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中元节KTV活动策划
中元节——因为缅怀
中元节又称“七月节”或“盂兰盆会”，为三大鬼节之一。因为“鬼节”是因传统美德的孝心而起的，所以一般多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。
Tips：值得一提的是这里这个鬼节非万圣节那个鬼节，相比较而言中元节才是正统的中国鬼节，万圣节是西方传统上的鬼节。
中元节化妆舞会内容：
活动主题：8.31日晚惊悚“小心鬼出没”中元节化妆派对
活动时间：2012年8月31日晚21：00开始——凌晨4点
活动要求：当晚到场所有嘉宾都必须装扮成一位主题人物。
（阎王，判官，牛头，马面，夜叉，刑天，僵尸，狐狸精，钟馗，吊死鬼，披发女鬼等），只要你所能想到的角色，你都可以扮演。正常衣着者将被贴上小鬼标签并被群魔骚扰。 活动费用：女宾100元男宾180元
费用包括当日21：30——凌晨4：00通宵欢唱、无限量自助酒水供应
活动餐饮：酒水和餐点无限量享用.
酒品：香槟、红酒、洋酒、啤酒.
饮料：各种碳酸饮料.
果汁；时令水果。
舞会当晚当场嘉宾可自愿报名比赛，比赛活动在大厅分男女组公开举行，以群众呼声最高者为当晚卫冕之王获得神秘奖。
另外还设置一二三四等奖若干名。
活动奖品：
一等奖：一名奖品：1000元代金劵
二等奖：两名奖品：800元代金券
三等奖：六名奖品：500元代金劵
四等奖：十名奖品：精美洋酒1瓶
特等奖：一名（当晚最大神秘奖，也许这就是你梦寐以求的奖品）
注：活动当天代金劵不可用
Tips：单身男女何不来尝试一次跨越妖魔鬼怪的爱恋，想想都够刺激！
冲啊！密室鬼宅大探险
此项活动为中元节活动中的一大亮点，消费者可以根据自己的情况来参加不同组别的探险，相应的奖品也是个不一样哦，能获得什么样的“宝藏”就看你的实力啦！
活动类别：分为多人混合（50人以上），单人，全家以及情侣组。
活动内容：
1多人混合：男女不限。类似著名日本电影《大逃杀》（BattleRoyale）的玩法。游戏具体玩法：将整个KTV装扮成一个荒岛，将所有的参加者随机指引到不同的地点，每个人手里随机获得一个五行牌子（5种均分），金木水火土五者之间按照五行相克的属性来进行，参赛者要依靠不断的寻找对手，然后进行五行的比对互相淘汰，最后幸存的1人获得最终的大奖。 另外，主办方会设置若干鬼怪在路上巡查，一旦被发现即算淘汰。每个参赛者手里都有一个自动计算已走路程的仪器，如果五行比对的时候两者同为同一属性或者没有组成相克的情
况，则行走距离远的参赛者淘汰行走距离近的一方。奖品为本KTV永久至尊会员的身份，消费包厢一律免费，酒水消费一律5折。
2单人：大家一定都听说过这样一个问题，如果你要在太平间住上一晚!你要带哪三样东西?这就是单人活动的玩法。可以选择带的工具有桃木剑，枕头，游戏机，烟，被子，麦克风，耳机。不过在这里只允许携带一种物品。在固定的太平间（包房）里，会有数之不尽的鬼怪（超恐怖）去找你，能坚持多久就看你的心脏啦。坚持的时间最长的参赛者获得最终的胜利。奖品为本KTV至尊会员身份2年，消费包厢一律免费，酒水消费一律五折优惠。
3全家：考虑到这一特殊群体，设置活动应该增加他们的凝聚力，同时考验他们的团结与协作。鬼宅寻宝就是专门为家庭设置的一项活动。利用大厅以及楼梯等组成一个阴森森的鬼宅。周围全是漆黑一片。参赛家庭不准携带任何工具，鬼宅之中会随机出现一些灵异事件，参赛家庭要做的就是通过全家的努力获得藏在鬼宅之中的一项宝藏。每个参赛家庭的探险时间为10分钟，参赛家庭可以在3分钟内主动放弃，在超过10分钟以后没有寻找到宝藏则为失败。奖品为省（市）内全家两日游。
4情侣：为了证明自己的爱情，向着封闭密室出发吧！距离密室永久关闭还有最后10分钟，情侣两人要在一个绝对密封的密室之中通过自己的聪明才智找到不断带领自己逃出密室的机关，成功逃离密室。凡是10分钟内逃出密室的情侣均可获得对戒一对。不过要想10分钟逃离密室可不是个容易的事情哦，层层机关的阻拦，而且还有不经意的鬼怪袭击，男子汉们，看你们的啦！
想尝试“笔仙“的味道吗
笔仙跟“筷仙”、“碟仙”等游戏一样，据说都是中国最古老的巫术之一“扶乩”的变种或简化版，在学生中非常流行。作为是一种招灵游戏，通过笔来和一种我们姑且称之为笔仙的生物交流。特别是近几年随着《笔仙》、《笔仙惊魂》等相关电影的出现，笔仙在我们生活中越来越热。
物质准备：笔仙1人就可操作，2人最佳。有笔有纸一般来说就可以进行了。
精神准备：最好是诚心诚意，怀着尊敬笔仙的心情。玩者最好至少是个半信半疑者，如果是坚定无神论者,对笔尖开始时的轻微移动会主观上尽力阻止，当然无启动。
笔仙的装扮着由KTV主办方装扮，在笔仙活动中突然出现，回答问题。
如果大家一直想尝试笔仙却一直因为各种各样的原因没有实现的话，在中元节那天不妨在KTV大家一起请一次笔仙。
中元节与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日，民间多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。中元节又称鬼节或盂兰盆会，时在每年的农历七月十五，也有在七月十四的。据说，中元节这一天，在阴间的孤魂野鬼会被放出来，为了缅怀先祖，祭拜地官，在阳间的人们会准备丰富的祭品，烧香焚纸，好好祭拜这些来自阴间的先人。 中元节的由来 中元之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是上元，为天官赐福日;七月十五是中元，为地官赦罪日;十月十五是下元，为水官解厄日。据《修行记》记载：七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。 中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的三界公，便是以三官泛指三界众神。 中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上三官手书，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。 中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷风调雨顺、国泰民安每年照例举办祈福吉祥道场。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为鬼月。 佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为屋兰玛纳(印度话ULLAMBANA)，也就是孟兰盆会。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。 中元节习俗 每逢七月，民间必定会举行隆重的庆祝活动，全国各地，无论是商业区还是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩，设坛酬神。普度仪式是中元节中最最重要的环节，大致可分为街普、市普、庙普等，以街坊为主的普度称为街普，以市场为主的普度称为市普，由庙宇住持的普度称为庙普。普度通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭祀，也有很多人在家门前摆放供桌，陈设祭品，还会在屋檐下挂纸灯。 祭祖节在阴历七月十五，所以简称七月半祭祖。但祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天，平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到了祭祀的时候，则要把先人的牌位一一请出，恭恭敬敬地摆放在专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月三十送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，祈求祖先保佑自己平安幸福。
中元节的第一种传说 中元节源自道教，后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指倒悬，倒悬指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西。后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会，现在叫鬼节。一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。 中元节的第二种传说 关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了七月半，鬼乱窜之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为鬼节。鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。 农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。 盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有盂兰盆节之称。尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是倒悬意思，盂兰与盆合起来是救器，即救倒悬器;另外，盂兰盆也可以解释为救倒悬盆，突出它安放百家味饭食的特点。 照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。河灯也叫荷花灯，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。 大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
中元节历史渊源及其文化内涵
内容摘要：中元节是中国的传统节日，俗称“七月半”、“鬼节”，时在七月十五，
也有的在七月十四。中元节来源于佛教，与佛家的盂兰盆会有着紧密的关系，但中元节又不
是一个纯粹的佛教节日，而是一个受到佛教思想影响而形成的民间节日。它是一个具有异彩
纷呈和丰富浓郁文化内涵的节日，它不仅渗透着佛家的文化因子，同时又彰显着中国的本土
文化，原始宗教信仰——祖先崇拜及鬼魂观念和中国的传统文化——孝。
中元节俗称“鬼节”，也有称“七月半”，是民间传统节日，和清明、十月
半并称为三大鬼节，也是流行于全国的岁时节日。时在农历七月十五日，也有在
七月十四的。中元节古已有之，古时的一些民俗活动至今还略有显现。中元节在
我国历史上人民生产生活中影响甚远，历来受到民间的高度重视。中元节是一个
有着明确历史渊源和丰富文化内涵的节日。其历史应渊源于佛教，起源于佛教中
“目连救母”的故事，中元节由佛教盂兰盆会发展而来。中元节洋溢着深厚的文
化意蕴，她不仅是历史人民心灵追求信仰的载体，也是我国历史人民伦理道德的
载体，是我国传统孝文化的载体。对于这么一个有着极高文化价值的文化传统节
日，我们有必要也应该对其历史渊源和文化内涵进行深刻的了解和研究，以体现
中元节的价值，从而唤醒广大人民对中元节的重视，对我国传统文化的重视。
二、中元节节俗及其文化内涵
理解一种节日的文化主要还是得从该节日的节俗活动中来理解，春节是这
样，中秋节、端午节也同样是这样，中元节也更是如此。节俗是节日文化的外在
表现，二者具有一致性，就好比人类的行为与思想的一致性。那么，中元节有些
什么节俗呢？这些节俗又覆盖着哪些文化呢?
（一）节俗
中元节作为一个传统节日流传至今，不仅归因于它的浓郁文化，它的一些民
俗活动也起着至关重要的作用。这些民俗活动至今还在部分地保存着，主要有燃
放荷花灯和祭祀祖先。这些民俗活动是中元节文化内涵的载体，中元节因此而经
久不衰。
1、照冥荷花灯
中国岁节的正、七、八月三望日之中，可以说各日都有灯火。其中自然是上
元的灯火最为人所熟知，鳌山堆叠，河汉闪烁，正所谓“火树银花不夜天”。八
月十五以赏月、玩月为主，可偏有些地方将这一天变作灯节，大涨其灯，大放其
火。正、八月望日的灯光是张在地上的，七月望日的灯火则放在水中，所以叫放
水灯、放火灯、放江灯……
河灯也称“荷花灯”，因为这种灯的底座是用纸、木做成莲花瓣形的（也有
直接以荷叶作底座的），故而称之。一般说来，北方大部分地区叫河灯，南方有
些地方也叫江灯；称做“水灯”则是指这种灯放在水中，是泛称。河灯一般是在
底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂流浮泛。放河灯的目的，【中元节活动】
按佛教的解释是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。“七月十五是个鬼节，死了
的冤魂怨鬼，不得托身，缠绵在地狱里边非常苦，想托身，又找不着路。这一天
若是有个死鬼托着一个河灯，就得以托身。大概从阴间到阳间的这一条路，非常
之黑，若没有灯是看不见路的。所以放河灯这件事是件善事。可见活着的正人君
子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没忘记。”【7】
【9】在当代的江西、江苏等地仍流传着燃放莲花灯的节俗，这种传统习俗与当
代都市元素的结合构成了当地的一道亮丽的风景线。
2、祭祖活动
如前所述，七月十五成为节日，显然是受佛道的影响而成，不过也有一定的
民间习俗为基础。唐人戎昱《开元观陪杜大夫中元日观乐》有句：“今朝欢称玉
京天，况值吴东俗理年。”所谓“理年”，当时有理庄稼年成之意。中国古代有
秋成向祖先荐新的礼俗，嘉靖山东《夏津县志》说：“中元荐新。”崇祯江苏《泰
州志》记载该地中元日：“人家皆祀先荐新。”佛道宣扬超度亡灵，恰好和民间
观念结合，是七月十五成为祭祖的日子。《东京梦华录》的记载是这种看法的力
证。北宋开封府中元前一日，卖麻谷窠儿，系在享祖所用桌子脚上，“乃告祖先
秋成之意”。十五日供养祖先素食，天亮，沿门叫卖祭米饭，“亦告成之意”。
《岁时杂记》对使用“麻谷”也有说明：“取麻谷长本者，维之几案四角。”并
说祭父母祖先，用瓜果、楝叶、生花、花盆、米食。《岁时广记》引《钱状元家
范》还记载了烧素食之俗：“近世以七月十五日为烧衣节，盖本浮屠之说，不足
依据，然佛老宫词，所在有之，亦祖考平生游思更衣之地，因设素食于此烧之，
理亦可行。”烧衣之俗在元大都也有反映，“富人家祀，先用麻秸奠酒为诚，买
纸钱冥衣烧化于坟，谓之‘送寒衣’。仍以新土覆墓。”【10】送衣食、告秋成均
表达了对祖先的怀念。祀告是七月十五日的民俗主题，便反映了百姓的观念。
明清时代中元节麻谷的作用突出。嘉靖河北《广平府志》记载：“十五日农
人挂纸钱于田畔，谓之挂地头钱，取麻谷置于庭间并门侧，至晚送于墓祭所。”
嘉靖河北《清苑县志》也说：“中元树麻谷子门左右，祭墓，曰麻谷祭。”反映
出麻谷有两大用处，一是悬麻谷，二是祭墓。麻谷是秋成告祖之物，也是告神之
物。嘉靖河南《尉氏县志》记载：“十五日中元节，上坟祭扫，割麻枝、谷穗插
门外，并献神。”此神当时农神。天启安徽《来安县志》说：“是月望，祀先农，
家置酒劳力田者。”同治山西《讲当地》“搏面肖麻谷、人物各形，竞祀田祖，
并上冢焚纸祀先”。这些都是秋报的反映。
明清中元节，不仅有麻谷的相关习俗，烧衣、烧钱纸也是当时的一种习俗。
嘉靖江西《南安府志》说，十五日“人家则用彩色纸糊为冠履衣裾，剪制金银为
首饰带锭之类，备牲礼祀祖先毕焚之”。万历福建《建阳县志》记载：“中元节
祖考斋宴荐献于家，焚金银纸锭于门，俗称鬼节。”烧衣，又称焚冥衣，烧袱包。
在今天的民间，这些习俗现象依然清晰可见。
（二）文化内涵
以上是中元节丰繁的节俗活动，从这些节俗内容来看，中元节的各种习俗都蕴含着无比丰富的文化内容，把我国的本土文化，文化孝思和原始宗教信仰体现得淋漓尽致。
1、中元节是传统孝文化的在线。孝，是中国的传统美德，孝文化，是中国的一个传统文化。“孝文化是指中国文化与中国孝意识、孝行为的内容与方式，及其历史过程，政治性归结和广泛的社会性行为衍伸的总和。”【11】孝在中国文化中的内涵，我们不能仅仅从一种伦理观念与规范方面来理解，它可以说是包含了诸种意识形式的精神现象，包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的等诸多文化意蕴。孝之起源应该是在周代， “直到周初，祀祖才算是真正具有孝道之教化的意义。”【12】人们中元节祭祀祖先正是遵从了中国传统文化，孝。
祭祀祖先便是为了发扬孝道。《礼记﹒坊记》说：“修宗庙，敬祀事，教民追孝也。”《礼记﹒祭统》：“祭者，所以追养继者也”；又云：“是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭……尽此三道者，孝子之行也。” 孝道的实际意义是为了巩固家族的血缘关系，继承和发扬祖先的余泽，是家族延绵发达。在现实生活中，对生者长辈的赡养和恭敬变现为孝，而对逝者尽孝则以祭祀为之。
中元节由盂兰盆节发展而来，深受佛教思想的影响。佛教讲求的是普度众生，追求的是仁爱，于是孝道便成了佛教的重要内容之一。早期汉译佛教经典中关于讲孝的经典有很多，有《尸迦罗越六方礼经》、《善生子经》、《华严经》、《那先比丘经》、《游行经》等，除此之外，汉译佛经中对讲孝道的典范人物和故事也作了格外的注意。《佛说菩萨炎子经》、《盂兰盆经》中炎子孝亲、目连救母的故事被当作佛教劝人为孝的经典广为流传。而目连救母的故事作为盂兰盆节的渊源故事，使得盂兰盆节有了丰富的含义，其中之一就是“教育人们多做善事，超度先人罪孽，并提倡孝道。”【13】从而中元节自形成以来都系着孝道思想
这一主线，从某种角度上讲，佛教思想与我国民间习俗的融合就是对孝亲思想的发扬。
2、中元节是祖先崇拜的载体。自古以来，中国都未形成一套完整的宗教信仰文化体系。先民的宗教信仰是复杂的，有时甚至是矛盾的。当今有的学者把儒、释、道视为旧时中国的宗教，但这种观点在学术界仍有异议。我们的祖先对于宗教的选择有一个明显的特点，即于我用者，拿来便用。原始宗教（包括自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等）、佛教、道教和儒家思想等都曾占据过先祖门的意识空间。但他们却不会一代接一代的执着于某一种思想系统，只是认为某种思想在于其有益时才会去理会它。祖先崇拜的内容是神秘而丰富的，我们可以用“慎终追远”四个字来概括祖先崇拜的内容，“‘慎终’指按照一定的礼仪来办理上辈的丧葬；‘追远’指按时祭祀和悼念远祖，以示不忘根本。”【中元节活动】
【14】中元节的祭祖活动，正是对原始宗教祖先崇拜这一宗教信仰的淋漓体现。
七月十五这天，全国各地都有祭祖活动，民间家家祭祀祖先。在贵州施秉县，七月十五这一天，人们会吃比往常更丰富美味的菜肴，在一家人进餐前，谁也不能先去尝刚出炉的菜，必须先敬供祖先后才可以吃。敬供的供品有美味的菜、可口的米饭和醇香的酒等。敬供是口里还念念有词，要把所有的已故先人都“请”来享受供品。即使这一天后孙门不在家吃饭，到了晚上也必须回来摆放供品，烧香纸给祖先，这正是验证了当地“什么事都能忘，就是不能忘了祖宗”这一俗语。在这一天，如果有哪家没有祭祀祖先，将被视为不孝，丢祖宗的脸，会遭人们的嫌弃。人们在给祖先上香时，也有一定的讲究，通常都是双手敬上，以示祖先在上。
中元节祭祀祖先有一个很特别的习俗，就是烧冥纸，即烧袱包。袱包外层很有讲究，每包袱包是烧给哪位祖先，由哪个后人烧寄都写得清清楚楚。人们认为，人死，只不过是换个空间生活罢了，腐烂的是肉体，而灵魂尚存。。所以，已故的祖先们又汇聚在另一空间，该空间与人间一样，人间有的，那里也有。冥纸就相当于现实中的人民币，它是祖先们用以购买物品的货币。人们在袱包上写清楚
什么叫中元节?生活常识介绍说，中元节就是我们俗话说的鬼节，也叫祭祖节或盂兰节。每年农历7月15日是中元节，是祭祀祖先和孤魂野鬼的大节日。下面介绍中元节的来历。生活小常识上说，中国自商代以降，就非常相信鬼神。虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地只的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。中元节，即是和人鬼有密切关系的节庆。
中元节的由来：“中元”之名起于北魏，中元节又称“鬼节”或“盂兰盆会”。据健康生活小常识上说，道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”佛教也在这一天行动，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”，用印度话说就是“盂兰会”。盂兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和盂兰会便同时流传下来。
中元节的传说：有关中元节的传说很多，最主要的有：阎罗王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。
目莲救母的故事：女性健康小知识介绍说，在佛陀弟子中，神通第一的目莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的由于人的贪念太强而遭到报应，死后堕落在的恶鬼道，过着吃不饱的生活。目莲于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，于是大麻烦就来了——贪念使到口中的食物立即化成火炭，无法下咽。目莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来。
据养生小常识介绍，中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，和睦相处的各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，目标越大越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方有放水灯的活动;所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按生活小妙招的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫“施歌儿”。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵，元宵节吃汤圆是必不可少的。“中元”由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
中元节的意义：从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重意义：一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推己及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲和感恩的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。
健康生活小贴士：盂兰盆节。每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
无论家庭财产多少、家庭生活贫富，都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别开展祭奠行动。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。
① 按产地分有：苏式、广式、京式、宁式、潮式、滇式等;
② 就口味而言有：甜味、咸味、咸甜味、麻辣味;
③ 从馅心讲有：五仁、豆沙、冰糖、芝麻、火腿月饼等;
④ 按饼皮分则有：浆皮、混糖皮、酥皮三大类;
⑤ 就造型而论又有：光面月饼、花边月饼和孙悟空、老寿星月饼等。
目前，全国月饼可分五大类：京、津、广、苏、潮。
近年来，新款式月饼层出不穷。
① 冰皮月饼：特点是饼皮无须烤，冷冻后进食。以透明的乳白色表皮为主，也有紫、绿、红、黄等颜色。口味出各不相同，外表十分谐美趣致。
② 果蔬月饼：特点是馅料主要是果蔬，馅心滑软，风味各异，馅料有哈密瓜、凤梨、荔枝、草莓、冬瓜、芋头、乌梅、橙等，又配以果汁或果浆，因此更具清新爽甜的风味。
③ 海味月饼：是比较名贵的月饼，有鲍鱼、鱼翅、紫菜、鳐柱等，口味微带咸鲜，以甘香著称。
④ 纳凉月饼：是把百合、绿豆、茶水糅进月饼馅精制而成，为最新的创意，有清润、美颜之功效。
⑤ 椰奶月饼：以鲜榨椰汁、淡奶及瓜果制成馅料，含糖量、含油量都较低，口感清甜，椰味浓郁，入口齿颊留香。有清润、健胃、美颜功能。
⑥ 茶叶月饼：又称新茶道月饼，以新绿茶为主馅料，口感清淡微香。有一种茶蓉月饼是以乌龙茶汁拌和莲蓉，较有新鲜感。
⑦ 保健月饼：这是前年才出现的功能月饼，有人参月饼、钙质月饼、药膳月饼、含碘月饼等。
⑧ 像形月饼：过去称猪仔饼，馅料较硬，多为儿童之食;外观生动，是孩子们的新宠物。
⑨ 迷你月饼：主要形状小巧玲珑，制法精致考究。
方案一：党员志愿者活动方案
一、 指导思想
以党的十八大精神为指导，全面贯彻落实科学发展观，围绕我区改革发展稳定大局和服务人民群众生产生活需求，健全党员志愿者服务队伍，创新机制、拓展领域、提高水平，着力构建具有时代特色、服务类型多样、发挥作用明显的志愿者服务体系，激励广大党员弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者服务精神，在民政事业建设中充分发挥先锋模范作用，为建设京津之间最具实力和竞争力地区做出积极贡献。
二、活动原则
１、志愿服务、无偿奉献。按照党章要求，引导广大党员牢固树立为人民服务的宗旨意识，认真履行党员义务，志愿参与、无私奉献，争做社会主义道德的示范者。
２、分类指导、讲求实效。依据社会所需、群众的愿望，有针对性地开展活动。活动紧密结合各单位的职能实际，确定好服务的文明和内容，为求客观实际，出成果见实效。
３、自愿参与、统一管理。充分尊重党员个人意愿，根据自己的特长自主选择服务项目。参与志愿服务活动党员由人事科编入志愿者服务队，在志愿者服务队负责人的领导下有组织、有计划、有步骤、有目标地开展志愿者服务活动。
4、相互补充、资源共享。活动中要加强对基层党员志愿者服务团队的规划、管理和协调，坚持志愿者服务与政府服务、市场服务相衔接，密切与社会志愿服务组织的沟通合作，做到信息互通、优势互补、共同发展。
三、队伍组建和管理
１、队伍组建。全局共建立4支志愿者服务队，局分队办公地点设在人事科，统一协调全局党员志愿者服务活动的开展。
２、报名登记。志愿者服务队的主体为党员和条件成熟的入党积极分子。采取自愿报名的原则，按照志愿者填写的《党员志愿者登记表》，由局人事科汇总形成台帐。
３、日常管理。要加强对党员志愿者服务活动的管理。要定期开展专题培训，强化党员志愿者奉献精神和服务技能，提升服务效果；要制定服务计划，承诺服务内容，明确服务时间、次数和方式，开展活动时打出队旗、佩带党徽，亮明身份；要健全完善评价、考核、激励等机制，促进党员志愿者服务活动规范化、长效化；、活动中各志愿者服务队要注重保存资料，便于存档，每月开展志愿服务活动不少于1次，党员志愿者每年参加志愿服务活动不少于10次。
四、活动内容
各志愿者服务队要紧密围绕党组中心工作，结合实际，研究确定党员志愿者服务活动主题。重点开展以下服务活动： 1、“献爱心送温暖”活动。以特殊优抚对象、残疾人、孤寡老人和社会困难户为对象的帮扶活动。2、围绕特殊日，集中开展大型志愿活动。组织开展“学雷锋、树新风、做好事、讲文明”的活动、义务植树活动；清明节期间，组织志愿服务队到城区公益性墓地、烈士陵园、殡仪服务中心为祭扫人员及丧属提供服务；传统的“中元节”、“寒衣节”期间，深入街道社区义务宣传，禁止乱烧纸钱；7月1日，组织全体党员开展“党员奉献日”活动，全体党员搞一天义务劳动，号召党员“为党旗添光彩，为社区做贡献”；重阳节，组织慰问老干部、老军人，到养老院开展义务劳动。3、组织开展青少年帮扶活动。6月1日儿童节，组织志愿者到儿童福利院提供力所能及的帮助；组织网吧监督员开展义务巡逻，监督青少年上网情况；为流浪儿童、困难家庭的学生提供帮扶救助。
五、活动组织领导
1、切实加强领导。各志愿者服务队要将党员志愿者服务活动作为发挥党员作用的重要平台，强化领导和指导。要结合自身实际制订本服务队党员志愿者服务活动实施方案。要建立领导机制，明确书记是第一责任人、分管领导是直接责任人的工作职责。
2、建好活动台帐。建立党员志愿者服务队活动工作台账和档案，列此项活动入年度党建工作计划，作为年度考核重要内容，同时做好志愿者的宣传发动，动员更多的党员参与到志愿者服务活动。
3、营造活动氛围。要充分利用各类宣传媒体和宣传途径，大力宣传在党员志愿者活动中涌现出来的典型事例和先进个人，不断增强党员参与的自觉性，扩大党员志愿者的影响力。
方案二：党员志愿者活动方案
一、指导思想
以贯彻党的十八大精神为指导，以“敬业奉献、关爱服务”为主题，以凝聚党员、凝聚群众、凝聚社会、构建和谐安庆为目标，以组建“党员志愿者服务队”为形式，以围绕市委市政府中心工作开展服务活动为主体内容，引导和动员市直单位党员干部为建设和谐、文明、美好安庆亮身份、树形象、尽义务、做贡献。
二、参加对象
市直单位在职共产党员及入党积极分子。
三、活动原则
1、坚持党员自觉与组织引导相结合。既要激发广大党员履行义务，服务群众、奉献社会的自觉意识，引导他们在社会生活的方方面面以实际行动发挥作用，又要在党组织的领导下，有计划、有组织、有针对性地为群众办实事、解难题，为社会公益事业献爱心、作贡献。
2、坚持集中活动与分散活动相结合。密切关注群众所想所盼，针对群众生活中急需解决的突出问题，集中开展志愿服务活动。同时，要根据服务项目的特点，把志愿服务活动延伸到群众需求的各个方面，成为党员自觉自愿、主动适时的爱心奉献。
3、坚持量力而行与务求实效相结合。以群众需求、认可和满意为标准，既要充分发挥本单位的优势和党员的特长，积极主动地开展志愿服务活动，又要讲究实效，不搞一阵风、不搞形式主义。
四、活动形式
以市直各部门为单位，根据职能、行业、人数等实际情况，组建各单位（系统）党员志愿者服务队（视情可设立分队），根据各自专长和优势，开展具有专业性、行业性特点的主题志愿服务活动。不能单独组建志愿者服务队的单位，可申请加入“安庆市直党员志愿者综合服务队”开展多种形式志愿服务活动。市直工委在此基础上组建“安庆市直机关党员志愿者服务总队”，负责对各单位、各类党员志愿者服务队活动的规划指导、协调评比、培训表彰和组织大型公益活动。
五、活动内容
1、开展创建文明城市志愿公益服务活动。针对文明创建工作和公共文明中的薄弱环节，发动党员志愿者深入社区和公共场所参与城市建设和管理，积极开展文明交通、卫生保洁、清除违章街道广告、维护公共设施等活动，为建设美丽安庆开展志愿服务活动。
2、组织重大活动的志愿服务活动。动员党员志愿者积极
参加全市重大活动、重要会议和大型文体赛事的志愿服务活动，引导党员干部在完成市委、市政府重大活动中当先锋、作表率。
3、坚持开展扶贫帮困志愿服务活动。积极开展以“走基层、访民情、送温暖、献爱心”为主题的固定性、经常性结对帮扶活动，引导党员志愿者为困难群体提供人性化、个性化服务，为构建和谐安庆尽职责、作奉献。
4、实施科教文卫志愿服务活动。把科技、教育、文化、卫生、法律等作为志愿服务活动的重要领域，结合各单位业务工作，深入街道、社区、农村、企业，大力普及科学知识、传播先进文化、开展法律援助、提供医疗卫生服务等。
5、进行生态建设志愿服务活动。围绕生态综合治理和环境保护，大力宣传生态文明观念和环境保护知识，组织引导党员志愿者参加义务植树、节能减排、整治污染、修复生态和保护野生动植物等生态文明实践活动，在森林城市建设，改善生态环境上做出贡献。
六、活动要求
1、提高认识，明确意义。“党员志愿者服务”活动是深入贯彻党的十八大精神和党的群众路线主题教育实践活动具体行动，是新形势下发挥党员先锋模范作用、联系群众、服务基层、维护党和政府良好形象的现实需要，是转变党员教育管理方式和机关工作作风、推动机关党建工作的一个有效载体，是机关党建工作围绕中心、服务大局的实践探索。
2、加强领导，营造氛围。各单位党组织负责党员志愿者
服务活动的协调组织保障工作。要加大对党员志愿服务活动的宣传力度，广泛宣传党员志愿服务的先进事迹，及时总结推广开展志愿服务的好做法、好经验，引导和推动志愿服务活动规范化、品牌化，营造“有困难找志愿者，有时间做志愿者”的良好氛围。
3、强化责任，定期督查。机关党组织要建立党员志愿服务活动登记制度，将党员参加志愿服务活动的情况登记在册。登记内容包括参加的时间、地点、内容、服务对象、取得成效等。定期对党员参加志愿服务活动的情况进行检查，对服务效果进行评估。对表现突出的，采取适当形式进行表扬或表彰。开展活动情况及时报“先锋工程”办公室。
4、求真务实，确保实效。党员志愿者在开展服务活动时要佩带党徽或服务标志，热忱服务，树立党员良好形象。通过深入基层、深入群众，把基层的情况摸透，把群众的愿望摸准，努力为群众解决现实生活中的急事、难事、烦心事，把党和政府的关怀送到老百姓心中。同时，在实践中经受锻炼，增长才干，从而进一步密切党群干群关系，切实转变机关党员干部作风，不断增强基层党组织的创造力、凝聚力和战斗力，为美好安庆建设提供有力的组织保障。
方案三：党员志愿者活动方案
一、指导思想
以邓小平理论、“xxxx”重要思想为指导，认真学习贯彻党的xx大和xx届四中全会精神，坚持贯彻落实科学发展观，以发挥党员的先锋模范作用为出发点和落脚点，以“五个好”、“五带头”的总体要求，在党员中全面推行服务承诺制，努力构建党员联系群众、服务群众体系，教育引导广大党员增强党性观念，坚持党的宗旨，密切联系群众，充分发挥先锋模范作用，创造一流工作业绩，为促进教育事业又好又快发展作出积极的贡献。
二、承诺原则
（一）坚持实事求是原则。真正体现党组织和党员的先进性，做到量力而行，尽力而为，不提过高口号，同时防止标准过低，过于随意，确保承诺事项符合实际，切实可行。
（二）坚持注重实效原则。承诺事项结合自身实际和工作特点，紧紧围绕群众最关心、最直接、最现实的热点难点问题进行承诺，体现群众愿望、满足群众需求，确保承诺取得实效。
（三）坚持分类指导原则。区分不同学校、不同层次党员的具体情况，分类指导，分层承诺，不搞“一刀切”，防止千##第1篇律。
（四）坚持跟踪问效原则。建立健全党员承诺服务监督评议考核机制，确保有诺必践。
三、承诺范围【中元节活动】
服务承诺活动原则上在全区教育系统党员中开展。党员因年龄、身体状况、家庭生活等特殊原因开展承诺确有困难的，经本人申请，所在支部同意，可以不列入承诺范围。
四、承诺内容
全体党员围绕“提高宗旨意识，加强自强修养，转变工作
作风，树立良好形象”主题，从实际出发，有针对性开展承诺服务工作。局机关党员按照“当好先锋、做好表率”要求，争取每年争创一个工作亮点，每年承诺为群众、为教师至少办1件实事。
领导干部着眼于加强思想作风、学风、工作作风、领导作风和生活作风建设，重点从理想信念、政治立场、宗旨观念、组织原则、树立科学发展观和正确权力观、依法行政、廉洁自律等方面做出承诺。一般干部职工党员重点从思想作风、工作态度、工作目标、组织纪律、职业道德、遵纪守法等方面作出承诺。离退休党员围绕“退休不褪色，离岗不离党”要求，充分发挥“传、帮、带”作用，在带头宣传党的政策、带头为教育事业发展出谋划策、带头关爱下一代成长等方面做出承诺。
学校党员围绕教育事业发展和学校教育教学进步，加强对党的教育路线、方针、政策的学习，不断充实自己的理论水平，坚定党的信念，自觉加强人生观、世界观、价值观的改造，重点立足自身工作岗位，从加强教育理论学习、不断探索教育科研领域、不断提高教育教学质量和端正教风、遵守校规校纪、树立良好师德形象、在教师中起到表率作用等方面作出承诺。
五、承诺方式
（一）做出承诺。立足本单位工作实际和党员自身条件，实事求是地做出服务承诺。承诺事项条理清晰，切实可行，具有可操作性和可考评性。
（二）审定承诺。各支部通过召开党员大会对党员做出的承诺事项逐人逐项进行审核把关。对不符合要求的，党组织提出改进意见，由党支部或党员重新做出承诺。承诺内容确定后，党委（党总支）与党支部，党支部与党员分别签订落实承诺责任书。
（三）公示内容。党员所做出的承诺一经确定后，通过公示栏、文件、会议等形式向全体党员和群众进行公示，广泛接受群众和社会各界的监督。
（四）监督落实。各党组织对党员履行承诺情况进行不定期的督促检查，同时结合党员年终评议
活动的开展，采取“党员评、群众评、组织评”相结合的办法，对公开承诺落实情况实行严格考评，公开考评结果，并将考评结果作为党员个人评先选优的主要依据。对因客观原因没能兑现的承诺，有关党组织要向群众说明情况，解释原因；对无故不履行承诺的党员，予以通报批评。
六、具体要求
各党组织要充分认识在全区教育系统党员中全面推行服务承诺制的重大意义，切实把此项活动列入党组织工作重要议事日程，与正在开展的创先争优活动紧密结合起来，统筹兼顾，分类指导，健全机制，严格考核，确保党员服务承诺活动真正落到实处，取得实效。
一是建立和完善责任机制。各党组织在制定好本单位实际的具体实施方案的同时，成立专门领导机构，健全相关制度，切实加强对党员服务承诺工作的组织领导。各党组织今后每年年初或年末要组织全体党员公开进行承诺，建立党员公开承诺台帐，签定承诺责任书，明确承诺内容、完成时限、责任人，确保承诺工作有始有终。每名党员要认真填写创先争优活动《工作手册》，及时记载目标承诺、推进措施和考核评议等情况。
二是建立和完善监督机制。充分发挥社会各界的监督作用，通过组织监督、党员监督、群众监督等办法，切实形成有效的监督约束机制，时刻提醒党员兑现承诺，确保党员时时处处发挥先锋模范作用。
三是建立和完善支持机制。对于涉及面广、任务量大、办理有一定难度的承诺事项，各党组织要协调有关方面从人力、财力、物力等各个方面给予扶持和帮助，努力形成齐抓共促的工作局面。四是建立和完善考核机制。各党组织要把承诺兑现情况及《工作手册》记载情况作为年度考核基层党组织、民主评议党员的一项重要内容，通过每月自评、季度检查、半年通报、年终考评的办法，确保承诺事项真正落到实处。
方案四：党员志愿者活动方案
一、指导思想
坚持以构建“和谐石南，颐养天年”为目标，弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，以石人南路社区居家养老服务中心为 服务基地，本着自愿性与制约性相结合，无偿性与公益性相结合，组织性与业余性相结合的原则，在原有开展的“在职党员进社区”等活动的基础上，在全社区范围 内深入开展党员志愿者服务活动，努力营造“有困难找志愿者，有时间做志愿者”的良好氛围。
二、参加对象：
党员志愿者是指根据自身特长和专业，在不计任何物质报酬的情况下，为改善社区服务，促进社会进步，自愿为社区服务的各类党员。参加我社区党员志愿者活动的具体对象有：
1、社区党员以及各支部党员志愿者
2、驻我辖区单位、学校的党员志愿者团队
3、符合条件自愿为我社区服务
本文来源：http://www.gbppp.com/fw/405899/
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