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网络需要愤青吗
10月17日，美国ABC夜间脱口秀主持人吉米金波在搞笑节目中采访四个美国小孩，当问到“美国欠中国1.3万亿美元，我们怎么还？”一个白人小孩回答“杀光所有中国人。”背景里响起一片笑声。这档节目全美播放，至少几百万人看了。
第二天，我的一个美国朋友把这段视频发给我，写了句“This is too much. He should be fired。” ( 这太过分了，他应该被解雇。)我心里咯噔一下，哎哟，美国人都看不过去了，是不是这事儿还真有点天理难容了。我于是开始小题大做地琢磨：你看哈，如果把“杀光所有中国人”里的“中国人”三个字换成“犹太人”“同性恋人”“黑人”“阿拉伯人”那全世界会怎么反应呢？
凭崔哥我在美国25年的经验，我相信全球犹太人和以色列国会以最强大的方式抗议并且动用犹太人的势力抵制和封杀这档节目，黑人朋友有可能考虑大暴动，阿拉伯人绝对会考虑自杀式攻击，同性恋者们比较和平，但是来个半年的静坐示威也会把正常人烦死。正因为这些民族喷血的反应，才导致美国的媒体不敢拿他们开玩笑，即便偶尔不小心走了嘴，当事人和总裁一定会道歉甚至辞职才能平息众怒。可是，为什么如此侮辱华人的玩笑却无一人发声呢？
要不我们吼几声？我觉得既然国家都崛起了，钱多得都能砸死人了，GDP都高得没人可超了，那咱们这辈儿人就应该在世界上立个新规矩：以后甭管哪个国家，哪个民族，谁要是侮辱了、欺负了、伤害了中国人，一定要让他们付出代价。这么做是让咱们的后代在这个世界上不受欺负，不被取笑，有面子，有尊严，有安全感。
我已经在美国各大网站呼吁全美华人签名白宫请愿书，这是美国宪法和民主赋予美籍华人的权利。“ABC和Jimmy Kimmel 必须公开道歉！”目前已经有近两万人响应。
“愤怒青年”这个称呼早在1970年代的香港已经出现，当时特指一班对社会现状不满，而急于改变现实的青年。后来，被简称为愤青，并成为中国大陆网络语言中的专有词汇，四个字的原称反而不常用了。
愤青通常是二三十岁的年轻人，接触网络居多，很大一部分为学生，尤其是在校大学生，有强烈的狭隘民族主义。这是中国经济快速发展过程中，在网络时代开始后中国的一种特别的现象。愤青最初只是在网络的BBS上表达着各种不满意见的少数人群，因为网络的虚拟化和不确定化，决定了最初的愤青仅是一些发表激进文字的用户。而随着中国大陆的互联网迅速发展，人群的扩大，这一部分具有极端思维的人更容易吸引媒体和民众的目光，而其队伍逐渐壮大，思想日益复杂，并且有网络虚拟个体与现实实在个体关联的扩大化趋势。现在的愤青，已经不局限于网络之中，更多的人走向街头，表现自己的主张和情绪。
顾名思义，愤青就是指“愤怒的青年”，更准确一点，是“容易愤怒的青年”，它指的是一个群体。愤青们往往血气方刚，但头脑不冷静，经常会结伙儿做出一些鲁莽的举动。“愤青”并不是一个褒义词。
但请注意 愤青绝对不是一个贬义词。
愤 不等于 愤怒。而应该是敢怒敢言。
冷静的愤青 也不在少数。
但是请注意一点。敢怒敢言是在有正确立场之上的才叫作愤青。否则爱发火的就是愤青么？爱发火的多了。谁还没点脾气？
愤青，是“愤怒青年”的简称
表现自己的主张和情绪
具体的说，愤青是指具有较强烈的中国民族主义信念（特别是爱国主义信念），且具有较激进的思想、言论或行动的大陆人（一般是网友），其中有一部分人的理念甚至达到了极端民族主义的地步。
网络当然需要愤青，社会、国家同样需要，不然我爸是李刚、我爸是市长、我爸是国法岂不是无法无天，如果没有人来呼喊，现在社会岂不是贪guan污吏们的天下了。所谓提出问题比解决问题更重要，一些人胆小怕事，不干站出来，甚至说句实话怕被骂是愤青，愤青又怎么了，很丢脸吗？！我为愤青，我很光荣。“掩饰无知的最好手段是沉默”不知道谁说过一句来着：掩饰无知的最好手段是沉默？
对于沉默的人，可以说他们是理智，也可以说是执着，当然更可能是优雅的高尚。
多数时候愤青也沉默，不过，他们知道那是因为自己实力不济的缘故。一旦出离了愤怒，愤青们则会冒出来说两句，却不曾想这样也会冒犯某些高尚优雅人士，冠之以愤青。
这实在是抬举了愤青们。倘若不是如此，他们又怎么会令高尚优雅之士觉得恶心呢？！ 他们往往只是有点知识有点头脑年轻人，在现实中因为没有背景没有机会，找不到自己的位置或者赚不到钱买房子甚至导致连结婚都成了奢侈，可以说在心底他们比谁都爱国，比谁都希望国家好，但是他们无法改变现实，只能通过参照美国的好来比较中国的腐败，中国的堕落，中国人的悲惨。而五毛是真实存在的，不是因为他们真的发一次贴就得5毛，他们往往就两种人，一是父母背景深厚的既得利益者，他们靠这样的关系而得到现在的位子和金钱，但是心理很空虚啊，因为从来没有奋斗过，从来没有真正实现过自己的价值，但是他们容不得别人说这样不好，因为你说腐败或者其他的悲剧，怎么都会牵扯到他们的父母，谁会希望老有人骂自己的父母，所以他们必须要出来硬扛，通过发表那些高，空，虚伪的帖子来掩盖自己和自己父母的肮脏。二就是那种自己的房子和亲戚的房子没有被强拆过，小孩没有喝到三鹿奶粉，没有被钓鱼，没有被查暂住证被打.....的人，他们属于没有被社会强奸，心理冷漠无情，永远只看表面繁荣，不看繁荣后面的黑暗的人。所以他们发的帖子永远都是自己说自己的，从来不敢跟别人理论，一是论不过，二是不屑。中国的悲剧，往往就是因为上面的两
种人人数比较多的时候。而中国要想真正成为巨人，那就必须是所谓的“美狗”占绝大多数的时候。
一、何谓“网络愤青”？
按照字面意思，愤青可解释为“愤怒的青年”，20世纪70年代末，著名的知青作家梁晓声曾自称为愤青。“不过，这个词被广泛地用在一个群体的时候，则是伴随着网络的兴起而流行的。” 20世纪90年代以来，随着计算机互联网的迅速普及，“网络愤青”这一群体迅速崛起于互联网的虚拟空间里。凭借“爱国论坛”、“天涯社区”等网络论坛，“网络愤青”们将自己归属于这样一些虚拟的社群组织，并且以一种慷慨激昂的民族主义者姿态挺立于风口浪尖之上。2004年，互联网上掀起了“抵制日货”的高潮，网络愤青们鼓吹“假如所有中国人都不买日货，日本经济就会崩溃„„”；随后出现了一次“反对日本入常百万网民签名”活动，规模之大，可谓空前绝后，网络愤青已经逐渐成长为一股重要的政治力量，对我国政治的影响也越来越大。
二、“网络愤青”的人员构成
今天的中国，谁都很难说清楚，到底有多少青年属于愤青，但一旦发生某些特定的事件时，许多青年都会站出来，着实愤怒一把，在这些人群中，有的人把“愤怒”局限于网络言论中，而有的人则付出了他们所认为的“爱国行动”。其实，只要你细心观察就会发现，愤青就在我们身边，走近“网络愤青”的现实世界，生活中的“愤青”们扮演着普普通通的角色：在校大学生、在职职员、士兵等等，他们心中都遵守着一个不见不散的约会——网上论坛。网络愤青几乎涵盖了社会的各个阶层，主要由有正义感，具有一定教育背景的青年组成。近年来，有迹象表明越来越多的青年（尤其是在校大学生）正在加入这一群体。
三、“网络愤青”的特征
“网络愤青”是一个高喊爱国主义的群体，他们高举“爱国无罪”的大旗，给人以强烈的左翼民族主义者印象；他们对世界公认的先进、民主国家心存愤恨，一面对现存国际秩序强烈不满，另一面对国内存在的种种不合理的状况熟视无睹。在同一问题上对本国和外国持不同标准，所以在他们的言论中找不到一贯坚持的“原则”或“论点”，其说辞总是临时变来变去；他们高举理想主义的旗帜，将我国政府和平务实的外交政策曲解为软弱无能，以21世纪的义和团自居，声嘶力竭地盲目排外。比如在全球经济一体化的今天大呼抵制外国产品，完全不顾其现实的不可行性和本国经济的损失。 他们崇尚暴力，喜欢以暴力方式解决问题，“灭、杀、奸”等字眼是他们青睐的词汇，他们常常在网上高喊“日本人都是猪，杀光日本人„„”，“宁可台湾不长草，也要解放台湾岛„„”；他们分据于各自的“阵地”——各大“爱国网站”，强烈谴责日本首相小泉参拜靖国神社，反对日本“入常”，进而发展到抵制日货，他们也走出网络虚拟世界，以实际行动来证明自己的追求。
四、网络愤青形成的宏观社会背景
独特的社会背景，决定了网络愤青们特有的政治心理。所谓政治心理，是指人们对政治过程
中的各种政治活动、政治行为以及政治现象等所表现出来的内心感受。 政治心理是个体社会政治生活的复杂性和个体感受性经验的“合金”，它是一种自发的、直观的感性反映，而在形式上是隐性的、潜在的文化现象，它一方面是对社会物质、经济、政治、文化、社会环境一种不系统、不定型、不完善的感性认识，有待于理性升华；另一方面，政治心理是伴随着个体政治社会长期综合环境刺激的产物，是深刻的政治积淀结果，具有相对稳定性，是一种心理定势。 在《理想国》一书中，柏拉图在分析了政治制度的心理基础之后，指出:“有多少种不同类型的政制就有多少种不同类型的人们的性格。你不要以为政治制度是从木头里或石头里产生出来的。不是的，政治制度是从城邦公民的习惯里产生出来的；习惯的倾向决定其他一切的方向”；“如果有5 种政治制度, 就应有5 种个人心灵。” 由此可见，政治制度和政治心态的形成无疑是会受特定的自然环境和社会环境影响和制约的。所以，网络愤青的心理自然也就理所当然地不能不受其生存环境的影响。
社会背景不同，政治心理形成轨迹就不同。愤青是当今中国的时代产物，其起源和20世纪90年代以来中国政府强化的爱国主义教育（有人认为包括民族主义）有很大关系，近年来中日两国媒体不负责任的相互“妖魔化宣传”也起到了推波助澜的作用。由于中国经济的发展，以及通讯手段的进步和因特网的广泛使用，使得中国有更多的人可以参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨论中去，这就为愤青这一群体的产生和生长提供了相应的物质基础。网络愤青即生在这样一个“非常”时期：他们出生于七八十年代，经历了中外不同文化的冲击，迎着改革的春风迈入新世纪；他们较之在中国困苦岁月中成长的一代来说，更加的独立和反叛，并不完全相信由媒体，官方，以及从教育系统获得的观点，比如说对日关系，中国的教科书中往往主张中日友好，并且缓和某些关于历史问题的分歧，但是这一代人，往往愿意以非官方的视角和材料中获得对相关事态的看法，或者互联网，或者其他的历史材料，甚至在线谣言，形成对中日关系自己的观点；他们从小接受爱国主义、共产主义和革命英雄主义的教育，对暴力和权力产生了莫名的崇拜，对革命领袖、革命英雄怀有一颗敬仰的心，在他们灵魂深处，渴望英雄、渴望领袖再生；他们接受了并不全面的历史学科教育，对中国的近代史一知半解，“深信中国的贫穷落后是外国造成的，尤其是美国的封锁敌视造成的，他们天真地认为反美就是爱国，反美就能使中国强大，反美就能使贪官污吏绝迹” ；随着改革的深入，贫富差距的加大，他们开始对国内的现状感到担忧，对中国的国际地位表示强烈不满，但无法改变的现实使他们很无奈，他们选择了发泄，选择了网上的一次次论争、谩骂，一遍遍重复着自己的梦呓。
人类社会已进入网络时代，互联网的直接性、平等性、便捷性和廉价性等特点使得政治生活在网络时代全面重组，从而对政治生活产生巨大影响，也正因为如此，网络愤青有了生存活动的空间。由于像网络愤青这样的群体存在，网络世界中很容易形成“群体极化”现象，对于这种现象，需要政府进行积极、有效的引导，让网络愤青们发挥积极的爱国作用，以营造一个健康、稳定的网络环境。
网络上愤青的含义
这个首先要从中国的网络发展说起，早在94年网络初期发展的时候，中国的网络和国外还
没有什么接触。此时的网络还可为是纯净的天空，当时有条件上网的都是一些大学院校学生。也有很多是从老BBS转过来的人群。此时大家讨论最多的都是中国的发展和政治问题。当时几乎所有的高校BBS（校园内部网）都有政治话题。但这时候还没有愤青的称谓产生。 直到98年网络普及年开始，中国的互联网逐渐和国外进行的相当的接触。中国网民首次和国外的反华政治团体接触（这里面比较搞笑的是，最开始大家都是在某些色情网站上认识的，比较著名的就是那个taiwankiss网站，到现在还有政治版和色情版，快8年了，一点变化没有~）。这时候愤青的称谓便扣在了中国部分网民头上。因为在这些反华团体看来，凡是为中国进行辩护的都是愤青（这里面最先引用此称呼的是89年跑到国外的那些渣滓），凡是说中国好话的都是愤青。此时愤青的称呼基本针对的是爱国者。这里需要重点说明的是，并不像大家想象的那样反华人士只把愤青称呼送给那些偏激、骂人的爱国者。而是无论是谁，人手一个：）。道理也很简单，如果你骂一个反华人士，可用的词很多，什么汉奸走狗卖国贼，霉运猪猡等等。而那些被骂惯的霉运只有用“愤青/粪青”来反击，也算是理尽词穷的一种正常反应。
网络越来越成为人们生活不可或缺的一部分，它所带来的巨大效应，可能是人们所始料未及的。可是事物都有好的跟坏的一面。它带来全球信息一体化的便捷之余，也成为了某些人宣泄情绪的平台。而且网络虚拟身份的隐蔽与方便，以及相关法律的不健全，让更多人肆无忌惮地通过网络进行着不负责任的言论，甚至诋毁与谩骂。
其实愤青这个词到底是褒义还是贬义，一直以来，也存在着很大的争议。可是近些年，它已经成为某类人群的代名词。当么当代的网络愤青到底有哪些特征呢？
一、情绪失控，逮谁骂谁
这类人似乎不应该归类到愤青之列，他们的愤怒程度可能超乎你的想象。他对你进行人身攻击或者辱骂，似乎没有什么特别的道理，只是达到自我心理情绪的一种宣泄。这类人基本上不会以实名出现，而且可能也不会持续很长时间。很多人是因为现实生活中受挫或者遇到不公，于是就通过网络平台加以释放。这类人大部分在生活中比较受气或者窝囊；而一小部分，则真的是心理有些疾病，应该及时就医。
二、凡是名人，概不放过
多一些思考，少一些愤青
两千多年以前，孔子的学生子贡说：“纣之不善，不如斯之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”吾国乃一民粹发扬的国家。人一多，嘴必杂，往往翻云覆雨、泥沙俱下，口水一来，会淹死人。吾们遇一事，常常非左即右，偏见、激进，往往成人家的枪炮而不自知。从古至今，当成王败寇、为尊者讳形成上流之风气，谎骗便是社会的常态，从此，吾们就难得事情的真相了。中人以下，多偏燥的国民，风风火火，一旦作起事来，疯狂逞性，以至流于“愤青”。因之，仁者，受到小人的攻讦；智者，受到庸人的嫉妒；勇者，受到懦夫的忌恨；廉者，受到贪人的不满。退一万步，贫贱还要受到富贵的排挤。奸邪当道，逆淘汰自然成了用人的潜规则。世道人心，以是崩坏。于是，多少志士仁人奋起，多少高人逸士隐去。世态炎凉，人民寒心。左思云：“世胄蹑高位，英俊沉下僚”是也！很多事，不是吾们的知见可以看清的，其所占的立场与高度，其所思的范围与时代，皆不尽相同，吾们的经历与处境与别人有很大的差异性。强求整齐划一——理想化的公平正义，吾们不免幼稚。无知与良善，一惯是吾们的国民性。吾们的国民性，近世的大家是没有看走眼的。须知，吾国民智黑暗的程度，是耻于袒露的。严复曰“民品之劣，民智之卑”；柏杨曰“丑陋”，毛公曰“民智黑暗”，皆是。商鞅有大功于国，国杀之；韩信有大功于国，国杀之；杨业有大功于国，国杀之；岳飞有大功于国，国杀之；袁崇焕有大功于国，国杀之。无乃巧合乎？巧合如此之多乎！真是：“太平本是将军定，不许将军享太平。”所谓国有颜回而人不知，国之耻也。此乃吾民之所以愤青。事实上，愤青及之所以愤青者，同时值得吾们慈悲。以下分别讨论之：
一、愤青者。愤青者，是指由是愤青的内在因素。乃在于以下五端：
敢于质疑
人们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的学识，用之于我们的事业。所以我们说：学贵质疑。明朝学者陈献章说：“学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。”说的正是这个道理。
人们常常把知识比作海洋，海洋是无边际的，知识也是无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙就毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立；如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑，也不会有“日心说”的创立。所以说，只有“疑”才能使得我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。
但是，我们必须明白，“疑”是建立在丰富的知识和认真思考的基础之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时的心血来潮，而是他随“贝格尔”号帆船环球旅行五年，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。
可是我们有许多青年，他们不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一种精神。如今，历史的年轮已转过一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。
地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且要质疑、探疑。这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！
需要的是质疑还是别的
“怀疑论者是社会前进的力量”美国国父华盛顿如是说
华中科大校长鼓励学生质疑管理者，引来舆论的一片赞誉所言者无不慨叹当今青年对当局的言听计从，缺乏质疑然而，事实果真如此吗？
否！环顾历史，中华民族从不缺乏质疑者上溯三千年前，孟子“民贵，社稷次之，君轻”的观点吹响了质疑君权神授的号角，明代李贽建立芝佛寺，宣扬启蒙思想，质疑传统如学；清时康梁党人敢于质疑数千年面绵绝的封建制度，开启了清廷垮台的序幕，自五四以降，青年学生组建党派，抨击政府，质疑权威，直接促成了新中国的成立；建国后亦有勇者，梁思成质疑北京市政府改造城市方案：他们都被称为“国家的良心”，难道这些不都是响当当地质疑者吗？
那为什么我们学生现在缺乏了先辈的精神，竟沦落到要让被质疑者呼吁质疑的地步呢？ 究其原因，在中国，质疑者太难当了
太多的压制质疑的力量充斥在我们周围我们一旦说出什么，迎来的往往是被批判，被调查，怀疑你居心叵测，怀疑你图谋不轨，马寅初在提出人口计划生育时遭到严厉批判时曾说：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到战死为止，决不向专以力压服不以理说服的那种批判者投降！”时间过去四十年，我们周围还有相当多的人是以力压服的批判者他们不但听不见质疑声音，而且千方百计消弭这种声音
另一方面，纵是有人勇于质疑，不畏强权，他也会发现自己的质疑仿佛是一记记打向空气的老拳鲁迅说过，战士最怕的不是千军万马，而是无物之阵你的质疑不是被强有力地反驳，而是被冷漠地搁置；你的发帖不是被凶狠地删除，而是被一片赞誉声淹没；你的批判、发难不是被严厉地压制，而是被几个无聊甚至庸俗的笑话取代，这些时候，作为质疑者的你又会何去何从呢？你被淹没在笑声中，嘲笑、嬉笑、玩笑……艾略特说：“这就是这个世界结束的方式，不是巨响，而是一片呜咽”试问，若每次质疑到头来都是这样的结果，那又有谁还会愿意质疑，然后让自己从一个英雄变为一个小丑呢？
质疑？质疑！这是社会进步的力量！我们不缺少有勇气的质疑者，但缺少有勇气的聆听者！西哲有句名言：“当政府烧书时必须起来阻止，否则下一步他们就会烧人”保护或创造良好的质疑环境，对社会进步意义重大
那么，那些反对质疑的人们，张开你们的耳朵，收起你们的棍棒，撕下你们的伪善，质疑之声不用呼吁，自会到来！【伪愤青是什么意思,】【伪愤青是什么意思,】
简评：文章优势有三1.炫美旁征博引彰显杭高学子人文素养；2. 巧妙对比技巧的成功运用，由现象到本质的分析使文章增色不少3.深刻对“质疑者不被善待”作如是分情况阐述，主席，你太有才了！
小议质疑精神
古人云：小疑则小进，大疑则大进个人、群体、社会，只有在质疑声中才能不断前进质疑精神乃是照亮人类文明的自由之光
一个人如果没有了质疑精神，便会如同衰草般一日日枯竭下去；一个群体没有了质疑精神，
只会在历史长河中裹足不前；一个社会，一个国家没有了质疑精神，必将如同无根之木，无源之水，像死水一般永无生机，渐渐变质、发臭我们的社会真得需要质疑之声，需要一个不一样的声音打破这潭死水
细细回想，哪一次历史性的飞跃，不是由于质疑精神的推动？正是达尔文大胆地质疑了神创论，才揭开了人类起源的奥秘；正是爱因斯坦勇敢地质疑了经典力学，才开创了相对论的新世界；正是一个世纪前北平学生猛烈质疑了政府的腐败，才开辟了中国近代史的新篇章质疑者无不对权威发出了最猛烈的炮火，以微薄之躯投身到这场轰轰烈烈的战役中此时的质疑者已不只是为了捍卫公民最基本的权利，更是为了捍卫真理不由得想起了亚里士多德的那句名言：吾爱吾师，但吾更爱真理正是对真理的不懈追求，这位伟大的哲人敢于批判老师柏拉图的理论，这位哲人才在古希腊哲学史上留下了永不磨灭的丰碑质疑精神，乃是一种不屈服权威的坚持，它彰显了人性的高贵与伟大而历史的进步，正需要我们千千万万质疑者的力量 网络的发达，使当下质疑之路走得更为深远当看到网上对躲猫猫的质疑，网民要求公开政府财务，网友对权威数据进行进一步的研究，我想中华民族正在从过去的俯首称臣的胆小时代来到了大胆质疑的勇敢时代，我们的社会已涌现出了一大批勇于质疑的人，以“方舟子”为代表的一大批勇于质疑者，他们以各种方式捍卫自己的权利，推动了社会的发展
当然，面对同样发达的网络，我们不得不看到的是，一些“伪愤青”以质疑一切的眼光猛烈抨击当下，在网上大放厥词，不但没能发现真相，反而混淆了事实，颠倒了黑白，造成了精神世界的混乱面对此情此景，我不得不告诉他们，质疑需要真理之光，也需要理性之光
那么，就让我们以无畏的勇气和理性的判断为指引，大胆地质疑吧！相信，我们定能更快、更好地接近真理
简评：文章成功之处有三一是联想丰富很多材料都被成功激活，论证因此有了力度二是辨证说理文章对网络时代的质疑作了辨证分析，如能分析得更深入些，定可更成功
三是形象说理在说理时，如能做到引类譬喻，定可深入浅出，形象生动
质 疑
你曾质疑过父母所说的话吗？你曾质疑过学校所谓的素质教育吗？你曾质疑过上司所谓的听从指导吗？或许你都曾试图去质疑，但是现实却给了你沉重的打击
你看到，有人因质疑父母辈被视为不孝；你看到，有人因质疑学校被冠以差生之名；你看到，有人因质疑上司而丢了工作，在这样的现实下，于是你怯懦了，你如同一个个如你一般的前辈一样怯懦了，慢慢地，慢慢地，你失去了心中的那份质疑
但是你可曾想过，一个缺少了质疑的社会还剩下什么？
《集结号》中，上级发出的一个“没听到集结号便不准撤退”的命令让谷子地的兄弟们白白地死在战场上。或许有人会为谷子地的那种军人的忠诚感动，但我更多的是不解不明白为什么他们就不质疑一下上级的命令，他的那种忠诚恰恰是一种愚忠，而他的不质疑让兄弟们的性命都成了一个笑话，一个到死别人也不承认他们是烈士的笑话。
不要单纯地认为这个世界都是正确的，也不要恐惧地把头像鸵鸟般埋进沙子里不去听不去想，要知道，这个世界需要质疑
鲜花广场上，熊熊烈火将布鲁诺包围其中，或许当权者认为他们已将质疑烧成灰烬了，但是又可曾知道虽然鲜花广场上的大火灭了，但是对宗教的怀疑，对“地心说”的质疑之火却早已将人们心中的质疑点燃了，这火让人们真正地认识到了我们居住的地球到底如何
不要让生命变成一个个被世界这个盒子改变的“成品”，若失去了质疑，我们的社会将会变得如何一个个儿童排着长队，将心中的质疑尽数上交由教父们领着，经过“学校”一级级台阶，走向“社会”这个热气腾腾的孵化器终于，一个个只懂得曲意奉承的商人、官员、职员鱼贯而出
不，我决不能忍受这样的世界正如人们所言，我们要捍卫质疑的权利
如果你对家长的话表示怀疑，如果你质疑这个世界，那么就请你勇敢地站出来，温柔地推翻这个世界，然后把世界变成我们的！
简评：文章优势有三1用材精当《集结号》的材料用得尤其妙，材料后的阐述也很到位2.思路清晰文章层次十分清晰，由“质疑者不被善待”写到“不质疑的危害”写到“质疑的意义”3. 行文自然，成功实现了现实生活与材料的和谐统一
导演阐述《非诚勿扰2》有两个主题，一个是关于爱，一个是关于死。爱与死这样两个主题是一个二重奏，它们交替出现互相策动，而且在爱和死这两主题上，我认为我们给大家给观众提供了比较不同的角度。形式上，《非2》还是延续了浪漫喜剧的风格，比如说赏心悦目的风景，有让大家觉得非常幽默的笑料。这些一定是不会让观众感到失望。
1：《非诚勿扰2》不喜剧 女性观众多掉泪
葛优的台词充满智慧
虽然这部片子让我掉了不少泪，好在片中还是有不少笑料。
基本上葛优一说话，观众席就会发出一阵爆笑，他的台词，也都充满智慧。
他假装扭腰，让舒淇按摩，一边还给自己找借口：“上午蝶泳来着，蝶大发了……”眼看着美人就在跟前自己却一下也碰不得，他跟舒淇抱怨：“早知道这么冷淡，还不如娶那一年一次的呢！起码一年还能有一次。”他跟“闺密”姚晨告状：“上来就试我不行的，就不试我行的。”……
相信这角色如果不是葛大爷来演，肯定没这么好笑。
爱德华 杭州记者
植入广告这次很温和
我要说的是这次的植入广告，明显温和了许多。如果不留意，你很难注意到某个产品灯箱广告是鞋类，更不太会留意姚晨头顶的车厢上写着“XXX汽车”。片中三亚的旅游广告植入尤其成功，当葛优和舒淇在三亚某热带旅游区的山顶丛林小屋的画面出现时，身旁的人感慨：“要能在那里住上一阵子就好了。”看，这就把广告成功植入大家脑海。
《非诚勿扰2》：伪愤青，伪贺岁喜剧！
【文/郎朗江湖】
这不是一部喜剧，更不是一部贺岁喜剧。这样的故事也不应该拍成一部喜剧。原因冯导在电影的结尾已经说了，是个女人就不省心！其实男人以及整个世界还不是一样？面对这么一个不让人省心的世界，谁还开心得起来啊？
秦奋租了风景如画的别墅，买了闪闪发亮的钻戒，长城上单膝跪地婚也求了，保险受益人也义无反顾地填了笑笑的名字„„还想让一个男人为他的女人做什么呢？然而即便这样，真正把美人娶回家也用了二十年的时间（片尾提示），男人可真不容易，艺术是伪的，爱情是伪的，婚姻是伪的，愤青是伪的，连贺岁喜剧都是伪的，问世间还有什么是不伪的呢？
这电影称它“贺岁喜剧”真不太靠谱，全片一点都不好笑（服务员推着坐在轮椅上的葛优过台阶时险些把他出溜下来，这个地方挺可乐的），顶多是一本正经地说了些关于爱情婚姻以及人生的真话而已，哪怕这些话出自人见人爱的葛优之口，也没觉得可乐。当然，冯导可能压根没想用这电影把观众逗乐，只想启迪我们来着„„
《非诚勿扰2》幕后制作团队中最大腕的就是冯小刚导演和王朔编剧了，本文重点讨论一下这二位。关于本片演员，没什么值得说的，不论主演还是客串，大都有头有脸，表演都很不错，尤其孙红雷，不仅在片中成了葛优的老板兼朋友，在表演的气势上也不输给葛爷。
在我看来，冯导一路走来太成功了，仅靠着多年积累的口碑就能把片子卖出去，于是他拍电影基本可以由着性子来，（除了越来越多的贴片以及植入广告，这个他说了不算，是制片人的事儿）观众已经被他用多部不错的片子给培养出来了。可是，这电影真的不喜剧，当然也谈不上贺岁，大过年的，看这么纠结的明明有爱却莫名分手的爱情故事，直接感受的确就像李香山在离婚典礼上说的那样：对不住，给您添堵了！
当然，尽管不够喜剧不太搞笑，《非诚勿扰2》仍算一部非常不错的爱情剧情片，还挺好看的。
对于冯小刚，我一贯的看法是，这人身上有平民意识，哪怕过上了大富大贵的日子，其言其行仍然非常平民，包括耍脾气、使性子，唇枪舌剑中也会不够严谨只图一时的口舌之快，但这样的人自有其可爱之处，至少那些出自他口的只言片语甭管对错都挺解渴的。当然，直抒胸臆需要资本，他已经混到了可以畅所欲言的地位，只要不明确反党，还真没人可以让他闭嘴。
这么多年冯小刚的电影之所以广受欢迎（《夜宴》算是个小小的例外），原因非常简单，就是他很懂得普通中国观众的心理，了解他们的喜好以及弱点，知道他们想要什么，就像王晶知道香港观众想要什么一样，所以他们才会成功。而且这俩人还有一个共
同点，就是都不太待见或不屑被人称为“电影艺术家”，他们会态度诚恳（也许是装的）地把这个荣誉让给王家卫和陈凯歌。
王朔一正经，也谈生命或人生。这剧本搁十年前，没人相信是王朔写的，但《我的千岁寒》一出，你就可以信了。《一点正经没有》的日子早就过去了，人现在已经开始研究高深莫测的大学问，开始心平气和地俯瞰众生了，活到这个境界，写出一部讨论人生的电影，挺正常的。
伪艺术也是艺术，伪前卫也是前卫，还一句——伪愤青也是愤青。没经过群情激昂的愤青时代，哪来如今面对风浪的泰然自若？不论是想站着、坐着还是躺着赚钱，最后能称心如意地赚到，肯定与愤青时光看透世间百态的人生积累有关。信仰渐渐迷失了，总要有另一样东西脱颖而出不是？赚钱也算一种自然而然的弥补或替代吧！
所谓愤青的成长，其实是有迹可循的。大学时一腔热血肝火旺盛，动不动就想在54或6+4那天干点什么，最后沮丧地发现，我军一到，望风而逃的又岂只是海盗？
上班后职场艰难尔虞我诈、恋爱不顺身心疲惫，歪头一看身边的所谓成功人士个个不学无术却在经济大潮中如鱼得水，再加上生活中不平事一桩接着一桩连绵不绝，于是就更加的怨气深重苦不堪言，事实上这期间发出的怒吼对于世界的改变以及自身生存质量的改善一丁点作用都没有。【伪愤青是什么意思,】
后来，人到中年经过艰苦奋斗还有不可或缺的同流合污，经济情况终于有了改观，已经勉强混进了中上流社会，过上了人五人六的小资生活，偶一沉思突然顿悟，敢情好日子之所以姗姗来迟，完全是因为年轻时把大好光阴浪费在了愤怒上面，可以享受时突然发现，身子骨已经不太给力了，就像片中李香山那家伙一样，有钱有女人却力不从心了，这也太他妈不划算了！
再往后，就是本片编剧王朔这样的了。过火的话越说越少，人变得貌似平和宽容了许多，尽管仍会时不时的调侃影射几句，但那口气已经温和了，不再针锋相对了——我不认为这是妥协或者同化，顶多这算轮回，六十多年里，这样的轮回至少已经经历了三代人。
甭管真的伪的，愤青的一生大都是这样度过的。这一辈子，痛苦、无奈、郁闷、憋屈，等到终于想明白了，不再争不再怒时，镜中相望已经鬓染飞霜，愤青的一生其实挺值得同情，更多的时候只是痛快痛快嘴，啥实惠也没捞到，在他们非常讨厌的那些人眼里，真愤青、伪愤青都是一群可怜的人儿！
用片中李香山的话说就是：做了伪愤青还不自知！当然，已经活出境界的大名鼎鼎的王朔不在此列。
“我军一到，海盗望风而逃！”这是《非诚勿扰2》里最有趣的一句调侃，一本正经，道貌岸然，我的感觉是——深情真他妈款款！
"I get your romance，but show me your plan."
2013-08-12 11:01:28
文\熊妍
记得大学一年级的时候，第一次在室友的蛊惑下说出“我想念你”这四个字。电话那头突然安静下来，沉默，然后用我听过的最温柔的声音说“那不打牌了，我陪你吧”。这好像是我关于他的唯一最好的记忆。当你违背本性用爱情国度的语言言不由衷地交流，却发现只有这种形式大于内容的交流才能带来真诚的回应时，这真是莫大的讽刺。
所以我好久没说过这样的话了，觉得假得很。
不得不承认，我是一个非常没有情调的人，不仅我自己没有情调，而且我极端反感别人跟我玩情调。
若一个人以为一束花一盏烛光或是一件礼物就能让你欢喜雀跃，那么他太过看轻你。若一个人以为众目睽睽之下诸如“单膝跪地”式的义无反顾才能证明他的爱情，那么他太过看轻自己。若不能细水长流地书写内心的温柔，那轰轰烈烈的一幕一幕不过是日后回忆自己爱无能的证据罢了。当然也会有人悲催但真诚地对你说“为什么我做的所有我认为感动的事情，你都没有感动”，我想，这可能就是两个不同振幅的人企图改变自己灵魂的节奏来延续爱情了，其结果也只能是一败涂地。
就像最近火了的那歌唱的，其实野马就是野马，你搬去呼伦贝尔，他也永远不会向往你家里的草原。
但是，我反感情调不代表我反感浪漫。玩情调跟玩浪漫完全是走火入魔急于求成的周芷若和人淡如菊却出神入化的黄衣姐姐的区别。
这两年跟梁总一起，耳朵里塞满的全是她老公如何如何不靠谱，总结起来就十六字：吻技超烂文化太低不懂浪漫不思进取，至今为止只在她玩分手的时候送过三朵蔫了吧唧的玫瑰花，搞得我跟波波都对此人嗤之以鼻。后来她老公一声不吭地在她的城市跑了俩礼拜，然后打电话说已经找好工作了可以正式结束异地生活了，梁总又开始恐惧焦虑各种矫情。我和波波对视一眼，再也忍受不了，于是端起酒杯对她老公说，什么叫男人，不唧唧歪歪不要死要活自己默默地搞定一切然后各种云淡风轻，就他娘的叫男人。
自此，梁总翻白眼翻到死我俩都不理她。
什么叫浪漫——一年陪你过十二个情人节的总有一天会因为你的公主病掉头离开，整天短信电话腻腻歪歪到极致的总有一天穷死在中国移动的面前，为你淋雨打架卖血自残各种犯贱的你还指望他结了婚能对你怎样，把你当成全世界的有了你家也不回了妈也不管了工作也扔下了dota也不打了，我只能说他心胸太小小到只够装得下你，你俩以后就指着一颗玻璃心过日子吧。
其实，什么叫浪漫——直言不讳地说我很喜欢你但请你不要把这当成一种姿态，这就叫浪漫。你喜欢的正确的一切他都有要了解和体验的冲动，并及时告诉你不要沉迷于此不可自拔，这就叫浪漫。对生活有自己的热情和愤怒，对未知的事物充满好奇，独立自由且重情重义，这就叫浪漫。指着自己爹妈对你说，咱以后一起孝敬他们，这就叫浪漫。
在我上幼儿园的时候，放学家里没人，院里一个叔叔就坐在楼下的草坪上讲故事给我听，一直到爸爸妈妈下班他才去食堂吃饭。这个画面我已经忘了，但是我妈还记得，她说那么粗线条那么虎背熊腰的一个大小伙子就这样陪着一个小屁孩儿，真是难得。跟大人在一起像大人，跟孩子在一起像孩子，跟狗在一起像狗的人，不难得才怪。
俺娘常说：看一个男生怎样，不要看他对你怎样，去看他对别人怎样。一个能对所有人都抱着一颗友善之心的人，他永远都不会舍得伤害你。故伪愤青不可碰，真情种不可碰，话多又没重点不装逼就会死的傻X也不可碰。
一个女生，十五岁的时候相信童话故事，说明你纯真；二十五岁的时候依旧分不清童话和现实，那就是你幼稚。
就像一个男生，十五岁的时候说自己为理想和爱情而生，我会觉得那是万恶的高考制度下难得一见的独创性思维；但是二十五岁的时候再整天为“爱情”撕心裂肺、为“理想”奋不顾身、虽视金钱如粪土结婚时依旧让爸妈掏钱买这买那、虽张口闭口决不妥协但遇到与自身利益相关的问题时便束手无策火大冲天，那你即使有再多的money，也不过是个潜力DS股而已。
时间从来不喧哗。若光阴飞逝，你却依旧不能沿着正确的方向沉淀自己的心，那你的灵魂将空无一物，还期待什么浪漫的共振，只能期待那些矫情无比的小情调为你从未开始过的青春留下些许苍白的证明罢了。
让自己变得强大不只是说说而已，十几岁的小萝莉们也开始宣扬要成为一个内心强大冷暖自知的女汉子了。拎个水果都嫌重的姑娘，你凭什么说自己是女汉子，在职场上呼风唤雨的姑娘，对家务事一窍不通，你凭什么说自己内心强大。真正聪明的姑娘，一定是福慧双修的，这跟你会几种乐器操几门外语拿几W月薪飞几个国家一毛钱关系都没有。你除了要有让自己的双脚坚实地站在大地上的东西，还要用最柔韧的心勇敢迎接各种挑战，琐碎至柴米油盐，精细至婆媳关系，高端至业务洽谈职场纵横等等等等。
温柔但心有所属，随和却立场坚定，不浮夸不骄躁，看上去永远是一柄柔柔弱弱的剑，斜斜刺出，才能杀人于无形。
廖一梅说，我挺着脖子支持了那么多年，最终希冀的竟然也不过是被宠爱，被恰如其分地宠爱。
其实养过小猫小狗的人都知道，宠爱谁都会。可惜越来越多的人把宠爱放大成溺爱，然后各种负能量各种予取予求。恰如其分地宠爱一个人，同时她能感受到并感激你的这份恰如其分的清醒，这才是关键。很多事情，过了那个度，没有了“你之所以是你”的原则，便没有了“爱情之所以是爱情”的意义。
所以，若两个人从根本上是异类，那再多的浪漫在对方的眼里都是莫名其妙的动作。试问宝玉的旧帕子宝钗怎么能明白呢，杨过的苦痛郭芙怎么能了解呢，林朝英对王重阳的百般刁难丘处机怎么能想通呢，任盈盈那么喜欢令狐冲却不肯让他入教掌权她老子任我行怎么会不纳闷呢？
执子之手与子偕老，光有情有个屁用，关键是懂得。既然有生之年狭路相逢终不能幸免，那么，情之所至处我所做的一切加你所做的一切，身不由己后我没能做的一切加你没能做的一切，就是浪漫。
张爱玲不是寄了所有的积蓄给放弃她的胡兰成吗，徐志摩不是以生命为代价飞去林徽因那儿吗，许广平不是答应鲁迅为了朱安愿意不结婚只相伴到老吗，胡蝶不是在戴笠的数年软禁之下依旧忍辱负重地活着吗？
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