【www.gbppp.com--传统节日】
中国少数民族主要节日
2006年03月10日16:39 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
五十六个民族传统节日［中华民族的传统节日 少数民族的传统节日］ 2007年04月24日 星期二 03:10 P.M.
［关键词：少数民族 传统节日］
少数民族兄弟传统节日大全
蒙古族的传统节日
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。
朝鲜族的传统节日
其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
傣族的传统节日
傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。
东乡族的传统节日
东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族的传统节日
厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。 节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
怒族的传统节日
主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。
塔塔尔族的传统节日
塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
回族的传统节日
回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有"肉孜"节的叫法。古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身
，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。
满族的传统节日
满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族的传统节日
黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
纳西族的传统节日
纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。
撒拉族的传统节日
撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族的传统节日
乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族的传统节日
独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。
藏族的传统节日
藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。
侗族的传统节日
各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。
傈僳族的传统节日
傈僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名傈僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在傈僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。阔什节，“阔什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是傈僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族的春节。
毛南族的传统节日
春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
俄罗斯族的传统节日
俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。纪念耶稣降生。
鄂伦春族的传统节日
鄂伦春族的主要节日是农历新年。
维吾尔族的传统节日
传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。
伊斯兰文化对东乡族民俗的影响
摘 要
伊斯兰文化对东乡族的影响是多方面、深层次的，它不仅影响着东乡族的人生礼仪、民间传统节日，还影响着民族世俗生活，在伊斯兰的影响下，东乡族形成了自己独特的社会，政治，经济，文化，风俗习惯和生产生活活动。
关键词 东乡族；伊斯兰文化；东乡族民俗
Abstract
The influence of Islamic culture in Dongxiang is various, deep, it not only affects the Dongxiang family life rituals, traditional folk festivals, but also affect the national secular life, by many factors, the Dongxiang nationality has formed its own unique social, political, economic, cultural, customs and habits of life and production activities.
Key words Dongxiang; Islamic culture; Dongxiang folk
目 录
前言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
一 东乡族概况„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
二 伊斯兰文化对东乡族人生礼仪的影响„„„„„„„„„„„„„„„„6【东乡族的传统节日】
（一）命名礼 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
（二）割礼 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
（三）婚礼 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
1、说媒程序„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8
2、婚礼„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8
（三）葬礼 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9
1、治丧„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10
2、入葬„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11
3、悼念习俗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11
三 伊斯兰教对东乡族民间传统节日的影响„„„„„„„„„„„„„„„12
（一） 开斋节„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„12
（二） 古尔邦节„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„13
（三）圣纪节 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„13
四 伊斯兰教对东乡族民俗世俗生活的影响„„„„„„„„„„„„„„„14 结束语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„15 致谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„17 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„18
前 言
东乡族是中国五十六个民族组成的大花园中的一朵鲜花，盛开在祖国的西北地区，全部人口近60万，以人口数量来排名，东乡族占56个民族的第23位。甘肃省临夏回族自治州境内大约有38万人。东乡族的先民从13世纪的刀光剑影和战争硝烟中长途跋涉而来，在中国大西北的一角，在极其恶劣的自然环境中艰难的殖垦劳作，奇迹般的生存下来，并不断发展壮大，表现出了这个民族顽强的生存能力和进取务实的民族性格。东乡族信仰伊斯兰教，伊斯兰教已渗透到了东乡族人民社会，政治，经济，文化，风俗习惯，生产生活等各个方面，伊斯兰教在东乡族形成，发展，巩固过程中起了非常重要的作用。现在东乡族的吃、穿、住、用、行、婚、丧、嫁、娶无不与伊斯兰文化有着千丝万缕的联系，伊斯兰教已经深入到了每个东乡族民众的内心深处。
一 东乡族概况
东乡族是中国五十六个民族组成的大花园中的一朵鲜花，盛开在祖国的大西北，“据调查，东乡族人口为539300多人，东乡族自治县最集中，居住有22.63万人，积石山保安族东乡族撒拉族自治县有1.8万余人，新疆维吾尔自治区有7万余人。另外甘肃兰州市、青海省、宁夏回族自治区也散居一部分。”东乡族自称是“桑塔”，“撒尔塔”和“撒塔”，原始含义是“商贾”。“撒尔塔”不仅是东乡族的自称，而且在东乡语中也有广泛的运用。在史书上东乡族一般称“东乡①①回回”“东乡蒙古”“东乡土人”，是因居住在甘肃临夏东乡地区而得名的。这些都是解放前的叫法，解放之后，成立了东乡族自治县，因而也就有了“东乡族”的名称。 民俗主要包括岁时节令，衣食住行，信仰宗教，文艺，各地民情、风情等。民俗也是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——各个民族都有他自己独特的民族民俗风情，民俗，正如它的名字，深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩展。中国的56个民族都有他自己的民族民俗特点，东乡族的人生礼仪，民间传统，节日习俗等民俗也都深深地打上了伊斯兰的烙印。
二 伊斯兰文化对东乡族人生礼仪的影响。
伊斯兰文化对世界各民族影响最大最深刻的要算《古兰经》了，因为他是伊斯兰教的核心，是信仰伊斯兰教各族人民的精神食粮，是伊斯兰教国家立法的第一依据。阿拉伯一位宗教学者说：“时代越进步，科学越发达，《古兰经》的真理
《东乡族简史》编写组 《东乡族简史》 民族出版社 2008年1月版 第1页
五十六个民族五十六朵花-------东乡族
东乡族是由元代色目人与蒙古人融合而来。他们的祖先是中亚细亚的撒尔塔人（是指居住在中亚，以商业为主，信仰伊斯兰教的居民，主要是突厥人、阿拉伯人和波斯人）。他们自称撒塔、桑塔和撒尔塔，原始含义是商贾。史书中，一般称他们东乡回回、东乡蒙古、东乡土人，是因居住在河州（今甘肃临夏）东乡而得名。
1219年，成吉思汗在攻打花剌子模（主要居民是撒尔塔人）的过程中，由于兵员不足，征集当地人从军，并征集大量工匠和有技艺的人，其中不少撒尔塔人。他们随成吉思汗进攻西夏，来到东乡定居下来。在蒙哥汗时，为西控吐蕃，南征四川和大理，蒙古军在此大量屯兵，并留下了许多军队，其中大量的是从中亚迁来的撒尔塔和其他信仰伊斯兰教的各族士兵，也有少量的蒙古将领。
13世纪以来，河州有色目人和蒙古人驻守。后来，安西王阿难答皈依伊斯兰教，他所属的蒙古人（其中有许多信仰伊斯兰教的中亚人）也大部分相从。元成宗死后，安西王策划政变失败，他的部下逃往偏僻的东乡，与当地的汉族、藏族互相婚嫁，逐渐融合成为东乡族。 明初，有一个西域人哈木则巴巴率领40个传教士来传播伊斯兰教，哈木则巴巴和其中一部分在东乡定居下来。从撒尔塔来的传教士阿里阿达也在东乡定居。这些传教士的后裔也成为后来的东乡人。明代安定团结的政治局面是东乡族形成的重要条件。清代，东乡族是自给自足的自然经济，土地兼并现象越来越严重。辛亥革命后，由于军阀和国民党的残酷统治，东乡人民多次起义。1940年在东乡地区发生了刺杀国民党临夏专员马为良的汪百户事件。在反抗斗争中涌现出许多革命先烈，如马和福、马穆哥、马英才、马锋、马泳等。
2000年，东乡族有52万人左右。主要分布于甘肃临夏东乡族自治县，有22.63万人，积石山东乡族自治县有1.8万人，新疆有7万余人。
东乡语属阿尔泰语系蒙古语族，没有自己的文字。撒尔塔人没有汉族姓氏观念，直到现在，有些东乡族群众对此也很淡薄，撒尔塔人来到东乡后逐步用汉姓汉名。
东乡族是我国10个信仰伊斯兰教的少数民族之一。在东乡族形成之初比较单一，自明末清初以来，随着伊斯兰教苏菲教团教义的传人，逐渐形成了教派和门宦。在东乡族中，中国伊斯兰教的几大派系，即哲赫耶、虎非耶、嘎的林耶、库不林耶以及伊赫瓦尼等教派，都有一定信徒，其中的库布林耶派的张门门宦、虎非耶派的胡门门宦、白庄门宦和伊赫瓦尼就是首先由东乡族人传播或创立，随后发展到整个临夏地区。
东乡人因为宗教关系，保持着良好的沐浴习惯。有“大净”和“小净”之分。“小净”每天洗，保持手、脚、口腔、面部、鼻孔的干净。“大净”，一周一次，保持全身洁净。每逢节日前，人们普遍要沐浴。在禁忌方面，东乡人因宗教原因，禁食猪、狗、马、骡、驴肉，忌说猪；不食动物的血；禁带污浊之物进入墓地和清真寺；忌用食物开玩笑；忌在人面前坦胸露背；禁忌递烟敬酒。
在东乡山区，有尊从“阿哈交”（相当于族长）观念的婚俗，所谓“阿哈交”，是一种宗族或家族的形式。一个“阿哈交”包括有血缘关系的至少几十户人家，辈份最高的年长者，称为“当家”。同属于一个“阿哈交”的男女不能婚配，违者将受到谴责。寡妇再嫁，同辈亲属有优
先权。
东乡族每个月都有节日，过了年逐月轮换，一年12个月，36年循环往复一次。这和宗教信仰有着密切的关系。东乡族的四大节日：开斋节、古尔邦节、圣纪节、阿术拉节，都来源于伊斯兰教。卧碌吃是东乡人庆祝丰收的节日，火把节在正月十五晚上举行。
居住在甘肃黄河以南的东乡族的婚礼十分有趣，有新郎“偷厨”的习俗。在娶亲这天，新郎和迎亲的队伍到了女方家之后，女方要设宴款待。婚宴结束，新郎要将家中准备好的木梳送到新娘的闺房中，要向帮助新娘梳妆打扮的女眷道谢。接着新郎和伴郎便溜进女方家的厨房，一方面客客气气向厨师和烧火的姑娘们道谢，二是找准机会从厨房中“偷”走一件厨房用具。但是姑娘们都是知道新郎的真正来意的，想从她们眼皮子底下“偷”走用具谈何容易。但是一般姑娘是不会放过这一戏弄新郎的机会的，她们会捉住新郎，将他脸上抹得黑黑的，就在这混乱中，新郎迅速“偷”走一样东西，藏在身上，再冲出重围，在姑娘们的嬉笑中，狼狈逃窜。
在其它一些地方的东乡族，婚礼上还有戏公伯和砸枕头的活动。当新娘进入洞房之后，送亲队伍中的来宾便开始戏公伯了。新郎的父亲和舅伯等长辈，脸上被涂上锅烟灰，头上戴着高高的纸帽，耳朵上挂着一串红辣椒，身上反穿羊皮袄，手脚还用铁链假装绑上，被人按坐在一个翻倒的桌子里，抬着示众嬉戏。有的地方还要将打扮的象小丑一般的公爹，倒骑在毛驴或牛背上。如此折腾，公爹和亲戚都不会生气，有的还故意做出怪样和高难度动作，因为在东乡人眼里，这样做是男家对新娘子到来的最真诚的欢迎。
东乡族热情好客，来了客人，都是长者出门远迎，客人进屋要先请上炕，随后要献上比较讲究的盖碗茶，又叫三炮台，偏爱喝紫阳茶和细毛尖茶，有时还在茶中加冰糖、桂圆或烧枣，俗叫三香茶。正餐时东乡族喜用鸡待客，其中“尕鸡娃”是东乡名菜，把整鸡各部位分为13个等级，“鸡尾”最珍贵，一般给席上的长者或尊贵客人吃。东乡族待客最隆重的是端全羊。即把羊的各个部位如脖子、肋条、前后腿、羊尾巴依次上盘，使餐桌上样样俱全。 东乡族男人一直保留有“吃平伙”的习惯。即在农闲时，一些人凑在一起，选一只肉膘好的羊，在羊主人家或茶饭做得好的人家，把羊宰了，整羊下锅，杂碎拌上调料上锅蒸，吃平伙的人喝茶、吃油饼，等“发子”熟了，一人一碗，尔后又在肉汤里揪面片吃，完了再把煮熟的羊肉按羊的全身部位分成若干份，每人一份，最后大家摊钱给主人。也可以用东西和粮食折价顶替。
东乡族信奉伊斯兰教，在生活习俗上与西北回族相似，服饰上也带有回族的特点。颜色素净，多青、蓝色或藏青色布制成。少女也有着红、绿色者。衣领圈及大襟均有绣花装饰。袖子宽大，滚一道花边。下穿套裤，裤管滚两道边，用飘带束住。节日喜庆，穿高跟绘花鞋，包头巾，发上插银制饰物。上衣长至膝盖，宽大。大襟右衽，袖长至手腕，袖口约15厘米。有的外套齐膝布坎肩，下穿长至脚面的裤子。结婚时，穿裙子或长袍。出嫁后戴黑色盖头，中老年戴白色盖头。
东乡族以务农为主，主产春小麦、土豆、玉米。尤以土豆最为出名，东乡土豆产量高、个头大，淀粉含量高。东乡族的手工业种类很多，现在大多消失，传统手工业只剩擀毡、织褐子。
东乡族的民歌独具特色，可分为歌谣、花儿和婚礼歌。“花儿”是东乡族人民最喜爱的一朵艺术奇葩，几乎人人会唱,人人会编。
东乡族有许多流传的民间文娱体育活动，在冬季和初春农闲时期，尤为活跃。玩“吉咕杜”是青少年的一项主要活动。当尕大就是打土块仗，一般是在两个村落间举行。
东乡族有自己丰富多彩的民间文学和艺术传统，不仅有古老的史诗、传说、故事、民歌，还有富于一定讽刺和哲理性的笑话、谚语和谜语。长篇叙事诗《战黑那姆》，《璐姑娘斩蟒》和《勇敢的阿里》，脍炙人口。《白羽飞衣》等童话故事颇富启迪和教育意义。现代民族文学
领域，东乡族人民涌现出了不少作家。如著名诗人汪良玉的长诗《米拉朵黑》十分有名。另外，后起的东乡族实力派青年作家了一容的小说《沙沟行》、《去尕楞的路上》、《挂在月光中的铜汤瓶》、《向日葵》等成为东乡族文学的瑰丽篇章。
东乡族神话与幻想故事有密切联系。神话残迹往往保留在神奇故事、魔法故事和民间童话之中。在这些幻想故事中出现的英雄人物往往具有神性，他们的主要功绩是为人类除害或和各种超自然力量斗争。例如《蛤蟆灵丹》讲述一孤儿从苍鹰巨爪下救活一只蛤蟆，并与其成为朋友。后来遭不幸，蛤蟆从嘴里吐出一个灵丹送给他，孤儿用灵丹救活了一匹大红马，一条彩蛇。由于坏人起歹心，夺走了蛤蟆灵丹，并把孤儿推进了湖里。蛤蟆救出孤儿，并用彩蛇治好康通城国王的公主的病，成为附马，揭露了坏人的罪恶。《白羽故事》讲述人在超自然力量——一群白鸽子的羽毛帮助下，逃出魔掌。后又遭不幸，好心人用魔壶中的茶水把坏人变成一双烟熏色的小鸟儿，无法作恶人间。《巧蛤蟆》是一篇反映超自然形象的故事。它讲述一只蛤蟆来到一家年过半百，无儿无女的老两口家当孙子。蛤蟆能说会干，施巧计整治庄子里无恶不作的财主，使他不敢为非作歹。后来蛤蟆用自己的聪明才智和过人本领，娶来了一位贤慧、漂亮的姑娘。最后姑娘按奶奶的吩咐，把蛤蟆皮铺到热炕上烤干，于是蛤蟆变成了一位小伙子。
在东乡族幻想型故事中，也有与鬼狐精怪等超自然力量作斗争的具有神话特色的故事。这些故事还具有某些民族文化节日起源的意义。《璐妇人斩蟒》讲述，很久以前，在康特黑大山上，出了一条大蟒精，经常伤害生灵，此后，方圆几十里的人们都惊恐不安，拖儿带女，逃到很远的地方去避难。有一位刚成亲不久的年轻猎手璐推上山打猎被大蟒精吸进嘴里吃掉。璐夫人决心为丈夫报仇，除掉大蟒精。璐夫人利用自己的聪明才智，用酒把蟒精灌醉，用白布蒙上蟒精眼睛，用红布指挥乡亲把魔怪杀死，人们重新过上了安宁生活。后来，东乡族人民为纪念璐夫人为民除害的功德，结婚时唱“哈利”、“哈利”成为东乡族人民的“迎婚调”。【东乡族的传统节日】
东乡族、撒拉族和保安族大部分是从中亚迁来的，历史上都统称为色目人，都信奉伊斯兰教，把他们作为单一民族，我感觉有点牵强 ，还不如把他们归为回族更好一些。
2008年甘肃省全国导游人员
资格考试综合知识试题（A
科目一 旅游法规与职业道德（50分）
一、 填空题（请将答案填在答题纸中相应的表格内。每空1分，共10分。）
1、 北京时间2008年9月25日21时10分04秒，我国自行研制的神舟七号载人
飞船在酒泉卫星发射中心发射升空，执行这次载人航天飞行任务的航天员是刘伯明、 景海鹏、_翟志刚__。
2、 不可抗力是一种客观情况，其不能预见、不能避免并且不能。
3、 合同无效的法律后果使得合同从订立时起就不具有________________。
4、 旅游安全事故中的轻微事故是指经济损失在1万元人民币以下者，或一次事故 造成旅游者_轻伤___。
5、 按照文物的保存方法，文物可分为__文物保护单位____和散存文物。
6、 国内旅行社增加一个分社，应增加的质量保证金数额为___5万_______。
7、 旅游者参团出境旅游，为其负责办理前往国签证手续的应是__组团旅行社__。
8、 依据《旅游投诉暂行规定》，投诉主体向旅游投诉管理机关请求保护合法权益 的投诉时效的起算时间为权利人知道或应当知道_________________。
9、 外国人来中国旅游在其签证上标明的字母应当是_____L______。
10、 依据《自然保护区条例》规定，在自然保护区各区域中可以进行旅游活动的 区域是___实验区_____。
二、 单项选择题（下列各题的选项中，只有一个是正确的，请将正确答案前的 英文字母填入答题纸中相应的表格内。每小题1分，共10分。）
11、合同承诺生效的时间是（ B ）。
A、承诺人发出的 B、送达要约人
C、承诺作出合理期限内 D、要约生效
12、《合同法》规定，格式合同的条款有两种解释的，依据（ B ）作出最终解释。
A、法官自由裁量解释 B、公平原则解释
C、不利于解释者自身的解释 D、不利于格式条款提供者的解释
13、旅游合同未被列入《中华人名共和国合同法》中，在旅游实务和司法实践中， 只能参照适用其他具名合同。下列各项中，旅游合同可以参照适用的合同是（ ）。
A、赠与合同 B、融资租赁合同
C、行纪合同 D、租赁合同
14、设立国际旅行社的申请应直接提交给（A）。
A、所在地的旅游行政部门 B、国家旅游局
C、省级以上旅游行政管理部门 D、所在地人民政府
15、旅行社质量保证金赔偿请求人请求赔偿的时效，是自请求人受侵害事实发生 后的（ B ）。
A、60天 B、90天 C、120天 D、1年
16、依据《导游人员管理实施办法》的规定，导游资格证自动失效的年限为（ ）。
A、1年 B、2年 C、3年 D、4年
17、导游人员扣分制度与年审制度联系紧密，下列情况中不予通过年审是（ D ）。
A、一次被扣6分 B、累计被扣8分
C、累计被扣10分 D、一次被扣10分
18、旅行社责任保险合同中的被保险人是指（ B）。
A、保险公司 B、旅行社 C、旅游者 D、旅游行政管理部门
19、旅行社成立的时间是指（ ）。
A、获得旅游行政管理部门审批同意时间 B、召开成立大会时间
C、营业执照签发时间 D、办理开业登记时间
20、《关于加强旅游行业精神文明建设的意见》中，属于旅游职业道德基本规范的 是（ A ）。
A、热情友好、宾客至上
B、清洁端庄、文明礼貌、耐心细致
C、一视同仁、不卑不亢
D、爱国爱企、敬业爱岗、忠于职守
三、判断题（正确的打“√”，错误的打“×”，填写在答题纸上相应的表格中。
每小题2分，共6分。）
21、监护协议不适用《合同法》第二条第二款规定的协议。（ ）
22、依据《旅游投诉暂行规定》，投诉者对旅游投诉管理机关处理决定不服的，还 可以向当地消费者协会投诉来维护自己的权利。（ ）
23、《中华人民共和国护照法》规定的一种护照类型是海员护照。（ ）
四、简答题（第24题4分、25题6分、共10分。）
24、《导游人员管理条例》规定的导游人员资格考试的报考条件有哪些？
25、依据《旅游投诉暂行规定》，简要说明旅游投诉的条件？
五、案例分析题（第26题、27题每题7分，共14分。）
2008年3月5日至14日，张某等21名旅游者参加兰州某旅行社组织的“云南4 飞10日游”。按合同约定应于3月13日乘飞机从西双版纳返回昆明。但由于雨雾天气， 西双版纳机场的飞机无法正常起飞，预定航班被取消。旅行社为了确保3月14日准时 乘上昆明至兰州的航班，拟改乘火车赶回昆明。经与旅游者进行协商未得到旅游团中 大部分旅游者的同意，大部分旅游者仍坚持按原约定乘机返昆明，拒绝上火车，因此 滞留西双版纳5天，直到3月18日，旅行社设法买到机票后才返回昆明。张某等旅游 者结束旅游行程后为此向旅游行政管理部门投诉旅行社，要求旅行社承担违约责任， 并支付他们滞留西双版纳期间的食宿费用及误工费。
请问：
26.依据《合同法》的有关规定，该旅行社是否违约？应否承担违约责任？为什么？
27．旅游者的投诉要求是否合理？依据《旅游投诉暂行规定》，应如何处理这起纠 纷？
科目二 导游业务（50分）
一、 填空题（请将答案填在答题纸中相应的表格内。每空1分，共10分。）
1、 导游人员的仪表设计主要由形体、发型__和服饰三要素构成。
2、 导游服务是以_______________的程序、标准化的内容为游客提供全方位服务的。
3、 _合理而可能___的原则是导游处理问题、满足游客需求的依据和准绳。
4、 北京位于东八区，其中午12点时，纽约为上一天的23时，纽约在_西五时区。
5、 小包价旅游又称选择性旅游_。
6、 海关检查的内容包括行李、货品、违禁品、_货币___以及金银币劵等。
7、 按照《导游人员管理实施办法》第25条的规定，导游人员必须参加所在地旅 游行政管理部门举办的年审培训，每年累计培训时间不得少于_56_小时。
8、 外汇兑换证明，俗称水单，有效期为_____6__个月。
9、 导游员带团的四原则包括游客至上原则、___履行合同__原则、等距离交
往原则和规范化交往原则。
10、导游员在讲解孤山时说：“孤山不顾、断桥不断、长桥不长”，这是使用了形式 逻辑中的________________。
二、单项选择题（下列各题的选项中，只有一个是正确的，请将正确答案前的 英文字母填入答题纸中相应的表格内。每小题1分，共10分。）
11、 导游人员带领游客游览观赏风光名胜时，除了进行必要的介绍外，还应引导 他们观赏美景，激发其审美情趣，实现（ C ）的结合。
A、审美观和审美标准
B、审美需求多样性与审美意识差异性
C、审美知觉和审美感觉
D、客观风光环境与主观情感
12、某香港游客丢失其《港澳同胞回乡证》，经过办理有关手续，由公安机关出入 境管理部门签发一次性有效的（ B）。
A、港澳同胞回乡证
B、中华人名共和国入出境通行证
C、回乡证遗失证明
D、港澳同胞旅行证明
13、人类的旅游活动主要起源于（C ）。
A、宗教 B、修学
C、经商 D、休闲
14、全陪、地陪、领队和景区讲解员等类型导游的划分标准时（ A）。
A、工作区域 B、等级
C、职业性质 D、资格【东乡族的传统节日】
15、用“甘肃有五宝，归芪黄参草”来说明甘肃是药材之乡的导游方法是（A）。
A、突出重点法
B、虚实结合法
C、画龙点睛发
D、触景生情发
16、零包价旅游里的包价是包含了（ A）。
A、飞机票费用 B、酒店费用
C、导游费用 D、景点费用
17、根据我国法律规定，普通护照的颁发机关为（ B ）。
A、外事部门 B、公安局
C、安全局 D、旅游局
18、旅游合同的标的是旅游经营者提供的（D ）。
A、交通服务行为
B、住宿服务行为
C、游览服务行为
D、旅游服务行为
19、若游客被蜂蜇伤，导游人员不能采取的方法是（ B ）。
A、设法将毒刺拔出
B、用盐水洗敷伤口
C、用口或吸管吸出毒汁
D、让客人服用自备的止痛药
20、乘坐长江客轮的免票儿童可随身携带的免费行李重量为（ C ）。
A、0公斤 B、10公斤
C、15公斤 D、20公斤
三、名词解释（每题2分，共10分。）
21、信用卡
22、国内段国际机票
23、将成事故
24、导游员
25、散客旅游
东乡花儿及其当代意义的思考
摘要 近年来对于少数民族的习俗文化的研究掀起了一股热潮，这不仅是经济发展（旅游规划）的需要，而且也是传承优秀民族文化自身的发展的需求。在经济社会迅速发展的今天，物质生活极度繁荣，精神文化生活如火如荼。尤其是作为一个历史自觉者，应当以传承和弘扬祖国优秀历史文化为己任，使中华文化走向世界、走向未来。这其中不仅包括以汉民族为主的文化，而且还应当包括少数民族的优秀文化。仅此，笔者在前人研究的基础上，从民风民俗、少数民族社会生活以及乡村社会变迁的角度出发，以流行于甘、青、藏等地区的花儿为例，对这一主题进行研究。通过深入挖掘反映社会生活的历史信息，以期得见其东乡族社会变迁之一斑。同时也希望为保存和传承这一非物质文化遗产有所裨益。 关键词 东乡族 花儿 社会变迁
我们知道“花儿”自上世纪20年代被袁复礼先生引入学界之后引起了广泛的关注和研究，尤其是结合民族风情和从传统文化之下，获得了前所未有的成果，最显著的就是各地“花儿”选集的不断出版，整理研究群体逐渐扩大。然而，在此之下我们却不能忽视一个重要的现象那就是“花儿”这种非物质文化遗产的传承与创新成为当前最艰巨的任务。
怎样保护和传承这一非物质文化遗产，是值得我们长期思考的话题，虽然我们已经感受到在新时期怎样对待传统文化，已成为每一位学者不得不关注的视角，而且也是我们的文化从产业建设不可逾越的重大课题；笔者不以愚陋，想通过对“花儿”这一民俗文化的重新梳理，深入挖掘其能发挥的当代意义，希望对此类民俗文化的研究起到抛砖引玉的作用。
一 东乡族
1 东乡族简述
1.1族源考究
想来中国历史上以居住地或发源地而命名的事类不胜枚举，东乡族就是其中一例。据考证“东乡族因居住在古河州（今甘肃临夏回族自治州）的东乡地区而得名。该民族自称‘撒尔塔’（Sarta），在历史上曾被称为‘东乡回回’、‘东乡蒙古’和‘东乡土人’等，其民族共同体形成于元末明初，但是，“东乡族作为一个概念是中华人民共和国建立后：在第一阶段（1950-1954）的民族识别中生成的。”[1] （杨思远.咀头村调查[M].北京：中国经济出版社.2010:7.）在封建社会里东乡族人只是作为一种附庸或苦力的来源而遭受压迫，直到近代以来，尤其是中华人民共和国成立后，东乡族人才得以解放，作为一个独立的民族得到了国家认可与保护。但是由于种种的原因对于以往模糊不清的历史真相，我们只有深入考究其渊源，方可见得其真实。
继而杨先生又对其进行了族源的考察，他首先例举了以往学术界对东乡族族源的争论，概述如下：
一， 蒙古人。主要依凭语言习惯与蒙古人近为据。二，三族混合说。以回族为主，融合了蒙古族和当地汉人。三，中亚或阿拉伯人说。依据东乡族人的体形特征。四，吐谷浑人说。依据东乡语与“土语”相近，且东乡多出吐谷浑人墓葬。五，回回色目人说。依宗教信仰为证。[2] （杨思远.咀头村调查[M].北京：中国经济出版社.2010:7.）但是这些都有失偏颇或各持一端，究竟如何，杨先生最后断定：“总体观之，伊斯兰教是东乡族形成额重要纽带，东乡族先民的主要来源是撒尔塔人”。[3] （ 杨思远.咀头村调查[M].北京：中国经济出版社.2010:7.）
以今天的风俗习惯考之，杨先生的这一点论断应该是值得肯定的。
无独有偶，马福元先生也曾说过:“东乡族是以撒尔塔人为主，融合了回族先民、汉族、藏族及少量的蒙古族等其他民族，在元代末年形成的一个民族共同体。”
[4]（马福元.中国东乡族[M].宁夏:宁夏人民出版社.2012:12.）另外，马虎成先生也有类似的见地，他认为：“东乡族是以撒尔塔人为主，融合了其他一些民族的成分，约在元末明初形成于今甘肃东乡一带的一个民族。也就是说，‘撒尔塔人’是东乡族的主要来源。”[5] （ 甘肃文史资料选辑第50 辑中国东乡族[M].兰州:甘肃人民出版社.1999:16.）
关于东乡族族源的考察，起初众说纷纭，莫衷一是。但近年来多数学者借助于新的材料和科学方法，使得人种的鉴别研究有了比较新的进展，其研究表明：东乡族人是以撒尔塔人为主，与蒙古人相差甚大。总而论之，东乡族应当是以‘撒尔塔人’为主，并且混合了其他民族而形成的新民族，这已为人们所认可。
1.2地理沿革
考察一个民族，必须要对其所居住环境的地理沿革做一番考察：“东乡地区远古时期是一片茂密的森林，到了原始社会就有人类的生存了；春秋时期为羌戎之地；战国末属古雍州；西汉置枹罕县，属陇西郡；汉、晋以来，相继为鲜
本文来源：http://www.gbppp.com/mswh/414988/
推荐访问:传统节日作文 中国传统节日