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小学课本中的成语故事
三上：
闻鸡起舞（祖逖）
闻鸡起舞，原意为听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起。典出自《晋书〃祖逖传》：传说东晋时期将领祖逖年青时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。同义词：发奋图强、自强不息。
刻舟求剑
比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。典出《吕氏春秋〃察今》记述的一则寓言，说的是有个楚国人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在船上刻下记号，说：‚这就是我的剑掉下去的地方。‛当船停下时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成墨守成规不懂变通之意。
三下：
买椟还珠（郑国人）
楚国有个珠宝商人，到郑国去卖珠宝。（他）用木兰香木（为珠宝）制作了（一只）盒子，用桂和椒所调制的香料来熏盒子，用珠玉来点缀（它），用玫瑰宝石来装饰，用翡翠来装饰边沿。有个郑国人买了盒子，却把盒里的珠子还给了楚国人，这个人可以说是善于卖匣子，不能说是善于卖珠子啊。原意是买来珠宝而只留下漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝。经常用来比喻没有眼光取舍不当。
画龙点睛（张僧繇）
南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟 妙惟肖，简直就像
真龙一样活灵活现。张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：‚给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。‛大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙‚点睛‛，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。 奇怪的事情果然发生了，他刚点过第二条龙眼睛，刹那间天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被‚点睛‛的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被‚点睛‛的龙不知去向了。
后来人们根据这个传说引申出‚画龙点睛‛这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。但是在知识改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。
四上：
胸有成竹（文与可）
文与可画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文与可在自己家的房前屋后种上各种各样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，有新的感受就回到书房，把心中的印象画在纸上。竹子的各种形象都深深地印在他的心中。所以每次画竹，他都显得非常从容，画出的竹子，无不逼真传神。
当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：‚我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。
原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻已经非常熟练很有把握了。
杏林春满（董奉）
董奉，字君异，福建侯官(今福州)人，有很高的道术和医技，与当时的华佗、张仲景齐名，号称‚建安三神医‛。据《三国志〃士燮传》注引，交州刺史士得恶疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水，捧其头摇消之，食顷，昏死的刺史便神奇般地张开眼睛，手脚也能动弹了，‚颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常‛。类似的记载详见于《神仙传》中，由此可见董奉医术的高明。他虽然医术高明，但是给人治病从不收钱，但要求被治愈的病人在他的宅旁种植杏树。患重病而被治好的人每人植杏树五株，轻病患者每人植杏树一株，几年后，董奉治愈患者成千上万，植下的杏树就有十几万株，郁然成林。董奉在此修身养性，这片杏林便被称为‚董林杏林‛。每逢杏熟时节，董奉张榜公告，凡是到此买杏者，不收银钱，而是用稻谷换取，一斗稻谷换一斗杏。董奉又将用杏换来的稻谷。全部用来救济贫民百姓。这样一来，正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰，董奉更是闻名遐迩，颂声载道。庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。
如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用‚杏林春满‛、‚誉满杏林‛‚妙手回春‛这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。也常用这类话语称颂医生医术的高明和高尚的医德。
四下：
手不释卷（吕蒙）
三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权列举自己及前人的例子，如‚光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦谓老而好学。‛吕蒙深受感动，从此发奋学习，学问提高很快 孙权说：‚你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问， 而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。‛吕蒙问：‚可我不知道应该去读哪些书?‛孙权听了，微笑着说：‚你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书， 再读些《左传》、《史记》等一些历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。‛停了停，孙权又说：‚时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在 行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢!为什么你就没有时间呢？‛
吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。最后做了吴国的主将，有勇有谋，屡建奇功。
鹏程万里
传说我国古代有一种鹏鸟，是一种名叫‚鲲‛的大鱼变成的。它的背长达几千里。每年六月，它都要飞往南海的‚天池‛，它把翅膀一拍，天池的水就被击起三千里的浪花。它乘着旋风，一下子能飞越九万里的高空。一些小鸟很不理解地问它：‚你为什么要飞到九万里以外的天边呢？‛
后来，人们就根据这个故事，编了一句成语‚鹏程万里‛，用来比喻前程非常远大。
五上：
水滴石穿（张乖崖）
张乖崖担任崇阳县令，一个官吏从钱库出来，张乖崖看见他头发旁的头巾下有一枚铜钱，就盘问他，他说是钱库中的。张乖崖就下令用棒打他。那个官吏愤怒地说：‚一枚铜钱有什么值得说的，你竟然棒打我。你（虽然）能打我，可你不能杀我！‛张乖崖又提笔写下判语，说道：‚一天一枚铜钱，一千天就是一千枚铜钱；用绳子来锯木头，（时间长了）木头会断；水滴石头，（时间长了）石头会被水滴穿。‛说完，张乖崖亲自拿着剑，走下台阶，当众斩下他的头，然后又去申台府自首。崇阳人到现在都还流传着这一故事。
比喻做事情只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
大公无私（祁黄羊）
春秋时，晋平公有一次问祁黄公说：‚南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？‛ 祁黄羊毫不迟疑地回答说： ‚叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的！‛ 平公惊奇地又问他：‚解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！‛ 祁黄公说： ‚你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！‛于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后。
替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。 过了一些日子，平公又问祁黄公说：‚现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？‛ 祁黄公说：‚祁午能够胜任的。‛ 平公又奇怪起来了，问道：‚祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？‛ 祁黄公说：‚你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀！‛平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。 孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说：‚祁黄公说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人，才够得上说‘大公无私’啦！‛
五下：
程门立雪（杨时、程颐）
杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得松松的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人担心惊动打扰老师，就在门口静候，没有吵醒先生。这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为‚程学正宗‛，世称‚龟山先生‛。此后，‚程门立雪‛的故事就成为尊师重道的千古美谈。
前 言
关于这本书，今天我讲前言部分。
我把我的这本书的定名为《经方故事》。那么这个“经方”是什
么意思呢？你们知道是什么意思吗？“张仲景的方子”是吗？
经方在我看来有三个含义：第一个含义，传统的经方就是指《伤
寒杂病论》（包括《伤寒论》和《金匮要略》。）里的所有方剂。第二
个含义就是经验方，能够流传千古，经久不衰它也是经方；故在我看
来，经方不仅仅指伤寒论里的方，还有别的方子：比如李东垣创立的
几个方子，参麦散、半夏白术天麻汤、补中益气汤；也包括后世医家
的止血丹、安宫牛黄丸等等，这些也属于经方的范畴。总的来说，能
够流传千古，历经临床检验而经久不衰的方剂，都属于经方。
为什么叫《经方故事》，因为大部分都是我用过的经方，我要以
故事的形式讲给你们听。特别是对你们这些初学者，第一就是能反映
我看这个病用这个方子的心路历程，思考过程；第二、带有趣味性，
通俗性，让你们马上能掌握这个方子，一听就会，一用就灵，这才是
学中医的真正内涵。所以每一个方子都是一个故事。
桂枝汤故事
今天讲第一个桂枝汤故事，这个故事不是很成功，但从这个不成功
的故事可以给你们一些启发。
桂枝汤由哪几味药组成呢？
桂枝三两，白芍三两，干姜三两，大枣十二枚，甘草二两。
桂枝汤是一个发汗平剂，桂枝发汗，白芍敛汗，而干姜，大枣，
甘草是一个调和剂，主要治疗营卫不和之证。但是现在桂枝汤在湖南
用得并不是很多，而以前我在书上看到一个半身出汗的医案是以营卫
不和来论治的。
而这也是我见过的关于半身出汗的一个很典型的例子。患者是我
的一个同事，一个小伙子，比我小两岁。有一次大概是夏天的时候去
搞野营，外面可能湿气比较重，估计是感受了湿邪。第二天一回来，
右边不出汗，左边出汗，体温偏高，有点怕冷。“恶寒发热，半身出
汗”。他找我开方子，当时我第一反应这是个很明显的桂枝汤证。而
仔细看了一下他的体征：舌尖有点红，右边有一点红色的疹子。虽然
当时我也闪过一个念头，会不会是皮疹之类的呢？但是我也没多想，
就开了一个桂枝汤原方，桂枝汤开了10克，白芍10克，生姜6克，
大枣15克，甘草10克。一副药后，结果导致患者高烧，烧至39度
3，出疹，整个右边全是红色的疹子，喉咙也肿得很厉害。当时我就
觉得这个不是很成功。后请皮肤科主任会诊，诊断为水痘，于是他开
出了一些清热解毒，凉血活血的方子，如玄参，板蓝根，牛蒡子，葛
根之类的对症药剂。病人吃了6副药后就好了，也没用什么西药。
这个病案回顾起来，确实不是一个很成功的方子，但是也不是说
完全不能用桂枝汤。他的出疹很可能就是由于桂枝汤发表发出来的。
但这终究不是一个很成功的病案，我讲出来主要是为了提醒你们在临
床上的思考需要全面一点，有时候符合经方还要从整体上来考虑。
麻 黄 汤 故 事
第二个故事是关于麻黄汤的故事。
麻黄汤的组成是什么？
麻黄三两，桂枝二两，杏仁七十枚，甘草一两。
因为麻黄、桂枝合起来发汗比较重，所以麻黄汤跟桂枝汤相比是
一个发汗重剂。麻黄汤的治疗要点是恶寒发热，头痛、身痛、关节疼
痛，还有喘而无汗。而在湖南的气候条件下使用麻黄汤容易导致喉咙
痛，因为湖南的感冒是流黄涕，咽喉疼痛，多为风热内堵，所以在湖
南能使用麻黄汤的几率不是很多，且包括在北方也不是很多。但是麻
黄汤是不是就没用了呢？肯定不是的，今天讲一个麻黄汤治疗多毛
症。
这个故事不是我自己的，是我们湖南中医药大学的一个名老中
医，似乎这个名老中医叫李聪甫。讲的是一个矿工，挖防空洞的，挖
了几十年，退休一两年后，长了一身黑毛。他就很着急，到处看病，
上海、北京、广州，湘雅都看过了没有效果，那些西医都说他：“你
这个是退化，内分泌失调。”结果有一次他去成都看病，别人以为他
是个怪物，要把他抓到笼子里面，送到动物园去。后来他回到长沙，
别人说你去看看中医。于是他就找到这个老中医，老中医看了之后就
问他，你是干什么工作的。他说我是挖防空洞的，老中医就说：“哦，
知道了。”开一个方子。
他就开了一个麻黄原方：麻黄50克，桂枝用50克，杏仁用10
克，甘草用10克。他说这个方子吃下去会很难受，但是要忍住，你
先吃半剂，然后用被子压住。结果那个矿工就盖了三床被子，出了一
身大汗，人非常受不了，很烦躁。大汗后，他身上特别痒，就去桡，
结果毛一把就抓下来了。后来有记者问老中医为什么你会想到用麻黄
汤，他说：“第一，肺主皮毛，麻黄入肺经；第二，从西医上讲，人
的毒素排出去，一是靠大小便，二是靠汗孔，他长期在防空洞里挖，
毒气很重，汗孔关闭，毒素排不出去，排不出去就只能通过汗毛的异
常生长来解决。现在我用麻黄，把汗孔重新打开，汗毛就失去了价值，【张仲景的故事】
所以就会脱落。”
所以有时候用常见方治疗一样好，关键是你要深入地掌握其中内
在的东西，这里我就补充一点。陆渊雷是民国时期的很著名的一个中
医学家，他写过一本书，叫做《伤寒论今释》，他讲过：汗出而喘，
麻黄汤发汗平喘。关于喘和汗，他的观点是麻黄汤发汗所以平喘，为
什么发汗所以平喘呢？他就举了一个狗的例子，肺主呼吸，皮毛也呼
出水蒸气，二者相互配合，哪个出了问题，另一个就会代偿。狗没有
汗腺，夏天很热的时候，所以它就只能呼气。所以，有时候，中医不
只在于天天看书，而也在于对生活中人和事的观察与体悟。【张仲景的故事】
承 气 汤 故 事
又是一个不成功的故事。
那个时候我还是大一，刚出道，在学方剂学，学完回去就给别人
看病。承气汤我是很熟悉的，承气汤四味药，大黄，厚朴，枳实，芒
硝。大黄导滞通便，芒硝泻热润燥，厚朴除满，枳实消痞。
有一天一个病人来找我看病，他主要是大便结，口干，舌苔似乎
是薄白苔。当时我看承气汤有几个类型，大承气汤，小承气汤，调胃
承气汤，增液承气汤。所谓增液承气汤就是增水行舟。当时我想，这
个人就是个增液承气汤。增液承气汤是怎么来的？就是一个增液汤和
调胃承气汤。我觉得这个病就是增液承气汤的主证，所以给他开了7
付药，可是开了7付药后他就再也没找过我了。
因为我们那里的农村仍然有赶集得传统，大概是半年后正好在赶
集时我看到了他。他看到我时就跑。我觉得很奇怪，就叫住他，说：
“你我开的那个药效果怎么样呢？”他说:“你别说了，吃了你这个
药后，第一付两付，拉了好多大便，后面我就继续吃，你不给我开了
7付吗？结果拉得我一塌糊涂，搞得我在卫生院输液输了好几天，还
脱水了。”当时我一听就感觉好羞愧的。那时对疾病的把握肯定是很
不深刻，换了现在我肯定不会给他开承气汤，更不会开7付，顶多开
张仲景，东汉后期医学家。生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。他出生于一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。
他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。
据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“ 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。
当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的
精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。 《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。
张仲景故里位于南阳郡涅阳人(今河南省邓州市穰东镇)，天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。
张仲景疑案
作者：张功耀
2007年，长春中医药大学的一个课题组进行了一项“中国公民中医药素质调查”。调查的结果是一位偏远农村大字不识的老农民中医药素质最高。这个结果令国人惊讶，令中医信徒感叹。惊讶者认为，要得我国国民中医药素质的提高，首先就得倒退到大字不识，否则，中国人的中医药素质无法提高。感叹者认为，要得国民中医药素质提高，还得率先把通行于全世界的医学科学打入十八层地狱，然后强行普及他们自以为是的“东方科学”。
这个课题组设计了一个问卷，试图测试受试者是否知道“医圣张仲景”。若将这个问卷拿给我回答，我是绝不承认张仲景的医圣地位的。原因很简单，张仲景没有可信的行医经历。把张仲景说成医生尚且勉强，更何况升格为“医圣”！
最近，我综合研判了有关张仲景的史料。我发现，不用说要我承认张仲景为医圣十分困难，就连历史上是否真有张仲景其人，我也可以打一个大大的问号。
一、与张仲景有关的文献疑窦
按照我国“后朝修前朝的历史”的修史习惯，南朝范晔先生费时13年，考订众家之说，著成《后汉书》一部，为后汉史研究保存了一份难得的史料。这部最
权威的后汉史著作，共计收录了六位名医（郭玉、程高、华佗、徐登、赵炳、费长房），其中没有张机或张仲景的名字。晋代陈寿撰写的《三国志》好像也不给张仲景面子，居然也是只字不提张仲景。两本史书，同时不载号称为“医圣”的张仲景，如果长春中医药大学的先生们有幸在晋代进行中医药素质测试的话，想必范晔和陈寿都是严重缺少“中医药素质”的。
范晔祖籍南阳郡顺阳县，曾在荆州做过4年秘书丞。当时的荆州下辖七郡，其中就有南阳郡。这就是说，范晔是传说中的张仲景的老乡。老乡当中出了个“医圣”，范晔居然不知道，古往今来哪有这样的怪事？
首次为张仲景做传的文献是一个传说文献。这个文献见于宋代林亿的《伤寒论序》。其中引述唐代甘伯宗写的《名医传》说：“张仲景，名机，南阳人，举孝廉，官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师。”
这里所谓“甘伯宗写的《名医传》”，早已失传。相传，甘伯宗在《名医传》当中记载了从三皇五帝到唐代的名医120名。既然这本书记载了唐代的名医，甘伯宗至少是唐朝人，当属不争。问题是，甘伯宗离开张仲景少说也有460年，这位甘先生凭借什么史料为460年前的张仲景做传？
离传说中的张仲景最近的史料，可见于晋代葛洪写的《抱朴子·至理篇》。
其中说道:“越人救虢太子於既殒，胡医活绝气之苏武，淳于能开颅以理脑，元化能刳腹以澣胃，文挚愆期以瘳危困，仲景穿胸以纳赤饼，此医家之薄技，犹能若是，岂况神仙之道，何所不为？”【张仲景的故事】
很显然，葛洪这里提到的几个医学人物及其事迹，都是假设，不能当真。实际上葛洪自己也没有当真。如果张仲景真像传说的那样能够“穿胸以纳赤饼”，则这个张仲景大约也可以“穿胸以取红心”。葛洪去张仲景，只相差80年左右。葛洪是江苏人，传说中的张仲景是南阳人。张仲景如果是真人，葛洪是完全可以把张仲景当真人记录下来的。可是，在这个文献中，葛洪却对张仲景的神迹事件
坚持了怀疑态度。
还有一个史料也是离传说中的张仲景比较近的，那就是晋代皇甫谧在《针灸甲乙经序》当中记载的张仲景与王宣仲的一次会见。依据皇甫谧的记载，张仲景会见王宣仲以后，断言王宣仲四十岁的时候会脱眉毛，然后死去。
1935年，洪贯之先生曾经分析了这一则史料。他将既见过曹操又见过张仲景的何颙做了一个时间上的推理，最后得出结论说，如果张仲景真见过王宣仲，当时的张仲景还不曾进入医道。一个未曾进入医道的人何以能够判断一个20岁的人会在40岁的时候脱眉毛，然后死去？此外，《太平御览》（722）引述《何颙别传》，关于张仲景会见王宣仲的记载，与皇甫谧的记载相差甚远。于是，张仲景是不是真的会见过王宣仲，后世读者早已莫衷一是。
二、张氏谱牒研究没有发现张仲景
进行中国人物研究的一个领域是谱牒研究。我本人与传说中的张仲景同姓。
据我所知，全国谱牒研究最详细，几乎是代代可考，首推张氏族谱。魏晋南北朝的时候，张门有望郡43个，其中南阳郡属最望一族。到目前为止，不但张仲景的名字不见于南阳望郡张氏族谱，就连《名医传》记载的张仲景“始受术于同郡张伯祖”也未有记载。中国人向来喜欢托庇先祖阴福，尤其特别醉心于祖上的“先前阔”。祖上若真有张仲景这样的名人，张姓后人绝对是要大肆渲染的。有趣的是，至今没有任何张姓后人托庇到了张仲景或其医学入门师傅张伯祖的阴福。
三、长沙太守名单中没有张仲景
《名医传》说，张仲景曾经“官至长沙太守”。这个说法不知依据什么？
据《三国志》记载，东汉末年第一任长沙太守是孙坚。由于孙坚镇压湖南境内的黄巾军、平定零陵、桂阳农民起义有功，公元187年被任命为长沙太守。孙坚担任长沙太守直至192年。192年，孙坚推荐吴人苏代继任长沙太守。刘表攻下长沙后，刘表任命张羡为长沙太守。查我家里保存的《张氏族谱》，张羡为我一百世祖张茂的兄长，张平的长子，汉留侯张良的第19代孙。张羡担任长沙太守不久即与刘表不和，终至张羡叛表。尔后，刘表组织对张羡的围攻。数年不下。张羡最后病死长沙。临死前，张羡任命自己的儿子张怿继承长沙太守。刘表趁机再次攻长沙。张怿败。长沙陷于刘表。汉建安13年，刘表病死。刘表的儿子归顺了曹操。曹操任命韩玄担任长沙太守。七年后，曹操再任命廖立接任。廖立担任这个职务六年以后，长沙被吴人攻破。从那以后，长沙不再受汉室控制，也不再有人士担任长沙太守。这样一来，东汉至魏蜀吴三足鼎立，唯一可能的张姓长沙太守，只有张羡和张怿。于是，有人便做出假定，张羡即是张仲景。
前已述及，张羡乃我第一百世祖张茂的兄长，张良的第19代孙。据宋代裴松之引《英雄记》所做的注解，张羡是南阳人，曾经在零陵、桂阳担任过要职，深得湘间民心。但因张羡性格倔犟，官场上多有得罪。这也成为张羡叛表的主要原因。不过，无论《后汉书》、《三国志》还是《英雄记》，都没有关于张羡、张怿父子曾经学医、行医、断人生死的任何记载。他们错综复杂的政治经历，似乎也容不得他们在与刘表的冲突中逍遥于岐黄之术。《伤寒卒病论序》曰：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”相传这是张仲景写的。如果确实，那张羡就更加不可能是张仲景了。因为汉建安10年，张羡已死。一个死者，是完全不可能“勤求古训，博采众方”去写作《伤寒论》的。
四、《伤寒论》所表达的思想没有前提
把张仲景奉为医圣，源自皇甫谧的《针灸甲乙经序》：“伊尹以元圣之才，撰用神农本草，以为汤液；汉张仲景论广汤液，为十数卷，用之多验；近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎”？皇甫谧早年读书不用功，既没有学医的经历，也没有行医的经历。23岁时病了一场以后，陡然顿悟，秃笔生花写出了一部《针灸甲乙经》。依据皇甫谧的这个说法，伊尹依据《神农本草经》创始了汤液治病。事实上，在伊尹那个时候，还没有《神农本草经》这本书。不仅有关《神农本草经》的书目文献不支持皇甫谧的说法，《神农本草经》的行文风格也与先秦文献极不协调。到目前为止，还没有任何证据可以支持夏商之交的伊尹写过《伊尹汤论》。
从篇幅上即可断言，《汉书·艺文志》记载的《汤液经论》四十卷，不可能是伊尹所作。此外，相传为张仲景所作的《伤寒论》只有十来卷。《汉书·艺文志》记载的《汤液经论》有四十卷。可知，《伤寒论》并不如皇甫谧所言，是《汤液经论》的推广。
更加值得注意的是，《伤寒论》所反映出来的思想在东汉以前完全没有前提。
虽然《伤寒卒病论序》的作者声称张仲景“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷”，但这个说法与东汉真实状况不合。在这个列举中，《素问》、《九卷》、《阴阳
麻黄为麻黄科值物草麻黄、木贼麻黄或中麻黄的草茎质。本品味麻色黄，故名。
早在公元一世纪前后，我国的《神农本草经》即有其能“发表出汗„„止咳逆上气”的记载，麻黄现仍为重要的平喘中药。
作为一种传统中药材，麻黄至今已有四千多年的应用历史。汉代名医张仲景《伤寒论》中的麻黄汤一方用以治疗伤寒。唐代孙思邈的《备急千金要方》中列有引气汤，用以治肺劳实、气喘鼻胀。明代李时珍《本草纲目》中也有用麻黄的方剂。
【别名异名】龙沙(《神农本草经》)，卑相、卑盐(《名医别录》)，狗骨(《广雅》)，草麻黄、色道麻、洁力根(蒙古)。
麻黄的药材故事
有位老中医，无儿无女，收了一个小徒弟，很是喜爱，想把平身所学和临床经验传授给他。谁想，这个徒弟很是狂妄，又不用心学习，一知半解，自以为是。才学了点皮毛，认为自己都会了。就瞧不起老师，甚至收的诊金和卖药的钱，也不交给老师，自己偷偷花掉，老师伤透了心，就对徒弟说：“你翅膀硬了，另立门户去吧。”
徒弟倒满不在乎：“行啊！”
老师还是不放心，叮嘱他说：“有一种药用时要分辨清楚，切不可随便开给人吃”。 “什么药？”
“无叶草。”
“怎么啦？”
“这种药的根和茎用处不同；发汗用茎，止汗用根，一朝弄错，就会死人！记住了吗？” “记住了”。
“你背一遍”。
徒弟张口就背了一遍，不过，他背时有口无心，压根儿也没用脑子想。
从此，师徒分手，各自行医卖药。徒弟自立门户后，没有老师在跟前管教着胆子更大了，虽说医术不怎么样，却什么病都敢治。没几天，就让他用无叶草医死了一个。死者家属哪肯善罢干休，当时就抓住他去衙门见县官。县官问道：“你是跟谁学的？”
徒弟只好说出老师的名字。县官命人把老师找来，说：“你是怎么教的？让他把人给医死了！” 老师说：“小人无罪”。
“怎么能说你无罪？”
“关于‘无叶草’，我清清楚楚地教过他几句口诀”。
县官听了，就问徒弟：“你还记得吗？背出来我听听”。
徒弟背道：“发汗用茎，止汗用根，一朝弄错，就会死人”。
县官又问：“病人有汗无汗”。
徒弟答道：“浑身出虚汗”。
“你用的什么药？”
“‘无叶草’的茎”。
县官大怒：“简直是胡治！病人已出虚汗还用发汗的药，能不死人？”说罢，命人打了徒弟四十大板，判坐三年大狱。老师没事，当堂释放。
徒弟在狱中过了三年，这才知道医道深奥，后悔不该自以为是，这才变得老实了。他找判老师认了错，表示痛改前非。老师见他有了转变，这才把他留下，并向他传授医道。打这儿起，徒弟再用“无叶草”时就十分小心了。
因为这种药草给他闯过大祸惹过麻烦，就起名叫作“麻烦草”，后来，又因为这草的根是黄色的，才又改叫“麻黄”。
水饺的故事
谚语云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”水饺原名“娇耳”，吃水饺这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。 我虽是南方人，却最爱吃水饺，厨房冰箱里一年四季都有爱妻亲自包制的各种馅的水饺，这种嗜好源于岳母一家的贤惠、仁慈和宽厚。 我的岳母是个远近闻名的大好人，在当地的口碑极好，她有两个非常难得的优点，她爱笑，岳母对所有人的笑都是那么的真诚和甜美；她还爱抚摸孩子的脸部和头部，然后把他们轻轻拥入怀中。邻居家孩子要是在外面受了委屈，总会在第一时间跑到她面前抱屈，这时，她就搂着孩子一边抚摸，一边劝慰；孩子如果在外面有高兴的事情前来汇报，她也会搂着孩子一边抚摸脑门，一边竖起大拇指连身夸赞。岳母家有一个很大的院子，里面有各种果树，每到瓜熟蒂落时，她家的院门总是大开的，为的就是迎接那些前来摘果的孩子。
第一次去爱妻家，我就有了一份大大的温暖和感动，我这个人，饭量很大，那天中午吃饭的时候，因为妻家的饭碗实在太小，我连续盛了五次，结果还是没好意思吃饱。下午临走的时候，岳母和妻把我送出院门，并悄悄在我的背包里放了一个盒子，在路上打开一看，里面竟然是20个热乎乎的水饺和一双筷子，还是酸菜瘦肉馅的。她俩一定是觉得我没有吃饱，才特意为我准备的。端着那盒又大又圆的水饺，我的心一下子热热乎乎起来，当时，我就在想，这家的主人真好！我的对象也绝对不差！这一辈子，我一定要当他们家的女婿！
一周后，我再一次去她家，发现她家已经全部都换成了一色的大花碗，这也是我不曾料到的结果，坐在饭桌上，我顿时为这种纯朴的亲情和浓浓的爱所感动，甚至于当时就有点泪如雨下的冲动，也正是因为这盒热乎乎的水饺，因为那些及时更换的大花碗，我深深地喜欢上了那个爱意浓厚的家。
以后的日子里，水饺悄然成了我的最爱，结婚快三十年了，水饺时常尊为我的桌上客。人呀，有时候真很奇怪，爱上一个东西、爱上一个人、爱上一个家，可能就在一件不起眼的小事，可能就在你没想到的一刹那
昨日是我的48岁生日，下班回到家里，妻照例做了几道我爱吃的菜：红烧带鱼、糖醋排骨、大蒜炒干子、两个鸭头、萝卜丝、花生米，还有一锅香喷喷的水饺，异常兴奋中，我和妻小酌几杯，半斤白酒下肚，不知不觉就带着醉意甜甜地进入了梦乡。其实，每年的生日，我都会请爱人陪我小酌两杯，大酌伤身，小酌怡情啊！想想自己，真是太幸福了，我应该知足常乐，丢弃不该有的奢望，拾起人间的情感和大爱，去过老百姓的生活。日日惬意，无忧无虑，酒至微醉，这种人生的状态最好不过了。
俗话说，饺子下酒，越喝越有。人生如饺，简简单单，有荤有蔬，丰丰满满，厚厚实实，方可安心；人生如酒，太浓会醉，太浅无味，微醺便好；而喝酒的人也要把握那个度，菜不需要太丰盛，但必须有水饺。
BY巴菲特说，结婚才是人生最大的投资。这句话对我最合适，能娶到一个最适合自己的好妻结婚，能有岳母一家的百般疼爱，那是我人生中最大的一笔收成。
转眼间，我和妻结婚将近三十年了，她已经为我包了三十年的水饺，想想这些，心里真有点美滋滋的得意，还时时刻刻对她充满着感激和依恋。还有三十年，四十年，五十年„„我盼望我家的冰箱里每时每刻都能有爱妻亲自包的水饺
《老婆饼的故事》 老婆饼是广州一带的名小吃，它还有个雅号叫“冬茸酥”。关于老婆饼，有这样一个传说：以前有一对恩爱但家庭贫穷的夫妇，由于老父病重，家中无钱医治，媳妇只好卖身进入地主家，挣钱给家翁治病。失去妻子的丈夫并没有气馁，研制出一道味道奇好的饼，最终以卖饼赚钱赎回了妻子，重新过上了幸福生活。这道美食流传开来后，便被人们称作老婆饼。你没有想到这小小的老婆饼还有这样一段忠孝恩爱的故事吧，卖老婆饼可以重新过上幸福生活，比起武大郎卖烧饼却丢妻丧命来，这老婆饼的功德要圆满得多。 这道广州的名小吃为何又叫潮州老婆饼呢？这就不得不说关于它的另一个故事：有一个潮州人到广州做了点心师傅，一次他回老家探亲时，带了很多广州点心回去给家人品尝。谁知老婆吃了他千辛万苦带回来的点心，却说，“这些广州的名点还没有我做的冬瓜角好吃呢。”潮州师傅不相信，老婆便以冬瓜茸为馅、面粉为皮，做了些冬瓜角给他吃，他吃过之后，果然觉得好吃。在探亲结束后，他又让老婆做了一大包冬瓜角，带到广州给其他师傅品尝。没想到大家吃了之后，也连声道好。由于这点心为潮州师傅的老婆所做，大家便叫它“潮州老婆饼”。后来经过他们的一番改进，这老婆饼便成了广州有名的点心。 老婆饼饼皮疏松化渣、馅心滋润软滑、味道甜而不腻，确实是一道不错的点心，但它最吸引人的地方还在于它那温馨的名字和那段感人至深的传说。单身的男士如果每天吃上一个甜美的老婆饼，肯定会让你增加早日找到另一半的决心；而恋爱中的男女则可以利用老婆饼来营造气氛，说不定就会让感情突飞
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