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彝族火把节的来历 火是人类最早掌握和使用的第一种自然力。火对彝族关系极大特别是居住在高寒山区的彝族一年四季要生火取暖吃在火边睡在火边家中火塘常年不熄被称之为万年火。 火把节是全国彝族共同的盛大节日节日时间都是在农历6月24日前后几天。到火把节时彝族人民身着盛装白天举行斗牛、摔跤、跳弦、对歌等各种节日庆典活动。晚上手擎松枝火把嬉戏于村头寨尾田间地头各处照耀以驱除村中邪魔或烧虫除害。随后人们便从四处聚到一起汇集火把于一堆簇成巨大篝火围起篝火弹琴吹笙尽情欢歌跳舞。 关于火把节的来历各地传说不一。其一相传彝族祖先从中原流放到西南农历6月24日这天夜晚到达聚居地森林密布杂草丛生猛兽的叫声阴森恐怖。先民们为了使族人不受伤害人人打起火把驱赶害虫妇女们点火把照明男人伐木扎起围栏兴建房屋使族人避免了毒蛇猛兽的侵袭人们为了纪念到西南安营扎寨的第一天每年的农历6月24日晚彝族人都要点火把唱歌跳舞以示纪念。其二古时候有一年地里的庄稼将要成熟收获时有一恶魔从天上撒下无数的害虫辛苦一年的庄家将被毁之危急之时有一个彝族妇女决心为民除害并于农历6月24日燃起火把到庄稼地里四处焚烧害虫昼夜不停害虫被消灭了但这位彝家妇女因劳累过度而死去人们为了纪念这位为民除害而献身的彝家妇女将其死难的日子作为火把节传袭下来。其三相传一次民族战争中彝族军队被敌人围
困面临覆灭之时突闻一群牛的吼叫声彝军计上心来在牛角上扎起火把在牛尾巴上栓火炬到了夜晚把牛赶进敌阵借助火威彝军乘胜追击一举打败敌军。 关于彝族火把节的来历各有其神话传说至于火把节的天文历法的科学意义则鲜为人知直到上世纪90年代上期才完全调查清楚火把节是彝族十月太阳历的一个重大节日。中国社会科学院民族研究所刘尧汉教授南京大学天文系卢央副教授合撰的《文明中国的彝族十月历》一书专门阐明彝族十月太阳历法是根据观察太阳运动定冬至和夏至傍晚观测北斗星和斗柄指向定大寒和大暑大暑这一天才是一年一度的盛大节日——火把节。 施正东
论彝族火把节的社会意义
摘要：各民族传统节日的文化意义，来源于绚丽多彩节日背后浓郁的人文精神，及其深层凝聚和高度浓缩的文化价值。民族传统节日，既是民族文化的重要载体，也是民族审美的核心，富含深层价值观，蕴涵重要的文化意义。每年农历六月二十四，川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重欢度传统火把节。彝族传统火把节，具有祈求农作丰产，进行礼德教育，实施民间文艺传承以及整合彝区的文化意义。
我出生在云南大理，在这里遍布着很多的少数民族，其中彝族的火把节给我的印象最为深刻。作为汉族的我们也在过着火把节，但是我们当地过的是农历二十五，比彝族晚一天。但是火把节是一个属于彝族人民的节日，是他们的另一个春节。火把节对于彝族人来说具有不一样的意义。
一．祈求农作丰产
火把节，对于每一个彝人来说，是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。火把节期间，每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把，按平年扎十二台，润年扎十三台，象征一年的周期，这是一年时间的聚合符号，而且用火燃烧的象征手法表现出来，火将十二台燃尽表示一年十二月的结束，和太阳行使一个周期的时间秩序一致。漾濞彝族自治县鸡街乡过路巴村过火把节，“燃火把即以村寨为单位或是三、五户人家相约，在村前村后的路口上竖起火把。火把高大一、二丈，扎成台数，平年扎十二台，闰年扎十三台，在火把尖端插上纸做的升斗和彩旗，升斗四面写上‘五谷丰登’、‘六畜兴旺’、‘年丰人寿’、‘四季发财’等字样，火把上挂满了包有硬币的小包子和各种水果„„除扎大火把外，各家各户还扎小火把，人少的扎一把，人多的扎数把，有的家庭一人扎一把。
其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。旨在说明火把节是万物成熟，日归星回的重要时刻，这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节，一定
不能轻易耽误最后的农作侍弄工作，更不能忘了灭虫害、准备收割，最后及时收割等具体环节，否则将会歉收甚至颗粒无收，直接影响人们的生存和生活维系。
最后，人们以到田间地头耍火把、舞火把，以及最后一天的送火把仪式，象征在田间积极烧灭害虫的具体实践，通过送走、埋掉火神（旱魃）的劳作行为，以保证农作物获得丰收。祭祀仪式及祭祀辞寓意着烧掉了害虫害蛾，就可以烧掉贫穷和饥寒，就会获得农业丰收。火把节祭火、唱《掌火歌》、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活动，对于烧虫逐疫不仅具有实用功能，同时也具有农耕时序、预祝丰收等象征意义。
二．施行礼德教育
彝族是一个非常注重礼德的民族。从某种意义上说，彝族社会是由传统的“礼”规范和管理的。在某种程度上，彝族民间社会的构成与运作，在很大程度上依礼而行。
民间节日的教育活动，是通过节日宗教活动进行的，其教育功能往往和民族审美意识联系在一起。许多节日宗教活动，都贯穿着继承民族优秀文化，发扬传统美德，维护民族安定团结这一主题。民间节日，大都有一个流传于民间的节日传说，这些传说故事具有强烈的思想性，节日期间，长辈向小辈讲述节日传说，寓教于乐，起到潜移默化的作用，使人们从小受到传统文化的熏陶，遵循传统礼德。火把节是彝族最隆重的传统节日，彝族传统礼德教育内涵，自然地嵌入在火把节的节俗文化中。表面上，火把节的传说多种多样，各种异文的文本或优美或平时，但深层次地，都贯穿着同一个主题，即为群体的利益敢于与恶势力斗争，敢于赴汤蹈火。年复一年的火把节，一次又一次地叙说着这些故事，培养着人们高尚的道德和精神气质，增强对生活的勇气和热爱，提升民族自信心和凝聚力。火把节上许多外显的民俗活动都有一个良好的导向：即要敢于付出，勇于斗争，才能获得成功和胜利。
火把节的民俗特质之一，是搭棚敬天祭祖。火把节与彝族年，作为彝族最重要的年节，是彝族祭祀天地、祖先最为集中的时候。它是一种自然崇拜与祖灵崇拜的外显表征。天地崇拜源于彝族原始的宇宙哲学理念，是彝族关于创世和人祖来源的简单思考和朴素解释。火把节的搭棚敬天，“是对神秘自然力崇拜的象征。这源于火把节口头传说中天神怒而派降天虫、蝗虫于人间毁坏庄稼，人们认为这一切都是因为人摔死、打死了天神的爱将，隐喻着人与自然的冲突和不和谐，于是人要获得农作丰收，安居乐业，必须敬祀天神，向大自然表示敬意，与大自然和谐相处。它作为一个文化象征符号，以固定节期的节奏和惯例，周而复始地向人
自身强调，人要与天地和谐相处，不应过多奢求自然，不应过度索求自然，才达到一种天人合一、融洽和美的关系。”火把节祭祀祖先，则源自彝族“远古逐水草而居”迁徙游牧生活方式。因为这是一种居无定所的漂泊生活，作为一个注重追根溯源讲究历史、族源的民族来说，每逢大型年节和祭祀必祀祖，意味着对迁徙历史记忆的唤醒，并在此基础上重视族源历史与民族根骨。传统彝族社会，是一个敬老爱老、老人权威型社会。敬老爱老，也成为彝族传统礼俗及其礼德教育最为重要的内容。
三．传承民间文艺
传统节日，是各民族生产、生活节奏的调节伐和调整节点，是他们全年生产、生活中颇富规律的时空结合体。各地各民族在传统年节期间，历来有民间文艺的参与，其源头在于敬天、祭祖仪式上的敬灵娱神，后来逐渐演变为娱人、娱民的文体艺术活动。在彝族传统火把节上，历来少不了耍火把、摔跤、跳月、弹琴、赛歌、斗牛羊、选美等各种各样民间文艺的呈现。火把节不仅是彝族传统歌舞艺术的传承载体，更是彝族民间文艺代代相传的吸引力和激活机制所在。
在传统火把节期间，青年人是最生气、最活跃的群体，他们普遍地希望通过这些集会，能够结交朋友，找到知心的伴侣。青年男女尽情地用火来表达感情，用火来寻找爱情，他们唱歌跳舞，尽情狂欢之后，泉边、树下、岩旁、花丛中，到处是双双对对的恋人，他们悠扬地弹着月琴或吹着口弦，直到翌日清晨，人们还能听到那不绝如缕的歌声。火把节不仅以其自古神圣的祭祀歌舞，义务性地将彝族民间文艺传承下来，这源自先祖的歌舞。同时，它以倚歌择偶的形式和游艺的方式，吸引着代代青年男女加入到传承群体中来，形成一条生生不息的传承链，熔铸着彝族知命乐天、能歌善舞的民族个性。
四．促进社会整合
社会整合，指社会将无数单个的个体人组织起来，形成一股强制性合力，以此调整种种社会矛盾、冲突与对立，并将其控制在一定可控的范围之内，维护社会整体的统一局面。民间节日是各民族内部以及各民族之间互相往来的载体，是各民族精神气质、审美价值以及生活方式的集中展现。民间节日是民众聚集心理所产生的结果，它客观上显示了民族的整体精神与群体力量，人们自觉地把自已纳入社会整体之中，本着主动维护社会整体团结的良好愿望参与，因此，民间节日本身营造的也是一个和睦相处，安定团结的氛围。
彝族人将火把节为“过小年”，这同彝族人的历法相关。彝族人生活中已发展出一整套“火把节”礼仪，这直接影响着人与人、个体家庭间和姻亲间的关系。从这个意义上来说，火把节仍然是个礼仪的节日。
事实上，彝族是一个非常讲究社会等级的民族，在一些具体的庆祝环节上，火把节具有明确划分和标明不同社会等级的作用。火把节整合彝族社会强大功能的获得，建立于火把节同时具有分裂社会倾向的破坏力上。没有划分、消解和分裂社群的破坏力，就不可能存在整合社会的强大张力和凝聚力，二者相对而立。火把节群体性耍火把、跳锅庄、唱调子、男女相会等全民狂欢活动，将社会高低不同的等级差别一抹而平，即时获得有一种反结构的颠覆、消解和消除力，使社会趋于一种短时的平等和无差别状态，以此高度整合、团结彝族社群。
随着民族文化交流的日益深入，火把节从彝族节日成为多民族共享的地域性节日，不论彝、汉还是其它民族，不论贫穷富有，不论高贵低贱，都加入到了火把节各项节庆活动中，共同尽情享受火把节带来的欢乐和幸福。火把节不仅是民族的，更是地区的。火把节不仅是彝族文化认同的符号，更成为地域认同的符号。长期以来，作为维护彝族文化边界的传统符号，它通过自身开放而激昂的节日展现方式和强有力的吸纳力，在当代文化多元和谐发展的语境下，消弭着狭隘的单一民族认同。火把节，悄然地将不同民族容纳进来，有利于和谐地域文化的养成，最终促进和谐社会的构建。
彝族火把节
我国南方彝、白、纳西、僳僳、拉枯、哈尼等族的传统节日。时间大都在每年夏历六月二十四日前后，举行一至三天。各民族、各地区活动内容不完全相同，但都少不了要在节日夜晚点燃松木扎制的火把，或插于村中，或举之来往于田间，并伴随各种歌舞活动。 彝族过火把节时，一到夜晚，各村寨即点燃火把，炬火散布游动于田野山乡，颇为壮观。彝民用火炬照田，占岁丰收。民间传说，过火把节是要引谷穗出来看火把，耍火把是为了扑灭秧苗的病虫害。节日期间，有的地方要杀猪宰牛祭神;有的地方每户要抱一只鸡到田里去祭“田公地母”。民间认为，火把可以驱鬼除邪，故点燃火把后要挨家挨户走，边走边往火把上撒松香，谓此为“送祟”。火把节期间还有各种社交文化娱乐活动，各村寨举行唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤、射箭、拔河、打秋千等。路南石林圭山一带的斗牛、摔跤比赛尤为闻名。斗牛前，各村寨要选出代表参加，并将经挑选的膘肥体壮的牛牵到会场，群众身着节日盛装前来观看。届时由一有威望的人宣布比赛开始，于是锣鼓喧天，长号齐鸣，鞭炮震耳，一对对男女青年在赛场四周弹起大三弦，跳起欢乐的舞蹈。在万众欢腾中，参赛者将一头头滚瓜溜圆、体大角尖的公牛牵入会场，接受裁判员的检验过目。裁判员一声令下，主人按照事先选择的对手，将牛放出，任其格斗。凶猛的公牛扬蹄翘角，向对方冲去，角对角地顶挖，直到将对方斗败为止。优胜者可获得场边标杆上挂着的球形彩红。 火把节期间另一项重要比赛是摔跤。参赛者身穿短裤，赤膊上阵。开始时互相拥抱，以示友好。裁判员一声令下，便相扑角力，奋勇拼搏，最后以把对方摔倒、双肩着地为胜。比赛场面极为壮观。一处摔跤，八方相聚，盛装的群众从四面围观，欢呼喝采。小伙子们背着大三弦，带着竹笛;姑娘们背着自己精心绣制的花挂包，赛前赛后，奏起欢乐的乐曲，跳起欢乐的舞蹈，使比赛充满热烈的气氛。 火把节又是青年男女交往，选择配偶的良好机会。节日期间，他们共举火把为嬉，并欢聚于山间田野，举行簧火晚会。青年男女在篝火下相互弹唱，尽情歌舞，彻夜不息，从中寻求自己心爱的对象。斗牛比赛中的优胜者和摔跤能手，往往成为姑娘们所追求和爱慕的人。 关于火把节的来历，路南一带彝族传说，古时有个魔玉残酷迫害百姓，群众无可忍受，便群起而攻之。但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，即在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了火把节。白族传说与此不同， 1
光绪《昆明县志》载:“汉之时有夷妇阿南，其夫为人所杀，南誓不从贼，即以是日(六月二十四日)赴火死，国人哀之，因此为会。”
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彝族火把节
“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在农历六月二十四或二十五。彝族火把节享有"中国民族风情第一节"、"东方狂欢夜"的美誉。
农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节。
火把节这一习俗起源于先民们对火的原始崇拜。在万物有灵的原始宗教观念支配下，先民们是将火看成神秘精灵主宰的神物，所以崇拜火。据彝族民歌《火把节》来推断，这个节日当起源于彝族的游牧时代。夏秋之交，人畜多病，彝民们点火把环绕于住室厩舍中，燎烧害虫，躯除“病魔”，以图健康，相沿成习就成了传统节日。在种植业发展起来以后，这种燎虫除害的范围又扩大到田地里的农作物。随着这个节日的影响逐渐扩大，人们又不断给它附会若干动人的神话与传说。如：有的说是为了纪念远古的一位彝族英雄，用智慧战胜了横暴而愚蠢的天神；有的说是纪念彝族奴隶起义军，使用“火羊阵”攻破土司的城堡；还有的说是纪念诸葛亮南征时，在火把照耀下与彝族头人聚会结盟。如此等等说
法的产生，就使火把节由“平安节”变成了“纪念节”。
罗平县旧屋基乡小寨村，是一个彝族聚居的村寨。火把节之前七八天，村民们就自发的开始准备着火把节这一天的
文艺节目。而火把节当天，太阳刚出来，男女老少穿上节日盛装，把整个村布置的喜气洋洋，充满了节日的氛围。摩师开始带着村民们到寨门口祈求神灵保佑，念祭文、祈福、打卦。摩师抱着公鸡回到临时祭台，点着火把，再念一段祭文，开始了“打牛”。打牛属于大宰，小宰就没有这么隆重，也只是在牛脖子处杀一个洞。摩师带着村民，围着牛绕三圈。之后摩师对着牛念一段祭文后，把牛头上的红布解下，挂到去年的牛头骨上。就开始捆绑牛，杀牛。强壮的男人们合力把牛杀死，解生、回熟。到了下午5点左右，锅里的牛肉散发出浓郁的香味，摩师拿着牛头及马上要吃的各种食物，开始了供饭、祭祖，在祭台旁已放上了早上杀死的牛的头骨。在一阵热闹的鞭炮声之后，村民及客人们就开始享受美食，大块朵颐。在此期间，不管是来寨子里，或是路过寨子里的人和车，到了寨子里，都会被热情的彝族同胞拦下，喝酒，吃肉。
当然，酒足饭饱，少不了精神需求。当天边最后一丝明亮远去，寨子里却灯火通明。开始了准备已久的联欢会。舞台上的村民在表演，舞台下面同样精彩，有跟着音乐起舞的，有打节拍的，还有时不时的拿着一朵田里的向日葵向表演者鲜花的。完全率性而为，自娱自乐。
节目接近尾声，很多孩子已按耐不住，点起了火把，到处打闹，游走。 人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗。按彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地腾起一团绚丽的
火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。
正式的篝火狂欢在也就开始了。火把点亮了每一个人的激情，大家跳着篝火舞，脸上笑着，心里乐着。
他们的吼叫的意思是：庄稼要好，五谷收回来。这是火把节的一个重要仪式，驱除蚊虫，赶走灾难。到了寨子外面，把每个村民带的火把搭成堆，摩师再次求福、祈祷。保佑寨子收成好，村民们身体好，让火红的火把把准备来寨子里偷粮食的动物全部吓跑，一切都好。
在罗平县马街镇同样有着和旧屋基乡小寨村差不多的活动内容，祭祀内容。也有着联欢会、对山歌、打牛等。不过这里的彝族会把刚杀死的牛的左前腿的扇子骨用木棒绑紧放于空中，摩师祈祷后，再用准备好的火把点燃，象征祈求平安，五谷丰登一类。
同样的节日，在沾益县，及卡居村同时展开。沾益县城人山人海、水泄不通。让人真切感受到彝族火把节之所以叫做东方狂欢节的意义所在。也真正感受到彝族火把节已成为具有巨大影响的全民性节日。在卡居村的山野里和千年古银杏树下，似乎更具野趣的火把节也在隆重举行。更让人感慨的就是这里的山民的喜庆、狂欢。从喝进寨酒的那一瞬间，你就感受到了彝家浓浓的节日氛围，看着节目表演，不自觉的加入到篝火狂欢中。和狂放的彝族同胞们一起喝酒，跳舞，唱歌。享受着这欢愉的时光。
彝族火把节历史悠久，群众基础广泛，覆盖面广，影
响深远。火把节作为彝族人民与各民族交流往来以及促进民族团结都有着重大意义和作用。
古蔺县石屏乡2014年彝族火把节
活动方案
为传承和弘扬民族民间文化，经过***讨论后决定，在今年彝族火把节期间举办丰富多彩的民族文化活动，具体方案如下：
一 活动名称
“古蔺县石屏乡2014年首届彝族火把节”
二、活动性质：民间自发性组织【彝族火把节】
三、活动主题
“点燃七月激情火把，打造民族旅游文化，推动石屏经济发展。”
四、活动目的
以欢庆火把节为载体，高举团结、进步、和谐的旗帜，增进民族感情，增强民族凝聚力，展示石屏民族风情。
五、活动时间
2014年7月1日—7月2日。
六、活动地点
石屏乡汽车站
七、活动流程
1、节庆开幕式
（1）致欢迎辞。
（2）祭火
2、民族文艺演出
3、篝火狂欢晚会
4、彝族传统选美比赛
5、民族体育竞赛
八、活动具体安排
（一）开幕式
1、乡委书记致开幕词
2、祭火由三桂陈应华主持。
（二）民族文艺展演
1、7月1日下午6时—8时，在石屏汽车站举行民族文艺展演。以传承和弘扬民族传统文化的思想，以广场实景民俗歌舞互动的方式，集中展现文化魅力，集中表达主题意境，从而掀开2014年古蔺石屏乡彝族火把节的序幕。）
2 文艺节目待编排。
3、文艺节目支持人：
节目用汉语和彝语主持。 汉语主持邀请石屏小学 陶玲老师 彝语主持邀请石屏民族中学 沙马你呷老师 主持。
2 窜词撰写： 邀请 沙马你呷 、 陶玲撰写。
（三）篝火晚会
1、点火仪式
（1）县级领导宣布“古蔺县石屏乡2014年度彝族火把节点火仪式现在开始”。
（2）由参加点火仪式的若干名县级领导点燃两丛大火把。
（3）两名身着民族服装的姑娘引领一名手持火把的县级领导，从大火把上取得火种后护送到放置小火把的位置，点燃小火把，顷刻间，所有火把燃烧起来，呈现出“千簇万家吉祥火”的壮丽画面。
（4）部分演员围着火把跳火神舞
2、篝火狂欢晚会
以热烈狂欢、释放激情为目标，开展“格莎啰”火把狂欢夜即大型篝火晚会。在石屏汽车站引领嘉宾和游客与石屏广大各族人民一道，以篝火达体舞、打火把巡游石屏街的方式进行狂欢活动。狂欢活动基本结束时，燃放高空焰火，五彩的焰火与狂欢的人群交相辉映，以盛大的场面、狂欢的场景、热烈的气氛，把火把节活动推向高潮。
（四）彝族传统选美
1.活动要求：
以展示民族风情魅力、培养健康审美观念为目标，将保留原有的传统表现方式，努力办成既保持传统选美的风格，又推陈出新的选美活动。以石屏乡为单位组队参加，全乡每个片区要各选符合条件的3女青年参赛。
2.选手参赛要求：
（1）品德优良、身体健康、形象端庄、气质典雅、才华出众、服饰华丽、有完全行为能力的各族青年女子。
（2）年龄16—25周岁，1.60米以上。
（3）每位选手自带彝族服装。
（4）报名时间5月4日——6月23日
3. 负责选美活动宣传动员、报名的工作人员：陈英
4. 选手培训：【彝族火把节】
各参赛选手务必于2014年6月11日之前在石屏民族中学沙马老师处培训。必须服从安排和遵守相应的规章制度。
5.奖项设置：设置冠军和季军两个奖项。冠军1名，季军3名。冠军奖现金1000元。季军奖500元。
6比赛时间：
2014年7月2日上午9时
6.比赛地点：石屏汽车站
(五) 民族体育竞赛（7月2日上午10点，在石屏汽车站举行民族体育竞赛）
1丰富群众文化体育生活，推动全乡体育运动水平提高，激发全乡人民热爱家乡，建设家乡热情。体育竞赛内容：抛绣球、 押加、 摔跤。
2 奖项设置：抛绣球、押加、摔跤各有两个奖项，第一名和第二名。第一名奖现金300元，第二名奖现金200元。
以村为单位，组织6支队参加竞技。
民族体育裁判员：李洪武 刁思友
九、舞台设计
邀请 沙马你呷 霍斐
十、火把设计、制作
1、火把布置点为石屏汽车站舞台置1把大型火把，在围成的12个圆形中各
置一把小火把，共13把火把；
2、大火把扎成高5米,直径2.5米；小火把用铁锅放置，锅高1.8米，直径
2.5米；
3、火把要在6月20日以前制作展示；
4、火把采用苦篙或者木材制作；【彝族火把节】
责 任 人：陈升强
主要职责：负责协调木材砍伐、确定火把制作人员、严把安全质量关，做好火把氛围营造及展示期间的安全防范工作.
（十一）经费预算
1、文艺演员伙食费1万元。
（1）民族体育奖金1800元。
（2）彝族传统选美奖金3500元。
(3）舞台搭建、舞美设计、氛围营造等费用1.5万元；
（4）音响搬运、出租费5000元。
2、火把制作费：2200元。
（1）手持火把制作、火种贮存器、取火专用道具、取火运输费等2000元。
（2）大型火把制作：200元。
3、演员化妆和表演服：2500元。
4、经费预算总计：4万元整。
十二、组织领导
（一）筹备工作领导小组名单：
组 长：陈英
副 组 长：陈叶
成 员：徐双 陈建强
罗建洪 余志强
余 强 胡灵芝
刘 均 刘树祥
负责各项活动的组织协调；各工作组负责火把节活动的具体筹备和开展。
（二）综合协调组
工作任务：负责制定活动总体方案，安排具体日程工作、审核各工作小组开展各项工作的进度与质量；不定期召开工作例会，汇总进展情况，研究、总协调、解决存在的有关问题；及时向县级分管领导、联系乡县级领导、县委、政府主要领导汇报情况，请示工作；沟通工作进展情况，指导具体工作；邀请县相关领导及演出嘉宾，审查确定并上报彝族文化展演节目、负责演出节目的编排、审查；制定活动节目单；配齐所需的民族服装；文艺表演现场及火把晚会的组织；负责安排男、女主持人各1人。
责任领导：陈向珪
责 任 人：胡思亮
成员：马建华 金明华 岳 林 马静 祝京京
（三）接待工作组
工作任务：负责做好接待方案彬彬有礼地做好县内县外来宾的现场接待服务工作，对邀请的县外领导嘉宾周全考虑，妥善安排。负责组织礼仪4人，作好礼仪人员的培训、管理及调度工作；负责在签到期间引领邀请参会的嘉宾、领导进
入休息区，为嘉宾、领导作好服务工作；负责活动期间引领嘉宾、领导进入座区，引领领导到讲话台。
责任领导：张菊纷
责 任 人：李海星
成员：罗方勇 陈应华 张铭 陈敬 李每吉
（四）后勤保障组
负责制定后勤保障工作方案，妥善安排参加活动来宾生活；负责舞台背景的设计、制作、布置等工作；负责活动现场嘉宾、领导及代表、观众桌椅的摆放工作；负责购、写请柬，邀请和通知人员及组彝、苗等少数民族代表；负责活动所需火把的制作工作，沙石搬运堆放以及柴火堆放；负责活动车辆调配；负责鲜花、饮用水、小礼品的购置、摆放；负责工作证、通行证、邀请函、沿途指示牌等制作；负责活动会场音响安装调试、话筒等准备工作；制定雨天预案，并准备一次性雨衣；负责购买活动所需的有关物品等工作；负责下午5：30分坝坝宴相关后勤保障工作。
责任领导：刘巧巧
责 任 人：李洪武 罗正华 陈永 罗勇 陈滇 李成钢
（五）应急组
工作任务：负责做好安全预案并协调办理焰火燃放相关审批手续并组织燃放烟花；组织应急分队和辖区民警指挥节日当天临时停车场设置并做好道路畅通保障工作；负责大型篝火晚会消防安全；负责开幕式及彝族文化展演现场秩序维护；做好民俗广场和绿化树木草坪的隔离保护工作；负责处置现场的临时安全事件；指导安排沿途路标指示牌的摆放。
责任领导：王兴梅
责 任 人：陈洪建 陈建洪 金呐满 洪志强
相关要求：各工作组要按照各自分工，认真研究分析，制定执行方案，强化责任，细化措施，把各项工作按规定的时间节点落到实处，确保火把节井然有序，取得圆满成功。
十三、其它方面安排
（一）筹备工作领导小组负责本次活动的整体策划、协调安排、经费筹集等；
（二）民族歌舞、服饰展演由于领导小组统一联系后上会确定，提前排出节目单。
（三）整个活动的所有经费由争取县民宗局、乡政府、古蔺少数民族促进会、奢王府酒业等共同解决。
（四）活动现场气氛营造，背景制作，标语与商业化运作。7月1日前完成舞台的布置， 7月1日前完成安装好展架及背景喷绘，完成会场布置。
（五）争取乡派出所和县消防队支持，在活动现场设置消防车1辆，保障消防安全。
（六）在篝火晚会现场，即兴表演及参与嘉宾群众亲身参与互动等工作，另行安排。
十四、工作要求
（一）加强组织领导。本次活动时间紧、要求高、任务重，为确保各项工作顺利开展，各工作组要按照职责要求，进一步明确责任，细化措施，制定完善相关具体活动方案，优质高效地完成所承担的工作任务。
（二）抓好宣传报道。宣传报道要以电视、报刊、网络等主流媒体为主要宣传阵地，整合宣传资源，创新宣传方式，展开全方位的宣传活动。要及时开辟专栏，把“弘扬民族文化，促进民族团结、构建和谐石屏”主题与欢度火把节，彰显彝文化巧妙结合起来，营造全社会参与的浓厚氛围。
（三）确保活动安全。要按照“提早谋划、精心组织、统筹兼顾、分工明确、加强配合”的原则，做好食品安全、医疗救护、安全保卫等工作，确保节日期间参会嘉宾、领导及市民的饮食、生命、财物安全，为本次节庆活动提供可靠的安全保障。
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