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当今我们应该如何修身养性？
修身：
就是使自己的心灵得到净化、纯洁。养性：就是使自己的本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。
中国封建社会的个人修养，主要是灌输儒家的修身思想，所谓“三纲五常”就是个人修身的核心内容。“三纲”指“君臣义、父子亲、夫妻顺”；“五常”指“仁、义、理、智、信”。“三纲五常”实际上就是一种个人修身养性的衡量标准。
1、不要自视清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远；
当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导；
当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导权力是一时的，金钱是身外的，身 体是自己的，做人是长久的。
2、不要盲目承诺
言而有信，种下行动就会收获习惯，种下习惯便会收获性格，种下性格便会收获命运；习惯造就一个人。
3、不要轻易求人
把自己当别人--- 减少痛苦、平淡狂喜；
把别人当自己--- 同情不幸，理解需要；
把别人当别人--- 尊重独立性，不侵犯他人；
把自己当自己--- 珍惜自己，快乐生活；
能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。
4、不要强加于人
人本是人，不必刻意去做人；
世本是世，无须精心去处世；
人生三种境界：
看山是山，看水是水—人之初，
看山不是山，看水不是水—人到中年，
看山还是山，看水还是水—回归自然。
5、不要取笑别人
损害他人人格，快乐一时，伤害一生，
生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。 感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，
感恩衣之温暖，感恩花 草鱼虫，感恩苦难逆境。
6、不要乱发脾气
一伤身体，二伤感情；
人与人在出生和去世中都是平等的—哭声中来，哭声中去。
千万注意自己恋恋不舍，而别人早就是去意已决；
人生应看三座山：井冈山、普陀山、八宝山；
退一步海阔天空，忍一事风平浪静，
牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。
7、不要信口开河
言多必失，沉默是金；
倾听是一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通； 平静是一种心态、一种成熟。
8、不要小看仪表
撒播美丽，收获幸福；
仪表是一种心情，仪表是一种力量；
在自己审视美的同时，让别人欣赏美；
心灵瑜伽—调适、修炼、超越。
9、不要封闭自己
帮助人是一种崇高；
理解人是一种豁达；
原谅人是一种美德；
服务人是一种快乐；
月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
10、不要欺负老实人
同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐；
心理健康，才能身体健康；
人有一分器量，便多一分气质；
人有一分气质，便多一分人缘；
人有一分人缘，便多一分事业。
积善成德、修身养性。
修身养性的几点感悟
一、修身养性必须有所附丽
言宜慢，心宜善；
君子不立危墙之下；桎梏死者，非正命也。
唯物辩证法相对宗教更难于掌握，学习一点宗教，有助于掌握唯物辩证法。
没有具体的人生目标，所有的修身养性都是空谈。
二、自信人生二百年，会当水击三千里
性格决定命运，性格中影响最大的，应该是自信心。
孔颜乐处，在诚、仁、理、心。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。穷不失义，达不离道。
三、小惩而大戒。屦校灭趾，无咎。何校灭耳，凶。 年轻时犯错，还有机会改过；年老就来不及了。
四、三无畏：无知者无畏；群体无意识者无畏；知是非者无畏。
独立自主非常重要，惜乎，未能早日醒悟，乃至蹉跎了岁月，流失了机遇。
五、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
真知必然来自实践，功德随业绩而积累。走正路才能修得正果，虽实力所未迨，亦无悔。
浩然之气
第一，不动心，志气所致；第二，知言，见识所致；第三，仁义礼智，人性所致。
人是动物，动物皆有心，恻隐之心乃生而有之。人是群居动物，群居必有规矩，群居必有礼仪，羞恶之心、辞让之心由是而成，取决后天，可以教化，因此孟母三迁。是非之心则须经历练，发乎心、存乎意、习乃成，为四端之中，最为不易者。知是非而成浩然之气。 注：
1、孟子：《孟子.尽心上》
（一）孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
（二）孟子曰：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
（三）孟子曰：“求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
（四）孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
（五）孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
（六）孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”
（七）孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”
（八）孟子曰：“古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”
（九）孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”
2、孔颜乐处：《论语·述而》："子曰：'饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义【修身养性】【修身养性】
而富且贵，于我如浮云。'“《论语·雍也》："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！“
格物致知，诚意正心，修齐治平。周敦颐：乐在“诚”中；程颢：乐在“仁”中；程颐、朱熹，乐在“理”中；王守仁：乐在“心”中。
3、毛泽东：《七绝·咏蛙》（1909年秋）独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？
（明.张璁：独蹲池边似虎形， 绿杨树下养精神。春来吾不先开口，那个虫儿敢作声！）
4、毛泽东：《七绝·录西乡隆盛诗赠父亲》（1910年）孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
（西乡隆盛原诗：男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何须坟墓地，人间到处有青山。）
5、《易经·系辞下》：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。”
噬嗑卦：一爻，屦校灭趾，无咎。六爻，何校灭耳，凶。
5、《韩非子·显学第五十》
故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，•则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。
故明君务力。夫严家无悍虏，•而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。
夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。•恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。
6、《孟子·公孙丑上》
第二章：
公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？」孟子曰：「否。我四十不动心。」曰：「若是，则夫子过孟贲远矣？」曰：「是不难，告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」曰：「有。北宫黝之养勇也：不肤桡，不目逃；思以一毫挫于人，若挞之于市朝；不受于褐 宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫：无严诸侯；恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣！孟施舍似曾子，北宫黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰贤；然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子让子襄曰：『子好勇乎？吾尝 闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。」孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」曰：「敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与？告子曰：『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。』不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志、气之帅也；气、体之充 也。夫志至焉，气次焉。故曰：『持其志，无暴其气。』」「既曰：『志至焉，气次焉。』又曰：『持其志，无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气，气壹则动志也。今有蹶者趋者，是气也，而反动其心。」
“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。” “何谓知言？” 曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
第六章：
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」
修身养性
修身养性，修身：使身体健康；养性：使心智本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。出处 元·无名氏《博望烧屯》第一折：“贫道本是南阳一耕夫，岂管尘世之事 只可修身养性，贫道去不的也。”
戒生气
古人云：“气大伤身。”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。尤其对肝脏损伤严重，实际生气是拿别人的错误惩罚自己。戒自卑 自卑可以轻而易举地摧毁一个人，要努力丰富自己，自强而后崛起。
戒嫉妒 与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事，提高自己便于更有竞争力。
戒小人 小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。
戒诱惑
我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。 戒暴怒
暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。 平和心
静坐当思
自己过，闲谈莫论他人非。 能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德，避小人不算无能。
退一步天高地阔，让三分心平气和。
修身一 戒自卑
自卑可以轻而易举地摧毁一个人，要努力丰富自己，自强而后崛起。
戒嫉妒
与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事，提高自己便于更有竞争力。
戒小人
小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。
戒诱惑
我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。 戒暴怒
暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。 平和心
静坐当思
修身养性
修身养性
自己过，闲谈莫论他人非。
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德，避小人不算无能。
退一步天高地阔，让三分心平气和。
修身一
自处超然，处人蔼然；
有事斩然，无事修然；
得之淡然，失之泰然；
思之坦然，为之善然。
修身二
一身浩然气，二袖清白风，
三分傲霜骨，四时读写勤，
五谷吃得香，六神常安定，
七情有节制，八方广结缘，
九有凌云志，十足和善心。
古人
中国封建社会的个人修养，主要是灌输儒家的修身思想，所谓“三纲五常”就是个人修身的核心内容。“三纲”指：君臣义、父子亲、夫妻顺”；“五常“指：仁、义、礼、智、信”。“三纲五常”实际上就是一种个人修身养性的衡量标准。一身浩然气，二袖清白风，
三分傲霜骨，四时读写勤，
五谷吃得香，六神常安定，
七情有节制，八方广结缘，
九有凌云志，十足和善心。
古人戒自卑
自卑可以轻而易举地摧毁一个人，要努力丰富自己，自强而后崛起。
戒嫉妒
与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事，提高自己便于更有竞争力。
戒小人
小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。
戒诱惑
我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。 戒暴怒
暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。 平和心
1、 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐•元稹《菊花》）
倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐•杜甫《》）
丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
3、 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋•程颢）
不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。
4、 桃李不言，下自成蹊。（《史记》）
蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。
5、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》）
没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、 独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》）
如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、 前事不忘，后事之师。（《战国策•赵策一》）
指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
8、 却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝•杜荀鹤《泾溪》）
告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。沉沦：指沉船、溺人。
9、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）
坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。
10、有则改之，无则加勉。（《论语》）
对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》）
辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
12、言必信，行必果。（《论语》）
说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦•李斯《谏逐客书》）
让：拒绝，舍弃。就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。
14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋•卢梅坡《雪梅》）
梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》）
以：与，交付。假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》）
在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》）
君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
18、高山仰止，景行行止。（《诗经•小雅》）
景行（háng）：大路。止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》）
擎（qíng）：往上托，举。擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。
20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋•郑思肖《画菊》）
宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
21、人而无信，不知其可。（《论语》）
做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。意为人不讲信用是不行的。
22、君子成人之美，不成人之恶。（《论语》）
君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。
23、己所不欲，勿施于人。（《论语》）
自己不喜欢的事，不要强加在别人身上
24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）
善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗•序》）
提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。
26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》）
正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇。这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴。
27、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
晶莹如冰的心藏于内，高洁如玉壶之形现于外，比喻为人内外纯洁，品质高尚。
28、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐•刘禹锡《浪淘沙》）
比喻清白正直之士，虽一时被诬陷，但历尽千辛万苦，其崇高品德终究会被人们认识的。现用以说明凡事经过艰苦努力，终能获得宝贵成果。
29、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元朝•王冕《墨梅》）
这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操。
30、莫道桑榆晚，为霞尚满天。（唐•刘禹锡《酬乐天》）
桑榆：日落时，其余光留于桑榆之上，故桑榆指晚暮，也借指人的晚年。本句借绚丽的晚霞为喻，用劝勉的口吻，表现出老当益壮，力求进取的精神。
修身养性的内涵、方法、途径
一、【个人修身养性的概念】
就是个人认识、情感、意志、信念、言行和习惯的修炼和涵养。一个人只有通过自觉地遵循社会道德体系的要求，更好地履行个人的社会义务，并不断地提升个人的人生境界，才能修养成良好的内在素质。
二、【修身养性的主要内涵】
1、戒生气
古人云：“气大伤身。”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。
2、戒自卑
自卑可以轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。
3、戒嫉妒
与其将有限的精力消耗在嫉妒他RYB内啮合齿轮泵人的成功上，不如抓住时机做一些实事。
4、戒小人
小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。
5、戒诱惑
我们要力戒权力、金钱、美色等各种RYB燃油泵诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。
6、平和心
静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德，避NYP高粘度泵小人不算无能。
退一步天高地阔，让三分心平气和。
三、【修身养性途径】
1、修身之道一【修身养性】
自处超然，处人蔼然；
有事斩然，无事修然；
得之淡然，失之泰然；
思之坦然，为之善然。
2、修身之道二
一身浩然气，二袖清白风，
三分傲霜骨，四时读写勤，
五谷吃得香，六神常安定，
七情有节制，八方广结缘，
九有凌云志，十足和善心。
四、【修身养性的环节】
个人修养的重要环节与道德品质的结构和道德教育的过程有一定的一致性，可以概括为“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五个方面。
所谓“知”，即道德认识，是佛人们对于客观存在的道德关系以及处理这种关系的道德原则规范的稠油泵认识，包括道德概念的形成和道德判断力的提高。确立正确的道德认识，是加强道德修养的前提。
所谓“情”，即道德情感，是指人们对现实生活中的道德关系和行为所产生的情绪反应，是在“知”的基础上产生，并往往会直接影响人们的行为取向。 所谓“意”，即道德意志，是指人们在履行道德义务中，自学克服一切困难和障碍而作出行为抉择的努力和持之以恒的精神。
所谓“信”，即道德信念，是指人们对某一道德的深刻而有根据的真诚信服及由此产生的对该道德义务的强烈的高温油泵责任感。确立这个“信”，是道德修养的核心。
所谓“行”，即习惯化了的道德行为，是指人们由于自身的道德修养，使其自觉遵守道德原则和规范并武库一种日常的行为习惯。可见这个“行”，是道德修养的归宿。道德修养的目标涵盖而较广，大而言之，包括怎样做一个忠诚的爱国主义者，做一个乐于奉献的集体主义者，做一个有理想的社会主义建设者，做一个中华民族优秀传统的继承者；小而自吸油泵言之，包括怎么做一个模范遵
守社会公德、家庭美德、职业道德的合格公民，等等。
五、【古人修身养性的】
中国封建社会的个人修养，主要是灌输儒家的修身思想，所谓“三纲五常”就是个人修身的核心内容。“三纲”指“君臣义、父子亲、夫妻顺”；“五常”指“仁、义、理、智、信”。“三纲五常”实际上就是一种个人修身养性的衡量标准。下面具体说明以下它的实际含义。
1、“君臣义”
君指管理者；臣指被管理者；这是任何社会都存在的个人基本人际关系。义指合理的责任，我前面论述过。所以“君臣义”就是说管理者与被管理者都要承担合理的责任。这是现代中国市场经济KCB系列齿轮油泵社会所必须的。
2、“父子亲”
是指父母、子女之间要有亲情。父母要全力抚养教导好子女，同时子女成人后也一定要赡养好父母。
3、“夫妻顺”
是指夫妻之间要和睦恩爱，不要只知道考虑自己的利益，要从夫妻家庭的共同利益出发相互理解相互沟通，达到家庭2CY齿轮泵系列的稳定，避免不必要的离婚。
4、五常——仁义礼智信
“仁”是“爱人”“人道”的意思；
“义”是承担合理的责任的意思；
“礼”是道德约束，起到为达到“义”而预防的作用。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法；
“智”是知识的意思，尤其是现代知识经济的时代我们更需要；
“信”是信任、诚信的意思。这些也都是我们现代中国逐渐缺失的宝贵的个人修养，同时也值得西方国家学KCB不锈钢齿轮泵习。“三纲五常”并不会阻碍中国社会的进步和发展。相反它更会起到互促的作用。
“三纲五常”并不是阻碍中国社会进步的根源，在现代中国社会我们反而更需要进一步发扬“三纲五常”的个人修养精神，才能获得更加和谐的社会。
六、【修身养性的十法】
方法一
1、生活在现在。
不要老是惦念明天的事，也不要总是懊恼昨天发生的事，把你的精神集中在今天要干什么上。
2、生活在这里。
对于远方发生的事，我们无能ZYB-B高压齿轮泵为力。杞人忧天，对于事情毫无帮助。所以记住，你现在就生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。
3、停止猜想，面对实际。
你也许遇到过这样的情况：在单位，当你遇到领导或同事的时候，你向他们打招呼，可他们没反应，连笑一笑都没有。如果你因此而联想下去，心里嘀咕，他们为什么要这样对待自己？这个人是不是对自己有意见？是轻视自己吗？其实，也许你没有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情绪不好，没有留意你向他打招呼罢了。很多心理障碍，往往GZYB高精度齿轮泵是没有实际根据的“想当然”造成的。
4、暂停思考，多去感受。
现代社会要求人们多去思考，而少去感受。人们整天所想的，就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导与同事的关系等。因而容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐。格式塔疗法的一个特点，就是强调在思考基础上的“感受”，感受可以调整、丰富你的思考。但是，现在人们过分地强调逻辑思维，直觉思维往往被人们忽略了。可怕的后果是人们将变成一台失去情感的机器。 5、接受不愉快的情感。
人们通常都希望有愉快的情感，而不高粘度齿轮泵愿意接受忧郁的、悲哀的、不愉快的情感。愉快和不愉快是相对而言的，同时也是相互存在和相互转化的。因此，正确的态度是：既要接受愉快情绪，也要有接受不愉快情绪的思想
准备。
6、不要随意下判断。
人们往往容易在别人稍有差错或者失败的时候，就立刻下结论。对他人的态度和处理人际关系的正确做法应该是：先不要对人下判断，先要说出你是怎样认为的。这样做，就可以防止和避免与他人不必要的摩擦和矛盾冲突，而你自己也可以避免产生无谓的烦恼与苦闷。
7、不要盲目地崇拜偶像和权威。
现代社会，有很多变相的权LYB系列立式液下齿轮泵威和偶像，他们会禁锢你的头脑，束缚你的手脚，比如，学历、金钱等等。不要盲目地附和众议，从而丧失独立思考的习性；也不要无原则地屈从他人，从而被剥夺自主行动的能力。
8、我就是我。
不要说，我若是某某人，我就一定会成功。应该从自己的起点做起，充分发挥自己的潜能。不必怨天尤人，要从我做起，从现在做起，竭尽全力地发挥自己的才能，做好我能够做的事情。
9、对自己负责。
人们往往容易逃避责任。比如，考试KCB-T铜齿轮泵成绩不好，会把失败原因归罪为自己的家庭环境不好，会推诿说领导不力、条件太差等，把自己的过错、失败都推到客观原因上。格式塔疗法的这项重要原则，就是要求自己做事自己承担责任。
10、正确地自我估计。
就是说把自己摆在准确的位置上。每个人在社会中，都占据着一个特定的位置，所以你就得按照这个特定位置的要求，去履行你的权利和义务。你如果不按照社会一致公认和大家都共同遵守的这KCB系列船用齿轮泵个规范去做，那你就会受到社会和他人对你的谴责和反对。
方法二
1、今天，我要过个愉快的一天——林肯说：“只要下决心快乐，就会快乐。”确是至理名言。快乐是来自内心，与外在事物无关。
2、今天，我要让自己顺应一切——家族、工作、命运，而不要求他人或事件顺应自己的愿望。 3、今天，我要注KCB齿轮泵安装尺寸意身体的
党员干部当注重“修身养性”
时间:2014-03-17 来源:原创 作者:赵之皓 阅读:691次
一个领导干部的作为，取决于本人的修为。有了外在的“他律”，还得有内心的自律，才能形成真正的纪律。近日，习近平总书记要求领导干部“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”。如果说，八项规定是对领导干部的刚性约束，这“三严三实”则揭示了问题的内核：领导干部要加强修为来提升作为。首先要勤于修身，懂得如何律己与用权，实实在在的做人谋事创业。（3月17日人民网）
《大学》中强调“修身齐家治国平天下”，“修身”在先，而后“国治天下平”。可见，一个人的修为决定着其行为。对于广大党员干部来说，须加强三方面的修为，才能在当前群众路
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