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《月亮和六便士》有感 你一定有这样一个朋友吧：在银行工作，长得一般，业务凑合，有老婆孩子，勤勤恳恳养家糊口，不爱说话，但如果开口说话，说的话也多半无趣无味——总之形象非常白开水，在任何一个社交场合都是角落里不大起眼的人。事实上你肯定有不止一个这样的朋友，事实上你自己没准就是这样的人。
你能想象这个朋友突然有一天离家出走了吗？然后等你再听说他的消息时，据说他已经到了巴黎，正从头开始学画画，要做一个画家。
你很难想象，环顾我四周所有具有上述特征的朋友，我也不能。但是毛姆却写了这样一个人。他的名字叫查尔斯。在留下一张内容为“晚饭准备好了”的纸条之后，他离开了自己17年的妻子和两个孩子，去了巴黎。那一年他40岁，住在全巴黎最破旧的旅馆，身上只有100块钱。
但，这并不是一个追梦人如何历经艰险实现辉煌的励志故事。如果是这样一个故事，这个男主角应该20出头，英俊潇洒，在书中碰上一个有钱人的漂亮女儿，当然肯定也会碰上一个嫉妒他才华的小人，该小人势必要跟他争夺那位小姐，但正义必将战胜邪恶，男主角成为大亨，有情人也终成眷属。
《月亮和六便士》却不是这样一个故事。它是一个怎样的故事呢？全世界都在追逐着梦想，查尔斯却在追逐他的噩运。好吧，这两件事其实没那么不同，被梦想俘虏的人就是在追逐自己的噩运。当然这里所说的梦想，是真的梦想，不是“爸爸妈妈说”、“老师说”、“电视报纸说”里被说出来的那个蓝图，不是蓝领白领之上的那个金领，不是猎人给麻雀设的圈套里的那点米粒。
查尔斯疾步如飞，如愿以偿地追上了他的噩运。5年之后，他在巴黎贫病交加，躺在小阁楼里奄奄一息，若不是朋友相救，几乎一命呜呼。后来，他沦落街头成了码头工人。又过了几年，他自我流放到太平洋的一个小岛上，身患麻风病，双目失明，临死之前叫人把他的巅峰之作付之一炬。15年之内，这个伦敦的股票交易员风驰电掣，越过城市、越过文明、越过中产阶级，越过太平洋，越过人性，终于追上了命运这匹烈马。
“He lives at another level”。电影《Big Night》有这样一句台词，查尔斯让我想起这句台词。别人的人生是在不断做加法，他却在做减法。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。所以查尔斯拒绝再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英国人”，他甩掉一个一个身份，如同脱去一层一层衣服，最后一抬脚，赤身裸体踏进内心召唤的冰窟窿里去。小说里的那个“我”问他：“难道你不爱你的孩子们吗”？他说：“我对他们没有特殊感情”；“我”再问他：“难道你连爱情都不需要吗”，他说：“爱情只会干扰我画画”。别人也许会同情他的穷困潦倒，他拿起画笔时，却觉得自己是一个君王。
这样的人当然可恶。他的眼里只有自己，没有别人，自私，没有责任心，不屑和“社会”发生任何关系。但他又很无辜，因为他的眼里岂止没有别人，甚至没有自己。他不是选择了梦想，而是被梦想击中。用他自己的话来说，“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎”。如果说他与别人有什么不同，就是他比别人更服从宿命。梦想多么妖冶，多么锋利，人们在惊慌中四处逃窜，逃向功名，或者利禄，或者求功名利禄而不得的怨恨。但是查尔斯拒绝成为“人们”里面的那个“们”。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
读完这本书，我的脑子定格在查尔斯的最后时光。一个太平洋孤岛的丛林
深处，一间简陋土屋里，那位因麻风病而毁容的老人，坐在自己描画的满墙壁画中，聆听波涛汹涌的颜色——对，那时他已经失明，只能聆听颜色，金色是高音，黑色是低音，白色是微风，红色是尖叫。我承认，此情此景不能唤起我丝毫的怜悯，因为心中唯有敬畏——骇然与敬畏。我想这就是传说中的宁静。我想这就是传说中的胜利。虽不信神，我想这就是那个人们应当在胸前划一个十字架说“阿门”的情景。
[毛姆《月亮和六便士》读后感]毛姆《月亮和六便士》读后感2011-09-14 10：32中秋三天的假期的后两天，看完了毛姆的《月亮和六便士》，毛姆《月亮和六便士》读后感。首先说明这书压根和月亮或者便士就没有任何关系，就如我读书的夜里，虽应是月圆人圆的时节，天上和四周却空空荡荡一样。故事的情节不算多复杂，一个英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，可谓中产有余了，但却迷恋上绘画，像被魔鬼附了体，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的理想。他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，精神亦在忍受痛苦折磨。经过一番离奇的遭遇后，主人公最后离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他终于找到灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上麻风病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。但在逝世之前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。这个故事的精彩程度远远没有作者讲故事本身精彩。一个追求梦想的人，抛弃家庭妻子孩子工作一切，去追求梦想。这样的人，特别是故事中的strickland，是自私、不负责任、逃避现实不敢面对、甚至有些冷血的与世俗价值观绝对违背的社会异类，他妄图摆脱社会给他的一切枷锁，寻找自己的生存方式，哪怕是忍受饥寒交迫和种种折磨苦难，都无怨无悔。这样的人让人觉得可恨，因为如果大家都向strickland一样，这个社会要么彻底乱套，要么就是实现了共产主义。但这样的人又让人佩服，甚至羡慕，他无疑是强大的，有勇气与毅力。无论最终的结果是什么，他能够找到自己的梦或者过上梦里的世界，他都已经成功了。做自己的梦，让别人说去吧！毛姆在讲故事的过程中，从各种人的角度出发，间或夹杂些自己的评论，将主人公刻画的淋漓尽致。他的笔就如刀，雕刻出的现象丰满生动。这个有些冷峻的的故事，再我看来却很有童话的味道。strickland是孤独的，我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解，读后感《毛姆《月亮和六便士》读后感》。我们好像住在异国的人，对于这个国家的语言懂得非常少，虽然我们有各种美妙的、深奥的事情要说，却只能局限于会话上手册上那几句陈腐平庸的话。我们的脑子里充满了各种思想，而我们能说的只不过是像'园丁的姑母有一把伞在屋子里'这类话。他的这种孤独很有幻觉的成分，虚幻不可触摸。他的生活有些超然物外，无法想象一个在现实社会生活了四十多年，过着正常生活的人，能够一夜之间就放弃一切。他对爱情的评价体现了他的价值观：我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌。这些话离经叛道，这样的人被作为异端。性的饥渴在思特里克兰德身上占的地位很小，很不重要，或毋宁说，叫他感到嫌恶。他的灵魂追求的是另外一种东西。有时欲念把他抓住，逼得他纵情狂欢一阵，但对这种剥夺了他宁静自持的本能他是非常厌恶的，他甚至厌恶他在淫逸放纵中那必不可少的伴侣，在他重新控制住自己以后，看到那个他发泄情欲的女人，他甚至会不寒而栗。他的思想这时会平静地飘浮在九天之上，对那个女人感到又嫌恶又可怕，也许那感觉就像一只翩翩飞舞于花丛中的蝴蝶，见到它胜利地蜕身出来的肮脏蛹壳一样。所以他可以抛妻子，待他遇到第二个女人的时候有弃如敝屣。他格格不入，寻找梦幻岛，
我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。在出生的地方他们好象是过客；从孩提时代就非常熟悉的浓荫郁郁的小巷，同小伙伴游戏其中的人烟稠密的街衢，对他们说来都不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己亲友中可能终生落落寡台，在他们唯一熟悉的环境里也始终孑身独处。也许正是在本乡本土的这种陌生感才逼着他们远游异乡，寻找一处永恒定居的寓所。说不定在他们内心深处仍然隐伏着多少世代前祖先的习性和癖好，叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。有时候一个人偶然到了一个地方，会神秘地感觉到这正是自己栖身之所，是他一直在寻找的家园。于是他就在这些从未寓目的景物里，从不相识的人群中定居下来，倒好象这里的一切都是他从小就熟稔的一样。他在这里终于找到了宁静。这部小说，对于想要追求精神自由但又无勇力去实践的人，或安慰或被击中，总之能收获些什么。最后说说书名的由来。按照译者的解释，月亮，高高在上，如理想；便士，是最小的货币单位，就如现实。现实和理想的冲突，是人类永恒的主题。
《月亮和六便士》读后感
记得刘瑜在《送你一颗子弹》里描写道：被梦想俘虏的人就是在追逐自己的厄运。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。
主人公思特克里兰德原本这是一家证券公司的职员，可是没有征兆突然某天从英国逃离，丢下结婚十多年的妻子，两个孩子，没有交代，没有一点点愧疚，就这样想从来没有发生过一样离开，像个陌路人只是路过，留下不知所措的妻子，只能强装镇定，依旧端庄的像个贵妇一样生活操持整个家，总是外面的传闻天翻地覆，也要保持最后的那一丝丝骄傲，纵然内心极度渴望得到一个答案，也许人的肤浅之处就是如此，喜欢问为什么，喜欢究其原因，我们每个人都这样被囚于现实的牢，总不出困局，到没有告别的离开降临时，我们会反思自己，会想到外界各种可能性与诱惑，纵使那些结果是不堪，但总归有个了结与交代，让我们的心起码 可以有个安放的场所，然而，思特克里兰德的告别不随我们的愿，我们试图以各种理由栽赃于他，但那些看似名正言顺的理由，在他面前显得那样冠冕堂皇与蹩脚。大概艺术者之所以称为艺术者，不被理解应该是首要吧。 对于小说主人公，我并不认可，但当知道这样的人生是真实存在的，并且以法国画家高更作为原型。或许是自己太过世俗与肤浅，根本无法理解那些以艺术的理由去抛弃一切的人，虽然艺术家的世界里没有羁绊与牵挂，但在我看来，纵使查理斯*思特克里兰德拥有多么名正言顺献身艺术的理由都是一名实实在在的负心汉，他说到底就是自私，若为了艺术可以抛下一切何必当初又要拥有一切，对那些向往艺术的人来说，这不顾一切的逃离与舍弃是一种追求真理，逼近真实的过程，可在我看来，对于家人，子女，乃至每一个爱他的人来说都是致命的打击，他们不得不接受他没有防备的人间蒸发，他们也无法做到与平常一样自如的生活，好似一切的一切都没有他的涉足，对于他来说可以，就像时隔几个月后，“我”再次见到他时，他平静如水，没有愧疚，也没有意外。可是其他人呢，他们的生活全被打乱了，他们的稳态迟迟没有恢复，他的妻子就这样一生耿耿于怀，都在寻找一个正当理由，一个假想敌。就像书中写的那样，世界上最可怕的敌人不是另一个女人，这起码还有竞争的理由，而如今，她妻子并没有敌人，她没有可以对抗，甚至输的机会，她输给了，思特克里兰德那虚无的梦想，这才是最可怕的。
而思特克里兰德，一个疯子，在他眼中，就像文中所说：“我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的一个弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受到欲望的支配，不再受任何阻碍地全心全意地投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的侣伴这些要求非常讨厌。”一个没有欲望的男人，但却这样辜负收留他赏识他，一次次救济帮助他的施特略夫，从来没有一句感谢，最后带走了他的妻子，夺走了他的一切，可到最后勃朗什·施特略夫等来的并不是爱情，还是辜负，她的死可以说就是查理斯造成的，就这样他毁了两个人的人生后又进行了逃离。 也许在南太平洋群岛的塔希提岛中的三年生活是斯特里克兰德最幸福的日子。在这里，他可以无拘无束的做自己，有一个无怨无悔爱着他的女人，爱塔。爱塔为了这个人，抛下了一切，理解他的行为，尊重他的一切。虽然对于思特克里兰德来说，他对爱塔并没有爱情，
或许在他眼中，爱塔也是和其他两位女子一样可笑。但爱情的伟大也许就是如此，这并不妨碍爱塔一心一意的爱着他，为了他甘愿躲到一个远离人群的小破屋苟且生活，或许对于思特克里兰德来说，外在的生活都是浮云，可对这样一个俗世女子又是何其伟大。就像有人说的那样爱塔只是他的附庸，他并不需要一个女人。只是需要一个伴侣。
最终。查理斯的画作出名了，他一辈子潦倒不被理解，没人欣赏，虽说他不在乎，一辈子一直在追逐月亮，可讽刺的是，他死后的出名是以实实在在的“六便士”为衡量标准的。死后画作的价值连城原谅了他一生的放荡不羁与辜负，尤其在思特里克兰德太太 看着墙上丈夫的复制画后的自豪，是那样讽刺与悲哀，若查理斯死后随着历史的车轨埋没，是不是这个故事就是关于一个负心汉抛家弃子的故事，甚至没有丝毫值得书写的价值。这值得我们深思，既然艺术不能被凡人理解，那么那些名贵的画作是不是也只是凡夫俗子的一些矫揉造作，只是我们这些人故作镇定，强装读懂了艺术的真谛呢。
或许世上有千千万万选择月亮的人，他们被遗弃，被不在乎，我们还是那样低头寻找这地上的六便士，只是偶尔一个六便士上月亮的剪影，我们误以为看到了所谓的月亮，并狂喜不已。但不得不承认，虽然只是一个抬头与低头的差别，但这有可能就是一生的差距。也是一道永远无法逾越的障碍。
[《月亮和六便士》读后感]
《月亮和六便士》看完好几天了，当时很想写点什么，但又总是怕不到位；今天又接到过去学生的电话，言谈中对即将开始的工作充满了期待，《月亮和六便士》读后感。于是我有了写的冲动。
记得看完时已经好晚了，老公问：“这么好看吗？”【月亮和六便士读后感】
“嗯。。。可以吧。”
“讲什么的？”
“以高更的生平为模板，写了一个有天赋的画家的故事。听从内心的召唤，寻找精神的家园。”
内心的召唤，这是我看完书之后强烈的印象。画家心中有一团熊熊烈火在燃烧，他被炙烤，受煎熬，只为找到准确表达的方式，找到让他内心平静的地方。所幸，最后他找到了，临终前，他的心平静了，他在他向往的地方画出了他理想的世界，他平静、满足地离开了人世，带着对世人的不屑。画家深知自己画作的价值，但他从不售卖，也不让人看，因为他知道世人看不懂，他只是在想报答某人时才把自己的一幅画送给他，在对方推辞不受时说：“你还是拿着吧，几十年后它会有点用的。”呵呵，多么自傲！
后来在豆瓣上看别人的评论，点击率最高的的一个小女人写的感悟：“亲爱的，我是鲸鱼，可是你只能给我一台饮水机”，是看了毛姆关于男女区别的评论之后的顿悟，意思是女人对于爱情的渴求就像鲸鱼对于大海，可是男人却只能提供一台饮水机那么多的水。因为毛爷爷说，“女人把爱情看得非常重要，还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲，这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。” “要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。因为女人是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狭窄，对那些她理解不了的东西非常反感。她们满脑子想的都是物质的东西，所以对于精神和理想非常妒忌。男人的灵魂在宇宙最遥远的地方遨游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。”
于是小女人深深地剖析自己多年的学习生活都是在爱情的幻影中，不关心时事，不知道科学，书里书外只有爱情和娱乐八卦，读后感《《月亮和六便士》读后感》。书评引来回帖无数，虽然很多人对于她关于女人的描述很感冒，好像自己并不是这样视线狭窄，但是也有很多贴是深深的共鸣。
我当然不是那种以爱情为唯一人，也许这和我从小的生活环境男孩多有关，也与自己的理科出身有关，毛姆关于男女区别的那两段评论虽然在我的心里有了那么点涟漪，但还不至于那么大的触动，我最大的触动是来自他另一段话：“‘我告诉你我必须画画儿。我由不了自己。一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的。反正他得挣扎出去，不然就得淹死。’他的语音里流露着一片热诚，我不由自主地被他感动了。我好像感觉到一种猛烈的力量正在他身体里面奋力挣扎，我觉得这种力量非常强大，压倒一切仿佛违拗着他自己的意志，并把他紧紧抓在手中。我理解不了。他似乎真的让魔鬼附体了，我觉得他可能一下子被那东西撕
得粉碎。”我震撼于画家内心强烈的个性表达欲望以及他对自己内心渴求的响应。我很羡慕他。他的内心是极度自由的。没有什么社会准则能束缚他的心灵。他对于他的工作拥有极度的热情，对于任何物质的享受毫不在意，丝毫不认为忍饥挨饿是受苦受难，完全过着一种精神生活。
还有另一段：“我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。在出生的地方他们好象是过客；从孩提时代就非常熟悉的浓荫郁郁的小巷，同小伙伴游戏其中的人烟稠密的街衢，对他们说来都不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己亲友中可能终生落落寡台，在他们唯一熟悉的环境里也始终孑身独处。也许正是在本乡本土的这种陌生感才逼着他们远游异乡，寻找一处永恒定居的寓所。说不定在他们内心深处仍然隐伏着多少世代前祖先的习性和癖好，叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。有时候一个人偶然到了一个地方，会神秘地感觉到这正是自己栖身之所，是他一直在寻找的家园。于是他就在这些从未寓目的景物里，从不相识的人群中定居下来，倒好象这里的一切都是他从小就熟稔的一样。他在这里终于找到了宁静。”佛教中所谓前世有点类似这样。
《月亮与六便士》这本书的价值除了毛姆准确地描写了一个天才画家的生命历程，更多的还是他在记叙的过程中加的那些议论。很精准。
ps:时间长了，其实我当初的感觉并没有都写出来，但只能如此了。
不知道为什么会买来这本书，可能是当当搞促销活动，为了凑金额——这种名著一般都不贵。 作为一个理工男，从小就没正经读过几本名著，更别提外国名著啦。所以，现在也算是恶补。 这本书陪着我度过了整个二月，从冰天雪地到大地回春，从室外寒冷的北国到屋里阴冷的南方。 所谓良药苦口，这种书读起来完全没有畅销小说那么有趣，那么容易进入情节。可以说，前五分之一的篇幅都让我很难沉浸其中，繁复，琐碎，如同流水账一般在交代叙述者和主人公之间的关系，以及一次又一次的相遇。 直到故事的大幕逐渐拉开，一个别有洞天的舞台终于呈现了出来。终于明白作者想说的是什么。以及，为什么小说的名字叫做“月亮和六便士”。 斯特里克兰德是伦敦的一名股票经纪人，人届中年，生活看似美满幸福，但却缺乏活力，突然有一天，他毅然决然地抛妻弃子，去了巴黎，追寻内心的召唤和艺术的梦想——成为一名画家。他租住在巴黎的贫民窟，整日作画，一直过着食不果腹、贫病交加的生活，幸得好心的施特略夫悉心照顾，方才康复。接着几经辗转，流落到南太平洋上的塔希提岛，在这个远离文明，远离尘世的小岛上，与土著人一起生活，全身心投入绘画。得了麻风病之后，双目失明，最后死在荒岛上。临死前，他要求他的土著人老婆将最伟大的作品付之一炬。 死后的斯特里克兰德开始声名大噪，被人们所认识。所有的遗作都卖出天价，且被一抢而空。人们试图通过他的作品理解和体会他的追求„„ 六便士，是英镑中最小的币种，象征着卑微和现实；月亮则象征着崇高和梦想。 你肯定认识这样一个朋友：他从小是个乖孩子，学习努力，成绩虽不拔尖，也是中上，长大以后做着一份还算体面的工作，政府、银行或是电力公司之类的地方上班，勤勤恳恳，挣钱养家。朝九晚五，从无应酬，话也不多，即使聊起来，也大都无趣无味。 他通常生活规律，早睡早起，为了健康，晚饭吃很少，看看8点档电视剧，然后洗洗上床，明天还是一样地继续。 ——或许你还不止一个这样的朋友，或许你自己就是这样的人。 有一天，他突然离家出走，只留下一张字条”去追逐梦想“。——环顾四周，在我的身边具备上述特征的人当中，能做出这种事情的可能性微乎其微，我自己也不能。 每个平凡人的梦想的前面都横亘着千丘万壑，随着时间的流逝，大部分人都会选择渐渐将它们遗忘，不再去想。 就像在我们的生活中，有的人光顾着去捡脚下的六便士，再不管其它。 还有一些人，在忙于捡拾地上的六便士的同时，偶尔还是不会忘记，抬起头，看一眼远远的夜空中，挂着的那一轮月亮„„ 可有些人，早已忽略了那些地上的六便士，一心只想着去追寻头顶上的月亮，哪怕是失去所有。 当然，它绝非是一个平凡人追求梦想的老套励志故事，否则它的结尾应该是主人公历经艰险，实现辉煌人生，扬名立万，最后有情人也终成眷属才对。 毛姆将他笔下的主人公斯特里克兰德推向了极致，他一路狂奔，终于追上了等着他的厄运。 放弃安稳的中产生活，却日益潦倒，贫病交加，颠沛辗转，倾注所有的努力和精力甚至生命的绘画艺术，始终得不到承认——直至他满身脓疮、双目失明的躺在一个荒岛上的木屋里，死去。 人性是复杂的，也是矛盾的。毛姆对人性的洞察和描摹淋漓尽致，入木三分。所以他才能成为与狄更斯齐名的英国文学巨匠。 这是一本让你一边读，一边反思人生的书。 人活着，是应该精神优先，还是物质优先？是追求有用，还是追求有意义？ 我们之前一直笃信和坚持的，未必真的就是我们想要的„„ 我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。在出生的地方他们好像是过客，从孩提时代就非常熟悉的浓荫郁郁的小巷，同小伙伴游戏其中的人烟稠密的街衢，对他们说来都不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己亲友中可能终生落落寡合，在他们唯一熟悉的环境里也始终孑身独处。也许正是在本乡本土的这种陌生感才逼着他们远游异乡，寻找一处永恒定居的寓所。说不定在他们内心深处仍然隐伏着多少时代前祖先的习性和癖好，叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。 （以上，摘自219页）
月亮和六便士 天才及其所放弃的——《月亮与六便士》读书笔记
小说《月亮与六便士》以法国后期印象派大师保罗•高更（1848—1903）为原型。讲的是一个正值中年的英国证券经纪人斯特里克兰德，抛家弃子，放弃优渥的职业和地位，“被魔鬼附了体”一般出走到巴黎，一心追求绘画的艺术理想，饱受贫病交加而不改其志，最后远遁到与世隔绝的塔希提岛上，在过了几年平静生活后惨死于麻风病，而他的作品生前籍籍无名，直到死后才被人发现、受人追捧。
毛姆笔下的斯特里克兰德，“他的生活中有不少离奇可怕的行径，他的性格里有不少荒谬绝伦的怪癖，他的命运中又不乏悲壮凄怆的遭遇”（P5）。 如同书名所喻示的，毛姆在这部小说中探讨了理想与现实、精神与物质、艺术与生活之间的关系。只身从伦敦来到艺术之都巴黎的斯特里克兰德，并没有像外人所想象和猜疑的那样——避开以前的客户，卷走一笔钱，与哪家茶点店的年轻女店员过着私奔的逍遥生活……相反，他形单影只，一文不名，常常食不果腹，居无定所，穷困潦倒几乎到了穷途末路。但外表邋里邋遢的他，神态却非常自然，与在伦敦时“修饰得整齐干净，可是看去却不很自在”（P60）的情形判若两人。完全可以说，斯特里克兰德在物质与精神上正好来了个置换，“超然于周围环境之外”（P268）。并且，在常人看来仿佛魔鬼附体的他，对此还安之若素从无抱怨， “完全不关心生活上的安乐舒适”，“完完全全地过着一种精神生活”（P116）。他的双脚虽然还在污泥中，但却依然“昂首于星斗中漫步”，“好像同飒飒的微风，同绽露嫩叶的树木、同波光变幻的流水息息相通”。（P122—123）他的身体里有一种比“自己的意志更强大的力量“（P288），而他也真正是“成为自己灵魂的主人”。促成斯特里克兰德人生转变的原因，只是为了实现从小就有的画家梦想，并且，“如果现在再不开始就太晚了”（P69）。 斯特里克兰德的选择虽然令人难以置信，但也绝非特例。书中“我”所认识的犹太医生阿伯拉罕，也是主动放弃了令人嫉羡的升职空间，辞职到亚历山大港一辈子做了个普通检疫员。促成他做出决定的原因，是在那里“他觉得自己好像回到了老家“（P288）。“我”由此提出自我设问：“做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。”（P291）
“做自己最想做的事”，“如果现在再不开始就太晚了”，这几句话会让每个心智未泯的人有所触动，而不管你是不是天才。这样去做，自然需要勇气，懂得有所放弃，甘愿付出代价；但如果安于现状不去做，其实是放弃了改变的无尽可能，把遗憾带入坟墓。可悲的是，“世界上只有少数人能够最终达到自己的理想”（P313），“一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人”（P309）。
学者胡晓明在《臺北二手書店購書記》一文中提到，香港1977、78年合订本的《新觀察》上，有一篇题为《嶺南大學時期的陳寅恪教授》的文章，以对话体的形式记录一位匿名的北美大学的汉学教授、曾在五十年代初当过陈寅恪先生的助手的谈话。这位助手每天的工作是读报纸，念毛姆的《月亮与六便士》英文版。我当时还疑惑陈寅恪先生为何选了这部小说。现在我猜想，除了小说中渲染的理想主义色彩外，还因为作为画家的斯特里克兰德在染上麻风病后，也遭遇了双目失明的厄运。斯特里克兰德对命运不抱怨、不沮丧，“直到生命最后一刻，他的心智一直是安详、恬静的”（P336），这无疑也会给陈先生精神的共鸣与宽慰吧。
在《月亮与六便士》中，毛姆采用的是“说书人”式的写作手法，有时直叙，有时追述，有时旁白，插入一点议论，有时又借助第三者的口讲一段遗闻轶事作为补充，有时则宕开一笔通过写别人来对比反衬斯特里克兰德作的特立独行，以此连缀起整个人生故事，并丰满人物性格与形象。
但这种写法有一个不可避免的弊端，就是显得琐碎罗嗦，加上部分译句稍长，容易给人絮絮叨叨之感。
毛姆有时也显得有些刻薄，比如他对斯特里克兰德太太的描写。他议论说：“女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕把演出这幕好戏的机会拖得太晚。”（P88） 关于爱情，毛姆在书中有不少妙论：
一个人陷入爱情而又不使自己成为笑柄，三十五岁是最大的年限。“（P39）
“在爱情的事上如果考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。（“P167） “爱情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴爱护的要求，有帮助别人、取悦别人的热情——如果不是无私，起码是巧妙地遮掩起来的自私；爱情包含着某种程度的腼腆怯懦。”（P174） “爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。即使头脑最清晰的人，从道理上他可能知道，在实际中却不会承认爱情有一天会走到尽头。爱情赋予他明知是虚幻的事物以实质形体，他明知道这一切不过是镜花水月，爱它却远远超过喜爱真实。它使一个人比原来的自我更丰富了一些，同时又使他比原来的自我更狭小了一些。他不再是一个人，他成了追求某一个他不了解的目的的一件事物、一个工具。爱情从来免不了多愁善感。”（P175） “让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。这就是生活的智慧。”（P206） “女人可以原谅男人对她的伤害，但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。”（P226） “女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。”（P247）
二
P11
一本书要想从这汪洋大海中挣扎出来希望是多么渺茫啊！即使获得成功，那成功有事多么瞬息即逝的事啊！天晓得，作者为他一本书花费了多少心血，经受多少磨折，尝尽了多少辛酸，只为了给偶然读到这本书的人几小时的休憩，帮助他驱除一下旅途中的疲劳。如果我能根据书评下断语的话，很多书是作者呕心沥血的结晶，坐着为它绞尽了脑汁，有的甚至是孜孜终生的成果。 P12
老一代的人有的也模仿年轻人的滑稽动作，努力叫自己相信他们的日子还没有过去；这些人同那些最活跃的年轻人比赛喉咙，但是他们发出的呐喊听起来却那么空洞，他们有如一些可怜的郎当女人，虽然年华已过，却仍然希望靠涂脂抹粉，靠轻狂浮荡恢复青春的幻影。
有时候一个人早已活过了他享有一定地位的时期，进入了一个他感到陌生的新世纪，这时候人们便会看到人间喜剧中一副最奇特的景象。
三
P16
我们对自己的一些荒诞不经的行为遮上了一层保持体面的缄默，并不认为这是虚伪。我们讲话讲究含蓄，并不总是口无遮拦，说什么都直言不讳。
四
P23她有一种感觉，仿佛过去只能隔着脚灯瞭望的舞台，这回却亲身登上去了。她看着这些人粉墨登场，好像自己的生活也扩大了，因为她不仅设宴招待他们，而且居然闯进这些人的重门深锁的幽居里去。对于这些人游戏人生的信条她认为无可厚非，但是她自己却一分钟也不想按照他们的方式调整自己的生活。这些人道德伦理上的奇行怪癖，正如他们奇特的衣着，荒唐背离的言论一样，使她觉得非常有趣，但是对她自己立身处世的原则却丝毫没有影响。
P24
“为什么讨人喜欢的呃女人总是嫁给蠢物啊？”
“因为有脑子的男人是不娶讨人喜欢的女人的。”
五P25
同情体贴本事一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。他们一看到自己的朋友有什么不幸就恶狠狠地扑到人们身上，把自己的全部才能施展出来，这就避免太可怕了。同情心应该像一口油井一样喷薄而出；惯爱表同情的人让它纵情奔放，反而使那些受难者非常困窘。有的人胸膛上已经沾了那么多泪水，我不忍再把我的洒上了。
八
P36有些人的生活只是社会有机体的一部分，他们只能生活在这个有机体内，也只能依靠它而生活，这种人总是给人以虚幻的感觉。【月亮和六便士读后感】
十五
P86感情有理智所根本不能理解的自由。
十七
P96有人说灾难不幸可以使人性高尚，这句话并不对；叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。
十九P109
美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出来以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己心中重新听一遍就必须有知识、有敏锐的感觉和想象力。
二十九
P167
在爱情的事上如果考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。
P169
“我要杀死他，结果却徒然使自己出丑。” 四十一 P223
说不定作家在创作恶棍时实际上是在满足他内心深处的一种天性，因为在文明社会中，风俗礼仪迫使这种天性隐匿到潜意识的最隐秘的底层下；给予他虚幻的人物以血肉之躯，也就是使他那一部分无法表露的自我有了生命。他得到的满足是一种自由解放的快感。
作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。
四十二 P234
在交际应酬中，一个人只让你看到他希望别人接受他的一些表面现象，你只能借助他无意中做出的一些小动作，借助不知不觉中掠过他脸上的一些表情对他作出正确的了解。有些时候，人们把一副假面装得逼真，时间久了，他们真会变成他们装扮的这样一个人了。【月亮和六便士读后感】
假充具有独特的个性无法掩盖平凡庸俗的性格。
P238
我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此他们的意义是模糊的，不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。我们好像住在异国的人，对于这个国家的语言懂得非常少，虽然我们有各种美妙的，深奥的事情要说，却只能局限于绘画手册上那几句陈腐、平庸的话。我们的脑子里充满了各种思想，而我们能说的只不过只像“园丁的姑母有一把伞在屋子里”这类话。
四十三
P246 思特里克兰德的真正生活既包括了梦想，也充满了极为艰辛的工作的。 五十
P285 我认为某些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到了一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。在出生的地方他们好像是过客；从孩提时代就非常熟悉的浓荫郁郁的小巷，同小伙伴游戏其中的人烟稠密的街忂，对他们说来都不过是旅途中的一个宿站。
有时候一个人偶然到了一个地方，会神秘地感觉到这正是自己栖身之所，是他一直在寻找的家园。由于他就在这些从未寓目的景物里，从不相识的人群中定居下来，倒好像这里的一切都是他从小就熟稔的一样。他在这里终于找到了宁静。
梦想和面包，如果是我，我会选哪个呢？
读这本书的时候，觉得思特里克兰德这个人特别有意思，他可以很坚决的，毫无留恋的抛弃之前他所拥有的一切，画画对他来说可能是梦想，但我觉得其实就是他一直想做的一件事而已，这个过程很艰苦，他居住的条件很差，他吃不上饭，没有钱买画布、画纸，还要忍受来自外界的异样的、不友好的评价，这对他来说都无所谓，他只是在做一件事，画画。他的想法很特别，对周围人的无情、自私和任性，无不让人生气，但是却讨厌不了他，他的话其实还很有道理。
他的才能不被周围的人接受认可，但是这不会让他放弃，他可以去船上做船员，也可以和流浪汉住在一起，可以吃不好，可以没有好的衣服穿，但是就是不可以不让他画画。
我觉得思特里克兰德是个特别有魅力的人，这种魅力就在于他的这种坚持、任性和自私，试问有谁可以决绝的去抛弃，去坚持一件他想做的事儿，在面包和梦想两者中，毫不犹豫的做出选择。
多彩人生——《月亮和六便士》读后感
阅读毛姆的这部世界文学著作《月亮与六便士》，每一次的感觉与收获都不相同。小说中通过主人公查理斯·斯特里克兰德先生在中年时期，放弃了稳定的收入、放弃家庭和儿女，走入寻求绘画梦想而坎坷一生的故事，留给我们关于人生与理想、婚姻与爱情、生活与艺术的思考，回味无穷！
首先，我称这部小说是一部“学习鉴赏艺术手册”。
出生在70年代的我们，对艺术的了解知之甚少。每次当我站在美术馆展览的艺术品前，“彷徨”二字油然而生。虽然站的很近，但又是那么的遥远！我仅仅感觉到好看还是不好看，但对它真正的美和创造者想要表达的内容，却不知道应该作何描述和欣赏。我曾向很多人提出过诸如此类的问题，但是一直没有寻找到答案。直到在毛姆的这本小说中，看到了答案：美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必须有知识、有敏锐的感觉和想象力。多么一针见血的语言！想要欣赏到艺术的美，我需要学习和积累的还有很多很多。
第一次翻开这本书的简介，当我看到毛姆是以法国画家高更的生平为原型，写下的这部小说时，我找出高更的油画。在没有读这本小说前，看到高更的画，感觉整个视觉是被扭曲的，所有的东西都不成比例，而强烈的颜色冲击着我的视线。他的画有一种原生态的感觉，似乎开天辟地时混沌着。我不知道为什么这样表达意境？难道真实的写实不好吗？
在一次又一次阅读这本小说时候，我才似乎朦胧的理解到高更绘画中所表达的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍纵即逝，但是抓住即永恒了。
其次，这部小说也堪称“爱情指导手册”。
爱情对于物质极其丰富而精神空虚的现在来讲，受到的考验更为严峻。婚姻无法为爱情保驾护航，有时候反而带来的是加速爱情的消亡。妇人往往把家庭布置的温馨、孩子教育的得体、照顾好家庭成员的饮食起居作为的首要任务，男人把事业、地位、金钱作为身份的象征。大家却都忽略了爱人之间的精神沟通。毛姆在小说中指导我们“在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的。”
如果做的都是正确的事情，也就不会出现斯特里克兰德夫人在结婚十七年后，才知道斯特里克兰德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不会被斯特里克兰德先生所抛弃。而恰恰懂得他的是爱玛。没有精美屋舍、没有锦衣玉食，有的只是茅草屋、简单食物，而查理斯·斯特里克兰德先生却生活的比什么时候都幸福。请有时间问问自己，做的东西是他/她要的吗？ 最后，我把这部小说定义为“理想与生活指导手册”。
在这本小说中，能让我钦佩的不是查理斯·斯特里克兰德。虽然每个人选择生活的方式是自由的，我无需去评论，只能说查理斯·斯特里克兰德是一位让我敬佩其坚忍不拔、追求理想的人，但是没有办法尊重的人。而使我真正钦佩的是布吕诺船长。“我在自己的身上也深深感到激励着他的那种渴望。但是他的手段是绘画，我的却是生活。” 布吕诺船长和妻子共同用双手创造出自己的人生理想。
我们都清楚经济基础决定上层建筑，创造好的物质基础，也是想让自己和家人能幸福。只是我们在匆匆忙忙工作中，别忘记曾经小时候的我们也想成为“这个家、那个家”！别忘记自己也曾经想学习的兴趣爱好！别忘记孩子需要我们更多的陪伴、指导，别让他们的精神世界也变成一片沙漠！
理想和生活并非是一对矛盾体。他们就如同“月亮和六便士”一样，月亮挂在天上，六便士就在地下。没有六便士，又怎能触摸到月亮呢？只是在地上捡起六便士的时候，不要忘记抬头看看月亮在那里。人生匆匆几十年，上帝创造我们，就是让我们在这世间生活的丰富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！
月亮和六便士读后感
前些日子读完了英国作家毛姆的《月亮和六便士》，这部小说是我这些年来读过的最能
满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。-读月亮和六便士有感 你肯定有这样一个朋友吧：在银行工作，长得一般，业务凑合，有老婆孩子，勤勤恳恳养家糊口，不爱说话，但如果开口说话，说的话也多半无趣无味——总之形象非常白开水，在任何一个社交场合都是角落里不大起眼的人。事实上你肯定有不止一个这样的朋友，事实上你自己没准就是这样的人。
你能想象这个朋友突然有一天离家出走了吗？然后等你再听说他的消息时，据说他已经到了巴黎，正从头开始学画画，要做一个画家。是的，很难想象，但是毛姆却写了这样一个人。他的名字叫查尔斯。在留下一张内容为“晚饭准备好了”的纸条之后，他离开了自己17年的妻子和两个孩子，去了巴黎。那一年他40岁，住在全巴黎最破旧的旅馆，身上只有100块钱。一如《刀锋》里的拉里一样，求仁得仁，得其所哉，为了自己的梦想，在边陲之地，以一种文明人无法理解、他自己很快乐的方式，结束了人生。而直到书的结尾，文明社会的那些人，还在道貌岸然的评断他们。
合上书，恍若隔世，大所数人所成为的，并非是他们想成为的人，而是不得不成为的人。“责任”是最大的文明，也是最大的虚伪。我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，即不了解别人也不能为别人所了解。总有人脚踩实地仰望月球，顺从最原始的欲望渴求。也总有人手握六便士，在现实的引力下默默叹息。我是多么幸运，能在苏美达做这一份自己喜欢的工作，赤诚终生。快乐的忙碌比穷其一生碌碌无为要幸福的多。 一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。很多人一生都是在做加法，思特里克兰德却是在做减法。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
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