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陕北话。。硬 。。
瓷松——很傻的
憨扳子——SB
给杂蓝——不舒服 不爽
洋打——出去玩,出去HAPPY
扳片子——走背字、倒霉的人 还指很不争气 没出息
西黄——可怜
害哈蓝么——知道了吗
一份水——形容词 表示程度很深。 EG：你都西黄成一份水了。你真可怜！
瓦迷二道——形容很脏，到处都脏印子之类的。
洪三呼噜（躺天咕噜）——形容干什么很忘我很投入，一般特指睡觉。
憨列列的——傻呼呼的
捣鬼——撒谎
劈比害才（各青害才）——形容干什么利索
鬼流十气——形容一个人很不实在，没有真的时候
红脑各尖——（黑社会性质）混的好的人；老大
扑面——直接的意思，在酒场里单指行酒令时赌的酒翻倍。
红洋——正当红
哈说——胡说
宁此（宁塞）——磨蹭、磨即
入打——怂恿
圪劳——拐角
各就——蹲下
胡日鬼——胡来；胡闹
霸逼佬——爱霸占的人（特指见色忘友的人，看女人比较重）
霍淘——挥霍（特指找小姐）
青害——糟蹋
一达里—— 一起的意思
能牙二此——嚣张
扎势——嚣张，显摆
充棍——装B，充大头
球兰棍兰——表示等等，说话时省略后面不说的部分，等同与这呀那呀的。
眉（mi）眼——五官
眉（mi）高眼低——脸色、知趣
趟蛋蛋——形容程度深。EG：他昨天赌博输的趟蛋蛋了。（他昨天赌博输了很多） 念喘——说话
修的——无聊的
一洼——形容多、一大堆
起水——发迹
马仗——有势力
拉话——聊天
哈子——瞎子
疙台台——楼梯
跳绳——一般指喝醉酒的人耍酒疯
入上哈子跳崖(nai）——表示怂恿别人干一些自己根本不会去干的蠢事。
总崖(nai）里下去了，指耳朵能挂定？——掉下山崖了，用耳朵能挂的住吗？表示事情到了没有挽回的地步了。
想吃牛肉崖(nai）里下——过去陕北老乡不会杀牛啊那些大牲口，因为那是劳动力，吃的牛肉都是失足掉下山崖摔死的牛，想吃牛肉就要下山崖去找看有没有摔死的牛。形容为达到某种目的而铤而走险。
可=去（或）很 例：你哪可了：你去哪了~ 你可麻烦哩：你很麻烦
蓝=了 例：吃蓝么：吃了没有
出早=搞笑 例：几牛你出早死我蓝：几牛你真搞笑
灰=憨 例：你纯粹灰着哩：你简直脑子有病
各就哈=蹲下 例：有凳凳的坐哈~么凳凳的站哈~实在不性里各就哈： 有凳凳的坐下~没凳凳的站着~实在不行蹲下~
擦们=我们和咱们 例：擦们俩个：咱们俩个
烂干：为人做事不行 例：三娃可烂干哩：三娃那人不行
哈蓝：完了，死定了 死野（的拉）：蔫儿了 例：你ＺＵＡ家死野的拉家：你怎么蔫了吧叽的
杂=怎么 例：你杂蓝么：你怎么了
甚=什么 例：你做甚着了：你做什么呢
嚎=哭 例：嚎求了：哭什么了
猛=突然 例：猛猛家：突然
各戳=缩小 例：几天么见你又各戳蓝：几天没见你又变小了
哈硕=规矩 例：你么哈硕蓝：你不守规矩
迷掩=脸 例：你给纯粹么迷掩蓝：你太不要脸了
毒子=屁股 例：你妈毒子：你妈的屁股
脑出的顶瓷：一般指一个人受打击以后的的状态 例：你ZUA蓝，脑出的顶瓷 亥=鞋 例：夜天买了双亥：昨天买了双鞋
害哈=知道 和 懂 例：你害哈蓝么：你懂了吗
夜天=昨天 例：同亥
串=逛 例：我串可也：我逛去了
阁老老=角落 例;我藏到阁老老里蓝;我躲进一个角落里.
湖脑松=笨蛋 例;这娃娃一满湖脑松着力;这小孩是个笨蛋
俊女子= 漂亮姑娘 例;这家的女子可俊力;他们家的漂亮姑娘.
好后生,好小子=好小伙子
1003字
诱人醉人的陕北话
谷培生
陕北话，滋生在厚厚的黄土地上，散布在巍峨的长城南北，回荡在滚滚的黄河岸边。陕北话，像黄土地，像长城，像黄河，雄浑有力，沉稳凝重，“字正腔圆，掷地有声，说话最算话”。
中央电视台1997年春节联欢晚会上，西安演播室“一个钱包”中的王老五，说的不是外省人以为代表陕西的“秦腔”，而是诱人醉人的陕北话。“是你的钱包，你拿克（走）”，比起上海人核对5分钱，北京人检查身份证来，更感人、诱人。体现出了陕北汉子的豪爽、憨厚、笃实、正直的品格。“出租车——等一等！”余音绕全国，三年还醉人。
陕北人厚道，算账常常是“象莫答耶”（约莫、大概）绝不斤斤计较。即便是这样算出来的张，陕北人还会“碰头打圪结”。
陕北话源渊流长，内涵丰富。我认为“碰头打圪结”就是上古结绳时期流传下来的口语：在绳子上结疙瘩记数，大的打个大疙瘩，小的打个小疙瘩，多半个则在绳头上打个疙瘩。陕北人只凭口语就完整地保留了上古结绳时期的语言，足以使考古学家、语言学家、历史学家惊叹！“尔格”（现在）这个卷舌音词，我虽然不知道是汉匈奴流下的，还是铁弗匈
奴赫连氏在陕北建都时传下的，仰或是隋炀帝将西突厥处罗可汗安置在陕北时候流传下的，但我敢肯定这是一个少数民族的词语。
陕北话干脆利落，贴切生动。“盘拉”就是盘问拉话的意思，可还没有盘查诘问之嫌。“拜识”是结拜相识的朋友，有礼有情。“织络”是组织联络。快人快语，语如其人。
陕北话富有形象感人的感情色彩。“冷子”反映了“冰雹”的寒性。“舔皮子”是溜须拍马的生动写照。“交零”就是把事情办完了。还有“特哩磨拉”（行动拖拉不迅速）、“圪咛嚷脏”（说话啰嗦不干脆）、“乱麻古董”（乱七八糟不整齐）、“阴麻扫道”（天空阴霾不晴朗）、“辱眉现眼”（众人面前丢人现眼）、“糊儿八塌”（迷迷糊糊不清醒）等，可以与成语媲美。
陕北话集比、赋、兴之大成，述景景迷人，言情情感人。“一棵桃树两条根，两条身子一条心”，“想哥哥容易见哥哥难，满头上的头发全脱完”，“发一回山水冲一层泥，看一回哥哥蜕一层皮”，“想你想你实想你，三天没吃一颗米”，“三天没见哥哥的面，大路行人都问遍”这些陕北话，一唱三叹，荡气回肠，情感炽热，感天动地。文豪大师们在这些语言面前，亦将无以复加。
陕北话，是一壶浓浓的奶、酽酽的茶、醇醇的酒，甜嘴、沁心、醉人。不信，请你到陕北尝一尝。【陕北话,笑话】
（作于1995年初冬，2000年12月收入陕西旅游出版社出版的谷培生散文集《崇拜山水》）
陕北方言也属北方方言的西北官话，方言受山西影响较大，也杂入一些蒙语，至今保留入声。共有24个声母，比普通话多了个声母，即有全浊声母V，Z和次浊声母η。方言词汇也有自己独特之处。
目录
古代词语 独特词语
称谓方言
双音节词
俗语谚语
编辑本段古代词语 陕北方言保留不少古代词语。如“逍遥散诞”、“贱脏(去声音，卖东西)”、“鼻子A”、“A”(多)，“过啐”、“身子”、“植”、“樨”等。
编辑本段独特词语 有不少独特的甚至为外地人所不可理解的词。星星为“星宿”，雷击为“龙抓”，顶风叫“戗风”，洪水叫“山水”，土块叫“土疙瘩”，去年叫“年是”，现在叫“尔格”，什么时候叫“多乎”，玉米叫“金稻黍”，高粱叫“红稻黍”，高粱秆叫“棒棒”，自生的叫“柳生”，树干叫“树不浪”，牲口叫“牲灵”，牛犊叫“牛不老”，公羊叫“羯羝”，公猫叫“儿猫”，母猫叫“女猫”，公猪叫“羯猪”，公狗叫“伢狗”，蚜虫叫“油汉”，窑顶叫“脑畔”，门坎叫“门限”，台阶叫“圪台”，耳光叫“屄斗”，劳动叫“受苦”，害病叫“难活”，叫干饭为“捞饭”，叫猪羊内脏为“下水”，小孩过生日叫“过啐”，参加红白大事叫“寻门户”或“赶事情”，债务叫“饥荒”，叫小为“猴”，连说带骂叫“谴葬”，挨批评叫“挨头子”，巴结人叫“溜尻子”，派遣叫“打发”，强迫人做事叫“罟”，完蛋叫“毬势”，热闹叫“红火”，茂盛叫“葱”，不端叫“咻”，不直叫“圪柳”，疲劳 叫“熬”，害羞、丢人叫“背兴”，蔬菜放时间长不新鲜叫“死蔫”，粮食变质叫“A”，住、闲呆叫“盛”，支持不住叫“立不定”，坏人坏事叫“儿人儿事”，全部叫“一满”，拉、握叫“动”，知道叫“解下”(读haiha)，不知道叫“解不下”，拾、拣叫“乱”，身体曲叫“骨敛”，互相说话叫“拉话”，抗叫“掏”，光屁股叫“赤独子”，赶叫“断”，够不着叫“探不见”，煤渣叫“兰炭”，拿叫“撼”，筛、拣叫“唼”，搀扶叫“A”，揪叫“”，中间叫“当旮旯”，塞叫“擩”，头摇摆叫“卜唻”，帮忙叫“相互”，快叫“欢”，跑叫“杠”，调皮叫“缶古”，许多叫“一圪堆”、“一坬”。 编辑本段称谓方言
称谓方言中，叫连襟为挑担、两挑，叫妻子或结过婚的女人为婆姨，叫青年男子为后生，叫青年女子为女子，叫丈夫为汉，叫妯娌为先后，叫小孩为猴娃、碎脑娃娃，叫小男孩为小子、猴小小，叫媳妇为媳(xiu)子，叫没对象的男子为光棍，叫姑表兄弟为姑舅，姨表兄弟为两姨，叫朋友为拜识，叫妻子偷汉的丈夫为盖老，叫和儿媳发生不正当关系的人为炒面神，叫不务正业的人为二打流或二流子，叫不精明的人为八成、半吊子、二百五、胡脑A，叫到处寻事的人为搅茅棍，叫太忠厚的人为瓷脑，叫顽固不化的人为牛脑，叫乱搞两性关系的人为嫖脑。
编辑本段双音节词
陕北群众爱给原来的单音节词加一些毫无意义的字，使其变成双音节词，如圪蹴，格枝，格台，格生，圪峁，圪梁，圪洞，圪楞，圪钵，还有绿格茵茵，干格巴巴，齐格争争，慢格腾腾等，陕北方言中还有丰富多彩的摹拟词，如笑格盈盈，苗格条条，俊格丹丹，稳格堰堰，直格挺挺，端格争争，湿格淋淋，笑格迷迷，红格丹丹，黑格褚褚，白格生生，新格崭崭，白格醵酥，薄忽闪闪，生格巴巴，清格啦啦，嫩格蛋蛋等。 陕北人忌讳说别人是盖佬、炒面神、嫖脑，忌讳别人说自己八成、二百五、半吊子、胡脑髁、搅茅辊、瓷脑，忌讳说儿人、儿事、儿话、儿路、毯势等不吉利话，人死后不说死，该说老去了，殁下了，失觉了，忌说别人的孩子胖。
编辑本段俗语谚语
陕北俗语、谚语颇有特色，举例如下： 米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭。 柱棍柱
个长的，攀伴攀个强的。 穷相讥，饿相吵。 小小偷针针，大了抽筋筋。 一个一个上串哩，一粒
一粒上石(dan)哩。 长上千只手，按不住万人口。 不怕一万，只怕万一。 飞起要落，张开要合。 好汉死在阵上，赖汉死在炕上。 鞋有鞋样，袜有袜样，世事没样。 瓜地挑瓜，挑得眼花。 陕北
也有不少独具特色的歇后语，如 “苎条梁的麻花——另外拐了几拐”， “安文钦的买公债——尽力而为”， “宋川的毛鬼神——好请难发送”， “木匠的斧子——一面砍”， “拦羊打酸枣——捎带”， “做满月杀骆驼——大闹哩”， “炒面捏的个人——熟人”等。
陕北方言备忘录
李 力
陕北方言对话
猴毛娘的：耶黑地我梦着我们猴毛寻了个碗到锅里捞捞饭，哪锅脑头上就盘个老黑蛇，把我激得，一下就醒了。
蔡家的： 哟，你咂是不要激了，阿儿都说你们猴毛寻下活了，还能吃不上？
猴毛娘的：唉，我就常梦着猴毛不是在山里受苦，就是掏石炭，就chu的，难活死人咧。
蔡家的： 娃咂是不盛着咧，你也差难受些，婆姨也好寻咧。
猴毛娘的：耶儿里浮山上刘家的还过来说她姑舅的二女呢，我一满没见过。她还说你快些给她回音，她等着呢。
蔡家的： 那婆姨就会卖青杏，那家二女不是说给水沟坪卖粉汤张家了吗？【陕北话,笑话】
猴毛娘的：要不，是她差说咧，是阿儿家三女？
蔡家的： 嘘——说低些，孙子的在窑里睡着哩。
猴毛娘的：哦，我jiang jiang捣门没吓醒mu娃吧？
蔡家的： 没有， mu娃耍熬咧，半晌醒不来。嗳，寻这个活费了吧？
猴毛娘的：唉，伤了老肉不说，还到处打挠，儿个肩下一河滩饥荒。不晓多会儿能还上。到时候让要帐的都cao烂干了。
蔡家的： 猴毛上班了，一个月挣伍百大几，伍佰的伍佰是壹仟，一年六仟大几，用不了一年就回来了。 猴毛娘的：我这个老生生做个什嘛就可木nang了，老子的平时可馕说ne咧，儿个还不是跟老子的一qiu咯般般的。就怕出咯了为这让人再克搭上，受死咯耶，我一想起都能嚎下。
蔡家的： 你就能逗诳，瞎说溜道，娃到了好处了你还是zhou个。放心，阿猴毛可有汉性咧，那回不是把后庄那个布榔榔脑压到钵子里头美美给捶了一伙么。【陕北话,笑话】
猴毛娘的：那个恢汉是扬土gang恢气，恢敢大。再说后庄那二狗杵眼子就会瞎杵事，瘦杆子还排开人的不行，寻得挨打哩么。咱说正事哩，你说猴毛是我幸大的，我天天把ne乖哄上，你说这一出门，衣裳恶水了，谁给他拾刷呀？
蔡家的： 哟，娃娃长得又排畅，人又展倘，酸曲唱得一沟一洼的，赶你知道倒把婆姨给你引回来了，你值熬煎哉？。
猴毛娘的：寻汉是寻饭哩，猴毛可是个糊拉鬼，有上两个都跟上朋友拜式的整败咧，解不下攒钱。我往家里乱了，呐往外翻哩，就可瓷了，以后吃亏可要吃结实哩。
蔡家的： 你就duan得少让那些娃娃来。
猴毛娘的：咦，你别说，这次问活儿还多亏了一个朋友，正好碰上个茬系。
蔡家的： 天世下个什嘛人就有个什嘛活法，熬煎什嘛哩。哟，mu娃嚎上咧，我看咯一下，哦，niu niu来咧，不敢嚎了…….
备忘录
1.古语
石炭
炭者，木炭也；石炭，有木炭性能的石头也，哪种石头这么神奇，煤也。最早见于《梦溪笔谈》，北宋。
杵 杵眼子 杵事
杵，粗棒子也。这里名词动用，古语寻常事也。非为古人喜好饰弄文法，静则为物，动则为事，性本一如，心动呈象；古人拙朴，语出简明，但能明性，岂爱繁华。所谓名词动用乃今人以本我姿态认识古人之辨途耳。为寻正道而识标，为识标而立新标，标众而性匿也。老子曰守性而自明，则何为守性也。杵，此意为用粗棒子（戳）也，当然从效果上看这相当粗鲁，只具有破坏性不具有建设性。于是谁喜欢瞎搅和事，在张面前说李，在李面前说张，谁就是在杵事。这人就会被人称为杵眼子，因为别人不想见他，看见他就象是大棒直面冲来，讨厌！这个杵眼子。
chu眼子
chu眼子另一说。“让你做个什嘛都靠不住，答应得好好的就黄（没办成）了。真是个chu眼子，”这里chu，来自于放爆张时眼子（引线）燃尽了，但没有响，结束时是“chu”的一声火药从封口萎泻而出，失望啊。chu眼子转而指人，用意可想而知。
猴毛就chu的，难活死人咧
chu，表情肌在眉头的标志下呈现出往印堂穴凝聚的状态，愁苦而萎靡的神色。义同“蹙”，古语变音。 蔡家的
曹雪芹把赖大的媳妇叫赖大家的，不怕别人说这妇人有损公肥私之嫌。蔡家的就是这庄子里姓蔡家的婆姨。北方方言活化石。
逗诳
说笑话。来自佛家的“打诳语”，历史遗迹也。
钵子
坑。类钵子状也。钵子亦是古语，引申为口语的坑更是老话。
幸大的
宠大的。宠幸本一，义无返顾。
你值熬煎哉？
你为什么要发愁呢？以哉为疑问语助词的用法如今只有古文中才能见到吧。
解不下
不知道，理解不了。这里读hai （解）。
2．绝对方言：
猴毛娘的 老子的 孙子的 伍佰的伍佰
名词后加“的”并非表物主代词如英文的mine，their，示义“我的”“他们的”，它是人称代词本身，即I，they一类。故此“猴毛娘的”即猴毛娘，“老子的”即老子，“孙子的”即孙子，“伍佰的伍佰是一千”不是犯了一个500乘500等于1000的算学错误，而是“500，500是1000”。“老子”是对已知某人的父亲的一般称谓，非陕北男子蛮势不羁，开口就要给人争个前辈之风习也。
我们猴毛
猴毛一定是家中最小的，又是父母的宠儿，因为陕北方言里，“猴”者，小也，“这是我们猴的”，就是说这是我家最小的。“毛”是父母对孩子的爱称，父母疼孩子，恨不得将孩子猫猫狗狗都叫遍。陕北人直接叫毛，意识中毛绒绒的小动物全都有了，想啥是啥，不爱啥就不是啥 。所谓不守其一而得其所有，佛曰无有法，亦无无有法，则法身如舍利子不垢不净，不生不灭。意指比有为要得到多一些。
我们
你见我们婆姨了吧，一个陕北男人会这样问你。这婆姨绝无共产共妻之嫌，陕北人绝少说“我的”这样的词，“我们”就是“我的”。这样的混淆可能会让一些不明白的人窃喜，继而懊恼。还有比这更让你费解的呢。 她还说，你快些给她回音
正常的理解是（甲告诉乙）：丙说过了，让乙快些给丙回音。可是这里的意思是（猴毛娘告诉蔡家的）“刘家的说让我快些给她回音’”。所谓“你”并不是指受话者，而是在间接引语混入直接引语，意指言者的“我”。规范语法的概念在这里没有意义，他们一语涵盖，你真是没法听懂，然而只有你提出来了，他们听了半天才会说，噢，真的，我怎么没注意到呢。语言本来就是一种对思维的主动理解现象。英伦人说我饿得能吃下一头牛要说，I am so hungry that I can eat a horse；在日语中完整的句子都是“主语+宾语+谓语”，你会听到，“你的，土八路的，是？”怪异都是因为此体非彼体也。要学美国必先接受英语，这是一个前提，当然在此过程中你是怎么克服掉那生涩异变的心理障碍的那是后话。当你成为主体而学习者趋之若骛时，你不乐意的别人的语言就开始走向消亡了。语言是一种理解现象，未理解之前它是一种文化的保护体系。 激得 激了一下
大多数情况下其意相当于“急的”，但“急的”只是一种一叶障目的方便说法。急得，似为某事目的不能实现而六神无主，而激得是自身一下不能适应外状的身心反应，等同于心理学的应激状态。陕北话因为没有太多政治衣钵，所以呈现出光洁简明，直指意识还原，偶而出现与现代科学名义上的重合也不值得咨嗟一番。因此，激了一下，引申可指吓了我一跳，一种高度应激状态。
Cao
略象“吵”意，但主要用来描述一方对另一方的无休止的纠缠。陕北另一文言，好汉怕搅（纠）汉，搅汉怕赖汉。对方不与你正式决斗，也不给你真正发威的机会，实行的是超级麻雀战，彻底污染你的生活，直叫你欲狂而败。这是最正式的以柔克刚，弱势对强势的上乘功法。比如“你不给娃钱，娃把你都cao 死了”，“领导不给咱分房，咱cao 他狗的走。”这些方言只有音而没有字，它也许是少数民数的语言遗留，也许是汉语字音字意的演变（cao,不排除是“吵”意义外延的扩大），总之不能定论，于是本文只以音示，不敢妄以文字确现。
za是 儿个
“za是”，这下，“你们猴的也结婚婆姨了，你za是任务完成咧”。为什么不是“这下”而是“za是”，而“这下”与“za是”的用意与用法又完全一样。语言是意识的光亮，汉语大的语法习惯又比较一致，实存而名至也。“儿个”意为“现在”，思路一致。
sheng着
无事状态，相当于Let him be.或者Keep him alone.
耶儿黑地
昨天晚上。
耶儿
昨天是也。
阿儿
意指别人，人家。
Duan
站在原地不动（或没有走出意指的范围）而完成驱赶动作，“刚才院子进来个牛，我把它给duan走了”。如果动了，而且走出了那个圈子去驱赶，那就是撵。
jiang jiang
“刚刚”的变音，汉字传义不传音，土著人以自己的发音采纳新语言，顺承之事也。
niuan niuan
奶奶。陕北在北魏以前以匈奴、鲜卑、羌等民族为土著人，北魏起他们和国家长远的统一稳定政策一起成长，多民族趋就熔炉文化，逐渐消失了各自民族的一些虚饰，放逐出人性本质的光彩。对天地人伦的理解与执行中展现出更适合生命之道的群体契约。然而陕北此地气候与地理环境为大多天府之国的汉人所不齿与不敢，今天依旧在历史中习演，陕北此地总是出去的人多，进来的人少，塞外文明就这样区域性地坚守下来了。生命的自如感没有因为完全的学习进步而异化成为外邦文明的蝉蜕，时尚与媒体的煽情掀不起陕北剪纸的一个边角。外人尽管暗笑这些古怪的音符和话中抉绳般爆烈的音响（此乃秦时就有的入声），而在陕北梁沟，人们说起乡土话来洪钟洪鸣响，长歌舒怀，听到这样的声音，便听到了来自良知的厚道和载丰，出入释然，自在于生存的无意识中了。
梦着
你有“梦见”，我有“梦着”，本义一致。你说“吃着真香啊”，陕北人说“吃见猛好咧”。
受死咯耶
受死人啦。什么是受，一切令人不舒服的忍受都称为“受”，再直白一点可译为：要难受死人了。“咯耶”，音节语气助词。
布榔榔脑
长而椭园形的头，这里是借代用法，指长这样脑袋的那个二狗。如果有十个人长这样的头形，那么只会有一两个是布榔榔脑，为什么？因为意在语先，说你是布榔榔脑，自是把你和布榔鼓等同起来，意示你这个晃脑小子，没正题又缺心眼。这是语象与意象结合的范例，潜意识的杰作。
那个恢汉是扬土gang 恢气，恢敢大
那个二百五是耍二杆子哩，没脑子的胆大。恢者，无限广大，大则大矣，大而无道。Gang，烟尘徐升，这里将“恢”的气质形体化，并让它在发生中展现，艺术精神的内涵以一概之。
糊拉
一种渺视界线的人生观，什么也不在乎，如糊拉汤的性状。
拜式
结拜弟兄，后指朋友。
我往家里乱哩
乱，指以不能说或者说不上的形式撷取，顺手牵羊，混水摸鱼等非正式获取渠道皆属此类。相当于“我往家里捞东西哩”。
Zhou个
这么个，如“诉之于法律”演变为“诉诸法律”，语音革命语法。
嚎
宁夏寒漠，天玄地荒。吾尝远涉于此，见一妇人猛掴一儿脑后，路有正义者叱曰：汝一长者，虐童若是，岂不耻羞。妇人鄂惊住手，继而仰天长嚎，刹那间浩渺中惟余天地、伊人、和这嘶啸。路人惊惑震怵。长嚎间自有分说：吾拈弃瓶十余令子守看，不想皆被此儿掳去……叱者四下无主，直将手中未尽之瓶遗将妇人，目者纷效之。遂雷住雨干，天光放亮，云高而风絮，各人自行其事了。此谓之嚎。塞北人说“嚎”，不说哭，嚎是个体向天帝的通灵，不平与无奈一息迅达，帝闻而案之，或答曰：此事朕知，汝清白而彼斑瑕
也，汝必得偿。言罢妇人得瓶明信，岂复何言。哭，则抵胸克声，以荣誉的住守维护心伤，此乃以伤疗伤，以病医病，复复何及？不足言也。
3．语法自组
差难受些
少难受些。你穿上毛衣差冷些，你打上个伞差晒些，你多听大人的话差受罪些。字意不变，用法自组。 婆姨
老婆，婆娘，相比起这两个词，这婆姨还是将家里那口子稍许年轻化了些。汉化后的加生词。
差说了
说差了，说错了。
说低些
说话低声些。说高些自然就是高声说些；“你高高的说”，你声放大些说行不行。
浮山上
山上。浮者，水性表面张力呈现。山水视同一性，浑沌协和自然。
姑舅
既非姑又非舅，如果我称你母亲为姑，你肯定叫我爸是舅，反之亦然。那么咱俩就可以互称对方为“姑舅”。不知是从什么年代起留下来的称谓习惯。同类的称谓还有“两姨”，你琢磨看看。
伍佰大几
550到600元之间，将500几，即500到600之间进行了细分，但没有伍佰小几之说。
老生生
父母年老时才生下的孩子称为老生生。陕北话说“老生生，熬油点灯灯”，本来灯油已干，亮光的希望已完全丧失，可幸老树开花，枯木逢春，生生突破了生命极限进行了生命再造。你说这孩子金贵吧，感情色彩不言而喻。
木nang
木纳。方言变音现象。
ne
那人，或代他。也是变音。
瞎说溜道
瞎说不言自明，溜道者，跟着别人说也。你说话总是引用第二手甚至第二手以后的材料，怎么能取信于人呢？就算你恰巧对了，你没有情智体验，更缺乏来历支持，自信尚不能建立，感染又从何而来，瞎说溜道。 汉性
汉子之性也，汉子何性，刚烈之性也。柔能克刚，刚亦能克刚，何为？看谁更有汉性。刚斗是不是太残忍，没有永远的胜利者，不如大家和和一气的好。因为没有永远的胜利者，我们全是胜利者。矛盾不能解决，因为他们各自终守自己的属性，但在矛与盾的永恒战斗中，矛与盾各自的质能上升了，这时本位者的关注是否应做如是改变，矛盾不是为解决的，而是为了共生的，敌人是你种族的亘古不渝的朋友，而朋友只是你今世的分担者。羚羊强健繁衍，在万千物种中留存至今，根本上归功于凶猛的狮子不留情面的追逐与捕杀。这里要说的是，一、除了饥饿狮子从不猎杀羚羊，二、狮子从不向狮子下黑手，戾气此生者足戒。 排开人
挤兑人。
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