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日本人是怎样认识南京大屠杀的？
今年12月13日是中国首个南京大屠杀死难者国家公祭日。13日上午的国家公祭仪式，南京全城鸣笛向死难者致哀，日本舆论对此也十分关注。
日本《读卖新闻》和《产经新闻》都在12月8日报道了，此前一天中国民间对日索赔联合会会长童增通过日本驻华大使木寺昌人，致函日本政府及安倍晋三，要求“日本政府还历史以公正，向南京死难者及遗属诚恳谢罪并进行相应赔偿”的消息。
（资料图：2014年12月13日，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行降半旗仪式，迎接首个“南京大屠杀死难者国家公祭日”）
虽然岁月已经过去了77年，但12月13日这个浸透了鲜血的日子，永远在历史的长廊中歌哭，唤醒惨痛的记忆，使中日两国目不忍视又必须正视，春去冬来却永远历历在目。77年来，无论中国还是日本，这是一个从未间断过的话题，纪念与哀悼，否定与无视，研究与争执，反省与忏悔……尤其在日本，考证更加专注，争论更加激烈，他们试图揭露或掩盖渗透在日本民族深层意识中最浓重的黑暗，结构或解构与战争紧紧相连的日本集团的精神结构。
【日本人的南京大屠杀认识之一：学者的争论】
南京大屠杀的存在，无论在历史上还是在现实中，都是世界公认的事实，就是在日本国内，虽然在被屠杀的人数上有不同见解，但在存在过大屠杀这一点上，是大多数学者的共识。
在日本的南京大屠杀研究中，大致划分，有以本多胜一
（1）、洞富雄（2）、笠原十九司（3）等为首的“大屠杀存在派”；以秦郁彦（4）为首的“中间派”和以铃木明（5）、东中野修道（6）、田中正明（7）等“不存在派（幻影派）”，而我
们看一下被中国年轻人称为“右翼”的“中间派”历史学家秦郁彦的话，也许会对日本研究南京大屠杀的现状有一定的了解：
看一下所谓“大屠杀存在派”和“幻影派”的论争，让人觉得他们没有做出明确的定义，论点也完全无法咬合在一起，使洞富雄将“不存在派”定义为“幻影派”的，是铃木明所著《“南京大屠杀”的幻影》（文艺春秋，1973年)一书，但是一读这本书才知道，铃木明明确断定为“幻影”的，仅仅是“百人斩”（8）的传说，而对于日军全面的暴行的存在没有否定，而且一般来说是肯定的。
就是说，这本书的内容和书名是不同的，如果书名改为《“南京大屠杀”中有一部分是幻影》，就有可能避免误解。本是一部力作，但是在这一点上令人惋惜。
被中国批评为“骗人之书”（见《世界知识》，1985年8月7日号）田中正明的《“南京屠杀”的虚构》（日本文教社，1984年），也同样近于“挂羊头卖狗肉”，如果看到这个书名，然后再看渡部升一（9）充满结论性的推荐文--“如果读了此书，今后还继续说有所谓„南京大屠杀‟的人，也许只好给他打上„名符其实的左翼‟的烙印”，那么性急的读者也许会马上得出南京大屠杀全部都是“虚幻的空中楼阁”的结论。【日本人有没有承认南京大屠杀】
可是，如果真的读完这本书，“一部分鲁莽的士兵的暴乱”（80页），“日军中也有军纪松弛的现象，抢劫、暴行、强奸等在扫荡前后也许发生，这一点我并不否定”（189页）--如此充满矛盾的记述到处可见。而他一方面说：“如果说如此血腥的大惨剧连日进行，那么为什么多达120人的从军记者和特派员、摄影记者没有一个人看到呢？甚至没有一个人听到这样的传闻”（241页），一方面同盟社记者前田雄二谈论目击杀死俘虏的场面又在书中登场。
到底谁以什么理由杀了多少人，才算“屠杀”或“大屠杀”？铃木和田中都在没有作出明确的定义的情况下论及“幻影”与“虚构”，只能使读者的头脑混乱。（10）
日本在满洲事件以来，对中国侵略十几年，包括南京事件在内，给予了中国国民莫大的痛苦和损害，这是严峻的历史事实。但是尽管如此，中国在第二次世界大战结束后，对百万以上的日本兵和滞留日本人不进行报复，允许将他们送回故国。在昭和四十七年（1972年）日中邦交正常化之际，对于日本准备支付的战争赔款也不索求，如果是知道这些事实的日本人，对于这两项“负债”是决不能忘记的。
也许是忘记了这些，有些轻率的人不惜篡改第一手史料（也许是指田中正明篡改松井石根日记，译者注），硬说“不存在南京大屠杀”，并拿出中国政府坚持的象征性数字“30万”
或“40万”来论是非曲直。如果美国的反日团体展开运动，说日本教科书中出现的原子弹爆炸死难者人数（至今实际数字仍然不明确）“过多”，“是虚幻”，日本的被害者会怎样想呢？
即使对于数字的幅度有诸种说法，但是在南京，由日军制造的大量的“屠杀”和各种不正当事件是不可动摇的事实。笔者作为一个日本人，衷心向中国人民道歉，而且确信如果没有这样的认识，就不会有今后的日中友好。（11）【日本人有没有承认南京大屠杀】
秦郁彦是为日本保守势力信任的历史学家，现在也深受安倍晋三首相为首的上层信任，对于他的史学观点，笔者未必全部赞同，但是作为一个对南京大屠杀问题有着深入研究的“中间派”史学家的见解，可以使我们管窥这样的事实：就是极力想否定南京大屠杀存在的人，也会在严峻而难以动摇的历史事实面前，不得不“挂羊头卖狗肉”，在否定南京大屠杀的题目之下，不得不承认屠杀的事实，而那些身居高位的政治家至今还坚持否定南京大屠杀的观点，不是别有用心就是对历史的无知。
秦郁彦在其著作《南京事件》中考证，屠杀俘虏，是日本的“上海派遣军”和“中支那派遣军”的不成文的方针，捕获俘虏的部队如果向上级的司令部询问如何处理俘虏，几乎毫无例外都会下达“处理掉”的命令。由此也导致了南京大屠杀中成千上万屠杀俘虏，血流成河的天怒人怨的暴行。
日本人在南京大屠杀中到底杀了我们多少人？
黎云昆
近日与朋友参观南京大屠杀纪念馆，馆内大厅正面墙壁上镌刻着关于对南京大屠杀的介绍文字，现抄录如下：
南京大屠杀是侵华日军公然违反国际条约和人类基本道德准则，于1937年12月至1938年1月的六周内，在南京纵兵屠杀无辜，手段野蛮残忍，且奸淫、掠夺、焚烧和破坏并举。战后远东国际军事法庭和南京审判战犯军事法庭均设专案调查审判，其中，南京审判战犯军事法庭经调查判定，日军集体屠杀有28案，屠杀人数达19万人；零散屠杀有858案，死亡人数达15万之多，制造了惨绝人寰的特大惨案，在历史上留下了血腥恐怖的一页。
看了这段文字，你可能会感到非常奇怪。但凡来南京大屠杀纪念馆的人一定首先想知道，日本人到底杀了我们多少人。但南京大屠杀纪念馆偏偏不告诉你被屠杀的人的总数，而是告诉你多少人是被集体屠杀的，多杀人是被零星屠杀的，至于一共杀了我们多少人，你自己去算吧！当然这个数学题，相信大多数人都不会算错，简单的心算就可以知道，日本人在南京共屠杀了我们34万之多的人。既然总共杀了我们34万人，为什么不直接写34万，而偏偏要给观众出这么一道数学题呢？毕竟，对观众而言，首先要知道的是，南京大屠杀中日本人到
底总共屠杀了我们多少人，至于这些人究竟是被集体屠杀的还是被零星屠杀的，这并不重要。
南京大屠杀纪念馆为什么回避南京大屠杀总共杀了我们多少人呢？ 关于日本人杀人总数的这段文字，南京大屠杀纪念馆取裁于”国防部审判战犯军事法庭”判决书。那么，判决书又是怎么写的呢？
1947年3月10日《国防部审判战犯军事法庭判决，三十六年度审字第一号》判决书中载有 “在谷寿夫部队驻京之期间内，计于中华门外花神庙、宝塔桥、石观音、下关草鞋峡等处，我被俘军民被日军用机枪集体射杀并焚尸灭迹者，有单耀亭等十九万余人，此外零星屠杀，其尸体经慈善机关收埋者十五万余具，被害总数达三十万人以上。”（张宪文《南京大屠杀史料集》，江苏人民出版社）
因此可知，关于集体屠杀和零星屠杀的数字，只是判决书中为印证被杀人员总数的一个中间过程，而南京大屠杀被害人员总数的描述应按照判决书的“被害总数达三十万人以上”来准确书写，而不是经观众进行心算后得出的“三十四万人以上”。
稍稍翻阅一下关于南京大屠杀的书籍就可以知道，当时的“国防部审判战犯军事法庭”对南京大屠杀被害人员总数的描述是非常清楚的。 1947年2月25日“国防部审判战犯军事法庭”检察官陈光虞在审判中“答办其所狡辩各点，大要如次。各犯以下列数点为办白：（一）
率会来华，（二）军纪良好，（三）大屠杀案事先不知，（四）不任其防区，（五）暖昧不确实，（六）是时中华门根本无人等，但，（一）违法之命令，是不应服从的，（二）如被吿军纪良好，又何人军纪不好？（三）南京被杀达三十余万人，被吿是否应负其责？（四）防区是否事先划定？有无命令？有无证件？（五）我们所提证件毫无做伪，故被吿实犯违反人道罪，破坏和平罪，战争罪，主张处以极刑。”（申报1947年2月26日〔南京廿五日电〕）此答办日本战犯所狡辩各点提到“南京被杀达三十余万人”。
但陈光虞在此前的1947年2月6日当庭宣读的起诉书中称：“就数量言，大屠杀被害人达四十万人以上，„„计集体屠杀被害者达三九四五需八人，零碎杀害者九八七人，暗杀者七一九人，总计当达四十万以上。”（申报1947年2月7日〔南京六日电〕）可以认为，1947年2月25日的答办是修正了此前陈本人所提的“四十万以上”的这一数字。
此外，南京大屠杀被害人员总数“三十余万人”的说法与首都地方法院检察处调查敌人罪行报告书所述也是一致的。
1946 年2月《首都地方法院检察处调查敌人罪行报告书》载：检察官陈光虞在调查报告中称：“敌人罪行残暴凶悍毒辣，无所不用其极，综计所获材料，被杀害人之确数达三十余万，烧毁房屋达四千余幢，被奸淫及拒奸而死者二十三人，被逮捕生死不明者共一百八十四人，
其他尚待调查，实人类史上空前未有之惨剧。”（张宪文《南京大屠杀史料集》，江苏人民出版社）。
因此，显而易见，南京大屠杀纪念馆在描述“国防部审判战犯军事法庭”关于南京大屠杀被害人员总数时有断章取义之嫌。
那么，南京大屠杀纪念馆将被屠杀的人员总数改写成“被害总数达三十万人以上”就应该没有问题了吧？
不！还有问题。
南京大屠杀纪念馆的这段文字告诉观众，除了“南京审判战犯军事法庭”（应为“国防部审判战犯军事法庭”）之外，还有“远东国际军事法庭”也对南京大屠杀事件进行了审判。而且，“远东国际军事法庭”还被南京大屠杀纪念馆列于“南京审判战犯军事法庭”之前。这就是说，南京大屠杀纪念馆至少是承认“远东国际军事法庭”的审判的。那么，人们自然要问，“远东国际军事法庭”判决的南京大屠杀被害人总数是多少呢？
1948年11月《远东国际军事法庭判决书》中关于《南京大屠杀》一文所载：“后来的估计显示，在日军占领后的最初六个星期内，南京城内和附近地区被屠杀的平民和俘虏的总数超过20万人。这一估计并不夸大其词，而是可以通过掩埋团体和其他组织提供的证据加以证实的。这些组织掩埋的人数多达15.5万人。” （张宪文《南京大屠杀史料集》，江苏人民出版社）此段对应的英文原文为“Estimates
made at a later date indicate that the total number of civilians and prisoners of war murdered in Nanking and its vicinity during the first six weeks of the Japanese occupation was over 200，000. That these estimates are not exaggerated is borne out by the fact that burial societies and other organizations counted more than 155，000 bodies which they buried.”。
由此可知，“远东国际军事法庭”与“国防部审判战犯军事法庭”的判决，在南京大屠杀被害人员总数的估计上相差十万人。 那么那个数字更客观一些呢？
从时间顺序上看，“国防部审判战犯军事法庭”的审判日期是1947年3月，“远东国际军事法庭”审判日期是1948年11月，两者相差一年零八个月。因此，“远东国际军事法庭”在判决时，一定知道了 “国防部审判战犯军事法庭”的判决结果，只是他们否定了后者对死难人员总数的估计。
从审判工作的细致程度上看，“远东国际军事法庭”远远超过“国防部审判战犯军事法庭”。“远东国际军事法庭”从1946年5月3日开始，至1948年11月12日结束，历时两年半。这次审判共开庭818次，出庭证人达419名，书面证人779名，受理证据在4300件以上，判决书长达1212页。 “国防部审判战犯军事法庭”从1946年2月15日开始，至1947年12月18日结束，历时一年零十个月。此外，
我想对南京大屠杀中的日本人说 1937年12月13日，日军进占南京城，在华中方面军司令官松井石根和第6师团师 团长谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对手无寸铁的南京民众进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀，随之而来的是30万中国同胞惨遭杀害的灾难。
日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来污辱这个城市，他们单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡，实行杀人、强奸、抢劫、放火，终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。“江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体”。 然而灾难背后却是日本人更深层次的伪装！！！
下面一段文字是一位日本战犯所说的话：
日本は、多大な犠牲を払いながら、中国を欧米の植民地支配から開放してあげたのだ。
戦前、中国は、英国のアヘン戦略、欧米の搾取により、国としては崩壊していた。
日本は多額の費用と貴重な人命を犠牲にしながら、中国のために出兵し欧米軍を追い出したのだ。
中国人は、日本に感謝とお礼をいなければならない。
译文：日本为了把中国从欧美国家的殖民地解放出来，付出了多大的牺牲啊？
战前，中国经过英国的鸦片战略和欧美的压榨，已经亡国了。 日本花费巨大的财力，牺牲自己国家的宝贵的生命，为了中国，出兵赶跑了欧美军队。
中国人必须感谢日本。
日本政府及军部为什么一直对日本人民隐瞒“南京大屠杀”呢？ 可以看出，日本人在没有相应的实力的时候他们是采取一种迷惑的手段来学习和改进自己，一旦觉得自己的实力足以挑战任何一个他们野心的对象就会揭下他们的伪装，暴露出真实的兽性，所以对我们来说，时刻保持对日本的警惕和战备，时刻将他们设置为我们的假想敌。时刻牢记他们是我们的仇敌，时刻牢记这些人处心积虑要推翻历史的兽行。
其实否认南京大屠杀的日本人，也只占极少比例。这中间，未成年人和教育程度低下的阶层居多。其中主要原因，一方面是今天作为发达国家的一员，日本人有一种“鸵鸟思维”，那就是日本是完美的，因此主观上不愿承认日本的战争罪行。对于教育程度较高的成年人来说，只要看一下史料，这种想法就会不攻自破，而一些教育程度低的日本人根本不会去看。
事实上，大多数日本人，在今天的态度是承认或默认南京大屠杀存在的，但不愿意深入这个话题。日本官方也从不能、不曾也不敢否认南京大屠杀的存在。
在日本，揭露大屠杀的作品之多，可以到让一个中国人不忍去读，让我们没有勇气面对先人曾经遭受的屈辱和灾难，那些文字中，曾经的日军士兵用日本民族特有的细致把这场大屠杀描述得如同在你眼前再现。应该承认，一些日本学者，在承认和保存南京大屠杀历史事实方面，也作出了自己的贡献
此时此刻，我多么希望日本极端右翼宣传的“南京大屠杀根本就是谣言”是真的才好，我国我民，作了何等恶事，以至承受如此天下难言之惨！
然而，墨写的谎言如何能够改变血写的历史呢？
作为中国的一个匹夫,面对日本的不明智做法表示强烈抗议.对曾经凌辱过我们民族的日本鬼子的不觉醒表示密切关注.也许中国有了日本的残害才有了今天的觉醒,但我希望这种觉醒应让每一位 每一代中国人意识---意识到日本人并没有忘记他战败的历史.时刻想着再次凌辱我们的祖国.面对今天日本右翼份子的面孔,我个人认为今天日本右翼份子的面孔具有更深层次的伪装---这种伪装足以让我们每一位中国人保持高度警惕！！！
嵊初二（8）班 陈嘉伟
日本人如何认识南京大屠杀
南京大屠杀，是二战时侵华日军犯下的惨绝人寰、骇人听闻的反人道罪行。从1937年12月13日南京沦陷，日军开始屠城之日起，便受到国际舆论的广泛关注和严厉谴责，其后也始终不绝。如1938年2月11日，《大公报》社论《关于敌军纪律问题之本质》指出：
此次南京等处杀戮奸淫，是人类历史上可耻可悲的一页，而日本军阀的本质本是无限的侵略，而其侵略手段就是这样淫杀焚抢。全世界白人及一般有色人种，都要认定这是人类共同之大敌。赶紧全世界精神动员起来，以公论之权威，使日本善良人民觉悟，使残暴的军阀受到制裁。
但是，由于战时军部的新闻出版审查等原因，普通日本国民知道‚南京事件‛ 已经是在太平洋战争之后，而多少了解事件发生的原因和过程，则要到战后。那么，日本人究竟是如何认识南京大屠杀问题的呢？本文并不讨论南京大屠杀的历史事实本身，而拟对日本社会和普通日本人的南京大屠杀历史认识的变化轨迹做一番大致的梳理，以期凸现这种变化背后社会思潮与国民心态的走势。
尼采尝言，历史不外乎分三种：纪念碑式的、古董式的和批判式的。他的意思是说，历史从来不断地在被人改写。现代史学者、日本大学教授秦郁彦据此认为，日国内南京大屠杀历史研究亦分三派：体制派、反体制派及‚夹在两派中间的，试图以彻底的实证来进行研究的、被认为是‘古董式’的历史家‛。 秦本人，就是这一派的代表性学者。虽然其观点，是比较典型的所谓‚自由主义史观‛，不无把历史相对化的危险。但从本质上说，任何历史归根结底是一种历史叙事，日本国内的南京大屠杀争论史，确实是一部执政党与在野党（所谓‚与野‛之争）、保守与革新（所谓‚保革‛之争）的斗争史，无往不受制于冷战意识形态及中日关系的角力。
从战时到东京审判：不争论
众所周知，二战时的日本，由军部铺设了极其严苛的新闻出版检查网，密如裹尸布。对军人的暴行，其实政府和军部高层均曾获悉有关情报，是知情的。作为前线最高指挥官的上海派遣军司令官松井石根大将被解职、撤换回国其实也与此有关。松井在回国前对部属训话时，难掩悲愤地说：‚进入南京城时心情是自豪的，第二天的追悼会上，心情也还是自豪的，今天却是满腔悲愤。因为这五十天里发生了许多犯大忌的事件。这些事件大大损毁了阵亡将士的功勋，我们何以面对英灵们。‛ 对所发生的一切，显然一清二楚。但松井并未被进一步追究责任，连撤职的事实也未对国民公开——政府和军部顾及国际影响，封杀了有关‚南京事件‛的所有报道。
不仅如此。1945年8月14日，日本政府决定接受《波茨坦宣言》精神，向盟军投降。因《宣言》宣称：‚包括虐待我们俘虏的人，所有战犯必须受到严厉惩罚‛，政府和军部意识到将会被追究战争责任，做出的第一个‚自选动作‛，就是销毁一切证据。据学者吉田裕在《战败前后公文的烧毁与藏匿》 中回忆：
从陆海军中央机关、政府各省厅，到市町村公所，都被命令烧毁与军事有关的文件。最彻底的是陆军，参谋本部总务课长及陆军高级副官，均向所有陆军部队下达了烧毁机密文件档案的命令。宪兵司令部在8月14、15日两天，直到8月20日，向各宪兵队下达了烧毁秘密文件档案的指示，烧毁工作安排得极其周密。军部向各报社施加压力，要求烧毁与战争相关的所有文字和照片。【日本人有没有承认南京大屠杀】
首当其冲的，是与‚南京事件‛有关的文档。据历史学者、宇都宫大学教授笠原十九司说，他在外务省外交史料馆曾亲眼看到只剩下封面的记录南京屠杀的文书，‚里面有关内容部分均被烧毁或隐藏了‛。这也给后来的复原事件原貌，尤其是死亡人数调查工作带来了巨大障碍。而最直接的损失，便是在东京审判上，因缺乏公文档案和私人战地日记等一手资料，对‚南京事件‛的司法审理不得不依赖受害者的证言和书面材料，其中不免掺杂个人的主观性夸张成分，客观
上也留下了日后南京大屠杀否定论的隐患，从而构成了一部分日本人在思想意识上接受否定论的主要成因。
但另一方面，这种状况也有对日方不利的一面。由于军部首脑和政府领导人被推上被告席，如果出庭作证者是日本人话，无疑会被贴上‚利敌、叛徒‛、‚出卖自己人‛等标签。因此，日人即使被迫出庭，也多证明没发生过大规模杀戮，即所谓的‚南京大屠杀‛，松井等被告均不在现场、无责任等。除此之外，日方便拿不出任何可资轻减‚南京事件‛惨烈程度的有效证据。其结果，东京审判便基本以中方受害者单方面的证词、证据为主体来认定事实，并直接反映到判决书中。
根据《远东国际军事法庭条例》（1946年1月，由盟军最高司令官麦克阿瑟公布）和直接证据法，东京审判对日本战犯的指控主要有三项罪名：反和平罪、一般战争罪和反人道罪。就南京大屠杀而言（所谓‚南京暴虐事件‛），则被认为适用于后两者：一般战争罪，是指违反中日两国都加盟的国际《海牙陆战法规》，是对命令屠杀俘虏、投降军人和普通市民及不履行阻止义务（不作为）者的责任追究；反人道罪则是对杀害非战斗人员罪行的追究，依据是此前审判纳粹德国战犯的《纽伦堡审判条例》。在整个东京审判过程中，出庭证人共四十余位，其中四分之一是为‚南京事件‛受法庭传唤的，足见公诉方对‚南京暴虐事件‛的重视程度。
在东京审判上，被公诉方指控、当为‚南京暴虐事件‛承担责任的甲级战犯嫌疑者有三人：松井石根、广田弘毅（前首相）和武藤章（前华中方面军副参谋长）。最终被判有罪、处以绞刑的是松井石根和广田弘毅，武藤章被认定无罪。最大的焦点是遇难者人数的认定。与此同时，在南京审判（中国国民政府战犯军事法庭）上，作为乙丙级战犯被告，谷寿夫（前第六师团长）、田中军吉（前第六师团中队长）和向井敏明、野田毅（二人均为第十六师团步兵第九连队尉官）四人被判决有罪，并执行了死刑。而为南京审判的公诉方所认定的——‚至少有30万人，在南京被日军部队集体屠杀，或一个一个地被
惨杀‛——无疑构成了东京审判上对南京大屠杀遇难人数认定的主要依据。虽然在东京审判中，中国检察官也曾提出过‚43万‛的数字，但法庭最终采信的数字是‚20万以上‛。而涉及松井石根个人的反人道罪行，则认定为‚10万余人被杀害‛、‚数千名妇女被强奸‛。
在海量的受害者证词、证据面前，东京审判军事法庭认定‚大屠杀‛的事实几乎没有任何困难，连一向质疑东京审判的法理依据（所谓‚事后法‛），主张被告个人无罪，并为自己的主张写下25万言书（《帕尔判决书》，共1235页）的印度代表拉达比诺德?帕尔法官也不否认屠杀的事实，争议只在于‚事件‛的规模大小。其中，比较有代表性的辩方立论是所谓‚20万人口说‛：即日军占领南京前，南京市人口是20万人。如果没全部杀光的话，就等于没有屠杀20万——这也成了日后大屠杀否定派的主要依据。
但是，东京审判毕竟是由美国占领军主导的政治审判，日本纵然在一些技术层面问题上，持不同的认识、主张，在法庭上抗辩，但对于南京大屠杀的性质与事实本身，是接受了法庭判决结果的。况且，争论也要有争论的实力。而处于被占领状态的日本，就算骨子里真的抱有不同看法的话，想要争出个所以然来也难。可另一方面，对美国来说，原本想把东京审判作为对‚日本人再教育‛计划的一环，以推进对日非军事化、民主化改造。但甫一开庭，铁幕骤然落下，冷战急剧升温，日本作为东亚的‚桥头堡‛，地缘战略上的重要性再次凸显。于是，彻底追究战争责任的热情让位于应对冷战的现实考量——日本的重新武装和反共国家化成为当务之急，美国从最初的踌躇满志到后来的首鼠两端，其‚华丽转身‛不可谓不快。而这种政策转型的结果，便是原本考虑用于‚再教育‛之道具的、包括‚南京事件‛在内的东京审判的史料、档案迟迟不予公开，至今仍未能进入公共传媒视野。这恐怕是南京大屠杀未能成为日本的‚国民记忆‛，进而转化为日后‚否定论‛、‚幻影论‛酝酿、发酵的社会心理基础的一个重要成因。
但不争论归不争论，彼时，‚否定论‛既未成形，对南京大屠杀的历史叙事和文学表现尚未成为禁忌。战时，作家石川达三因小说《活
着的士兵》‚记述了皇军士兵对非战斗人员的杀戮、掠夺及军纪散漫的状况，扰乱了安宁秩序‛，遭到军部处罚，连载被迫中止。但甫一‚终战‛，1945年底，便由河出书房出版，发行5万册，大畅其销；东京审判前后，还出版过有关日、美外交官的回忆录（如石射猪太郎的《外交官的一生》、约瑟夫?格鲁的《使日十年》等），均记录了‚南京事件‛；50年代，作家三岛由纪夫写过以‚南京事件‛为主题的短篇小说《牡丹》（发表于《文艺》1955年7月号），堀田善卫写过同样题材的小说《时间》（新潮社，1955年）。就是说，在彼时的新闻出版界，报道、表现‚南京事件‛，并不是禁忌。不仅不是禁忌，而且是一种政治正确。状况为之一变是在1955年之后。
从‚55年体制‛到60年代：封杀与斗争
1955年，是日本当代史的分水岭。2月，在众议院总选举中，社会党左派大幅跃升，人气鼎盛；10月，一度处于分裂状态的社会党左右派走向联合，成为在国会中举足轻重的政治力量。为对抗社会党所主导的左翼‚革新‛势力的急速抬头，11月，两个保守政党自由党和民主党实现‚保守合同‛，合并结成自由民主党（简称自民党）。至此，出现自民党坐庄、社会党成最大在野党的构图并一直维系到‚泡沫经济‛崩溃——此乃‚55年体制‛的由来。
这一时期，是日本经济的高度增长期。在‚55年体制‛的庇护下，以自民党右翼为代表的‚中道保守‛路线畅行无阻，经济增长制造了数量庞大的中产阶级，冷战‚桥头堡‛的地缘战略定位给主流社会的文化、意识形态打上了‚反共、保守‛的标签。
这种气候带来的头一个变化，反映在教科书问题上。战后，日本汲取战前的教训，制定了民主主义价值取向的《教育基本法》。从1949年开始，把教科书的编纂工作交给了民间。虽然仍存在教科书审定制度，但审查的对象主要不是内容，而是书中的错别字等编辑错误和数据错误。但随着朝鲜战争的爆发，意识形态日益保守化。1955年以前，无论是民间出版社发行的初高中历史教科书，还是文部省发行的《日本历史》课本中，都有关于‚南京暴行事件‛的记载。但是，
尊敬的党组织：
今天是12月13日，是南京大屠杀78周年纪念日。颇有感触，这里汇报如下：12月13日，南京大屠杀78周年。78周年，我们和着血与泪，以无比悲愤、沉痛的心情祭奠惨死在日本侵略者屠刀下的30多万冤魂。前事不忘后事之师。我们在内心中一遍遍默念：勿忘国耻!勿忘历史教训!高唱国歌，发愤图强!
巨大的创痛令人不堪回首。1937年12月13日，日本侵略军占领南京后，在华中派遣军司令松井石根和第六师团师团长谷寿夫指挥下，逢人便杀，见房就烧，奸淫虏掠，无恶不做，有计划地对南京进行了长达40多天的血腥大屠城。妇女、儿童、老人概不放过，我同胞被集体枪杀和活埋19万多人，零星被杀害者仅收埋的尸体就有15万多人!城内城外尸积如山，扬子江水血浪翻滚!人类自从有文字记载的历史以来，有谁听说过杀人比赛吗?有，绝无仅有!那就是日本侵略者!两个恶魔就杀我200多位同胞!他们对我中华民族犯下的惨绝人寰的滔天罪行罄竹难书!“9·18”开始的侵华战争，日寇恣意践踏我国土，屠杀我同胞。“三光”政策、细菌战、奴役劳工、强征慰安妇，一个个万人坑，一片片无人区，始作俑者都是日本帝国主义!他们将被永远永远钉在历史的耻辱柱上!我3000万牺牲和死难的英魂冤魂永不瞑目!永远地昭告历史!
12月13日，不是普通的日子;12月13日，是我们的国耻日!这巨大的伤痛无法平复。我们在理智上实在不愿再抚摩这伤痛，不是我们太狭隘，本文来源揪住历史旧帐不放，而是日本有人不断地朝我们的旧伤疤上捅刀子。教科书掩盖侵略历史;首相、阁僚不断参拜靖国神社;周边事态法及近日出台的新防卫大纲指针矛头直指我国。令人气愤的是，对南京大屠杀这样的铁血罪行
，他们竟然赖帐，死不承认，谎说“南京大屠杀虚构”!又是出书，又是开会，群魔乱舞。日本军国主义阴魂不散，受尽屈辱和祸害的中华民族岂能容忍!我们一千个不答应，一万个不答应!
前几天，南京大屠杀幸存者李秀英老人走了。我们向她致以沉痛的悼念。她老人家当时曾身中日寇29处创伤，万死一生!她亲眼目睹了恶魔们的一桩桩一件件兽行。有拉贝日记在，有摄影胶片在，有李秀英血泪控诉在，可日本军国主义分子睁眼说谎，就是不认罪，一副泼皮无赖相。看一看德国人吧。他们深为自己的侵略行为感到羞耻，真诚地向二战中的受害国受害人忏悔、谢罪，前总理勃兰特甚至跪倒在犹太人的墓碑前。德意志民族赢得了谅解和尊敬。这样能够反省自己的民族肯定是有出息的民族。再看看日本一些人的所作所为吧，和德国人比一比，相差何只天地!一段时间以来，中日两国关系的走低，其个中原因，明眼人谁不清楚呢?忘记过去就意味着背叛。我们绝不能患历史健忘症，决不能忘记中华民族的血海深仇!决不能愧对无数先烈和死难的冤魂!一个人，一个民族，是需要有点精神的。如果自己不争气的话，怨天尤人有何用!
落后就要挨打。这历史的教训太沉痛太深刻。今天，我们祭奠南京大屠杀，不是囿于历史的伤痛中而不自拔，而是痛定思痛，反省自己，知耻而后勇，发愤图强!奋发图强!只有把我们自己的事情做好了，只有我们强大了，我们才能站得直，立的稳。一个巍巍然傲立于世界民族之林的强大民族，谁要想再欺侮我们，它首先得摸摸自己的爪子有多硬!
祭奠“12·13”!祭奠南京大屠杀78周年!让我们用心灵高唱《义勇军进行曲》!
7月7月至12日，我们全家随旅游团去日本旅游，感受颇深。
这次日本旅游，先后到了东京、横滨、箱根(富士山)、名古屋、京都和大阪等地。导游是一位持日本绿卡的北京人。据导游解释，还不舍得中国国籍。不愿换日本国籍。
这次日本旅游，除了物价水平较高让人不舒服外，其他感受都比较好。
从衣食住行等方面分析：
衣：除了少数人衣冠不整外，多数人衣冠端正。在东京，看到大多数日本人穿着职业装，在街上来回。让人感到，文明社会的感觉。和服是有钱人穿的服装。我只是在东京银座大街上，看到2位小姑娘穿着和服，还看到一位男士穿着和服。
食：在日本，到处可以喝到饮用水，据说，从1975年就开始了饮用水的改造。如此说来，饮用水方面，我们至少落后20多年。日本的食品比较清淡，而且比较卫生，比较安全。这与我们国家的现状形成了鲜明的对比。
住：据说，日本的住房制度比较健全，基本做到了人人有房住。房价也不是很高，这与我们的现状又形成了对比。有钱人住的是别墅，就是庭院。每个庭院都装饰的很美，都是精心布置的。一般人住的是公寓。
行：日本基本靠发达的地铁和新干线。公路比较狭窄，而且井然有序，高速公路上，很少有人超车，很少看到你追我赶的现象。日本基本上，乘坐的都是日本国产车。
几点感受：
一、日本非常清洁。一方面是海洋性气候，灰尘少。不比我国经常有沙尘暴。另一方面，日本人非常勤劳。
二、日本人非常专业，做事都到极致。如带放大镜的指甲钳，带电筒的掏耳朵器具，还有带热水冲洗的马桶。
三、日本人服务非常专业。这次去东京迪斯尼海洋，感受颇深。几分钟的游戏，服务员都走持续般地解说，然后职业性地微笑。然后职业性地迎接和告别。不仅迪斯尼如此，连乡下的小饭店也如此。据说，有一次，客户吃饭后离开饭店，服务员挥手告别，谁知遇到堵车，服务员竞挥手告别了十几分钟。不容易啊1
三、日本人小政府，大社会非常明显。6天的旅游，基本上没有看到政府机构。哪像我们这里，最高，最气派的建筑是政府部门。还有，新闻中很少出现官员现象，不比我们，新闻中出现最多的是官员的报道。
四、日本比较将诚信。购物，不用讨价还价，这样减少了很多社会成本。多了很多的诚信。
几点思考：
一、日本是一个处于地震带上的国家。据说，富士山一旦爆发，本州岛将一分为二。我想，日本人的危机感肯定很强。
二、日本的男人天生是工作的机器。每天在单位工作，回家后西装一脱就看电视或上网。但是退休以后，男人就成了家里的累赘，什么都不会干，压力从女儿那里转移到男人这里。因此，很多男人退休后，又干起活，比如开车，开出租车;还有干一些公益活动。
三、日本的好产品留下自用，其他的才给他国人用。
四、日本是一个比较排外的国家。6天，居然没有看到一份英文报纸，也没有看到一个英文台。电视里，国际新闻也很少。
日本旅游心得体会 2在日本国内，这次去北海道 三天，是跟日本旅行团旅游。一路上体会甚多，虽然不懂语言，但看到的日本人民的整体国民素质，遵守秩序，是值得我们很好学习。
1、时间观念强。旅行三天的时间，中间多次分合，自由活动，但指定时间，没有人迟到。
2、自觉保护环境。一路上，车内环境干净、卫生，没有垃圾，自己吃过的包装纸，喝过的矿泉水瓶，都自己拿下车。
3、无人在车内打电话，没有手机铃声。
4、没有人在车内大声说话，特别安静，除了导游有时介绍景点。
5、车内禁止吸烟，会吸烟的人特别自觉，三天来没有一个人在车上吸烟，车内空气比较好。
6、游客都很听导游的安排，自觉遵守纪律，都按照指定的位子去坐，没有人乱坐别人的位置。
7、旅行社和导游尽职尽责，一路上导游认真介绍应参观的景点，并按照日程规定的项目，一丝不苟逐项参观，不推销旅游产品。
以上只是短短的三天，自己亲眼看到和亲自感受到体会，我们真要好好学习人家好的作风和习惯，特别是我们到国外旅游，更应该把中华民族的优秀传统发扬光大，把不良习气克服掉，让外国人也要学习学习我们的讲究卫生、热情待人、团结友爱的好传统。
日本旅游心得体会 3日本的街道、公路干净、整洁，我只有在刚到日本离开飞机场走向停车场时在路上看到一个烟头，在此后的六天里再也没有见到一个烟头或者一张废纸;即使在一家将关闭的大型百货商场里日本员工个个都工作顺从、办事认真、严肃，如果中国的商场快要关闭，中国员工大多爱理不理。遇到的日本人都很谦逊 很有礼貌，个个看上去彬彬有礼。
值得一提的是日本养老金制度：日本从1961年开始建立了基础养老金(即国民年金)制度，20岁以上60岁以下、在日本拥有居住权的所有居民都必须加入。日本从此实行了“全民都有养老金”，个体经营者、无业人员等每月需缴纳1.33万日元，企业职工和公务员则分别加入包含国民年金在内的厚生年金和共济年金，缴纳金额为收入的17.5%，由职工和雇主各负担一半。退休金统一从60岁开始领取，2000年3月，日本政府颁布《厚生年金保险法》、《国民年金法》等七部有关养老金制度改革的法案，通过延长缴纳养老保险费的年龄等手段开源，通过提高厚生养老金的给付年龄等手段节流(2016年至2025年，逐步将领取养老金的年龄从60岁提高到65岁)。每个人每个月退休金如果缴费年限相同，不管是公务员还是普通工人退休金基本相同，特别指出的是日本平均死亡年龄女性为88岁，男性为81岁。
而中国对退休人员实行退休双轨制，普通工人和公务员退休工资要相差3倍左右，与此同时中国平均死亡年龄74岁左右(即比日本等西方国家寿命短10年左右)却也要学西方国家延长到65岁。
据统计在美国，3%的大学生愿意考公务员;在法国，是5.3%;在新加坡，只有2%;在日本，公务员排在第53位;在英国，公务员进入20大厌恶职业榜;而在中国，76.5%的大学生愿意考公务员。
日本只要天气晴朗都是蓝天白云，山上都郁郁葱葱长满树木，原来日本不砍伐本国树木，却大量从中国等国进口，所以日本基本不会发生山体滑坡和泥石流，也没有沙尘暴;日本不杀本国熊和乌鸦等野生动物，却以科学考察为名在全世界大肆捕杀鲸鱼;日本非常重视本国的环保建设，却把因地震而引发的大量福岛核电站的核废水排入太平洋。
在日常生活中，日本人以轻柔、温顺、礼貌而且温和而著称，如茶道，箭道等等，日本人礼仪超群，常常用不同的方式维持表面的和谐，冲突总是被一层温和的、礼貌的面纱所掩盖。所以外人实际无法了解日本人到底在想什么。这种文化现象当然表现在社会生活的方方面面，在日本男女的性交往过程中，即使是嫖妓，人们也讲究规矩，讲究礼貌，把最粗鄙的性动作用一层文雅的外衣遮盖起来，否则怕被别人看不起，而绝大多数日本人是很要面子的。在这方面，似乎和中国古人所提倡的“温、良、恭、俭、让”有很多相似之处，但是不同的地方是，日本人更重视把这种态度形成一种外在的礼节，而且还存在形成鲜明对比的粗犷、暴烈的一面。
美国人对此精心研究，尤其以鲁思?本尼迪克特这位美国当代著名文化人类学家，民族学家的作品《菊与刀》最为著名。以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性。日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。他们非常关心别人对他们的行动的看法，但当别人对他们的过错一无所知时，他们又会被罪恶所征服。他们的士兵非常守纪律，但也不很顺从。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而易于叛变，勇敢而又懦弱，保守而又求新。
社会思想史学者白井聪在《永续败战论》当中指出由于战后日本持续“否认战败，所以非得无止境地坚守对美国的从属地位不可，只要坚守对美从属，就可以持续不承认战败”。这也就是，安倍政权不断高喊“找回强大的日本”的同时， 却又非得强调“日美同盟”无可取代的根本原因。战后以来，持续否认对中国的败战，同时忘却美国的实质占领，如果根据作家立花隆的说法，现在的日本大学生甚至不知道日本和美国打过仗，也不知道哪一边输，哪一边赢。日本右翼更是把日本承认战败说成是自虐史观，把对东南亚和中国的侵略说成是消灭白人殖民地解放亚洲国家，同样中国央视记者近日在东京街头询问日本学生知不知道日本的侵华战争和南京大屠杀?均回答不太清楚。
日本文化的特征概括为“耻感文化”，与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。所以日本的个体在集团内部会极端地自控，或者可以说是近似变态地自控，把自己最好地融入集体，不管这个集体是在奴役自己还是在奴役他国。同时，这也造就了这个国家的内部会很稳定的特性。美国人在控制日本过程中正是充分地利用了这点。美国智库更是在第二次世界大战快要结束时明确指出远东不能出现统一集权国家，如果中国强大必须扶植日本，利用日本对付中国(钓鱼岛和琉球就是美国在这一战略下制造出来的);如果日本强大必须扶植中国，利用中国对付日本。美国这一战略与英国对德国和法国的战略如出一辙：法国强大则扶植德国，利用德国对付法国，如拿破仑时代;德国强大则扶植法国，利用法国对付德国，如两次世界大战。所以对于在美国次贷危机时快速崛起，美国就利用日本的右翼和钓鱼岛来加深中国与日本之间的对立，利用美日同盟给日本打气来对付中国，甚至在必要时全面武装日本。对于美国来说，在战略上能起到四两拨千斤之功效，这已成为美国既定的战略方针。迄今为止，无论是整个日本国家的右倾化还是修改和平宪法，无论是钓鱼岛争端还是参拜靖国神社，日本的一切战略筹谋都是服从和服务于美国遏制中国、重返亚太、亚太再平衡战略的，如安倍刚刚上台就想在日本没有同意加入TPP情况下就访问美国时，美国总统奥巴马就以种种理由拒绝，直到日本愿意加入TPP谈判后才同意安倍访美。
安倍上台后通过日元贬值来增加日本出口，形成日本经济复苏的现象，实际上“安倍经济学”的成功是建立在日本能够让日元对美元进行大幅度的贬值却没有受到美国的阻止和打压这一点上的，如果没有美国的支持，安倍政府的超宽松货币政策是根本无法出台的，如同日本对钓鱼岛国有化没有美国的同意，日本是不会堂而皇之地把中国钓鱼岛国有化。而安倍政府之所以能够从美国的手里获得这一武器，很明显因为日本加入TPP以及日本愿意捆绑在美国战车上来遏制中国这两个前提，实际上“安倍经济学”是解决不了日本所面临的关键性的问题的，安倍政权才要从政治军事领域下手来为其转嫁经济金融危机开辟道路：即(1)废除武器出口三原则，(2)把自卫队改为国防军，废除专守防卫的防务体制(3)最终目的修改和平宪法，从而重新走上法西斯军国主义道路。正如日本前首相村山富市说：安倍的目的欲摆脱战后体制。安倍一方面表示，中日关系是重要的双边关系之一，给日中关系定位为“战略互惠关系”，日本与中国举行高峰会谈的大门一直敞开着等等;但实际举动则恰恰相反，如日本公布2016年《防卫白皮书》，抨击中国的海洋发展战略已威胁到日本领海与领空安全。白皮书指责中国企图霸占钓鱼台，具有控制南海航行自由的野心，并把中国海监船巡航钓岛之举喻为入侵领海与挑衅动作;在国际上以所谓共同价值观为名把打扮自己爱好和平的形象，不断向西方及东南亚等国家诉说自己受到了中国的“武力胁迫”，强调中国的壮大将威胁到西方国家在亚太地区的利益，诬称中国海上力量的发展会威胁海上国际航线的安全。同时，日本又把自己打扮成对抗中国代言人，让这些国家相信，日本军事力量的发展可以制衡中国;对内则借钓鱼岛问题再次激化中日矛盾，强化安倍敢于挑战中国的形象，从而博取更多选民的支持。
了解日本需从神道教谈起。日本的文化，思想，道德，价值观主要产生于日本土生土长的神道教。日本国民从古至今一直信奉的是本土的神道教，神道教是一种最原始，最落后，最愚昧，最简单的自然崇拜，神道教属于多神教范畴。首先神道教有个非常奇怪的特点，崇拜的神特别特别的多，所谓的“神”有几千万种，不管什么人，什么物都可以成为神，成为大众祭拜的对象。其次;神道教崇拜的“对象”没有好坏之分;不论好人坏人死后都可以成神，其信念基础就是不分是非的。神没有任何的选择性;蜈蚣，臭虫，蟑螂，蚊虫，毒蝎，杀人犯，蛇，狼等所有的阴暗卑劣之物都可以成为神，在大众心目中的这些神，没有良和莠，没有美和丑，没有正义与邪恶，没有仁义与残暴，没有人和魔鬼，没有善良与狠毒，一切可以不加区分，不甄别，不选择，因此坏人，坏物也统统可以成为神。成为神道教所祭拜的对象。神道教是日本人思想，文化的来源和基础，是日本人道德观和价值观的行动指南。神道教的泛滥，大家耳熟能详，最臭名昭著的是祭拜二战战犯亡灵的靖国神社，靖国神社是日本国神道教国家道场，是日本人所谓的精神象征。因此靖国神社成为滋养日本人罪恶的最大土壤和温床。臭名昭著的军国主义思想就是皇国思想和神道教结合下的变态产物，形成了日本人疯狂扩张的国家战略文化。把对外扩张和侵略，占有他国作为最大的利益实现手段，当作崇高的目标，这是一种扭曲的国家战略文化，已经渗透进日本人的思想之中，一直延续至今，日本人否认侵略历史，否认南京大屠杀，否认慰安妇，为军国主义招魂等等罪恶行径，我们也就不难理解其中的根原所在了。
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