【www.gbppp.com--作文大全】
推进“南苑文化”建设传承更重要还是创新更重要
正一辩：谢谢主席，大家下午好，文化在交流中融合，在实践中创新，并以此代代相传。古有天圆地方，女娲造人的传说，今有达尔文物种起源的科学，古有孔孟儒家之道，传授百千弟子。今有孔府学院，兴儒学之风，名扬海外。传承，顾名思义是指对文化的传递与继承。创新是指在原有文化的基础上，从文化内涵、形式、体制、手段、技术等方面进行革新，为固有文化注入时代精神。文化作为改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和，包括知识文化，制度文化，行为文化以及心态文化四个层面。对于文化建设，传承和创新二者相辅相成，缺一不可。今天我们讨论两者何为重要，我方的标准在于何者更能使文化得到生生不息的发展，从而对社会产生更为深刻的影响。我方认为文化创新比传承更重要。理由有三：第一，从文化自身发展来看，创新赋予文化鲜活的生命力，更有利于促进文化自身的发展与突破。以京剧为例，四大徽班进京后，在昆曲、秦腔的基础上，吸收融合一些民间曲调，从而形成发展为京剧。到了21世纪，京剧的受众急剧减少，此时，李玉刚的一曲《新贵妃醉酒》，借鉴了中国戏曲、古典舞、民歌、美声通俗等元素在其中的表演方式使得京剧难得创新性的重归舞台，为京剧的发展带来了新的气息。京剧由创新而生，在创新中发展，由创新的经历向我们诠释了文化创新对于文化发展有突破的重要推动作用。一种文化想生生不息的发展，就必须具有强大的生命力，与适应性，而这种生命力正来源于文化的创新。第二点，从文化对社会的作用来看，文化创新使文化能更好的适应社会，从而对社会产生更为深刻的影响。社会的发展日新月异不断向人们提出新的问题。在古时，孙子兵法做为兵书而存在，服务于战争。而现在，当人们遇到新的难题时，对《孙子兵法》的文化内涵进行创新并让其应用于经营管理之上，为社会造就了大批经营人才，使得《孙子兵法》在当代发挥出了更大的作用。文化创新带动文化应用，使得传统文化更富有价值，从而更好的服务于当今的社会。第三，从现实意义上说，想要增强文化软实力更要依靠文化创新，当一种文化面临困境时，只有两个挽救的途径，一是从民族的东西寻找灵感和创作素材及其创新，另外就是从外物的东西寻找和借鉴进行改变。在全球化的今天，民族发展的根本任务在于文化的创新。只有文化的创新不断发展才有立于世界之林的资格。谢谢！
主持人：感谢我们的双方辩手，接下来有请我们的反方一辩陈述观点，时间同样为三分钟。
反一辩：谢谢主席，大家下午好！感谢对方辩友刚才的慷慨陈词，但是遗憾的是我方所持观点与您方并不相同。今天我们之所以要提的这个问题呢，其实并不是简单的看一下文化创新与文化传承到底哪个更重要？而是为了呼吁大家在不脱离当今事物现状的前提下对文化的可持续发展的一个理性的思考。好了，首先，我们再次来明确一下辩题当中的关键词：何为文化？文化作为人类认识和改造世界的成果，具有历史的连续性，承继等特点。传承呢，指的是传递和承接。而并不是简单的以物言物，它是在传统的基础上加以吸收，在原有的基础上加以继承，我们传承的是一种精髓，历史不能忘却，传承是继承方式的前提。当今社会，经济发展是时代主流，经济上升，物质生活水平大大上升，然而人才流失，民族信心缺乏，凝聚力下降，文化流失使人断层现象严重。例如，传统文化的缺失，韩国先我们一步对端午节进行了申遗。民族文化资源流失现象严重，文化产业中商业化、低俗化等现象层出不穷，众所周知，一个没有文化根基的民族是没有希望的。无论对于哪个民族而言，文化都是是十分重要的。需要我们知道自己独特性的根源，没有独特的文化一个民族就不会有自信心，文化传承和文化创新当然对文化的发展而言都是重要的，但是，文化传承、文化创新不是独立共生的，文化传承是文化创新的基础，文化创新是社会实现的必要性。今天，我方之所以认为文化传承相比于文化创新更重要，原因在于，在当今社会文化日益严重的现状下，文化传承对于促进文化可持续性发展保持其独特性和多样性具有更为深远的意义。文化传承是文化发展的历史渊源，是推动文化发展的历史前提，这是因为我们对文化传承缺乏认知和重视，导致文化的生存环境面临着经济全球化和现代化的严重冲击，使得文化特色正在消失，文化的保护与传承严重缺乏，文化传承迫在眉睫。我方刚才从未否认过文化创新的重要性，相反，曾经我方也扛着创新的旗臶大呼要将创新进行到底，但是，他却将我们带上了一条不归路，其次，对方辩友在一辩时所说“现今社会问题一个接着一个，但是可以用创新的手段对这些问题进行解决”，我想说的是问题是有很多的，为什么创新要解决那么多问题呢，这是因为我们没有把握住最根本的问题就
是我们的文化传承没有做好。综上所述，我方认为，文化传承比文化创新更重要，谢谢。 自由辩论： 主持人：时间到！谢谢！接下来让我们进入到自由辩论阶段！双方累计用时各5分钟。双方必须交替发言，一方发言结束后，另一方继续发言。首先从我们的正方开始。
正2辩：我想请问对方辩友，您方今天判断哪者更重要的主要标准是什么？ 反2辩：好的对方辩友，我刚才非常清楚的告诉大家说，在当今社会文化流 失严重并且断层现状之下，我们要保持文化的可持续发展，保持其独特性和完整性。
正4辩：那么请问对方辩友，您是如何论证传承缺失的呢。
反1辩：刚才我方并没有说传承缺失，而是告诉大家现在文化存在一个缺失跟断层的现象，我们曾经也扛着创新的旗臶，认为创新非常重要，我们认为创新可以改变这种格局，但事实上，他把我们带到一种误区，然后现在我们之所以要重提文化传承，是因为文化传承对我们现今文化流失的问题具有非常重要的。
正4辩：既然对方辩友认为缺失的东西就是重要的，那么，在今天这个飞速发展的时代，我们最缺少的就是创新，对方辩友是不是认同创新是最重要的观点呢。
反4辩：我问对方辩友一个小小的问题：想必对方辩友一定了解中顶庙文化节吧，那对方辩友如何看待中顶庙文化节呢？
正3辩：中顶庙文化节固然传承了许多，但对方辩友也只关注了一个文化的延续问题，而没有发现创新在文化节中发挥的更大作用！
反4辩：我认为任何问题都应该从现实来说，现实的问题是什么？是需要解决的问题。
正2辩：我方辩友刚才已经回答过，关于中顶庙文化节创新发挥了更大作用，传承只是创新的一个基础，如果固封自守，想必今天驰名远扬的中顶庙文化节若干年后将会淹没在改革创新的浪潮中。
反3辩：对方辩友，创新就是给我们文化添加生命力，生命力是什么？生命力就是要用生命添加的活物，生命都找不到了您还如何去创新啊？【传承与创新,】
正3辩：对方辩友，请不要混淆视听，我们不否认文化的基础传承作用，我们只是强调在发展的过程中创新比传承更重要。
反2辩：对方辩友我们应一分为二的看待这个东西，我今天传承难道我明天不传承了吗？我们明天就只是创新了？那么创新的东西还要不要传承？中顶庙文化节无论如何创新与发展，那归根到底最重要的还是对现有东西的保存和完善，这才是我们应该传承的精髓所在。
正2辩：好！对方辩友刚才提到了“完善”和“精髓”两个词。那么完善算不算创新呢？爱因斯坦发明了好多东西，但他的“科学精神”的精髓没有变，那是不是说爱因斯坦从来没有创新过？
反3辩：这是他沿承了我们的科学创新的精神，所以他才不断地创造出新的东西！如果没有精神，那他还有动力去做创新这方面吗？
正1辩：对方辩友说继承了创新的东西也算是是传承，对方辩友是不是陷入了公说公有理婆说婆有理的逻辑误区呢？
反2辩：事实上，这是对方辩友逻辑的霸道，我方观点并没有说过创新的东西都是传承的，而且对方认为创新对于文化市场、社会有引导重要作用，而我方要到现实问题上说，运用现有技术来决定问题的东西才是最重要的东西啊，谢谢！
正1：我方并没有霸道，我方只是说在文化延续这么一个漫长的过程中，要在每个时代都要体现它的时代特色，这就是我们创新所不可缺少的。
反3：对方辩友并不了解传承到底是什么，传承并不是简单的复制，而是在时代的基础上融入了时代精神，这个基础终归还是传承的结果。
正3：对方辩友提到传承是在基础上增加了新的东西，这还不是一种创新吗？！党中央一再号召年轻人要增强创新意识，难道说中央精神也是决策失误吗？ 反1：对方辩友我们并没有说创新是不重要的，传承和创新都是文化发展的两个非常必要的手段，但我们曾经也对文化进行过创新，但是结果是怎样的呢
正2：对方辩友如果我们一直都只是进行文化传承，效果就会好吗？创新的道路是曲折的，但前景是美好的。
反3：正因为我们传承做的不够，创新才没有力度，才创不出好的东西，传
承是什么？就是对昨天发生的事做一个反思，思考一下今天做什么，再展望一下明天做什么，我们连今天的问题都没有想清楚，又怎么能把握美好的未来呢？
正3：我们仔细推敲一下对方辩友的逻辑，那就是文化传承不足，文化创新也不足，那么按照对方辩友的逻辑，你又是怎么推出文化传承比创新更重要的呢？
反2：我们今天事事讲求“可持续发展”，文化也要可持续。民族文化才是文化发展的根，如果连民族文化都丢了，你的文化拿什么去创新，怎么去创新啊对方辩友？
正2：谁说要丢了民族文化的根啊，我们是说在传承的基础上吸取精华，为我们的创新需求突破啊。
反1：对方辩友在理论和逻辑上空洞地推断我方的观点是错误的。那我在这里举个例子，近年来，民间花会？（举例，请完善）
正2：感谢对方辩友刚才提到的发展，那么，请问对方辩友，传承是什么意思呢，就是把过去的东西传下去，接下去。那么没有新的文化，那么我们的文化如何适应时代的发展？
反3：对方辩友，汲取的是一种精髓啊，精髓是什么，是我们在历史的延续过程当中，存留下来的一些好的东西啊，我们只有把好的东西传承下去，未来才能使它更加完善呀。
正1：对方辩友刚才提到民间花会的例子，我倒想给对方辩友提提露营公园的例子，如果没有创新，露营公园迄今还是一片荒地呢。
反4：对方辩友刚才提到党中央说我们创新不够，我提醒对方的是法律和政策都是有一个滞后性的，它正需要解决，它才提出来的，因为我们现在的传承不够，所以创新才没有实足的动力，才导致我们国家久经磨难 ，请问对方辩友是如何来看这个问题的？
正4：对方辩友，你这逻辑非常奇怪哎，对方的意思是南苑之外的其他文化我们都不用管，全部舍弃。那么只是对我们的既有文化进行传承，就能做到百花争鸣了吗？
反2：只有保持文化的独特性和完整性，我们的文化才能保证“有花可放”，反则，失去文化最本质之根基，何来百花争鸣呢？
浅谈中国传统文化的传承和创新
2013级文艺学 陈盈
在今年的文艺座谈会上中国戏剧家协会主席尚长荣讲话的主要内容是：关于中国优秀传统文化的传承和创新的体会。在此尚长荣提出要尊重传统、研究传统、继承传统，并且要激活传统，用活传统。之所以提出这个问题，是因为我们现今并未完全处理好传承并创新这个工作，并未处理好两者之间的关系。
戏剧是传统文化中最具代表性的一个种类，可以说是传统文化中最具有包容性一种艺术。中国戏曲艺术是当今世界艺术林海中最为耀眼的一朵奇葩，从汉代的歌舞，到南北朝时期的歌舞戏；从唐代以滑稽表演为特点的“参军戏”，并进入宫廷，成为上层社会的艺术享受，到宋代的瓦舍、勾栏、南戏、北戏等而形成的宋杂剧，到元代的元曲，形成真正意义上的戏曲艺术，再到明代的四大声腔，清代地方戏曲的发展与繁荣。两千多年的发展，其文学内容、音乐表现、舞台表演、唱腔设定等独特的魅力，构筑了中国艺术最美且又最有价值的风景。中华民族的戏曲，是结合了剧本、服饰、唱腔等传统文化的元素，并且是以故事、人物、情节为核心，重新组织运用了歌曲、道白和动作等。戏曲是一种融合了多种形式的，多样化的艺术。
在漫长的历史长河中，中国戏曲的不断繁荣和发展，丰富了民族文化的艺术宝库。但是随着时代的发展，特别是进入新时期以来，随着生产方式和生活方式的变化以及外来文化艺术的冲击，我国的戏曲艺术出现了前所未有的危机，许多剧种正在逐步消失。一些地方剧种，尤其是小剧种、稀有剧种濒临消亡或已经消亡的现象，则更是引起广泛关注。当今时代，怎样才能更好地保护、传承和发展中国的传统文化，使戏曲这颗璀璨的艺术明珠再次熠熠生辉？
看戏是娱乐活动相对较少，精神文化生活相对匮乏的年代的人们的最主要的活动。上至达官贵人、下至平民百姓都喜爱看戏。中国的戏剧中是蕴涵这深厚的文化内涵的，由于当时的人们的文化水平有限，书籍的传播范围也有限，通俗易懂的戏曲便成了丰富他们的精神世界的主要工具。可以说，从看戏这一简单的娱乐活动中可以学习到非常丰富的知识。当代作家白先勇的创作就深受传统戏剧的影响，现在他也致力于向外传播“雅”戏剧的代表剧种——昆剧。
戏剧在中国传统文化中的作用如此之大，可是，现在了解戏剧的人却越来越少，喜爱、并从事这一工作的人则更是少之又少。这又回到了传统文化的传承和创新的问题上了。现今的当务之急便是传承这一问题还未做好。
文化是一个国家的软实力，是一个民族身份的凭证，也是一个民族满怀自信走向未来的牢固根基。现今艺术的传承和发展关系到民族精神的继承。我们只有将戏曲艺术和中国历史、社会和百姓之间的关系上升到一种民族精神和文化的高度，才能传承好这种属于中国的独一无二的艺术。而如今，多种娱乐形式的存在，人们精神文化生活的丰富，越来越多的人喜欢那种“快餐文化”，通俗甚至低俗的娱乐活动越来越受到欢迎。而具有深厚的文化内涵的戏剧则越来越处于边缘化的位置。《霸王别姬》、《桃园三结义》等剧目，人们甚至熟悉到可以吼几嗓子的程度，而如今我们已对这些剧目完全陌生了。能够被抑扬顿挫的唱腔所吸引的人越来越少了。
戏曲艺术影响了中华民族多少代人，熔铸了千百年来无数中华百姓人生观、是非观，是培养中华儿女爱国、爱民情怀的重要文化食粮。因而，在戏曲的传承和创新这个问题上，我们首先做的就应该是传承，在传承中重视民族文化的传统。所谓传承，一言以蔽之，就是承接好传下去。我们的祖先能够发明创造出灿烂的戏曲艺术，决不能在我们这一代人，或几代人手中传丢了。传承需要我们对传统的优秀的戏曲剧目进行大力的宣传，尽可能多的进行戏剧的演出巡演，让普通人们易于接触到，才能培养对戏剧的兴趣。
在传承与创新中“传承”是第一位的。虽然说“传承”的地位如此重要，但并不是说不需要创新。而是只有做好了传承这一工作，才能更好地创新。戏曲艺术的重点是符合时代规律的创新发展’世上没有一成不变的定格，也没有一成不变的艺术，坚持传统性&保证创新性&符合时代性&追求大众性，应当是中国戏曲的发展之路。而在传承中的创新则是要在能够传播丰富的文化精髓的基础上，在传播正确地价值观，在培养人的高雅的情趣上的创新，而不是为“新”而新，不是表面的“新”，也不是浅薄的“新”。在传承中创新，是要内容大于形式的，需要创新的是戏曲所传播的时代内涵要随着时代的变化而变化，并不是一成不变的。尤其需要注意的是，在戏剧的创新中不能只注重形式的新奇。如今，演员中不乏“一脱成名”者，受社会整体风气的影响，在戏剧的传播中竟也有所谓的戏剧表演者借在自己的裸体上画上戏剧元素以示宣传这种传统的文化精髓。这种创新完全是“变异”的创新，低俗的创新，而不是在传承中的创新。
戏曲的的创新不能了为创新而创新!靠$豪华包装%和$大制作%来贬低经典&践踏传统!戏曲在哲学基础&审美意识等方面!都有一套完整的体系!有自己的文脉#戏曲创新!不应以消解剧种个性&丧失戏曲个性!背弃戏曲的舞台美学原则为代价#
" #戏曲创新应从形式到内容寻找传统与现代的契合点随着人们审美的角度的变化!戏曲的创新应调适并提升现代观众的审美趣味!站在传统与时代的交汇点上!运用现代审美观念对传统艺术慎重而积极的审视&鉴别和选择使戏曲在人文审美上回归传统!让历史更加精炼地浮现和融合于当代社会!尤其是如何保持个性和艺术特质!让优秀作品拥有更多观众!让更多的年轻一代走进剧场#
创新不仅要内容大于形式，而且是要顺应时代而创新。也可以说这两者是相互贯通的，顺应时代就是要挖掘戏剧内容中的有利于社会发展的内容。比如戏剧《西施归越》（《西施归越》：写越国打败吴国后，西施怀着吴王夫差的遗腹返归故里，遭到国人的鄙视和越王勾践的忌恨，也为旧日情人范蠡大夫所不容，终于跳崖自尽。）就顺应时代的发展，以现代意识对这一历史故事进行了新编，注入了新的意蕴，鞭挞了世俗的偏见，为历史剧的创新作了探索，而不再只是表现帝王将相，才子佳人的剧目了。虽然，它的表现方式仍然是传统的，但所传达的感情、审美观念和价值取向却是现代的。
通过重新阐释，赋予古典剧作和传统剧目以新的生命中国戏曲有大量的古典剧作和传统剧目，这是我们的宝贵财富，也是进行新的创造的坚实基础。但是因为古典剧作和传统剧目产生于古代，必然具有那个时代的特点和局限，特别是在思想观念方面，会有很多与今天的时代精神不合。
吸收其他民族民间文化的营养，丰富戏曲的表现力和感染
要结合作品内容深入探索艺术形式!把现代意识与作品内容有机的结合起来!要着眼于内容!着眼于人物!以此找出适合内容与人物的特定艺术形式!更换古典美的美学观念及其表演观念!勇于继承传统戏!改革传统戏!创作新编历史剧"现代戏!使戏曲的创新与传承有机的结合起来!使戏曲的民族瑰宝绽放出美丽的光芒+
传统是每一个不同剧种的特色，也是每一个剧种的根，根的东西是不能动的，否则就不伦不类了’保证创新性，是对枝的科学修剪，就如同盆景，可以修剪成各种样式，达到赏心悦目，所谓有发展才能有生存，有创新才能有生命
在传承的基础上创新也就是尚长荣所说的激活传统、用活传统的表现。传统文化不可丢，而在传承中创新则可以让传统文化释放出异样的光彩。
戏曲的创新首先是传承，其次才是创新和发展。戏剧的传承强调重视民族文化传统，戏剧的创新不是表面的“新”，浅薄的“新”。戏剧创新应内容大于形式，戏剧的创新应顺应时代而发展。
这里的戏剧只是传统文化中的一个典型代表。中国的传统文化源远流长，不仅戏剧，书法、甚至武侠小说，影视中武侠剧等都是中国所独有的，都需要在传承和创新，并且是在传承的基础上创新。
传统是每一个不同剧种的特色，也是每一个剧种的根，根的东西是不能动的，否则就不伦不类了’保证创新性，是对枝的科学修剪，就如同盆景，可以修剪成各种样式，达到赏心悦目，所谓有发展才能有生存，有创新才能有生命，
音乐创新&唱腔创新&演出创新&舞美创新&乐队创新等多层次&多角度
戏曲是中国传统的戏剧形式，融表演、演唱、歌舞为一体，是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种元素的综合性舞台艺术，有着辉煌灿烂的历史，在世界戏剧史上占有重要地位。
在漫长的历史长河中，中国戏曲的不断繁荣和发展，丰富了民族文化的艺术宝库。但是随着时代的发展，特别是进入新时期以来，随着生产方式和生活方式的变化以及外来文化艺术的冲击，我国的戏曲艺术出现了前所未有的危机，许多剧种正在逐步消失。一些地方剧种，尤其是小剧种、稀有剧种濒临消亡或已经消亡的现象，则更是引起广泛关注。当今时代，怎样才能更好地保护、传承和发展中国的传统文化，使戏曲这颗璀璨的艺术明珠再次熠熠生辉？
通过重新阐释，赋予古典剧作和传统剧目以新的生命中国戏曲有大量的古典剧作和传统剧目，这是我们的宝贵财富，也是进行新的创造的坚实基础。但是因为古典剧作和传统剧目产生于古代，必然具有那个时代的特点和局限，特别是在思想观念方面，会有很多与今天的时代精神不合。
吸收其他民族民间文化的营养，丰富戏曲的表现力和感染
随着经济社会的快速发展!影视"网络文化等的兴起!相对主流娱乐文化而言!戏曲的边缘化趋势十分明显!戏曲艺术要赢得广大观众!就要充分挖掘传统戏曲的内在价值!有所创新和发展#
中国戏曲传统!是在几百年的实践中积累的"世代相传的的$口头非物质文化%!它高度的技艺性决定着它在大多数情况下只能靠口传身授这种形式才能传承下去!正是有了这些特定&固有的程式和模式!才得以传承和保留至今天#
二!戏曲的的传承强调重视民族文化传统戏曲的传承是以中国民族文化为根基的!丢掉传统文化艺术就失去了发展的根本!但重视继承传统不等于只是重复与模仿!因此在变革和创新戏曲艺术的现代进程中!我们要妥善地继承&保持传统戏曲的基本艺术特征!遵循其艺术规律!对传统艺术进行再加工!把现代审美注入传统艺术!让传统和现代有机结合起来!从而吸引更多的观众#
传承与创新
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。一位名人说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
[点评]“传承与创新”话题的归纳，把握住了材料的精髓。论述中的逻辑性和思辨色彩也让人称道。文章首先诠释“不可无一”、“不可有二”的内涵，这既让论题明确而集中，巧妙地揭示板桥体的“独特”和“不可重复”，又让阅卷者能很快抓住作者的思路和见解，在自己与读者(阅卷者)之间找到对话的基点。接着，文章采用追根溯源的写法，一针见血地指出“板桥体”的精神实质是“挣脱束缚”，让“思想和心灵获得自由”，这就使立意显得厚重。同时，作者将思维转向现实社会，显示出可贵的“文章合为时而著”的意识。当然，最值得称道的是对“传承与创新”的辩证论述。考场上有这种思辨色彩的论述，难能可贵。
如果文章继续深挖传承与创新的方法，则会更有深度。
上海师大附中高级教师 谭荣生
继承弘扬创新【2014高考作文素材库】
一、理由：
继承和创新是一个民族的文化生生不息的两个轮子。继承传统美德，弘扬民族精神，创新民族文化，是永不过时的话题。
二、立意角度：
1. 文化的发展离不开继承与创新
2. 创新需要勇气和智慧
3. 在继承中创新，在创新中继承
4. 固守精神家园
三、素材积累：
1、闻一多——舍生取义的弘扬者
当日寇的铁蹄跨过了长城，当锦绣的山河遍遭蹂躏，当祖国各地哀鸿遍野，当无情的地火将人们灼烧，幽静的书斋再也压不住你心中的怒火。你——闻一多，拍案而起，孤愤高吟。有一句话说出就是祸，有一句话点的着火，突然晴天里一个霹雳，爆一声：“咱们的中国！”这样的《一句话》，震撼了多少麻木的心，这样的《一句话》点燃了多少熄灭的灯。
你高举《红烛》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面对日寇来袭，面对国民党的专制与迫害，你从未低下高昂的头颅，不惜以一篇篇锋芒毕露的檄文去抗争，以一场场激情澎湃的演讲去怒斥。犹记在李公朴先生的追悼大会上，你发表了生命中最后一场演讲，是什么最后的奏唱。
臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者。是口的巨人，行的高标。
2、王国维——用生命树起民族文化的大旗
厦之将倾，方显英雄本色；国难当头，彰显赤子真魂。
他曾是指点江山，吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐虏的英武将才，却终于投水颐园，含恨而去。他以渊博的知识推开国学文化之门；他以文人的坚守传递文化传承之火；他以不屈的脊梁支撑文化将倾之厦。他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化的黑夜，他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。
他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。
一部《人间词话》，百代诗词高峰。面对西方文化的冲击，面对中华文化的颓势，他却无法力挽狂澜。是他对文化的不懈追求成就了他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。面对破碎的山河，他用生命向历史叩问；面对文化的覆灭，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜咽。
3、传统文化的传承者——余秋雨
静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。他是长江边的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根；他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路，十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生；唐诗平仄，宋词韵律，在他的手里跳动。
静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。
“不临高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中国，又走向海外。为深刻理解中华文化，他追根溯源；为全面剖析传统思想，他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门。
4、梅兰芳——将京剧艺术引向世界
从生命的谷底到艺术的巅峰，他的生命本身就是一场华丽的出演，他的一生就像一场永远听不到尽头的京剧。幼年的苦练，青年的继承，壮年的弘扬，成就了这位将我国的京剧艺术引向世界的第一人。
有的人被流放到贫瘠的土地，他的灵魂却愈加丰盈；有的人被禁锢在闭塞的山村，他的歌喉却可以飞跃千山万水。他没有出生在京剧世家，也无天赋可作径，他的生命中本无乐符，可
他却用勤勉继承了中华戏曲文化的精髓，唱响了京剧的大美。
他倾其一生在弘扬京剧的土壤上耕耘，终于收获了丰硕的果实。曾赴日，赴美，赴苏，将京剧艺术引向了世界。创作如歌，弘扬作曲，和曲而歌，方知歌之动听。
5、当年明月
敢于突破，才能在平凡中创造非凡。对于一个普通人而言，大胆突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，当年明月做到了。一位非科班出身的写史高手，以《明朝那些事儿》将明朝三百多年的历史清晰深刻、丰润圆满的还原在大家面前。当年明月，以其生动犀利、幽默诙谐的文字，使人性之善透过历史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大胆突破经典史书的呆板生硬，写出了令许多人津津乐道的著作，也正因如此，他仅用一年时间便成功跻身“中国作家富豪榜”，创造了辉煌的事业。
当年明月曾说过：我其实是个特别平凡的人，我只想做个有勇气的人。人生只有在不断的突破与迎接挑战中，才能凸现人生的意义。
四、例文导引：
《继承与弘扬民族文化》
鲁迅先生有言：中国惟有国魂是最可宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有进步。
国魂，就是生生不息的中华文化。中华文化，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带，也是中华民族坚不可摧的立业根基。惟有继承和弘扬中华文化，才能让中华民族永葆生命力。 总有一些人，将国之魂魄永存心间，光耀历史。
“红楼痴儒”周汝昌，一生只做一件事。
研究红学就是乐，不用浮名伴此生。遥望苍穹，他是最亮的星。他一生都在文学的世界里探求真谛，一生都在默默的传递着知识的薪火。
一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。你，独坐于简陋屋舍，笔起笔落，涌起层层墨香。曹雪芹为一部红楼，“披阅十载，增删五次”“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”，三百年后，你为一部红楼，目盲耳聋，穷六十载光阴，建起红学“四支”，使红楼之光华，粲然世间。如今，你的名字便与红楼一道，铭刻在时间的轨道上，流芳百世。
周汝昌太爱红楼，这一爱，就是一甲子时光。六十年，他从一个出入学府和贵公子门庭的青年学子，到成为红学研究的巅峰和大du。他于红楼，更像一位母亲，一手拉起传承，一手拉起创新，在红学研究的道路上，愈行愈远。
印度古谚有言：智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。只有弘扬和继承中华文化，才能让中华民族屹立于世界之巅。
一代国学大师，黄裳，风华正茂之时已是奠基人，古稀之年仍是开拓者。姜桂之性，老而弥新。他在字里行间燃烧激情，点亮灵魂的灯塔，他在人生中真诚的行走，叩响心灵的大门。他一生藏书无数，在知识的海洋里恣意挥洒；他打破文体的规范，在文学的草原上任意驰骋。他的文字是一粒粒饱满的种子，播近土壤就会长成一颗颗橘树，一茎茎绿荷，一兜兜灵芝，一朵朵兰花„„带着他襟袖间跨越上下五千年的遥远芬芳，弥漫于天地之间。
黄裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有鲁迅的激愤、犀利，又有知堂的雍容、闲致；既有情趣和情调，又有观点和见解。他的一生宛如年轻的斗士，却又用人生的阅历沉淀了文章的气质。在继承与弘扬之间，他找到了人生最完美的坐标。
反观现实，多少人为物欲、贪念拘縶，甘愿舍弃民族文化与道德，纵意轻视。杜甫先生再次被我们纪念，却是以亵渎的方式，谁也无法预料还有多少文化名人被戏谑；历史题材的影视作品为迎合低级趣味，肆意改写历史文化。所以，在继承与弘扬之间，我们必须要把握好其中的“度”，为迷惘的世人敲响警钟。
2013-07-31 | 深蓝
论中华礼仪的传承与创新
古老的中华民族源远流长，在上下五千年的历史长河中，中国人民创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世界成为“文明古国，礼仪之邦”，而中国人也以其彬彬有礼的形象而闻名于世，所以可以说，礼仪，贯穿了的中国历史，是中华传统文化的一个重要组成部分，可以说因为有礼仪，所以才是中国也不过分。
中国的做为“文明古国”，礼仪可以说是“种类繁多”了。各种各样的礼仪充斥在我们的生活里，饮食少不了礼仪，社交少不了礼仪，一个微笑一个眼神也遵循着礼仪。中国地广，也是多民族的大家庭，而地域的不同也导致各地的礼仪有差别，特别是饮食方面的礼仪差异尤其明显，比如宴请个别少数名族吃饭，某些肉食是不可以上桌的，而不同的地方宴会是首座的位置也是不同的，在很多热情的少数民族家里反而是要客人坐在首座才符合礼仪，而对各地的礼仪风俗我们应该去了解，去学习，去交流，这是对地方礼仪的一种尊重，而懂得尊重，也是真正懂礼仪，守礼仪的人的做为，才能让中国的礼仪更好的传承下去。 中国的礼仪具有很强的独特性，因为在历史的长河中，中国的礼仪不仅仅只是一种为人处事对的准则而已，它已经逐渐成为一种烙印在中国人骨子里的气质，它从古传承至今从未间断。中国的礼仪其实源于神鬼信仰，是神鬼信仰的一种特殊体现，早在五千年前的“红山文化遗址”中就发现有大型的祭坛，神庙等举行大规模祭祀的场所。“三礼”（《礼仪》、《礼记》、《周礼》）的出现标志了“礼仪”的成熟阶段，宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即“礼仪”与“礼教”相融合，使得“礼仪” 成为实施礼教的得力工具之一。而到明清年列强侵略中国是，国人吧一切的落后挨打的罪过归咎于传统文化，这有一定的道理，但是不尽然。试问一个饱读诗书的读书人被比他强壮的人欺负了，人们可以嘲笑他没有拳勇，可是人们能嘲笑他饱读诗书，知书达理吗？如果他就一定要变成所谓的“强者”，这才是悲哀。我们庆幸有陈独秀、李大钊、徐培之、鲁迅这些伟人对中国礼仪做出的贡献，他们勇于面对，敢于批判，批判的不是中国“礼仪”本身，批判的是“礼仪”当中的“礼仪”、当中的封建制度，正是有这些人，中国传承至今的“礼仪”才慢慢的将当中的“糟粕”丢入了垃圾箱，才让现在的中国“礼仪”被世界认可。而现在的世界也正在慢慢变成一个讲信修睦，彼此谦让的和谐社会，中国的礼仪终究会被越来越多的人熟知、认可。最后行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。这样的的“礼仪”，我们应该保护它，让它代代传承下去。 近年来国人越来越重视“礼仪”，但如何更好的的运用它，如何更好的传承它，这一直是一个头痛的问题。并不是说因为贫富的差距导致的文化水平的差距才会是人丧失“礼仪”，因为前面已经说过，“礼仪”早已经是烙印在国人骨子里的一种气质，就算在偏远的农村，也懂得尊来爱幼，长幼有序，这最最质朴的“礼仪”，偏偏是在一些大城市中，或者说华丽的钢精混凝土的建筑物中间越来越稀薄，这些地方集中了社会大部分的人才，资源，是国家的自豪，国家的脸面，可是在这里，很多人们自私蛮横，人们的“礼仪”越来越只是挂在嘴边，繁华的外表下隐藏的是一颗不能和外表媲美的没有内涵的心脏—“踩踏”事件、“咬耳朵”时间，甚至“高材生”在机场亲手杀死了自己的母亲仅仅是因为母亲最后一个月少打了些生活费给自己，这不经引人深思，“礼仪”都去哪了？所谓的重视又重
视在了哪里？《礼记·冠义》曰：“人之所以为人者，礼义也。”我想只有深刻的读懂古人给我们的话语，而不是把“礼仪”做为用来更好的自私自利的工具或者伪装，中国的“礼仪”才能更好的传承下去。
礼仪是一个国家文明进步的标志，可是一个公民文明素质的体现，在国际交往中则代表了国格。随着中国与世界的交流的日渐频繁，西方的一些“礼仪”也传入了中国，融入了我们的生活，这些外来的“礼仪”使得我们传统的“礼仪”发生了改变。新的节日的出现，各行各业的新礼仪规范相继，大量的“礼仪”书籍出版，“礼仪”课堂的开设，大家越来越热衷追捧着新的“礼仪”，“礼仪“的发展进入了一个大的高潮！可是我们从外摄取的这些“礼仪”，需要时间的沉淀，“礼仪”是人们消除相互的危机感，陌生感，使得人们可以相互依靠的一种方式，这种行为化的方式就是一种标准化的实施，事实上，对于外来的“礼仪”文化的融入，我们确实不应该反感，这是社会进步的一种表现，是国人思想进步的必经步骤，可是新的“礼仪“标准化的建立并不难，难就难在正在注入我们国人灵魂里的东西，会不会和烙印在我们一代一代人骨子的价值观、信仰发生冲突，在保持我们自己“礼仪”的特色的同时，又要完美的融入西方“礼仪”的先进思想。在保持我们“礼仪”尊严的同时，又要和世界和平的相处，也许简简单单的一句“取其精华，去其糟粕”就可以完美的解决这些问题，可是在继承我们中国优秀的传统“礼仪”文化精髓的同时，又要接纳融入西方先进思想，又要保持自己的尊严和先进性，从而形成一个适合我们的，完整而崭新的价值思想体系，这就需要国人有高度深刻的觉悟，和时间的沉淀了，而中国的盛世新篇章，，必定会因为“礼仪”的先行而开启！
礼节这件事，在人群中，是决不能少的。人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。步入21盛世的中国，需要这股力量，而这股力量的维持，不仅仅只能依靠热情的追捧，更需要保证“礼仪”的传承和发展的昌盛，而“礼仪”的传承与发展，正是为这股力量茁壮成长的源泉！
亲爱的老师、同学们、对方辩友，大家晚上好！很高心与大家在此就本话题进行讨论！在今天这个商品经济飞速发展，快餐文化盛行，人民精神沙化的时代，中华五千年来积淀的价值观信仰和文化生态面临着现代俗文化和西方文化的强烈冲击，所以才产生了今天我们要讨论的文化问题。今天我们要对传承和创新做一个合理的比较，同时也应该站在其社会价值的角度去衡量他们才是有意义的。
首先，让我们明确几个关键概念：文化，虽然专家们都没有给出一个明确的定义，但是我们可以肯定的是：文化由人创造，因人的社会实践而产生物质和精神财富的总和，常变现为宗教、语言、风俗习惯等等，其存在于社会中的意义是作为社会发展的引领和寻求更大的发展。文化传承是指：对原有文化取其精华，去其糟粕，使其适应时代并向后流传的过程。文化创新，即在借鉴传统文化的基础上不断突破，产生新的价值观的变革。 我方坚持的观点是：文化的传承比创新更重要，我方将从以下三点进行论证：
其一：从传承和创新的本质关系上看：江泽民同志在十七大上就明确指出：发扬传统文化和开拓创新是统一的，传承是创新的基础，创新是传承的必然发展。佛法中也告诉我们：文化作为历史文明的积淀，它是哲学上的生命体，这生命就源自于传承。所以说离开了对优秀文化的传承和弘扬，所谓的文化创新就如同无源之水，无本之木，文化本身也将如浮萍般淹没于历史的长河中。
其二：只有意识到传承的更重要性才能守护和传承文化的本质内涵。我们必须承认创新丰富和完善了传统文化。但是我们必须看到的是：世界历史走到今天已经有234个优秀文明灭亡，中国已损失了占总量35%的传统戏曲种类。对于企业文化，海尔董事长张瑞敏告诉我们：理念的提出不算困难，困难的是将其传下去。所以，面对种种这样毁灭性的数字和严峻的历史考验，难道我们不更应该把重心放在文化的传承上吗？
其三：从文化对社会发展的作用和贡献上看：文化与经济、政治和科技一样体现一个民族和国家的综合实力。犹太民族虽经历三次大流散的驱逐和屠杀，但传承下来的犹太文明给予了他们持久不衰的凝聚力，使得犹太民族奇迹般的生存了下来，才产生了20%的美国富翁，20%的诺贝尔经济学奖得主和27%的世界科学家，奠定了犹太人在世界上的地位。同样的，中国从1905年到1911年卖掉了无数的墩煌金卷，使得当我们意识到传承的重要性想要去守护它时却不得不低声下气的去向老外们讨要我们自己的文化精髓。由此大量事实表明，对优秀文化只有给予传承和弘扬，才能使文化发挥它最大的社会价值，真正提升一个民族和国家的自尊心和综合实力。
综上所述：无论从创新和传承的本质关系上看，还是从文化的社会作用和其存在意义上看，都表明文化的传承比创新更重要！
企业文化的传承与创新
企业文化是企业所倡导的企业精神，是企业在长期的经营活动中形成的共同持有的理想、信念、价值观、行为准则和道德规范的总和。
企业文化作为企业的灵魂和精神支柱，发挥着凝聚、规范、激励和导向的作用，我公司通过大力加强文化建设，不断弘扬公司“坦诚、合作、创新、双赢”的企业精神，牢固树立“精心于建造，专注于品质”的企业经营理念，使企业文化在核电建设过程中发挥凝聚人、教育人、鼓舞人的作用，实现企业文化的“落地生根”。
下面，结合国家首个**项目——**项目的党建工作，探讨一下企业精神和经验理念的传承与创新。
一、企业文化在基层中的运用与传承
企业文化的关键在于“落地生根”，无法“落地”的文化就只是口号，只有倡导者的激情，却没有响应者的行动；无法“落地”的企业文化更像是空中楼阁，即使建构起健全的文化架构体系，也只能悬在空中。因此，企业文化建设需要通过有效的方式传承，将理念转化为认知与行动，从而确保文化的“落地”，这就离不开企业文化的运用与传承。企业文化的传承是通过不同的工具和途径，将已设计出来的企业理念、核心价值观等有针对性、有计划地呈现出来，并为企业内部和外部所认知、认同。企业文化只有通过有效地传承，才能真正对企业的发展起到促进作用，企业的理念和价值观才能真正融入企业的安全生产和经营管理中去。
本文来源：http://www.gbppp.com/jy/475628/
推荐访问:传承与创新作文 文化传承与创新