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开头
A：尊敬的各位领导，各位老师
B：亲爱的同学们，大家
同：晚上好！
ABCD：我是主持人XX
A：陌上花开，姹紫嫣红， 盼经管新俊，剑锋初露，幼虎雏鹰。B：春华竟芳，五色凌素，看经管年少，风华正茂，锦鲤腾龙
C：璀璨年华，如诗，如画，如歌，如赋，那是你我难以再寻的美丽。
D: 缤纷岁月，如影，如梦，如醉，如醒，那是你我难以再觅的青春！
A：执笔之间，前尘往事，历历在目，沉淀下的是经管人引以为傲的豪情 B：凝神一念，旧颜新梦，涌上心间，凝结成的是经管人从未改变的羁绊 C：今晚，我们相聚在这里，用精彩纷呈的节目，铭记最珍贵的友谊
D：今晚，我们相聚在这里，把燃烧的激情，编织成美轮美奂的梦境
A：我宣布，“花样年华”经管一家亲师生联谊会暨本科2008级毕业晚会 现在开始！
B:首先，请允许我为大家介绍到场的领导嘉宾，他们是：。。。。。。。。。。。。让我们再次以热烈的掌声欢迎他们！
C: 下面，有请北京邮电大学校长助理、经济管理学院执行院长吕教授致辞！ 微电影或主持词
D:感谢吕院长的精彩讲话，我们一定不会辜负吕院长的期望，（引用一句）。（除了蔡睿其他主持人撤）
环节一：
A：大家或许很奇怪，为什么只有我一个主持人留下来，难道没有搭档吗？其实我是有搭档的，下面有请我的美女搭档，今晚的嘉宾主持之一——李婧旋老师！ （李老师、蔡睿自拟词）
让我们进入今天晚会的第一板块-白橡树之春。白橡树之春寓意新生、寓意蓬勃、寓意经管大一学子如白橡树般昂扬成长。为欢迎大一的学弟学弟们回到本部，本届经管一家亲舞台上将有一次前所未有的演出
Earth to space
A:：全场的灯光即将熄灭，为保证节目效果，请同学们配合，不要使用手机和闪光灯。
E：从宏福到本部是一次新奇的体验，从地球到太空，又是怎样一段奇幻的旅程呢？就让10级二班带着我们一起体验，earth to space:。
宫廷高数传奇
A: 总有一种温暖扎根于记忆，一年又一年，一代又一代的传承，像是经管一家亲，像是每一年的迎新。
下面有请他们为我们来小品《宫廷高数传奇》
雷人舞
A：:青春是我们摔不坏的皇冠，让我们有勇气倾负韶华。
E:青春不是年龄，也不是面容，青春是一颗颗跃动不羁的心。
A:你们以为大四的学长学姐们都老了？那可就大错特错了。掌声有请大四的俊男靓女们用舞蹈为我们演绎青春的张扬。请欣赏舞蹈——外焦里嫩
武术
A:武术凝结了中华传统的精髓，有着悠久传统的历史，正所谓，站如松，座如钟，行如风，“狡捷过猴猿，勇彪若豹貍”
E:武术，柔，可如舞蹈般曼妙，刚，可如迅雷，下面请欣赏由大四同学带来的武术表演。
武术
环节二：
微电影或主持词
B:进行到这里，我们的第一板块-白橡树之春就已经结束了。接下来是我们的第二板块——情似满天星
C: 满天星的花语为“关怀、喜悦”，象征着同学们的友谊如满天星辰，镌刻脑海，闪耀夜空！希望我们经管的同学们，如繁星璀璨般，光芒耀眼！
公管新闻联播
B::哎，XXX，你知道中央台的那个节目收视率最高吗？
C:那当然是新闻联播啦！
B：对啊！今天，10级公管八班的同学们就为我们带来了他们的——公管新闻联播！掌声有请
换大米
C:是谁在你身在他乡时，像手足般悉心关怀？
B:是谁在你迷惘沉沦时，像长辈般与你促膝长谈？
C:是谁在一次次大班会上，鼓励你坚定信念、坚守梦想？
B:没错，就是我们可爱的的辅导员们！
C:下面让我们用尖叫声有请我们的辅导员为我们带来来辅导员之歌
红楼误语
B: 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。一个是水中月，一个是镜中花。 C;一个爱哭鬼，一个是呆头鸭，一个在看泰坦尼克，一个在打dota
B;我看你是dota打多了吧？我这说红楼梦 呢？你怎么扯上dota了？
B:这可不是我说的，接下来请大家欣赏由10级五班经济学专业带来的红楼误语 吕院长唱歌
B:XXX啊，你知道我们的吕院长都擅长些什么吗？
C：那还用说，当然是学术了！对了，尤其是电子商务，我每次上吕院长的课受益匪浅。 B：可不止这些，我们吕院长啊！还擅长唱歌呢！
C:真的？
D:那当然，接下来就有请吕院长为我们带来一首——
吕院长唱歌
环节——吕院长抽奖C:感谢吕院长的精彩演唱，请吕院长留步。接下来就到了我们最激动人心的抽奖环节。
B:下面就请我们敬爱的吕院长按学号抽出两位幸运观众，他们将分别获得有中国电信赞助价值2000元的手机一部。
C: 感谢吕院长也恭喜这两位同学，晚会结束之后请找工作人员领奖。到这里我们的情似满天星版块就到此结束了。
环节三：
微电影或主持词
D：今天啊！还有一位神秘的主持人还没有和大家见面。我们一起来猜猜他是谁，我给大家3个提示：
1、他是04级的北邮本科生，现任08级本科生的导员
2、他曾经担任过经管院学生会主席、获得
D: 豆蔻花代表“别离、毕业”，很快，我们08级的学长学姐们就要离开校园，融入社会。
F: 此去经年毕业季，花样年华经管情。在经管，我们携手走过了人生中最美好的时光，笑对各种酸甜苦辣，只因一路有你！
D：我会记住你们的多才多艺，也会记住老师们的魅力四射。
经管绝对.
F:接下来有请吕亮老师和他的学生李兆悦为我们带来相声“经管绝对”，掌声欢迎！ 阴柔遇上阳刚
D:咱们中国的传统文化讲究，文武之道，一张一弛；刚柔并济，德行兼施。
F:柔美的女生，阳刚的男生，大学四年是谁一直给你陪伴？下面请欣赏阴柔遇上阳刚
大四的视频
抽奖
D:大家还记的我们的入场处的祝福展板吗？它寄托着我们对即将毕业的08级学长学姐们的衷心祝福。
F：下面请工作人员把展板抬上来由主持人随机读十个祝福，被读到祝福的同学，将获得晚会送出的精美礼品！
体育部把门口的许愿墙搬到台上，主持随机挑选获奖观众，上台领奖（写台词） 想把我唱给你听
F：想把我唱给你听，趁我们正值年少。
D：想把我唱给你听，趁我们的情感还炽热
F：真挚的情感，隐藏的话语，在这个毕业的季节让我们吐露心声，把我唱给你听。 人生如戏
D：人生如戏亦如梦，在变幻中演绎着跌宕起伏。
F：我们的青春和年华，又将经过怎样的演绎呢？请欣赏小品，戏如人生。
F:四年青春韶华，我们跌跌撞撞，一路成长，离不开老师们对我们的谆谆教导和殷切希望。
D:下面请看经济管理学院院长周宏仁教授为我们带来的视频节目。
周院长视频
结束环节：
微电影或主持词
A：海芋花语是“热情，青春活力”，是经管莘莘学子蓬勃向上的象征，接下来请欣赏晚会的最终篇章——夏日海芋恋！
结尾：
A:优雅的白橡树下，我们找到了那些期待许久的惊喜。
B:芬芳的满天星花，陪伴着我们到达了那些缱绻旖旎的梦境。
C:豆蔻离别之际，我们用激情点燃夜晚，迸发出璀璨耀眼的火花。
D:海芋恋歌响起，我们用温馨装点四周，映照出对明天最美好的憧憬。 A:因为经管，我们相聚在这个欢乐难忘的夜晚。
B:因为相聚，我们分享着无穷无尽的美好幸福。
C:因为分享，我们结缘，成为了心心相印的一家人。
D:因为结缘，我们更加热爱我们的经管。
A:随着岁月的足迹，愿所有经管人都能够情同手足。
B:迎着时光的脚步，愿每一个经管人都有似锦的前程。
C:伴着悠扬的歌声，愿今夜的喜悦永远铭记在经管人的心中。
D:带着真挚的祝福，愿经管院的明天更加灿烂辉煌！
A:我宣布：“花样年华”经管一家亲师生联谊会暨本科2008级毕业晚会到此结束！ 合:各位来宾，晚安！
从叙述角度评析《游园惊梦》
汉语言1001班 谢静
白先勇在小说《游园惊梦》中有意识地采用了叙事学方法。小说在外视角叙述中加入局部人物的内视角，并把两种叙述视角相互结合、穿插。
这个特点主要体现在小说开头和前半部分。小说开篇，叙述者面对一群军界官员和将军夫人们，这些人大多经由南京、上海来到台湾，空间在时间的隧道中变迁，其间荣辱盛衰、人世更替、生离死别，有很多撕心裂肺的故事，作者采用第三人称叙述，统观审视。人的心理世界和感情线索对于小说太重要了，因此，他不满足于时代风云变幻的客观记录，他需要进入人物心理和感情深处，以便寄予对人生、爱情乃至人世的理解。如何解决既有历史叙述，又有感情和心理的深度描绘这个难题？在第三人称叙述中穿插人物视角的局部叙述，成为作家的选择。
西方经典叙事学认为，第三人称叙述同时可以具有“外视角”与“内视角”。作为“内视角”的人物的眼光往往较为主观，带有偏见和感情色彩，而作为“外视角”的故事外叙述者的眼光则通常较为冷静。所以窦夫人桂枝香大宴宾客，邀请昔日得月台唱昆曲的各位姐妹们，这个就采用了外视角。引出了钱夫人后，叙述视角便转为钱夫人这个内视角：“窦公馆的花园十分深阔，钱夫人打量了一下，满园子里影影绰绰，都是些树木花草，„„钱夫人一踏上露台，一阵桂花的浓香便侵袭过来了„„”在窦夫人指引下，钱夫人一一见过诸位客人，
这些客人也都是从钱夫人眼光看到和接触到的。这个视角非同一般，钱夫人经历过荣华富贵，见识过各种公馆，窦公馆自然地被置于比较视野中。至于这些客人，有南京时的旧相识，比如天辣椒蒋碧月，赖夫人、刘副官等，也有在台北兴起来的新人，比如徐经理徐太太，程参谋等，新人与旧人同时处于一个场合，从经历了历史变故的钱夫人眼光看出去，引发的感慨当然具有特殊的意义。
钱夫人出场后，作者开始频繁地采用钱夫人视角来叙事了。于是，叙述视角发生了一个重要变化，即出现了叙事学所指出的“第一人称回顾性叙事”。在这种回顾性叙事中，通常有两种眼光在交替作用：一为叙述者‘我’追忆往事的眼光，另一为被追忆的‘我’正在经历事件时的眼光”。如果我们将从钱夫人眼光看到和感觉到的认作是第一人称回顾性叙述，就会发现，钱夫人确实在追忆，现场的人、景物和氛围都是勾起她回忆的条件。但钱夫人如今所知肯定会比当年在南京时所知的要多，她在追忆，也在重新回到当时的体验。比如，客人们都到齐了，窦夫人来请大家入席，人们推让着，窦夫人让钱夫人先坐下。这时“钱夫人赶忙含糊地推辞了两句，坐了下去，一阵心跳，„„倒不是她没经过这种场面，好久没有应酬，竟有点不惯了。从前钱鹏志在的时候，筵席之间，十有八九的主位，倒是她占先的。钱鹏志的夫人当然上座，她从来也不必退让„„可怜桂枝香那时出面请客都没份儿，连生日酒还是她替桂枝香做的呢。到了台湾，桂枝香才敢这么出头摆场面，„„”这样的追忆连带着也传达出了当年的体验，这个视角具有比较和引起伤感的功能„„
人生如戏亦如梦 嬉笑怒骂皆做真
——张国荣的光影人生 如果将香港电影从80年代初期至今的二十几年历程比作一幅画卷，张国荣无疑是用其自身独有的艺术特质在这画卷上留下了浓墨重彩的一笔。虽然从不是重誉加身的影帝级人物，但他所塑造的艺术形象却可以在时间中酝酿沉淀，多年后重拾旧时遗珠，依旧得到满鼻芳香。 电影是人类社会的反应，人性的折射。一方小小荧幕上演无数喜怒哀乐，悲欢离合中道出每个普通人心底最平常的波动感触。作为一个出色的专业演员，张国荣不仅‘活在人物的生活之中’传神演绎每个角色，使之脱离平面的剧本，鲜活存在于现实生活之中。他的很多作品也和社会生活的大环境息息相关。李正欣曾指出“张国荣的一生不但反映了香港本土文化的转变，也标志香港这个城市兴旺的一段历史”。 一九八七年“中英草签”，他在《胭脂扣》里演出半世纪爱情誓言的绮丽与幻灭；一九九七年“香港回归”，他又在《春光乍泄》里反复道着“不如从头开始”，仿佛历史的轻语呢喃——回顾他的演艺生涯，不仅是一次对表演艺术的探求之旅，也是社会历史的小小缩影。
不同时期的张国荣有不同的风情，其所演绎的角色也散发不同的光华，在不同的时空背景之下，折射不一样的美丽。
每一份单纯的美好，都会在岁月中渐渐老去——在孤独中畏缩独行的十二少。
《胭脂扣》拍摄于1987年，不仅是张国荣代表作品之一，也是他与梅艳芳两大巨星合作的开始。《胭脂扣》中那个风华绝代，世家弟子气质十足的十二少，亦成为不少荣迷心中经典角色。但这并不是一个讨巧的角色，对如花的言而无信，在死亡面前的胆小怯懦，甚至在影片最后老态龙钟的十二少颓唐潦倒的样子都可以使人对这个人物产生厌烦。但张国荣的演绎却使这个标准的‘负心郎’获得了颇高的人气。
影片中有两个场景在丰满人物形象上起到了关键作用，一是十二少学戏不顺，在空旷的戏台上将从地摊买到的胭脂扣赠与如花，给如花带上胭脂扣后突然紧紧将其拥如怀中。他轻柔的动作和热烈的拥抱充分表现了人物内心的矛盾：不是不爱，只是无力去爱。他愿意用自己的能力去养活她，去争取他们的幸福，但是他做不到。这份爱他不愿放手，却是紧紧抓也抓不住。于是在冷酷的现实面前，爱情只能退步，这是一个没有余地的选择。另一个场景则是两人殉情时如花喂十二少吃鸦片，当那盛了鸦片的小勺递到嘴边时，十二少的第一反应是退却——他不易察觉地向后躲了一下。但如花炙热无悔的眼神又将他拽了回来，那一口鸦片，他是盯着如花的眼睛慢慢吃下的。蝼蚁尚且偷生，何况家世显赫风华正茂的十二少。留恋花花世界本就无可指摘。但他并没有因此背叛自己的爱情，在爱人的鼓励下，在爱情的驱使下，他最终还是选择了死亡。这两个场景的处理体现了张国荣表演技巧的高明之处，利用两个小小的细节化动作将人物内心最深处的矛盾充分表达出来，也使得角色更接近真实，更易被观众接受。
80年代是张国荣事业的第一个上升期，这一时期他除胭脂扣外也有许多其它优秀的电影作品，但角色的设定局限性还较大。甚至大多数作品中人们对其外貌的关注远远超过了演技。1993年拍摄的《霸王别姬》则是张国荣演技的一次集中大爆发，而影片中程蝶衣一角也被公认为非张国荣无法胜任的角色。这个角色，可以说将张国荣的电影人生带到了另一个境界。
我本是男儿郎，又不是女娇娥——人戏不分，雌雄同体的程蝶衣。
程蝶衣应该可以算是张国荣迄今为止称道最多却也是争议最多的一个角色。台上媚惑众生的虞姬，台下孤傲清冷的蝶衣，不论是哪一面都是远离现代人生活的。快节奏的都市生活使人们变得浮躁，他们不容易看懂蝶衣那份痴情究竟来于何处，也不愿意深究为何要将这
个故事放在文革之中。但张国荣还是用他的演绎让观众看懂了蝶衣的坚持和无奈，看懂了乱世中的希望与心冷。
有一种说法称，张的表演方式接近西方的“方法演绎”，即要求演员将自己当作剧中人物，真正生活在其遭遇之中，这样所作出的表演其实就是正常人在此情此景中的合理反应。因而看来更易打动人心。
在《霸王别姬》中，张国荣正是这样诠释了程蝶衣这个角色。陈凯歌在回忆拍摄历程时曾说“拍摄结束后很久，他（张国荣）依然坐在那里，一动不动。我并不打扰，只让人把灯关上，给他一个安静的环境。这是真的‘入戏’了。”
演员入戏的表演自然可以使观众获得非一般的享受。但一次次走入角色内心，一次次体味另一端纷繁人生，对于单薄敏感的灵魂来说，这份负担未免太大。
异度惊魂，人性的挣扎与救赎——可很可怜无可奈何的彭奕行。
一个天才枪械专家，一个变态畸形的杀手，一个在惶恐中瑟瑟发抖的弱者，一个视生命如儿戏的魔王„„彭奕行身上集合了太多的矛盾因素，他的经历乃至最终结果，不仅仅是个人问题，更是这个社会的问题。
如果没有最初那个警员受刺激后的开枪威胁，如果没有最开始的那一枪，也许他永远都不会走上这条不归之路。彭奕行的遭遇，更多反映了巨大生活压力之下每个人心底的那一点秘密：谁的心中都是隐有暴力的，只不过我们把它隐藏控制的很好，彭奕行，正是那个被隐藏忽视了的自我，那个一旦激发无法驾驭的自我。
人生如戏亦如梦
——读白先勇《游园惊梦》
《游园惊梦》是台湾作家白先勇的一部代表作，也是他的短篇小说集《台北人》的重要组成部分。《游园惊梦》展现了一卷流光溢彩的宾客图，刻画了一个如梦如幻的奇女子蓝田玉，全篇利用多种艺术手法，对人物心理和性格进行了细致的描写，小说散发着荒凉的美感，透出世事无常，繁华终逝之感伤。评论界一直对这部作品赞誉有加，欧阳子就曾宣称：“在中国文学史上，就中短篇小说类型而论，白先勇的《游园惊梦》是最精彩最杰出的一个创作品。”就连白先勇自己也认为这部作品是“整个写下来，最苦、最美的一篇”，“下了最大的功夫”。
在《台北人》的卷首，白先勇引用刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”由此，便足见这本集子所蕴含的沧桑感、兴亡感、凋谢感和怀念感。这种历史感通过小说的丰富内蕴在《游园惊梦》中得到最为充分的表露。白先勇曾说《游园惊梦》写的是“美人迟暮的故事”，又说是“感于昆曲的式微而作”，作家告诉我们的是小说的故事层面：昔日蓝田玉，南京城里风光一时的钱大将军夫人，今日独居台湾南部民族寂寞中苦度时光；她今日来赴窦夫人宴会，却遭到冷落和遗忘。在这儿，“今”与“昔”的对比更多的是呈现出钱夫人身世的凄凉。其次，昆曲这一古典戏曲中的精华，由于曲高和寡，已趋于式微；在作品里，
通过艺名蓝田玉的钱夫人这位昆曲名家的哑喉，不能再唱予以象征。整篇小说充溢着古典文学的韵味，那贯穿全篇的昆曲旋律，那富含古典色彩的人名、地名等等都能让人感受到这是一篇古典气息十足的小说。同时这也是一部成功运用西方现代意识流手法和自如转换叙述视角的杰作。
一、古典韵味温婉萦绕
小说篇名《游园惊梦》出自于昆曲《牡丹亭》中的一出戏“游园惊梦”，古典取名带给它的自然是十足的古典味。小说中的人名也充分吸收了传统文学的滋养。比如：“月月红”、“桂枝香”、“蒋碧月”，这些人名都与月亮有关，而“得月台”这个地方也带了这个“月”字。“月亮”是中国传统文化河床中有着深远影响的一个文化意象，它进入许多文学作品，人们只要一看到它，就会不自觉地想到苍凉、零落。因此，小说中频繁出现的带有“月”的人名、地名就给我们营造了一个悲凉的氛围，从而凸显着作品的主题。
小说的行文中，时不时穿插进昆曲的情节，无疑，这给小说增添了更多的古典文学的韵味。在中国文学中，除了白居易的《琵琶行》外，很少有作家能把音乐融入文学而又那么浑融一体的。而白先勇却做到了。《游园惊梦》从钱夫人参加宴会开始，写到宴会结束钱夫人离开而收笔。宴会中关于戏曲的情节，有钱夫人与程参谋谈论《洛神》。还有蒋碧月演唱“贵妃醉酒”，伴着悠扬的胡琴，蒋碧月唱道“人生在世如春梦，且自开怀饮几盅。”后来徐太太唱“游园”中的“皂罗袍”：原来姹紫嫣红开遍/似这般都付与断井颓垣/良辰美景奈何天/便
赏心乐事谁家院——
听着歌声，钱夫人的意识开始流动，无数记忆短片涌向她。她想起自己在南京唱“惊梦”，想起那美好而又遗憾的过去······音乐的唱词，曲牌名，以及戏剧名，穿插在小说的情节中，优美含蓄地描述出一些不便直接展示的情节，从而衬托钱夫人的人物形象。这种用古典名曲来含蓄的表达方式，最是小说是诗情画意所在。这些古典戏曲的引用，也反映了作者对传统文化的眷念。
二、缤纷曼妙意识流
叙事中的意识流手法是《游园惊梦》一个显著的艺术特色，诗意地表达了梦境一般消逝的昔日时光，通过意识在两个时空之间的闲庭漫步，造成一种今非昔比，佳期已逝的凋谢感和风霜感。当叙事视角由全知转为自知，也就是以蓝田玉的视角来叙述时，巧妙地运用意识流铸就了对过去细腻的勾勒和描述，带有私人的怀想和悲怆，显得更为动人。白先勇在回忆创作这篇小说时说道:“我写这篇小说时写了五次，前三次用比较传统的手法写内心活动，我都不满意。起初我并没有想到要用意识流手法。女主角回忆过去的情绪非常强烈，也有音乐、戏剧的背景，为了表达得更好，尝试用了意识流手法。”
此小说时分两条线索进行行文的，一条主线，一条暗线。主线是钱夫人参加宴会的过程，暗线是她在宴会中的意识流动，随着戏曲声，她的意识忽前忽后，忽东忽西。
意识流表达的高潮部分在于蓝田玉听到《游园皂罗袍》唱段时，像是被击中般坠入回忆。多重的梦境与实境穿插，今昔的时空界限完
全被打破，她的心中混乱不堪，纷乱杂糅的情景一齐出现在眼前。琴师吴声豪的笛音，妹妹月月红与郑彦青两张醉红的脸，瞎子师娘为她算的命，与郑彦青唯一的一次交欢，钱将军临死前的遗言，一切都历历在目，织成一片纷呈而又顺畅的意识流动，描述了人物的内心世界，抒发了大势已去的苍凉感和无常感。在那回环往复，一唱三叹的强烈的节奏感，在不断的意识回旋和愈演愈烈的节奏轰鸣中，人物内心的复杂意念和情感得到了充分的展现，读者终于完全得悉钱夫人的身世经历，也窥探出她内心最深处的隐秘。所有的描写中最为惊艳的是蓝田玉关于那次交欢的回忆和联想，在描述她带着轻微醉意的回想“一生只活过的那么一次”时，文字泛着光泽，披着诗意，韵味无穷。他们是那两匹马，眼睛像两团烧着了的黑火，在太阳下翻涌着融入，情欲变得热烈，生命的欢愉爆发在阳光下，裹挟着一种行将冲出束缚的力量。蓝田玉那个时候才觉得活了一次，耗尽了自己旺盛的欲望。另外，“钱鹏公。钱将军的夫人啊。钱鹏志的夫人。钱鹏志的随从参谋。钱将军的夫人。钱将军的参谋。钱将军。”以及对于“妹子”、“冤孽”的多次地重复，这样的短句的反复回旋，再现了蓝田玉混乱的意识状态，同时也表达了她内心的矛盾和挣扎，这样的内心表白，把她所遭遇的无可调和的痛苦表现得淋漓尽致。蓝田玉当年看到台下月月红和郑彦青靠在一起的两张脸，嗓子顿时喑哑，如今听唱段，饮花雕，忆往事，不禁又陷入愁苦，惘然和悲凉中，嗓子再次嘶哑，唱不出那情那意，因为一切都不再属于她，她能握住的只是回忆而已。
三、人生如戏亦如梦
人生如戏。整篇小说中提到四折戏，在蒋碧月与程参谋谈话中提到《洛神》，《洛神》是说曹子建与宓妃私通之事，影射钱夫人与郑参谋私通。另外三折是《贵妃醉酒》。《游园惊梦》、《霸王别姬》，都是梅派戏，反映作者对传统文化的眷恋。这四折戏是连贯的悲剧，都隐喻暗示钱夫人的命运。事实上，钱夫人在戏中戏外都扮演了相同的角色，遇到了同样的悲剧。如《贵妃醉酒》中杨贵妃等唐明皇久等不来，一个人喝闷酒，后来和高力士喝通宵酒。暗示了现实中是谁唱“游园惊梦”？不再是当年的王牌名角儿，而是年轻一代的徐太太们。而《游园惊梦》这出曲子更是与钱夫人一生的命运兴衰大有关联。因她会唱，所以钱将军毅然娶她为填房夫人。更重要的是，在唱“游园惊梦”时，发现她的情人郑彦青与她亲妹子月月红的一段私情。一阵急怒，钱夫人失去了嗓子。若干年后，在台北窦公馆里，因为听“游园惊梦”，触景生情，心理上又重新经历了一次她一生中最痛苦的经历，再度失去嗓音。真是印证了：人生如戏。人生无常，就像唱戏，你方唱罢我登场。人生变化，沧海桑田，以前的昆曲皇后，钱将军的宠儿，随着钱将军的去世，事过境迁，她的社会地位也急剧下降。过去的一切均成为梦幻，任晚会上他人怎么称呼，催促，恭维，但钟爱的唯一会的绝学昆曲，她却再也唱不出来了。对他们来说，过去的一切不会再来了，而到了唱《霸王别姬》时，充满了凄凉、悲哀、沧桑、失落之感，然而这是社会，历史时代所趋，不可逆转。所以可以说钱夫人的命运悲剧，不是孤立的个人命运悲剧。
人生如梦。钱夫人的升沉，爱情的失落时一场梦，来窦夫人家赴
反思.释然人生
夜里那一份寂静，静得可怕，静的孤独。冷冷的晚风，轻轻地吹着，吹乱了我满怀的思绪。辗转的流年，悄悄从指缝中溜走，不留痕迹，无情的岁月，在我脸上深深地刻下道道年轮。蓦然回首，憔悴不堪。脆弱的心，在凡尘中落寞成一季风花雪月，这一年的努力，刹时间成了海市蜃楼！不知道从什么时候起，我开始悲天悯人、抱怨老天的不公，因为从骨子里我失去了从容的自信。也就是从这一刻起，我开始思索人生、命运和未来。寻求一种释然。
我想，面对相同的人生走向，态度迥异。想一想人生百年，看似鸟儿丰满的羽翼，但在浩渺如烟的历史长河中瘦的可怜，区区一粒尘埃而矣，微乎其微。一个生命从有到无的事实，没有人能够改变。历朝历代帝王将相宁有种乎，最终不也一去不复返，包括世外桃源修炼的归隐居士，不也一样来日遥遥无期。或许，是我的欲望太重，总想给予爱人的幸福，总想给予父母的惊喜，总想得到世人的认同，最后伤的还是自己。其实我真得好想心闲笔下脱尘味，秋雅梦间酝菊香。人就是一个矛盾体，往往是等到失去了，才会懂得珍惜。
现实太过于苍茫，我总是半夜彷徨。独自一人的时候心是平静无波安然静止的，眷恋着曾经的物是人非深深不能自拔。晃晃悠悠犹如做梦一般，我看见了曾经熟悉的风景，那是一幅童年唯美画面。那时的人，那时的事，那时的情，那时的景无不历历在目，似深非浅的在脑子里一闪而过。于是难过爬上心头，悲伤在嘲笑我，它嘲笑我内心的柔弱，无法看透往事如烟云。人啊，总是容易触景伤情恋恋不忘过去，谁都无法逃脱记忆的牢笼。人生一路风景漫漫走来，细数过往曾经云非月，直道满心落寞情怀，一直无法做到淡漠幽雅静心居。总是会时不时的想起过往，既然是过往，那便是过之而往，若要说有墨迹，那便是伤痕。回忆在我心间一直是一座无法触碰的城堡，害怕被触及也不敢去抚摸，那里面住着一些无法回忆却又不得回忆起的人。只要一点点黑风暴雨袭来，或许那座城堡便有可能在转眼之间被摧毁殆尽。而那些回忆的弦总是有一下没一下的触动我心，令我肝肠寸断。
无可奈何花落去。每个人会不会都是一朵花？只是人的喜好不同，有人喜欢做夏荷，赢得那一份“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的赞誉，有人喜欢做秋菊，赢得那“菊残犹有傲霜枝”的品评，也有人喜欢“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的那份傲骨，但偏偏没有人评判春的花朵，只一句“万紫千红总是春”将百花一带而过，也许是花太多了，品的没有头绪，也许是春天太过于温暖，没有夏的热烈，秋的高爽，冬的严寒，花便都没有了个性，但我想没有大众的品味，怎会有个性的空间，选则大众，何尝不是一种个性，在百花中争艳，在群芳间竟逐，让自己闪耀于群星。但我却喜欢红艳，淡装素裹不是我的选择，如果要让我在牡丹和无花果中做出选择，我宁愿选择牡丹，用牡丹高贵的香提醒别人有我的存在。
因为我的执着，花开的时候，对我来说是一种荣耀，花落的时候，对我来说是一种痛苦。
现在想想，花落的时候，我即使抓着花托不放但也始终总会落在地上，因为春天总是会过去，也许它还会被初到的夏雨打得一个狼狈不堪，如此这般，我又何尝不在春风里悠然陨落，也许我还会因而伤感，慨叹时光的流逝。当我还躺在地上悲叹时，后面已开始为下一个春天开始准备行囊了吧。佛经中的一句：“生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。"莫言先生说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。人之所以会苦就是因为放不下，最终安放我们的是这片土地。然而死后在阴间，再打转六道轮回吧！
我一直在寻求人生的释然。我潜心研讨文学些许年了，为了能使文学追上时代的先锋，懂得读者的需求是什么?我夜以继日地研究文学的各种题材。特别是这一年，根本就没歇息过，出书，组织团队，培养精英写手，试图把自己所追求的，研讨的达到最高的境界！就是为了这种境界，我不惜一切道德舆论，伤害了曾经对我最爱最关怀的人。或许是我太过于追求完美了，又想给父母惊喜，又想让自己的爱人得到幸福。总以为自己所做得一切都会得到完美的结果。又或许我太爱我的父母，也太爱我的爱人，他们都是我的命。父母生我养我，不容易。爱人要跟我一辈子，可委屈。可怎么也没想到自己原来是沉浸在这个虚拟的梦幻世界。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。我成了不孝之子。因为我对不起生我养我的父母。一片馀残粉面，双双帘幕红妆。我成了负心汉，因为我辜负一直爱我的妻子。我没有固执，只是执迷，执迷于自己的事业，执迷于自己的精彩。我只想要契机眷顾我的努力，妄想给我一世成功与快乐。是自己太肤浅吧，和凡尘那些追名逐利的人一般。然这一次又一次的失败让我喘不过起来，愚蠢的执迷让我一错再错，坠入诱惑的深渊，再回不到过去。又试问，谁能看破凡尘、逍遥叹世！
自古凡尘，终是了了无痕；活也是，亡也是，如风拂面，来感凉意，去不见影踪。有道是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”若夫处世之道，皆因悟空而行，无空弗为？非也，曰：“心动，万物则动；心静，万物则静。”所谓嘈杂如此、喧嚣如此、浮躁如此，皆因欲念太重。若心中无物，超然万物，凡尘埃所到之处皆不沾染，又何来嘈杂、喧嚣、浮躁？要守住一颗宁静柔的心，清净，柔美，润中带着几丝薄凉，静浮在岁月的水面又谈何容易？唯点一盏心灯，思索，朝朝暮暮探寻。夜深人静，思绪正长，人在静谧时。
执迷，使我迷失了方向，方寸大乱，自己无缘无故地把爱人当成了发泄桶。
我说：你走吧，我给不了幸福你，这段感情没有必要再去挽留。放弃为好！
妻说：我可以陪你挨苦，请别轻易放手。我很认真对待这份感情，我知道你现在很失
落，但别因此放弃彼此辛辛苦苦建立的感情。我们不能分开，有困难我们一起去面对！
我说：辛辛苦苦，这简直可笑？痛过了，伤痕自然会好！
妻说：女人失落的时候，什么都可以不要，就是不能没有心爱的人。男人最失落的时候，可以连心爱的人都不要，就因为给不了幸福。而女人要的不是物质上的满足，而是精神上的支持！在女人看来，跟心爱的人在一起，那才能幸福得起来。男人，挺起脊梁，就不会觉得幸福，我希望你明白，我会一直在你身边。从我与你牵手的那一刻开始，就认定了。没想过要放手。
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我亲爱的妻，你是我今生的爱人，我又怎能让你跟着我跌倒在地爬不起来的窝囊废过一辈子。我不忍心把你的婚姻当成一种赌博，我又岂能让你输得一败涂地？我于心不忍啊！从我执意说出要你走的那句话，我的心在流血，犹如被刀不停地刺着我。只因为我爱你，太深。如果不曾相遇，我就不会因爱成恨！伤害了你，我的心好痛。痛得我胃里什么都没有，躺在木板上就好像是个活死人似的。今夜我放声痛哭，仿佛孤独就像天空中漂浮的城市，是一个秘密，却无从述说。每一个人都有死角，而我却没法走出来。
世人看人生，不过是盲人摸象。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。在俗世凡尘里，又有几人能大彻大悟。我不断地握手，却又不得不经常放手。未得到的想得到，得到了的怕失去。我不停地想得到，却又不得不在怕失去里煎熬。简直就是人生如戏，戏说人生。人生如梦，梦见人生。
取封函谷，竹声光容约，暖香深里。
别有相催双鬓白，春事直须尘外。
时有花无，长安归梦，独抱西江水。
第五章 喜舍娑婆苦，愿得清净乐——生死问答
虽然你身体很憔悴，虽然我心里很疲惫，你我却都舍不得离开这熟悉的温柔。舍不得问终点以后究竟是什么？怎么样才能说出「莎哟娜啦，再见吧！」莎哟娜啦，再见，我们会再相见吗？啊！伴着你，让我轻握你的手，让我陪你慢慢走。啊！看着你，颤抖的脚步也能安详自在，脆弱的躯体也能奉献关怀。怎么样才能说出莎哟娜啦，再见吧！莎哟娜啦，来生再见吧！
这首歌曲唱出了生命最后的一段光彩，虽然明知即将分别，还是提起勇气相互陪伴，带着祝福出发往最后一次的旅行。
旅途上不是春光明媚，也不是夏日灿烂，却有满地枫红，甚或大雪高山的雄壮，留予世人无限的怀想与惊叹！人类因为情爱写下了多少动人心魄的灵魂之作，直可惊天地而泣鬼神；却也因为情爱的纠缠，衍生出许多离合悲叹，一旦生离死别，那种悲伤更是挂肚牵肠。 活着的人想尽办法要延长对方的生命，即将告别人世的人也是万般难舍，一句「再会」要如何轻松的说出口？难啊！于是活着的人留下许许多多的疑问，带着未竟心愿离去的人更是脚步跚。
如果生命给了我们机会，何不在生前把该说的都说完，让爱面对阳光！把小小的盼望都圆满，该交代的事情说出来有人分担，该给的祝福一一放入行囊，再加上放心、安心的翅膀，旅途上便可以自由翱翔，飞吧！飞吧！飞到下一个旅站，欣赏另一段绮丽风光。 总是说「戏梦人生」，人生如戏亦如梦，但是舞台上的人为求演技逼真，不得不也把假当作真。于是，得意时欢喜，失意时痛不欲生，执着于生便痛惋于死，生与死之间确实充满了许多疑惑，谁来为我们做个解答？
这个单元，收录了证严上人对生死问答的一些谈话，触及内心也周遍于人生，来访者一一发问，上人便一一透视人间百态，在紊乱中理出秩序，于生死中看出希望。这些问答分为两部分——「活着的意义是什么？」与「正确的认知死亡」。由生到死，倘能了解生和死原本就和呼吸一样自然，则「生时轻安，死时自在」，不论过去、现在、未来，只要能当下把握，生死即自在！
最后，在本书最末，则为读者们安排了十数则「生命的对话」，这是本书的一个回顾，更是人人随时提醒自己的警世良言。时时带着它，时时思考生命的下一步路，只要功夫深，就算「死亡」也得脱下虚假的面具，老老实实给你一个最好的生命建议。祝福你！ 《生死问答之一》
活着的意义是什么？
活着的意义，在于付出。人生的价值不在活了多久，而在做了多少事；如果没有发挥生命的良能，活得再久也无意义。
问：生死是人生大事，您从救贫后察觉要先从救病开始，所以才建立慈济医院，可是病痛是有「生」就会发生的事，您怎么看待这样的事情呢？您认为这样的人生问题能解决吗？ 答：天地之广大，人生问题何其多，我们能做的就是看得到、走得到、摸得到的范围。总之，能做的就尽量做，所以要解决全部问题是不可能的，但是期待由慈济开头，邀请大家一起来做，才能真正解决不同层面的问题。
生：生命的价值
问：我们要怎么样看待生命？
答：天地之间的万物无不是生命，而一切生命都是平等的，都必须尊重。为什么所有生命都是平等的，着眼点在哪里？就在众生「皆有佛性」，不只是人类拥有清净无染的佛性，其它动物也都有。所以佛陀说「心、佛、众生，三无差别」，清净的佛性众生皆具，并且充
满爱与智慧。
举个例子来说：有一位八岁的小女孩，在接受脑瘤手术前签下了「器官捐赠书」。我问她：「你了解这是什么吗？」她对捐赠器官的意义知道得很清楚，想必是爸爸妈妈对她详细的解说过。这个小女孩清净、纯真，对生命没有留恋，没有挂碍，像这样纯真、有爱、有智慧的佛性，每个人生来都有，其它动物也有，只不过动物有动物的生活环境，人有人的生活环境。虽然动物的生活环境受限，很难将佛性启发出来，但是牠们的清净本性，与我们完全没有差别。
然而人是万物之灵，所以成佛要在人间。天堂、地狱皆成不了佛，因为天堂里总是在享受，不觉得人间苦，就像一般富贵人家比较贡高我慢，往往被名、利、贪、瞋等心态所污染。地狱中则是受苦不断，也无法有暂时喘息或是接触佛法的机会。
佛陀末出家前身为悉达多太于，一日出游，看到百姓农耕的生活和皇宫里很不一样，他觉得很不平等，又看到犁田后，土里的蚯蚓被鸡鸭争食，他觉得弱肉强食，也不平等。看到老人行动不方便，看到病苦的人生，看到产妇的挣扎，又看到死别的痛苦，他的心深刻感受到生、老、病、死的无奈，因此从人生之苦中不断去思考，如何追求生命的真理，才能实际帮助别人？
后来出家、修行、得道，说法度众以启发人人本有的悲悯心，消灭人性的贪婪。假如，当时的悉达多太子一直沉迷在物欲享受中，不能以悲悯心去思考世间苦难，今天也就没有佛教了。
所以人格是从爱与智慧平行发展出来的，亦即启发佛性一定要从「大爱」着手，为众生付出良能，这才是生命的价值。几年来，慈济不断从事国际赈灾、推动环保，就是因为天地万物无不是平等的生命。
问：是否也包括植物在内？
答：当然包括在内，而且连所有的物品都有「物命」。很多人要我拆除静思精舍的大殿加以重建，他们说三十多年的建筑物不适用了，但是我觉得住起来还很好，把它敲掉，它的生命就毁了，它应该还有利用的价值。但是为了实际环境的需求不得不把空间扩大，所以我们用最环保的方式，敲掉旁边的旧知客室，把那些废弃物再回填到中庭地基，这样就没有建筑垃圾了。总之，对万物，不管是植物、动物或既成物品都要同样爱惜，人要利用万物，就要维护万物。
问：有些人觉得生命失去意义而放弃自己，譬如自杀的人，不知您有何看法？
答：那是因为他们不懂得「爱」，如果心中有爱，就知道生命无价。以现代的医疗技术而言，器官移植已经不像从前那么困难。但是移植要有人奉献器官，如果有人脑死，而愿意把身上能用的器官捐出给需要的人，那么虽然他的人已不在人间，但是他的生命却能在另一个人身上延续下去。像这样的生命工程，也是人创造出来的，所以人的智慧真是无限！ 但是假如没有爱，只是聪明，说不定就会毁灭人问，像原子弹，不都是聪明人发明的吗？生命的价值应该是奉献，能奉献的人，就是因为他有爱。然而爱别人必先爱自己，所谓「爱自己」，不是贪生怕死，而是要照顾好自己的心，安分守己，不让父母操心，这是一种生命价值中最基本的奉献。
问：孔子曾说「未知生，焉知死？」我们要怎么看待这句话？【人生如戏亦如梦,】
答：有些人很烦恼，不知死后的世界究竟是怎么一回事。其实，做人的道理都不晓得了，就想追求做鬼的道理，这不是庸人自扰吗？所谓「欲知前世因，今生受者是：欲知来世果，今生做者是。」与其烦恼死后的事情，不如用心照顾好当下的人生——种什
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