了他们作为一名党员所走过的日子，让我们感觉到作为一名党员的光荣和所应肩负的重任。自从加入党校的学习以来，我们对党有了更加全面的了解。对于党的知识、党的思想有了更加系统的、科学的认识。党校的学习繁重，我们一边学习理论知识，一边参加实践活动，使理论和实践得到有机的结合。课后，我们还举行关于时事热点的讨论课。课上，同学们积极思考、针砭时弊，提出了自己的见解。讨论课使我们能学以致用更加深入地理解理论知识。党校的学习也因为有了丰富多彩的实践活动而变得五彩缤纷。今年恰逢中国共产党建党九十周年、辛亥革命一百周年的伟大时刻，党校组织我们观看了红色电影“铁道游击队”。这部电影给我们讲述了抗日战争时期坚守在山东枣庄的党员分子与日军斗智斗勇，誓死捍卫祖国的英勇事迹。给我们展示了那个时期的党员们的风采和精神面貌，使我们更加坚定了要成为中国共产党的一份子的决心。
最让我记忆犹新的是参观军事警备区的实践活动。在警备区，我们参观了不少历史文物，大开眼界的同时我们更加感觉到了革命时期的艰苦条件。先辈们前赴后继，披荆斩棘，抛头颅洒热血，不畏牺牲，艰苦战斗。是他们的汗水，换来了国家的未来；是他们的努力，才有我们今天的幸福生活。之后，我们还参观了警备区战士们的宿舍。当我们看到那摆放地整齐有序的生活用品时，我们不禁肃然起敬。战士们说，这只是作为一名军人最基本的要求。平时还要进行身体素质的训练，那才是最磨练人意志的。我们参观完了就把队伍分成几队，每队都配若干个战士一起玩游戏。其实，由于参加过军训的缘故，我还是习惯叫他们教官。有的教官甚至比我们还年轻，但是为了理想，他们年纪轻轻就走出了家门，加入了军人的大家庭。和我们一样，在追求自己的理想。但是，他们所经受的远远不是我们所能想象的。在游戏的过程中，我们学会了怎样把被子叠成方块般坚挺（现在会叠被子的年轻人说不定还不多呢），体验了集体合作的成功与快乐，我们之间的友情也随之变得深厚。
中国共产党一直在成长也一直在前进。党校虽然告一段落了，但我们关于党的学习永远没有尽头，因为党的先进性要求了党员也必须不断学习知识来丰富自己，只有这样才不至于被时代多抛弃；只有拥有这样的党员，我们的党才能永葆青春。我深知自己离一名标准党员还有一段距离，可是我会不断学习知识，以一名合格党员的标准来要求自己，使自己不断完善，向着党走去。希望党组织予以监督！
地理科学与规划学院 黄岸峰
2011/5/1
从混沌到光明
——观《建党伟业》有感
上周党课上我们一起观看了《建党伟业》，影片中从马克思主义的传播、学
生的民主游行、到中共党人的讨论、建立与发展，每一次情节的发展都让我们感
触颇深，尤其影片中那一句句动人心魄的台词，尤其让我们的内心产生共鸣„„
民国的精神是自由、平等、博爱!然则成立以来，平等被无视，自由被蹂躏，
博爱精神荡然无存!以先烈无量之鲜血、无量之头颅所换来的“共和”之空名;
是可忍，孰不可忍!这一切，法律不答应，四万万民众更不会答应!
——孙中山
中国共产党建立新中国的基础是什么？——民主。民主，即人民当家作主，
人民能够真正掌握管理国家管理自己的权利，所以中共的建立、发展壮大、取得
政权是民心所向。孙先生之自由，平等，博爱等民主的精神，指导着我们在混沌
时代中追求一个崭新的中国的道路上前行，或许孙先生之革命是失败的，但孙先
生革命的精神是永远屹立不倒的！
封建与共和势不两立!共和是大势所趋，人心所向!积压了近百年的民族情
绪，就会像火山一样爆发!我们应该顺乎潮流，推波助澜。彻底改变这个世界!
——陈独秀
当看到腐败的北洋政府无耻地企图将山东奉送敌国时，他终于按捺不住内心
的愤慨，他要宣泄，他要启迪，他要痛斥这黑暗社会中的一切不公平与非正义之
事，陈独秀无疑是中国共产党的先声，是追求共和民主最凶猛的野兽！在那样一
个内外勾结的混沌时代，不正好是鲁迅先生那一句“沉默呵，沉默呵，不在沉默
中爆发，就在沉默中灭亡”最有力的证明么？中华民族的沉默的民族，但中华民
族也是最不屈的民族！
警察：“有冤情去检察厅起诉，你跑到这儿来喊什么冤哪?”
学生：“冤情太深，检察厅接不了我的状子!我们是为四万万同胞喊冤!”
当民众已不敢去依靠自己的政府，你可能想像这个政府统治下的国家的未
来。无奈、压抑、愤怒，一切的一切似乎都在堆积着，堆积着。我们将镜头拉远，
看看这新的政党、新的国家、新的社会，从量变到质变的过程，印证了“物竞天
择，适者生存”这一道理。
工人的工字怎么写，头顶着天，脚踩着地，结合起来就是个天字，这个天，
是天下的天!工农大众就应该是天下的！
——毛泽东
没错，天下是伟大的无产阶级的。头顶天，脚踩地，中共党人在血的实践中充分证明了自己的力量，他们将青春，将自己的一切的一切献给了党，只为了心中那个美好的梦想，只为了推翻一个无能的军阀，腐败的政府！那一个个民族英雄英勇斗争的身影深深的印在我们的脑海里，抹不掉，也挥之不去。
随着那首熟悉的《共产国际歌》想起的时候，影片也逐渐步入尾声，可是电影结束了，从辛亥革命到中共的成立的那段历史却并不会结束。从共产党宣言到新民主主义论，从改革开放到三个代表、科学发展观，我相信我们每一个人大学子在党的教育中会对党有更深刻的理解。党的历史、党的文化、党的精神不会被忘却，历史将会永留我们的心中，在我们共同努力建设党建设国家的人生奋斗的道路上发扬光大！
二十世纪中国舞蹈的回顾
（一）
在中国近现代舞蹈史上，率先走出国门学习舞蹈的先驱人物是晚清宫廷舞蹈家——裕容龄。 裕容龄，(1882～1973)晚清一品官裕庚的女儿，满族人，1882年生于天津。她被中国舞蹈学界称为近代中国第一个学习西方舞蹈的人。
12岁那年，裕容龄父亲奉派出使日本，她随父东渡日本。并在哪里开始了她的舞蹈生涯。在日本期间，她学习了日本传统舞蹈《鹤龟舞》等。1899年，她又随调任法国公使的父亲来到了巴黎，在法国学习芭蕾和现代舞。巴黎这座艺术之都，为裕容龄舞蹈的发展提供了一个广阔的天地。值得一提的是，裕容龄在法国期间十分幸运地遇到了西方现代舞鼻祖美国舞蹈家依莎多拉.邓肯，并拜她为师，学习现代舞。裕容龄极好的舞蹈天赋和悟性受到了邓肯的赏识。1902年她在巴黎第一次进行了公演，演出了《希腊舞》、《玫瑰与蝴蝶》等节目。1903年，裕容龄随父回国，并很快入宫，担任了慈禧太后的御前女官，专门为两宫太后和皇帝表演舞蹈。节目有《西班牙舞》、《如意舞》、《荷花仙子舞》、《希腊舞》、《扇子舞》等。裕容龄，由于她特殊的家庭环境和个人条件成为了传播西方舞蹈文化的使者，而她表演的这些舞蹈在中国现当代舞蹈史上具有开拓性的地位。
在对西方舞蹈的学习与吸收上，裕容龄是走出去的，与此同时，大量的欧美歌舞团体进入中国。
1886年，一个《点石斋画报》上有一条这样的消息：一个名为车尼利的西方马戏团在上海演出。这是有历史文献记载的第一个来中国演出的外国马戏团。这个马戏团的节目有跑马、调狮、钻圈、掷帽、正剧、杂剧、鼓人舞蹈等等。在这些节目中，舞蹈的比重虽然不是很大，但是对于熟悉祭祀乐舞和宫廷舞蹈的国民来说，舞中强烈的娱乐性让人大受刺激。随后，西方各种歌舞表演团体纷纷来华演出，在中国掀起了一个西方马戏和歌舞的传播之潮。
进入20世纪以后，西方大量的芭蕾舞、现代舞、民间舞团来华演出，并在20年代达到高潮，形成了20世纪初中国舞蹈史上的一个特殊的文化现象。1923年，美国檀香山哈佛歌舞团在上海维多利亚剧院演出美国歌舞；1925年，日本剧团在上海演出歌舞剧《20岁之少年》；1925-1926年，美国现代舞先驱圣.丹尼丝率领的现代舞团在北平、天津、上海等地巡回演出了现代舞及各国民间舞，节目有：《西班牙舞》、《海之精》、《爪哇舞》、《印地安人舞》和具有中国风格的《观音舞》、《霸王别姬》等；1926年，莫斯科国家剧院歌舞团在上海卡尔登戏院演出了芭蕾舞剧《关不住的女儿》、《吉赛尔》、《葛蓓利亚》、《火鸟》及舞蹈《华尔兹》、《小丑舞》、《牧童舞》等。这是一个代表着当时西方芭蕾舞最高水平的团体，在中国演出影响很大。1926年，对于20世纪初的中国舞台来说是一个不同寻常的一年，国人在欣赏了现代舞先驱圣.丹尼丝舞蹈团的现代舞和莫斯科国家剧院舞蹈团芭蕾舞的精彩表演之后，同年11—12月又迎来了西方现代舞鼻祖依莎多拉.邓肯的学生爱玛.邓肯率领的莫斯科邓肯舞蹈团的到来。“莫斯科邓肯舞蹈团” 首先来到中国东北的哈尔滨，然后到北平、上海等地演出，主要节目有：《青春舞》、《快乐》、《捉迷藏》等。它们表演了具有依莎多拉.邓肯风格的现代舞，它们的舞蹈具有很强的前卫意义，给中国观众留下了深刻影响。小说家郁达夫观看演出后在日记中曾经写道：“邓肯的舞蹈形式，都带有革命意义，处处是力的表现” 。这是历史上中国文人第一次对西方现代舞作出的评价。郁达夫对现代舞的这种认识和判断，在百年后的今天看来，也十分准确、恰当。1927年1月，邓肯舞蹈团来到武汉演出。为纪念孙中山先生逝世而演出的现代舞《葬礼歌》、《国民革命歌》、《中国妇女解放万岁》、《少年共产国际歌》等，引起了极大轰动。
西方舞蹈团体的这一系列演出活动，给中国带来了很大的震动。从此，在中国这片古老的土地上，特别是大都市里，西方式的生活方式正在成为人们一种追求的时尚，这就是以《华尔兹》、《探戈》、《列对方阵舞》等为代表的西方社交舞。
社交舞，又名“交际舞” 、“交谊舞” 。它是一种人际间进行社会交往活动时，以男女对舞的形式进行表演的舞蹈活动。西方早期的社交舞主要流行于宫廷和上层社会，随着社会变革、商业和旅游业的发展，社交舞蹈也从深宫贵宅走向各阶层人士都能自由参加的公共场所。这种以男女对舞的形式来进行交流的西方交际舞，在20世纪初由西方舞蹈团体、商人和旅华外侨或留学欧美归国人员传入到中国各大城市。交际舞在中国的传播时间非常之快，在各大城市学舞者日益增多，国人表现出了强烈的兴趣。交际舞，成为人们谈论的热门话题。于是，围绕学习教授交际舞的机构迅速产生，出现了很多交际舞学校和书籍。其中最有影响的是：俄国侨民司大纳基芙曾在哈尔滨、青岛、上海开办的跳舞学校，教授的是当时世界最为流行的探戈、华尔兹、查尔斯顿舞等。杰克.坎根办的跳舞传习所，该所自有一套交际舞的教学体系，不少舞者慕名而去，在当时已很有名气，成为舞蹈名家与各界知名人士经常联欢之地。 面对日益增多的外国人开办的交际舞学校，在国外学得了交际舞的中国人自己也办起了交际舞短训班，其中最有影响的是留法归来的演艺人士唐槐秋1926年在上海开办的“交际跳舞学社” ，后扩大更名为“南国高等交际舞学社” 。这是有历史记载的第一个由中国人创办的专门教授西方交际舞的学校。后来，类似的教舞机构在各地纷纷成立。上海成为最活跃的地区，到30年代，不同档次、不同规模的舞厅发展到了100多个。这些机构的成立与存在为西方舞蹈文化在中国的传播起到了很大的推动作用，培养了一大批舞蹈爱好者。使交际舞很快成为了中国社会最为流行的一种生活方式。其势头之猛烈程度使今人难以想象。
西方舞蹈，尤其是西方交际舞在中国的传播发展有着它特殊的意义。我们知道中国是一个有着几千年封建历史的国家，长期以来，在中国人的传统观念里十分忌讳男女之间的身体公开接触，“男女授受不亲” 是严格遵循的祖传训诫。这样一种文化背景与西方式的生活娱乐方式是格格不入的。但是，这种文化背景并未对西方舞蹈文化在中国的传播与发展受到丝毫影响。国人也没有拒绝对西方舞蹈这一新生事物的接受与学习。相反，人们开始热爱交际舞，“随着五洲万国文物人事之相接日繁日近，中国固有的传统礼节便‘不得不有所迁就，改良实时势使然‘。由此早年认为男女合群手舞足蹈‘有伤风化‘避而不观的中国人，随跳舞潮流由领海一带向内陆澎拜涌来，其旧有之念渐次华离犋碎。”
西方舞蹈文化的传入与当时改良派、洋务派们在小说、戏剧、音乐等领域提出的变革主张与要求在精神上是一致的。从表面上看来，舞蹈并不处在新旧文化冲撞的峰口浪尖，但是，西方舞蹈中的人文主义和革新精神，以及表现出来的艺术审美趣味，已经开始走进中国人的生活。
（二）
当历史走进20世纪时，中国的资产阶级启蒙者和改良派人物纷纷走上历史舞台。他们提倡民主，谋求变法，主张废科举办新学。这种“教育救国” 行为，对中国现当代舞蹈的发展产生了深远影响，其直接的表现是在普通学校里开设了新式音乐课和体育课。与此同时，也把舞蹈列为体育课的主要内容，从而达到锻炼国人体魄的目的。
这种把舞蹈与学校体育结合的做法完全是受西方文化影响的结果。在西方人看来，舞蹈能培养人的灵活性，锻炼人的反应速度和身体的协调性，更能训练人对于体态美感的感受力。因此，体育课里安排舞蹈的内容是十分自然的。在这样一种教育思想的影响下，中国的舞蹈家们竭力效仿上述做法，将舞蹈与体育有机结合，在新式“学堂” 传授。据记载，当时在北京、上海、武汉、广州及全国许多大中城市有不少学校相继开设了体育和舞蹈课。这一现象为校园舞蹈的发展提供了广阔的天地。
在谈到20世纪的舞蹈教育和现代歌舞时，不能不提到黎锦晖。
黎锦晖，1891年生，湖南湘潭人。是中国近现代音乐舞蹈史上一位举足轻重、引领时尚的人物。他以其超卓的创作激情和艺术天才，给中国传统乐舞注入了新鲜血液，开创了中国近现代校园乐舞教育的先声。黎锦晖的儿童歌舞教育与创作，孕育于“五四” 新文化反帝反封建
的历史大潮之中，特殊的时代背景成就了黎锦晖中国新舞蹈艺术的萌芽。1927年，黎锦晖受田汉“艺术运动是应须由民间硬干起来，我们要靠自己的力量去实现自己的计划” 的精神鼓噪，主办了“中华歌舞专门学校” ，此乃中国真正的初具规模的歌舞教育专门学校。黎锦晖依凭着丰富的民间音乐素养和汉语音韵学功底，继承、发展民族乐舞的传统，秉承“中西合璧、雅俗共赏、改进俗乐、创造平民音乐” 的主旨，以新颖、实用、快速为舞蹈教学的准则，聘请当时颇富声望与造诣的中外教师授课，教育方法与课程内容相当规范。该校的舞蹈课有三种：1、艺术课。包括古典舞、现代舞、土风舞等，教授学生《天鹅舞》、《水手舞》、《西班牙舞》等，编排了《火光舞》、《金银舞》等节目。2、形意舞。是一种以舞蹈手段模拟动、植物及自然事物的拟人化节目，个性突出。3、歌舞剧。主要训练学生将歌、舞、剧紧密结合的能力。此外，为配合舞蹈教学，学校还开设时事、外语、会话、戏剧常识、乐理、声乐、器乐等课程，采用启发式教育，因材施教，发挥各自学生的特长。这种迅速、实用的教学法可以使学员们短短三个月后便可上台演出，学校亦因此为中国新舞蹈艺术培养了一批出色的歌舞演员，黎明晖、王人美、黎莉莉就是其中的佼佼者。
在“五四” 新文化运动影响下，为宣传国语改革和普及儿童乐舞教育，“五四” 后十年间，黎锦晖先后创作了《麻雀与小孩》、《葡萄仙子》、《明月之夜》、《小小画家》、《最后的胜利》、《小羊救母》、《三蝴蝶》等12部儿童歌舞剧和《可怜的秋香》、《努力》、《蝴蝶姑娘》等24部儿童歌舞曲。这些作品大都带有浓郁的反封建教育制度，宏扬科学与民主精神的内涵和气质，提倡儿童爱自然、爱社会、爱民族和爱祖国的进步思想。对于儿童的美育建设与社会发展具有相当的进步作用。值得一提的是，黎锦晖还先后组织创办了“中华歌舞团” 、“明月歌舞团” 等表演团体，被视为中国近现代舞蹈史上最早的专业歌舞表演团体。而黎锦晖的儿童歌舞剧作品正是它们的重要保留剧目。
（三）
20世纪30年代中期，是中国近现代舞蹈史上具有特殊意义的时期。在中华大地上出现了一个响亮的名字叫“新舞蹈艺术运动” ，这是由中国新舞蹈艺术的先驱吴晓邦倡导的。 吴晓邦(1909～1994)，是一个集表演、编导、理论、教育于一身的著名舞蹈艺术家。1906年12月18日，他出身在江苏省太仓县沙溪镇一个贫苦农民家中。由于家境极为贫寒，母亲忍着巨大的痛苦将十个月的吴晓邦送给了当地一个吴氏大户人家当养子，取名叫吴锦荣。他5岁开始进私塾学习，而后又到苏州和上海等地读书。1919年“五四” 运动，给少年时代的吴晓邦产生了深刻的印象，他思想进步，积极投身于革命的洪流中，认真学习孙中山的民主思想和马克思的学说，从中受到深刻启迪。作为一个有抱负的青年，吴晓邦毅然放弃了富裕的生活和个人前途，为积累知识和寻求改变旧中国的道路，从1929年开始先后3次东渡日本早稻田大学求学。吴晓邦在日本是受父命学习经济的，在学校一次偶然的机会观看了由早稻田大学学生们演出的舞蹈《群鬼》，该舞蹈通过塑造各种鬼的形象和行为，表现了因社会不平等而造成的冤屈之情。短短几分钟的舞蹈，强烈地震撼了吴晓邦的心灵深处，舞蹈艺术所具有的特殊魅力，改变了吴晓邦的人生道路。他暗暗决心用舞蹈艺术去播种人类的真、善、美，用舞蹈鞭笞假、恶、丑。于是，吴晓邦放弃了经济的学习，选择了舞蹈之路，参加了日本著名舞蹈家江口隆哉的舞蹈班学习现代舞，开始了他的舞蹈生涯。
1935年9月，吴晓邦在上海举办了“晓邦舞蹈作品发表会” ，这是中国近代史上的第一个个人舞蹈作品发表会，演出了他创作的《送葬》、《傀儡》、《小丑》、《幻想的破灭》等11个舞蹈。这标志着他用新舞蹈艺术向封建主义、帝国主义及一切反动势力开始宣战。在抗日战争时期吴晓邦以抗日救国作为己任，怀着强烈的革命热情，先后创作了100多个舞蹈作品，其中最具代表性的有《义勇军进行曲》、《游击队员之歌》、《大刀进行曲》、《丑表功》、《流亡进行曲》、《思凡》、《饥火》、《血债》等和舞剧《罂粟花》、《宝塔与牌坊》、《虎爷》、《春的消息》等等。在这些作品里，吴晓邦将他所同情、所爱、所寄予希望的人们搬上舞台，真实地实现
了他们的生活和思想感情。舞蹈作品内涵深邃，富于哲理性，大部分是暴露旧社会的黑暗，讴歌人们为争取民主、自由、解放的伟大斗争，具有深刻的社会意义。
与吴晓邦对应的另外一个重要人物是著名归侨舞蹈家戴爱莲。戴爱莲，1916年出生在西印度群岛的特立尼达岛，祖籍广东新会。12岁那年考入当地白人办的舞蹈班，14岁时进入英国著名舞蹈家安东.道林芭雷舞蹈室和玛利.兰伯特芭蕾舞蹈学校学习。她是中国近现代史上最早接受正规芭蕾教育的第一人。1940年戴爱莲学成回国，在重庆等地创作演出了一系列舞蹈作品，主要有《警醒》、《东江》、《思乡曲》、《游击队的故事》、《卖》、《空袭》、《森林女神》、《朱大嫂送鸡蛋》等，在社会上引起了很大反响。戴爱莲是一个在中国近现代舞蹈史上较早地将丰富多彩的民族民间舞蹈加工成舞台艺术的大师。在重庆期间，她曾多次深入到西南少数民族地区，向当地民间艺人学习舞蹈，并进行加工整理，取得了巨大的收获。1946年在重庆首次举行的“边疆音乐舞蹈大会” 上，戴爱莲创作并表演的10余个具有浓郁民族风格的舞蹈，引起了很大的轰动。连续10余场的演出，观众场场爆满。戴爱莲以她那充满青春活力的轻快舞步、热烈豪放的感情、婀娜的舞姿打动了无数观众。在此后的三年内，她所开创的“边疆舞蹈” 迅速风靡全国，许多青年人纷纷加入了跳“边疆舞” 的行列中。一时间，“边疆舞” 成了校园街头表达人们欢庆之情的重要形式。
（四）
1942年，是20世纪中国舞蹈发展中的一个重要转折点。此年5月，在我国北方的黄土高原掀起了一场前所未有的群众性舞蹈运动，这就是著名的“延安新秧歌运动” 。它的产生深深影响了中国舞蹈发展的方向。
“延安新秧歌运动” 的兴起有它特殊的背景：1，从国内形势来看，1939年下半年，抗战进入了相持阶段，延安成了比较稳定的后方。许多爱国知识分子及文艺工作者纷纷来到延安，在延安成立了许多剧团。各剧团演出了不少中、外剧目，为繁荣边区的文艺创作做出了成绩。但总体上以大、洋、古为主，反映现实斗争生活的作品较少，甚至出现了在艺术上所谓“关门提高” 的倾向。2，延安是中国革命的圣地，也是黄土高原上一块秧歌的热土。这里的人民每逢节日或婚丧嫁娶之时，都要以民间舞蹈的形式来表达他们火热的情感。于是就有了“秧歌” 、“腰鼓” 、“高跷” 等民间舞蹈，其中“秧歌” 最为盛行。“秧歌” 是一种农民的舞蹈艺术，它表现的内容、人物、情节等都是农民们所熟悉的生活。在表演时，有很多夸张色彩。如穿着古代戏装的公主、公子，戴着各色衣饰的水泊梁山英雄或孙悟空、猪八戒、白骨精等传说人物，以及在村庄里那些引人逗笑的傻小子、老婆娘等。舞蹈中时常出现诙谐风趣、打情骂俏、男女嬉戏的场面。在说唱时，歌词内容主要表现男女间的爱情生活。面对这样一种农民的秧歌艺术，在延安的文艺工作者当中出现了判断上的是非问题。以上这种现象引起了中共中央的重视。1942年5月2日至23日，在延安杨家岭召开了文艺工作座谈会，毛泽东同志发表了《延安文艺座谈会上的讲话》，及时匡正了边区文艺工作的方向。
在《讲话》精神的鼓舞下，边区的文艺工作空前的活跃，掀起了一场向民间艺术学习的热潮。“鲁迅艺术学院” 首当其冲，组织起了第一支秧歌队，他们对民间的秧歌进行了一系列的改革，如将民间秧歌中原由伞头手举伞和棒槌道具改为手举镰刀斧头，装扮成工农形象；将原由舞蹈中男扮女装的形象改为工农兵学商；将原由舞蹈中跑“万字形” 场图改为走“五角星” 等等。这些改革贴近现实，贴近生活。许多艺术家纷纷加入到秧歌队，走向街头，扭起了“新秧歌” ，引起很大反响。在他们的带动下，一场规模空前的秧歌运动在延安开展起来了。于是，诞生了一批紧密结合现实斗争，反映边区人美好生活的文艺作品，如《兄妹开荒》、《夫妻识字》、《赶毛驴》、《四季生产舞》、《小放牛》、《挑花蓝》、《七枝花》、《南泥湾》、《组织起来》、《大秧歌舞》、《腰鼓舞》、《丰收舞》等。其中，《大秧歌舞》、《腰鼓舞》、《丰收舞》等作品达到了较高的艺术水平。
延安新秧歌运动，就像一团不息的艺术之火快速传遍全国各地。在全国几乎出现了哪里有欢
声笑语，哪里就有秧歌的现象。秧歌艺术已经成为广大人民情感生活中的重要组成部分。在重庆，始于延安的秧歌运动开展的红红火火。1945年，在周恩来的组织下举行了两次大规模的秧歌演出盛会，周恩来等领导都纷纷加入到扭秧歌的队伍里，场面壮观、气氛热烈，使大后方的重庆人民第一次感受到了“闹” 秧歌的气氛。秧歌传到了昆明，与当地的民间舞蹈“云南花灯” 相融合，动作灵巧活泼，就连孩子们都喜欢扭秧歌，不少青年是从扭秧歌开始接触革命的。1946年，云南大学为纪念五四运动27周年组织的大型营火晚会上演出了秧歌剧《兄妹开荒》，受到了师生们的热烈欢迎。之后，几百人一起扭秧歌，把晚会气氛推向了高潮。参加活动的闻一多先生深有感触的说：“今晚我们看到了同一时代两个不同的社会，对比太鲜明了。” 40年代在云南的新秧歌和新舞蹈的传播其作品数量、题材、形式及参加人数、普及程度等，在中国现代舞蹈发展史上是罕见的。1946年延安的秧歌剧《兄妹开荒》和秧歌舞出现在上海，这是上海的进步文艺人士在面对上海十分不利的文化环境勇敢斗争的结果。戏剧家欧阳山尊和李丽莲为秧歌剧和秧歌舞在上海的传播做出了重要贡献。1946年8月，秧歌舞与著名舞蹈家戴爱莲演出的边疆舞风靡整个上海，大受广大青年人的欢迎。从此，秧歌与边疆舞以它特有的艺术魅力吸引着无数个上海的人们，冲击着大上海的十里洋场。在1949年5月25日这个特殊的日子里，上海人民正是以“敲起锣鼓、扭起秧歌” 的形式庆祝上海的解放，使得整个上海变成了一片欢乐的海洋。1946年，随着西南联大从昆明复原到京，秧歌的火种也传播到了北平。北大等高校是秧歌舞的重要传播之地，学生们不仅学习了新秧歌舞，还排演了《兄妹开荒》、《新旧光景》、《王老汉》、《一朵红花》等秧歌剧，同时还演出了很多边疆舞。1948年“五四青年节” 这一天，清华、北大、北师大、辅仁等高校在北大民主广场举行了有500人参加的北平民间歌舞社成立两周年纪念会，学生们在欢快的锣鼓声中扭起了秧歌舞，青年们健壮的舞步表现出来了从未有过的自信和勇气。
1949年10月1日，举行庆祝中华人民共和国成立大会时，在北京、上海、武汉等地出现了万人秧歌队和腰鼓队。刹时间，彩绸飞舞，鼓声齐鸣，人们扭着秧歌打着腰鼓来迎接新中国的诞生。此后，中国青年文工团把《大秧歌》和《腰鼓舞》带到匈牙利的布达佩斯，参加第二届世界青年与学生和平友谊联欢节。两个舞蹈双双获得了特等奖。这是中国民间舞蹈第一次登上国际舞台，向世界人民展示了中华民族优秀的民间舞蹈文化。这些成绩与荣誉，是中国舞蹈工作者从20世纪40年代开展的延安新秧歌运动和向民间舞蹈学习的热潮中不断进行继承、加工和创造的结果。
新秧歌在内容与形式上具有鲜明的民族特色和时代特征。它以鼓舞人心和军民喜闻乐见为艺术标准，在特定的时代里起到了今人难以想象的作用。同时，它体现了中国民主进程中特有的一种精神状态和理想。延安新秧歌是支撑40年代进步歌舞文化的主流，这一运动对中国新文艺发展方向产生了深远的影响。它对中国舞蹈的发展产生的直接结果是：使中国现代舞蹈第一次踏上了学习民间艺术的运动轨迹。这种学习民间艺术的热潮自40年代延安兴起后，在50年代到60年代中期的15年时间里再度兴起。此次大规模的民间舞蹈采风和学习热潮，则完全是“新秧歌运动” 在新时期的延续与深入。
（五）
作为“五四” 新文化运动产物的中国新舞蹈艺术，伴随着中国人半个世纪艰苦卓绝的民族救亡和社会革命，历经了它的光荣与梦想；终于在共和国诞生的隆隆礼炮声中掀开了它全新的一页。随着中华人民共和国的成立，中国当代舞蹈艺术步入了一个全新的时代。
新中国的诞生，使饱尝了战争苦难的中国人民第一次感受了当家做主的喜悦。人们各个兴高彩烈，这种发自内心的激情汇成了一股劲，在舞蹈上的具体表现是集体舞的大流行。随着社会的稳定，人民生活水平的不断提高，人们的衣着款式也发生了根本变化。青年人们穿着新式的衣服，跳起欢快的舞蹈，成为那个时期的时尚。从中南海到各省省会，从国家领导人到普通老百姓，人人都能跳上一段“华尔兹” 、“探戈” 舞，人们把这一行为形象地称为“蹦
《共产国际章程》
---部落冲突
——选自《共产国际第三次代表大会文件》
声明：本文为部落冲突游戏共产国际部落游戏规则
共产国际先锋团 qq181714272 (欢迎海内外喜欢玩部落冲突的同志加入我们！)
目录
入共产国际誓词 .............................................................................................................................. 2
《共产国际歌》 ............................................................................................................................... 3
热烈庆祝共产国际第三次全体代表大会召开 ............................................................................... 7
共产国际第三次代表大会议程如下： ............................................................................... 7
一、分部落到底开不开发，什么时候才可以开发分部落 ........................................... 7
二、部落自身实力和素质（选人）！ ........................................................................... 8
共产国际第三次代表大会会议精神文件 ..................................................................................... 10
共产国际先锋团 ............................................................................................................................. 12
（一）、权利与义务 ......................................................................................................... 12
（二）、游戏内相关规定 ................................................................................................. 13
（三）、部落对战守则 ..................................................................................................... 14
（四）、发展计划 ............................................................................................................. 14
赛季捐收兵要求及干部提升规则： ............................................................................................. 15
部落冲突小技巧 ............................................................................................................................. 17
附录1：.......................................................................................................................................... 20
入共产国际誓词
我志愿加入共产国际，拥护共产国际的纲领，遵守共产国际的章程，履行部落成员义务，执行共产国际的决定，严守共产国际的纪律，保守共产国际的秘密，对共产国际忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随
时准备为共产国际和人民牺牲一切，永不叛共产国际，共产国际万岁！人民万岁！【共产国际歌】
《共产国际歌》
起来，饥寒交迫的奴隶，
起来，全世界受苦的人！
满腔的热血已经沸腾，
要为真理而斗争！
旧世界打个落花流水，
奴隶们起来起来！
不要说我们一无所有，
我们要做天下的主人！
这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现。 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现！
从来就没有什么救世主，
也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福，
全靠我们自己！【共产国际歌】
我们要夺回劳动果实，
让思想冲破牢笼。
快把那炉火烧得通红，
趁热打铁才能成功！
这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现。 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现！
是谁创造了人类世界？
是我们劳动群众。【共产国际歌】
一切归劳动者所有，
哪能容得寄生虫！
最可恨那些毒蛇猛兽，
吃尽了我们的血肉。
一旦把他们消灭干净，
鲜红的太阳照遍全球！
这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现。 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现！
压迫的国家，空洞的法律，
苛捐杂税榨穷苦；
豪富们没有任何义务，
穷人的权利是句空话；
受监视的“平等’呻吟已久， 平等需要新的法律，它说： “平等，没有无义务的权利， 也没有无权利的义务！
这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现。 这是最后的斗争，团结起来到明天，
建国大业观后感
“中国人民从此站立起来了”一句多么热血沸腾的标语。他流传了62年，却仍仍激荡在
每个中国人的心底。
虽然看过两遍了，但在毛概课上，我再一次看了《建国大业》这部影片，影片讲述了1945年抗日战争结束到1949年新中国成立过程发生的所有故事。向我们演示了许多爱国人士的风采，其中党的主要建基伟人和各党派人士的决心我的印象尤为深刻。
影片中，毛主席因为战事而千里眺望，每当有主要战役的战报还没有传到时，他总会跑到屋顶上凝望远处，希望搜寻得到一点象征着胜利的标志。其中最让人感慨的是：在得知国民党反动派的55万大军被红军歼灭后，中央领导们摆酒席庆贺，一首共产国际歌畅淋情怀，毛主席喝醉酒后倚靠在床上，带笑酣然入梦。为了建设新中国每每忙碌得难以入睡，而如今得知自己的军队大胜而安心带笑酣然入梦。有如此领导人就有在其领导下的军魂，毛主席也时时刻刻以广大人民的利益作为革命的目标，始终如一是在为人民着想，胜利必然会属于坚韧的解放军。正是由于毛主席这种为民的精神以及尤为强烈的名族责任感，才训练出来不贪民众一分利的人民军队，才会打败独裁的蒋介石，建立起新的中国。
乱世必出英雄，只怪老蒋生不逢时，遇上了更英明的共产党，遇上了一群时刻为人民着
想的领袖。老蒋的身边不乏能人，只怪他太独了，玩弄权术只有一个下场。成王败寇，在无数十年的犀利语言的攻击下，建国大业还是给了他一个有点自知的形象。蒋经国治国有方，却是独木难支。国民党最大的对手不是我们共产党领导下的全国人民，而是内部腐败，一个腐败到骨子了的党，结果不用想都知道结果。国人的倾向，各党派人士的选择也是很明智的，经历了百年的风雨，国人的厌战心决定了权利的倾向。其实真正读历史多的人也会对这群对手都有自己的看法。能有伟大的党给予我们一个安乐的环境，我们就会永远拥护她，而伟大的共产党正好是我们所需要的那个救世主，及时雨永远会得到人民的亲魅！ 感谢那群热泪相
拥高歌唱响共产国际的人，是他们给了我们现在安逸的生活，是他们给了我们美好的新中国！
虽然看了几遍这部电影，但是回味之时，我已经不在关注情节了，而是畅想着他们那是
的情怀！我也时常忘乎所以，时常出神的忘着那一个个人物！对于党的热爱，明星们的友情演出，商业化的他们都是这么的爱抚自己的祖国，我们更应该投身与社会主义事业中来。 影片让我们铭记历史，让我们继续着前人的梦想。值得我们尊敬和铭记的的人亿万，很多都成为了无名英雄，他们在解放中国的战争中为民族独立流过血和汗的，他们的永远铭记在我们心中！
国富，勿忘国耻，民强，更应发奋。一个崭新的中国在新生力的拥护下高升，这个中国
是在革命先烈的肩膀上徐徐升起的。
（注：一时感慨不已，本文仅代表证券1031赵文波个人感想，不代表任何群体和组织。）
十七期入党积极分子培训班开班
5月15日中午12点30分，通信学院第十七期入党积极分子培训班开班典礼在国际交流中心B206举行。通信学院党总支副书记刘刚，通信学院副院长闫之烨，通信学院分团委书记陈小波，组织员(???)王蕾以及各位辅导员出席本次开班典礼，共计70余位同学参加此次活动。
整场典礼以铿锵有力，激动人心的《中华人民共和国国歌》拉开序幕。首先，刘刚书记致辞。他希望我们规划人生，付出努力，承担责任，履行使命，面向新世界；希望我们把握正确的方向，坚定党的信念，树立正确的人生观和价值观；希望我们从我做起，以身边的小事一点点渗透，一点点影响。
接着学生代表唐齐上台作了发言，他表明了自己观点：珍惜学习机会，更正入党动机，要在思想上、目标上和实际行动中全心全意为大家服务。唐齐同学不仅道出了自己对加入共产党的渴望，也为同学们树立了良好的精神风貌。随后，陈小波书记宣读了《通信学院党校管理规定》。
最后，在激人奋进的《共产国际歌》中本次典礼结束。本次开班典礼活动，催人奋进，发人深思，具有很强的指导性和针对性，有利于引导广大青年学生以党员标准严格律己，牢固树立正 确的世界观、人生观、价值观和荣辱观，同时对于加强当代大学生的核心价值观和思想政治教育，促进其靠近党，追随党，自觉践行社会主义核心价值体系也有重要作用。
通信记者团
图/文 宦伟 徐旭
本文来源：http://www.gbppp.com/jy/429922/
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