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教师演讲稿：阅读厚重人生
教师演讲稿：阅读厚重人生
今天我讲一个关于读书的话题，因为我觉得我自己在这个领域，还是有点资格谈这个话题。我自己每天都在坚持阅读，一个坚持阅读的人，或是阅读了很多书的人方有资格谈。才可以坐在这里说话不脸红，才可以内行说内涵的话。平生我们最忌恨的人是，外行领导内行，不懂装懂，不行装行，就像皇帝的新装一样，让人感觉赤裸的身体穿一件漂亮的外衣。今天我给本次讲题定为阅读厚重人生，是说我们定位为一个追求精神享受的人，除了吃喝拉撒睡，我们就不能躺在麻将桌上，应该有片时半刻睡在书本上。以色列这个国家是非常重视阅读的国度，犹太人每年读68本书，我们国家才4本，作为一个五千年文化的大国，文化盛极一时的文明古国，真的只剩古老的书籍，人人都躺在麻将桌上了。英国铁女子撒切尔夫人说中国不会是一个强大的国家，理由是中国没有文化。真的我们看看中国现在到处是洋文化：汉堡、麦当劳、苹果手机为了得到它可以捐一个肾，连命都不要了，乔布斯传记可以看看，这个传奇人物对科技艺术化得追求。印度也是一个文明古国，印度的一个教授在说中国人怎么搞了，坐飞机，坐汽车，上公园每人拿着的就是一个手机，聊天、玩游戏、看下载电影、电视剧，好一点的看看下载小说。就是没有一个人拿着纸质的书再看。出国留学、旅游的回来都说在国外看到更多的是安安静静的看书。现在看书到成了耻辱。生命的重度在母亲生我们下来时，已经给了我们，你只要像猪一样吃喝，你就不会对不起我们的父母了。但是生命除了重度，更需要厚度，这厚度就需要阅读来增加。人生才可以像猪式吃，人式活。有别于兽类生活。生容易，活不容易，活出精彩就更不简单了。
今天讲三个话题：人生为什么阅读，读什么书，怎样读书。
一、人生为什么阅读
首先讲一个故事。契诃夫有篇文章《打赌》。讲述了一个年青人与银行家的一次打赌，年青人只要呆在一个狭窄的屋子里10年不卖出一步，就可以得到银行家的200万卢比。最后年青人做到了，在这10年时间里发生了很多变化，曾经富豪一极的银行家破产了，付不起这曾经的约定，如果不履行诺言，银行家将入狱10年，剩下的一切都将为青年人所有，银行家在这时产生一个阴谋，在最后一天结束的晚上，秘密潜入年轻人房间，将之杀死，不要履行自己的约定。可就是在这晚上，年青人大彻大悟，放弃了对银行家马上可以得到的200万卢比。自己迈出房间出走了。为什么会有如此的变化，这与年青人在这10内的阅读分不开。让他明白了人生的目的和意义。人除了金钱还有更高的追求。比如理想、立业等等。这个故事明白。为什么我们的生活状态有些人生活在嫉妒、怨恨，见不得人比自己好呢？就是在世俗生活太久了，只有铜臭味，没有更高
精神追求。冯友兰把人生分为四个境界：自然境界——不知有我，功利境界——有我，道德境界——无我，天地境界——超我。我们永远生活在自然境界了，为了本能的吃喝拉撒睡而苟延残活。
1、生活状态低级趣味。我们的生活经不住寂寞，孤独，每天都想生活在一堆人群中，但是每人都有自己的生活，或艰辛的劳作。没有空闲陪你瞎聊，于是麻将桌就是他们的生活，构成生活的全部。电视就成不择白天黑夜的看，看成熊猫。这种生活状态都是因为不识字，不读书造成的，或是对自我要求太低而追求的低级趣味的生活境界。
2、知识产生不了价值。知识如果画不成智慧，只能是文字，没有任何意义。唯有智慧的知识才是真正具有价值。学习、学习的本质是学会思考，因此在阅读时一定要学会思考，为什么？拿破仑·希尔曾少年时，父亲在镇上开了家商店，由于店里货物物美价廉，生意很好。时间一长，许多熟识的顾客就来赊账，却不回来还钱，几年下来，欠款已达数十万美元。希尔的父亲向赊账者讨债时，他们总说下回一定还上，却总也不还。这让希尔的父亲非常烦恼。后来，无可奈何的他想了一招，说主动还债的客人，将得到一份精美的礼品或享受店里的打折优惠。可这招不灵，还债的人还是凤毛麟角。希尔给父亲想了一个好办法。第二天，希尔在商店的墙上贴出了一则“追债启事”，上面列着10个赊了账后不及时还钱的顾客的名字。启事宣布：如果他们再不主动还债，商店将派出专人上门，并按照银行利率和本息一并收取。希尔还在启事的末尾处写到：以后还将陆续公布第二批、第三批名单。这一招果然灵验。一周内，几乎所有赊过账的人都来主动还钱了！父亲在惊喜之余有些不解，因为“追债启事”上的10个名字全都是假的。希尔对父亲解释说：利用这些不存在的人名就是为了既不得罪老顾客，保全了他们的面子，又能起到警醒和告诫的作用，让他们感到一种压力：如果再不还钱，就可能成为第二批或第三批10人名单上的一员，到时不仅难堪，还要付利息，就是名利双损，吃亏大了。果然，在这次“启事”后，赊账的人少了很多，但店铺的生意还依然兴隆。聪明的希尔在父亲正面索要欠债无效的情况下，变通了一下方式，化软为硬，敲山震虎，真戏假做，圆满地达到了索账的目的。可见学会思考解决问题很重要。
3、人生意义认识不足。我们要明白我们有很多事可做可不做，只要问个为什么？就明白我们的是在糊涂生活还是明白生活。人到一个年龄阶段。我女儿11岁，每次要买彩胶，粘圆球。我问你为什么每天这样做，她说我也不知道，你这样不浪费时间吗？她说，没东西玩。一语道出我们在没事的情况下往往浪费惊人的时间。找事做很重要。读书却可以在你无事时填补你寂寞的时间空间。
4、文明传承，家风延续。读书可以言传身教，一个不读书的人怎么可以让别人读书，教诲别人读书呢？为了让你身边的人喜欢读书，自己首先是一个读书人。读书可以传承文明，甲骨文的出现和线装书的价值可见一斑。
二、读什么书
读什么书很重要，人生有限，不能再有限的时间内混水摸鱼，不知不觉浪费时间生命。读书的人一般有三类：娱乐消遣的，打发时间，派遣寂寞的。可能会看一些杂志，娱乐的书籍，翻翻，看看，最后美食、时尚倒是了解了些，可是对人生没有任何用处。纸质散文、小说、诗歌的说明你进入一个文字里头的阶段。读书重在文字感受力，不能
落在情节的离奇、曲折，虽然一个离奇的情节勾你阅读兴趣。但是了解文字形式很重要。最高阶段，也是一般人难以企及的阶段哲学、史学类的阅读了。
三、怎样读书
坚持读，每天坚持读一个小时、2小时。我坚持每天背一首诗，今天的柳永《八声甘州》。
花钱读，每月挤出一点钱，少吃零食，买一两本书，自己花钱读，一定会读完，不读可惜钱呀！
高兴读，读书在高兴时，读，不高兴时，听说效果更好，人注意力更紧张的效果，有个记忆张力在。
笔记读，好记性不如烂笔头，记读结合更有效。
写写读，这样你的读趣更浓。
人生大多是减法，见一面少一面 《滚蛋吧，肿瘤君》影片上映的时候我和霍饼饼约着一起去看了。
我是一个后知后觉的人，对这个世界发生了什么，正在发生什么，都有着比别人迟钝的反应，知道熊顿的时候，她已经不在这个世上了，可以说熊顿的那本漫画，是我人生中看过的唯一的一本漫画，对这部电影我真的充满了期待。
影片秉承了尽量尊重原著的态度，故事主线当然是那个有点中二症的坚强姑娘，她看似狗血的那些经历诸如被劈腿、被欺负、职场不顺情场失意，好像全天下都与她为敌什么什么的被刻画得像一场可爱的闹剧，因为人们知道，其实这些经历并不重要，世界起码还在欢腾的运行着，时运有高有低，世事有好有坏罢了。然而在我看着这些卖力铺垫的桥段时，心中真实的感觉其实是悲凉的。
人生最可贵便是“未知”二字，同样，人生最可怖的，也是“未知”二字。
尽管电影中尽力的，尽量的，拼命的用搞笑来缓和轻松气氛，却不能抹去我心头那种惊慌，那种对未来即将发生的更大的灾难的惧怕，当然，我知道对霍饼饼也是一样，我感觉得到电影院里响起的笑声中，有一个姑娘提心吊胆地坐在我身边，和我一样，等待着一个结局。所以当熊顿晕倒在房间那一幕出现，我的心真的狠狠被砸中了，仿佛有一个声音在耳边轻声说“开始了，这未知却注定多舛的旅途”。
讲真，就故事本身来说，这并不是一个多么猎奇的题材，无非是一个得了绝症的姑娘，有笑有泪，有喜有悲的度过了自己剩下的人生的故事。影片用了轻松诙谐的手法，诸如搞笑的台词、蠢萌的表演、天马行空的特技、各种脑洞无缝对接自由穿梭，甚至有僵尸有打怪，最后连来自星星的你都不放过，拿来好一顿意淫，逗笑了许多观众。我是佩服的，一部直击死亡这个惨烈的命题的电影，能够弱化那些煽情的片段，像一个朋友，坐下来，轻声慢语讲一个并不怎么轻松的故事。
说句脱轨的话，看这部片子的时候，我脑中还在想另一个人，姚贝娜，同样的年轻的还未曾赶得及尽情绽放的生命，就那么凋谢了。熊顿也好，姚贝娜也罢，她们在用自己的生命向我们絮絮的说着，时光无多，愿君珍重。
大概是因为目击了太多离别，我又是一个极其胆小的人，所以竟然也会开始叮嘱自己，不要在工作的时候那么拼，不要熬夜，不要没完没了的奔波，慢下来，停下来，人生那么好，多给它一些注视。 看完电影，我和饼饼两个人都不想回家，一时之间很难从那样的情绪中抽拔出来，于是一起晃晃悠悠去了附近咖啡厅，点了单还是心不在焉。饼饼长叹了一口气说，是不是因为熊顿太真实，所以即使催泪电影那么多，还是被这部击中了？ 或许是吧，熊顿那么真真切切的存在过，她的故事跟她一样生命力旺盛，从在天涯连载追起，她的每一步路，都坚实的踩在我和饼饼这样的旁观者的目光之上，现在她不在了，只剩下她的故事刻画着栩栩如生的她，物是人非之痛，让人如何不伤心。
饼饼忽然拉着我的手，声音颤颤的说，我们俩可是要好一辈子的，你知道吧？ 我说我当然知道。
饼饼不依不饶，那你以后不要熬夜了，你不要存着那么重的心事，你可不要生病，知道吧？
我当然知道。
饼饼还不甘心，举着手机挤到我身边来，你把你那些自拍APP删了别整那些没用的，你下载个闹铃，每天提醒你该吃药吃药，该睡觉睡觉，一日三餐吃喝拉撒都管得住你。你再下载个平安好医生，有个头疼脑热的都能上去咨询，有在线的医生，知道你懒的跟狗似的，有这个方便极了。
我被饼饼逗笑了，就调侃她，你把这些都下全了，7*24小时的私人医生都有了，是不是就不需要男朋友了？你要早点谈恋爱啊，熊顿那么辛苦的时候都没有放弃寻找一份属于自己的爱，你摆出一副胖罐子胖摔的样子给谁看呢？
饼饼翻了个白眼，不接话，只是不停催促我连WIFI，下软件，看到我全部装好才松了一口气。 我和霍饼饼分开的时候夜已经深了，地铁最后一班车呼啸着进站，饼饼的头发被风吹了起来，她胡乱拔拉了两下，借着车开过来时巨大的噪音对我喊，“我可以失恋一万次，但是，不能失去你一次！” 我回过头去看她，她的眼底好像是泪，又好像是光影，亮晶晶的，格外好看。有一句话没有缘由的从心里浮了上来。
人生大多是减法，见一面，少一面。
人生幸福五课
星云大师
忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就?人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。
忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
一、气定神闲的忙。同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
二、心浮气躁的忙。有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
三、开开心心的忙。忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙
就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢?所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。 （愉快地执行）
四、不甘不愿的忙。有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢?”
贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
其一，富足来自知足。知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
其二，尊贵来自谦卑。老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
其三，贫穷来自吝啬。什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。 其四，卑贱来自傲慢。傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢?有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。 下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。【人生就是吃喝拉撒,】
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
不能代替孩子做的事
看到幼小的孩子写作业，妈妈爱子心切，就说：“孩子，你睡觉吧，作业由妈妈代你来做。”直到有一天，孩子的手被小刀割破了，他就大叫：“妈妈，好痛喔，你来代我痛一下好吗?”妈妈此时才惊觉到：人生有些事是不能代替的。 世间事都要自己担当，有些事别人能帮你一时，但别人是不能代替的。 人生有哪些事是不能代替的呢?
一、爬山走路不能代替。在山路上行走，负重爬山，即使所负的重物可由别人代劳，帮一些忙，但爬山走路是不能代替的。
二、吃喝拉撒不能代替。人饿渴时，要吃饭喝水；吃了东西，总得排泄。所谓“大小便利”，我吃喝，你不能解除饿渴；你要撒尿拉屎，我也不能代替你解决。
三、生老病死不能代替。人都有生老病死，每个人的生老病死都得自己承担。即使是富如百万富翁，即使亲如妻子儿女，眼看着心爱的人生老病死，徒叹奈何，也是不能代替。
四、因果业报不能代替。每个人的一生，幸与不幸，都是自己的业力所招感；每个人身口意的行为都会遭感业报，业报是个人自作自受，谁也代替不了。
五、让人接受不能代替。每个人生存于世间，最重要的就是要让人接受。是儿女，要被父母接受；是父母，也要让儿女接受。作为他人的部下，要让主管接
受；作为主管的领导人，也要让部下接受。还有，要让朋友接受，要让社会接受，要让大众接受，如果自身的言语行为性格有诸多不当，别人就是有心帮你，也不能代替你让人接受。
六、思想意志不能代替。人都有思想，都有意志，但各有各的思想，各有各的意志。你的思想我不一定喜欢，你的意志我也不一定认同，所以世间就有各种思想、各种学说。我们自由表达，现如今都讲究尊重与包容，所以不能强迫人家要接受，也不容人家强要代替自己表达行为意志。
七、忧悲苦恼不能代替。人都有忧悲苦恼，但自己所感受的忧悲苦恼别人不能代替，我的忧悲苦恼要我自己解决，他的忧悲苦恼也只有他才能解决。有了忧悲苦恼，别人可以劝说，可以安慰，可以鼓励，可以化解，但是真正的忧悲苦恼，别人是帮不上忙，更是代替不了的。
八、进步成长不能代替。人人都希望自己日有进步，日有成长，但进步成长要靠自己努力用功，所谓“怎样栽植，就会怎样收成”。我田里的稻秧无助于你地里的麦苗成长，每一个人各自耕耘，有各自的收获，你不能代替我，我不能代替你，各自受报，这是非常公平的公理道义。
慢的生活艺术
哈佛商学院的案例教学课上，教授提出3个公司的管理状况，然后叫学员评估其前途。
A公司：8点钟上班，迟到或早退一分钟扣50元；统一制服，必须佩戴胸卡；每年有组织搞1次旅游、2次聚会、3次联欢、4次体育比赛，每个员工每年要提出4项合理化建议。
B公司：9点钟上班，但不考勤；每人一个办公室，可以根据个人的爱好布置；在走廊的白墙上信手涂鸦不会有人制止；饮料和水果全开放式免费供应；上班时可以去理发、游泳。
C公司：想什么时候来就来；没有专门的制服，爱穿什么就穿什么；把家里的狗和孩子带上班也行；上班期间去度假也不扣工资。
名校长精彩语录
北京四中刘长铭校长
1，我特别羡慕美国学校很重要的一点，就是他们的规模都很小，很小的学校最大的优势就是老师对学生个体的关注度都非常高，而中国的学校都太大了。
2，大家只知道北京四中每年有98%甚至99%的学生能够进入到重点大学，但大家不太了解，实际上这所学校更加关注的是人的内心、精神世界的发展。
3，教育最关键的问题就是要高度关注学生个体。我们中国的学校还没做到，中学现在的规模类似一种工厂，类似大机器生产的思维模式。
4，我们尊重小孩的兴趣，不往考生培养，而是往一个健全的、有自己的兴趣倾向的人去培养，这个是一个普遍的规律，任何学校都可以做到。
清华附中校长王殿军：1，我觉得对中学来讲，营造一个比较宽松的环境很重要。大家知道清华附中作为清华大学的附属中学，它的好多文化和氛围更接近大学一些，可能跟其他的中学不太一样。在我们附中，老师也好，学生也好，都感觉到氛围比较轻松，孩子们相对来讲有更多的自由度。日常的活动比较丰富多彩，不像办军事化活动似的。当然有些东西要求规范这是应该的，但是管的太死，让孩子觉得在学校没有一点自由度，这个挺不好。我们特别鼓励这种宽松的教育，孩子们有自己独到的见解，独立的思想，独立的思考。课堂上老师讲课，老师的解题方式学生可以表示不同意，不同意就可以讲自己的观点，甚至上黑板自己写出自己的答案来。我们特别特别鼓励学生与老师，或者是与别的人有不同的观点，有独立的思考能力。
, 2，我们有好多事情都与这个有关。第一，我们知道每个人天生智力结构是不一样的，就是多元智能理论，这个理论也得到基础教育、得到大家都公认的。孩子中，有些可能擅长的是这方面，有些擅长那方面，在培养孩子过程中，我们在强调共同教育的基础上，特别强调个性化。如果学生在哪方面有特长，我们一定会有一个支持，就是系统地来支持你发展。所以在我们的课程都是分层的。毕竟每个学生对学科知识方面，在未来的需求是不一样的。
学校首先从学生的个性需求来讲，要满足学生不同层次的需求，同时如果发现他的特长，我们就特别地给他提供空间。这一方面，清华附中做的比较明显，比如说学生如果有体育特长，我们就有体育特长班，如果有音乐特长我们就有音乐特长班，如果有美术、舞蹈等等等等，尤其学科方面有特长，且这个特长可能远远超出了一般的高中学生在这个方面的特长，这个时候我们中学老师甚至都没法培养他，我们就可能会借用大学的人力和物力来培养他。
总之，对个性培养这件事情，首先我们学校要有丰富多彩的教学内容或者教学活动，让孩子接触的东西比较广泛，你才能知道孩子的兴趣在哪里，有了兴趣之后，我们再培养，让孩子产生一个持续的兴趣，把兴趣变成特长。
3，关键词：一流的教师
王殿军：所有的老师是不是好老师这是很难评价的一件事，不过，有几个方面我觉得比较重要。第一，你选择老师这个职业其实就意味着有些东西你就不能去追求，比如一个奢华的生活，当然一个体面的人生你是有的。另外，教育人最
看重的是什么？看着一代一代的学生，一级一级的学生出去，他们成才了，你觉得自己的一生就很成功，你觉得特别自豪，特别幸福；对每一个孩子，你就想他有可能是未来的大学者，大师，科学家，或者是文学家等等，你要这样想，你就会关心每一个学生，去爱护他，去无限付出。你不去想回报，因为他们成功本身就是对你最大的回报。 如果老师有这样的境界，他会度过非常愉快的职业生涯。
不过，大家毕竟生活在现实社会，我们牵扯到住房，车，日常生活等等，教师虽然提高过好几次待遇，但总体来讲，教师这个职业的待遇也不是特别的高，所以教师可能有生活的一些压力。在这样一种情况下，还要投入很多精力给学校，给全班的孩子。说实话，这种时候老师可能不一定有时间多关心自己的小家、自己的孩子。所以我是发自内心钦佩我们的老师，觉得他们很不容易，为学校为学生付出了很多很多。但是教育这样一个事业，你选择了它就选择了奉献。
只要你愿意当好一个老师，你看到他的价值和意义，你会去提高自己的知识，自己的修养。所以好的老师他是把培养一个非常完美的人作为他的目标，他知道该怎么做，怎么样做能够有效，怎么样做最有意义。我特别强调教学能力强，表达能力强，这些都技术层面，只要你真正用心去做，愿意做，这些提高起来都是比较容易的。
4，关键词：校长的角色
绘制宏伟蓝图让大家有“奔头”
王殿军：校长毕竟是大家庭的主要领导者，所以我觉得他应该更多的是给这个学校绘制宏伟蓝图，在战略上发展有一个明确的定位，有一个目标，同时要有能看到步骤的发展计划，规划。这个计划必须有，也必须得务实，你不能画一个蓝图大家看不到这个蓝图实现的那一天。要让大家觉得画的这个宏伟蓝图很了不起，只要大家按照这个计划一步一步走，一定能够实现目标。同时我觉得作为校长要深入老师深入同学，要让大家感觉到在为这个目标奋斗过程中，老师和学生都在努力，校长和领导们也在他们的身边。
善于深入群众，尤其是要善于解决老师和学生的一些难题。由于学校的发展，人这么多，可能每一个学生或者每一个老师都有自己的一些困难，从学校这个层面要竭力的去做人文关怀，因为作为一个校长来讲，你还是要靠大家，靠老师们和学生们的共同努力才能把学校建设好，他们是你实现目标的唯一保障。大家怎样才愿意凝聚起来，愿意按照你设计的目标走？校长的任务就是让大家就觉得这样做有意义、有价值、有奔头。【人生就是吃喝拉撒,】
精彩语录
聪明的孩子都喜欢玩，老师的任务是让课堂有趣，吸引学生持续的兴趣。我们鼓励学生与老师，或者是与别的人有不同的观点，有独立思考能力。
我们选拔学生的纬度太过单一，我们要改的话，应该从基础教育入手，创造更多的具有公信力的维度指标，高校用这些纬度指标来选拔人才。
教育这样一个事业，你选择了它就选择了奉献，就意味着有些东西你不能去追求，比如一个奢华的生活，当然，一个体面的人生你是有的。
校长是大家庭的主要领导者，应该给学校绘制宏伟蓝图，他的任务就是让大家凝聚起来，按照校长设计的目标走，让大家觉得“有奔头”。
北京八十中校长 田树林：
违背教育规律升学率上不去，高升学率为素质教育赢得发言权
2008年至2013年，八十中实现升学率连续六年不断自我超越，创造出历史的最好水平。田树林谈起今年学校的高考成绩，欣喜之情溢于言表，今年八十中的重点大学率达到98.7%，600分以上的学生占参加考生数量的四分之三，650分以上的高分段学生也有70人。
她认为，这个成绩是老师和学生们共同努力的结果，与学校这些年应对变化做出的改变，包括课程改革，以学生为本的育人目标是分不开的。
田树林并不回避谈及升学率对于学校的意义，她认为升学率是教育教学质量的一个很重要的基本指标，一个学校有很高的升学率，但并不一定代表学校的办学质量高；反之，如果一所办学质量很高的学校，它的升学率是很落后的，是不行的。作为学校自身，应该不断地追求教育改革、创新发展，不断地追求升学率的自我超越。
她提出，升学率没必要与别的学校进行横向对比，在不同的区域、学校情况、不同发展阶段来说，绝对值横向比较没有太大意义，升学率对比实际上也不是简单的数量对比的问题。对学校来说，与自己的历史升学率进行纵向对比，才是学校应当追求的。
对于提高学校的升学率，田树林探索出一套教育规律，“只注重升学率，升学率是上不去的。”从建构主义理论的角度出发，学习的本质是学习者根据自身知识、经验、背景不断地同化建立新概念、接受新知识的过程。如果学生没有学习的积极性，不能真正主动意义上的自我学习，要创造高的升学率是不可能的。田树林认为，如果违背这些教育规律的东西，也许升学率会有短暂提高的效果，但是绝不会长久的。
毕业学生的成绩，对田树林来说是最大的褒奖。这为教育工作者、为学校实施素质教育赢得了发言权，把升学率建立在充分遵循教育规律的基础之上，实质上就是发展素质教育。
人民大学附属中学校长刘彭芝： 为中国教育这双脚做出最合适的鞋
4学问学问，“学”必须与“问”连在一起
当有的人认为人大附中是一个垄断优质教育资源的超级学校，是教育不均衡的罪魁祸首时，刘彭芝校长却派出最好的老师去无偿帮扶薄弱校。她说她愿意做探索教育均衡的先行者。对于培养人才，她有她独特的理解，她说一定不能局限于只教谋生的技能，也不能只停留在
精神的境界，而更应该培养和提升学生的灵魂境界。她说要为中国教育这双脚做出最合适的鞋。
人民大学附属中学校长刘彭芝接受凤凰网教育频道独家专访
1.当代教育既要顺应世界潮流，也要坚持中国特色
孔子是全人类的伟大教育家，他的“有教无类”、“因材施教”等思想，是世界教育史上最宝贵的财富。最美莫过多样化，我特别欣赏费孝通先生关于世界文明的那四句话：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。各国的教育，都既有共性，也有个性，应该彼此欣赏，彼此借鉴，春兰秋菊，各擅胜场，在和而不同中共同营造世界教育事业的百花园。
当代中国的教育，既要顺应世界潮流，也要坚持中国特色。习近平主席有句话说得极好，鞋子合不合脚，自己穿了才知道。我们目前最重要的任务，就是为中国教育这双脚做出最合适的鞋。怎样才算最合适？我的理解，一方面，正确处理好古与今的关系，有因有革，返本开新；另一方面，科学处理好中与外的关系，取长补短，洋为中用。
2.培养人，一定不能局限于只教给学生谋生的技能
办任何事情，都既要有具体操作，也要有顶层设计，既要有现实目标，又要有远大抱负。超越阶段，激进冒进，只会欲速则不达，甚至适得其反。但目前我国的教育资源还不充裕，特别是优质教育资源十分稀缺，教育条件与老百姓的预期之间，有很大反差。在这种情况下，有很多先进的教育理念、有很多科学的教学方法，我们明明知道很好，但不能实施。比如小班制，一个班的学生最多不能超过24人，好不好？当然好！可目前我们能实施吗？肯定不能！这就是我们最大的苦闷。如何化解这种苦闷？最有效的办法，是司马迁讲孔子的那句话：“虽不能至，心向往之”。心向往之，至关重要。有些理念和办法，我们一时做不到没关系，关键是我们知道它是好理念好办法，我们目前的工作要尽最大努力向这种好理念好办法靠拢，要为将来实施这种好理念好办法创造条件。仰望天空，脚踏实地，这就是我们应有的状态。坚持理想不动摇，直面现实不盲目，在理想与现实之间不徘徊，我们要做理想主义和现实主义的结合者，
人大附中近三十年的改革创新，着眼点和着力点，主要放在把握好两个度上，一个是速度，既要超前，又不脱离国情、不脱离现实；一个是力度，既保持革故鼎新的态势，又让教师、学生、家长、同行、主管部门和全社会能承受。把握好这两个度真的很不容易，稍有闪失，就要出纰漏。把握好这两个度，才能做教育改革创新的领跑者。领跑者首先要领着大家朝着正确的方向勇往直前，同时要时刻关注后面的人，既要给后面的人以压力，还要让后面的人使把劲就能跟上。因缘际会，人大附中已成为国内领先、国际一流的中学，我们除了把自己的学校办好之外，还要承担起社会责任，我们要在努力担当中国基础教育的领跑者中，实现人大附中人的教育自觉、教育自信、教育自强。
说一千道一万，教育，最核心的问题，还是培养什么样的人。凡事要立其大、取其上。我们说教育，首先要明确培养什么样的人。关于这个问题，已讨论多年，我也讲过无数次。但这样的话题就应该时时讲、处处讲、反复讲。丰子恺先生在纪念他的老师弘一法师李叔同时说，人活在世上，有三种生活：物质的生活、精神的生活、灵魂的生活。物质的生活就是吃喝拉撒、衣食住行；精神的生活主要指科学技术、文学艺术； 灵魂的生活则是超越，是终极关怀，是心灵的净化和美化。弘一法师的一生，生动地体现了这三个境界的递进和提升，因此，他的一生是完美的一生，是了不起的一生。今天，我们培养人，一定不能局限于只教给学生谋生的技能，停留于物质的境界，一定不能局限于只教给学生欣赏文艺的法门，停留在精神的境界。我们培养人，一定要培养和提升学生的灵魂境界，让他们有美丽的心灵和高尚的灵魂。心态决定生态，我们要构建和谐社会，没有心理的和谐，哪来社会的和谐？我们要建设美丽中国，没有美丽心灵，又哪来美丽中国？说到底，教育事业就是灵魂事业，教师是灵魂工程师，我们在这一点上，必须头脑清醒、立场坚定。这些年，有许多学校、许多教师，把培养学生的注意力集中在物质的层面，最多提高到精神的层面，而对培养和提升学生灵魂的境界重视不够，这种教育带来的不良后果已经显现，对此，我们必须增强忧患意识。
3.中学的任务就是给大学输送生源？答案是不。
在给教育事业定位后，我们要给中学教育定位。在高等教育已大众化的今天，中学教育的地位在下降。民国时期，朱自清、叶圣陶、丰子恺、俞平伯、钱穆等等，无数顶级的学者和作家都做过中学教师，那时，中学教师和大学教师的流动是无门槛的，这种状况在今天已无法想象。今天，小学、中学、大学，中学只是教育链条中的一个环节，中学的任务好像就是给大学输送生源。这样的定位，对中学教育的伤害是致命的。我一直认为，中学教育必须是独立完整的体系，必须有自己独立完整的目标。不这样，中学教育形不成大格局，做不了大文章，也不可能有大作为大成就。中学毕业时，正好十八岁。十八岁是个什么概念？在古代是成人，那是人生中的大事，要举行隆重的“冠礼”，整套仪式之后，还要请德高望重的人给十八岁的成人在名之外起个字，十八岁成人后，名和字开始并用，名只有长辈才能叫，同辈后辈只能称其字。十八岁成人，就开始受人尊敬了，当然，受人尊敬的前提是自重，要履行成人的义务、承担成人的责任。十八岁在今天，则标志着可以成为法律意义上的公民，开始具有公民的所有义务和权利。由此可见，中学教育是把孩子培养成人的教育，是把孩子培养成合格公民的教育，是至为关键的教育。我们从事中学教育的人，正是要在这一点自尊、自重、自警、自醒，自己先要对中学教育高看一眼，然后才能让全社会高看一眼。我们要通过自己的卓有成效的工作，培养学生的科学精神、法治意识、人文情怀，在中学阶段完成公民教育，让他们成为合格的公民。这样的定位很重要，是基础性的。方位确定了，才有方向的问题，才有方法的问题。我们的教育改革，我们的教学安排，都要围绕这样的方位来进行。
学校以学为主，学习以通为贵。这两年，社会各界十分关注“钱学森之问”，也就是中国的学校为什么培养不出大师。围绕“钱学森之问”人们不知写过多少篇文章，开过多少次研讨会。其实，在“钱学森之问”之前，钱学森先生曾花费很多心血提倡通识教育，呼唤大成智慧。通识教育和培养大师是一脉相承的。通识教育是大师出现的基础，只要通识教育蔚然成风，大师出现才能水到渠成。在知识爆炸的时代，在大多数人都接受过高等教育的时代，出类拔萃、显山露水的人，基本上都是经过良好的通识教育、形成大成智慧的人。我对这一点深信不疑。中学最适合通识教育，是培养大成智慧的黄金时期。因为中学不像大学那样细分学科，有利于学生在知识上全面发展。在文科上有特长的学生具备良好的科学素养，在理
宜宾市食职中生命教育专题讲座
主讲人：朱淑屏
一、关于生命的解读
宗教认为：生，就是无中生有，就是创造，就是事物的存在。命，就是期限，就是过程。生命，就是一段有限的存在，一个无中生有然后复归于无的过程。人生不过一世，草木不过一秋。生命，本于无，止于空。你从来处来，将向去处去。在这空无之间，在这去去来来之间，生命是一个伟大而美丽的存在。这种存在的意志，就是生机，就是生命力。就是生命之花，就是宇宙的奇迹。因为生而有命，生命只是一个期限，所以生命唯一继续存在的机会，就是生生不息地创造——创造新的生命，创造生命的延续。
生命有八大特征（就地球上看到的生命而言）：有意识、有灵性、有活力、有诞生、有新陈代谢、有死亡、有转换、不可重复和不可再生； 能符合以上八大特征的，就是生命，不符合以上八大特征的就不是生命。 1、有意识：对于客观物质世界的变化有反应、通过眼、耳、鼻、舌、身、意的感知、感觉上升到思维领域，进而形成思想，并以自己的思想指导自己的言行。
2、有灵性：灵魂只是灵性的基础，人对未来美好生活的向往憧憬、对上帝的敬畏、对佛神的敬拜、对大自然的热爱、对人类的无私奉献等等是人的灵性的表现。
3、有活力：能行走坐卧、能劳动创造。
4、有诞生：不论是从母亲子宫中生出来，还是“克隆”出来，总有个开始。
5、有新陈代谢：人从诞生，成长为少年、青年、壮年、老年，就标志着人有新陈代谢。
6、有死亡：没有永垂千古、万寿无疆的人，人都有一个结局--死亡。
7、有转化：从物质不灭定律讲，人的肉体是吸收了能量的结果，人死后，肉体被微生物吸收后转化成了其它能量；从灵体不灭角度讲，
人的灵体是一个反物质信息结构，人死后，这个反物质信息结构进入了横向时间领域，在另一时空又开始了新一轮生命的循环。
8、不可重复和不可再生： 人的生命，从出生到成长，到衰老，死亡， 整个过程都伴随着各种各样的条件，有些条件具备延续生命，有些条件具备结束生命。作为人来说，不仅要有信念，精神，意志，更重要的是怀有对生命的敬意与感怀，认同生命，使它灿烂无比。
正确的生命观：生生不不息，人死不能复生。生命的曲折性，生全是不可逆转，生命无价。生命的本性：快乐、幸福！ 为什么要实施生命教育
1、生命无意义，自杀比列残年上升
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