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泰安结婚

时间:2018-04-23   来源:婚嫁知识   点击:

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泰安结婚 第一篇_山东省农村婚礼习俗

山东省农村婚礼习俗

山东一带的婚嫁,大体上分为这样几个步骤:议婚、订婚、送日子、铺房、迎娶、拜堂合卺。 在这几个步骤中,迎娶最为热闹,也最为有特色。婚礼日早晨,吹鼓手最先来到主家大门口鼓吹一通,然后进洞房再吹。稍事休息后,迎亲的花轿就要起程。一般迎亲的花轿有两乘,新郎坐的叫“官轿",给新娘准备的叫“花轿”。

去迎亲的时候花轿不能空着, 一般要找一个父母双全的小男孩坐在里面,执事的大扇上也要写上“小登科”字样。一切就绪,三声炮响“三吹三打”后,新郎才能进入女家门内。新郎先要拜女方的祖先和家长。新娘梳妆打扮完毕,吹鼓手高奏喜乐。新娘由其兄弟用椅抬出闺房,送入轿中,意为脚不沾娘家的土。博山一带,新娘是“抱”上轿的。

结婚那天,新娘的兄弟背着新娘跑,伴娘在后护卫,新郎则带人追赶,经过一阵象征性争夺后,才把新娘请上轿子。新娘上轿后,许多地方都有泼水的风俗,谓之“嫁出去的女儿,泼出去的水”。待新郎、新娘在轿中坐稳后,轿头便喊号起轿,两顶轿子同时抬起,姑娘便随着娶亲的队伍出嫁了。

2泰安曲阜博山:奇特的夜婚习俗

我们知道,在婚嫁礼俗中,婚礼一般是在白天举行的,但在泰安、曲阜、博山等地,举行婚礼的时间却是在子夜,这就是所谓的“夜婚”

在泰安,青年男女结婚时,男家要在结婚这天上午去女家抬嫁妆,而且只能用人抬,不能用车拉。到了下午,男家将吹鼓手请到家中,开始吹吹打打,然后新郎由两名男青年陪同,并有4人或者6人打着灯笼,在吹鼓手吹奏的乐曲伴奏下,挨门挨户送谢帖(实际上是古代成人仪式的残留,用这种方式表明已经长大成人,可以娶妻生子了),拱揖。送完谢帖后,吹鼓手到新房吹奏喜庆乐曲,招引群众说笑热闹,谓之“闹房”。闹完房后,才去女家迎亲。迎亲时男家抬两乘轿前往,一乘轿内抬着新郎,另一乘轿内则抬着一只公鸡。而此时新娘则在娘家按风俗进行“上头”、“开脸”、“哭嫁”等一系列仪式,直到夫家迎娶者来到时“上轿”。

在博山,新娘是被“抢”上车或轿的:新郎带着一帮人赶到女家后,新娘的兄弟背着新娘跑,伴娘在后面护卫,新郎则带人追赶。这种抢婚制,在历史上是从伙婚制和母权制向偶婚制和父权制过渡阶段产生的,在当时是要真夺真抢的,但历史发展到今天,已演变成一种象征性的抢夺。“抢夺”一番之后,便把新娘请上轿子,女家还有送嫁的跟着去送呢。轿子抬回男家,拜堂、进洞房、新娘坐帐如仪;男家设筵招待女家送嫁人等。散席后,女家送嫁人员告别,少不得对公婆说些新娘“不懂事,也没学出针线活,请多操心教育”之类的客气话,然后连夜返回。婚礼至此宣告结束。

关于夜婚习俗的由来,向来众说不一。一种说法是附会出一些故事,无非是当地有一恶霸,肆意横行,胡作非为,凡有百姓娶妻嫁女,被他知道,必要强抢而去,享受“初夜权”,人们为了躲过他的毒手,便将白天娶亲改在夜间之类。此说基本不为专家认可。有专家认为,夜婚是掠夺婚的遗风。掠夺婚实际上就是我们所

说的抢婚。抢婚制通行于氏族部落时期,那时一个氏族的男子往往在另一个氏族中抢劫一个女子强迫成婚,这就需要动用武力,有时要付出流血牺牲甚至引起氏族部落间的战争。而去别的部落抢亲并不是单枪匹马就能完成的工作,因此需要纠合一定数量的族人一同去抢。由于女人是大家一起去抢来的,她被视为氏族的共同财富,在她未在这个氏族里举行结婚仪式之前,凡是参与了抢亲的人员都有恣意戏弄乃至与其发生性关系的权利——而这就是闹房习俗的由来。更多的专家学者则根据古代学者论述推断:夜婚习俗初始于远古社会,当时尚处于伙婚(亦称杂婚,性关系不受任何限制,一切男子属于一切女子,一切女子属于一切男子,不分辈份,不论血统)制阶段,那时人们已经开始意识到男女交媾是一种羞涩行为,不应像低等动物那样随时随地进行,因而逐渐对交媾时辰有了选择。白天不方便,深夜又太困倦,因此选在黄昏时分。当伙婚制和母权制向偶婚制和父权制演进时,出现了男娶女嫁现象,婚嫁时辰自然而然沿袭先民男女交媾的习惯,定在黄昏时候。后来逐渐发展到以具体的时辰为“吉时”,所以时间并不十分确定,但大都不超过子夜时分。

泰安结婚 第二篇_泰安当地方言总汇

泰安

方言

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泰安方言传统语句解析材料

从地图上看,山东就是一个锤子形,半岛是锤把,内陆是锤头。而泰安就处在内陆部分的最中间,再加上它流传独特的泰山文化,和北临泉城、南面孔府的特殊地理位置(在古代则是齐国与鲁国的交界),使得能够真正保留了古齐文化和古鲁文化的大部精髓,也就是齐鲁文化最典型的代表。表现在语言上说泰安话是最有代表性的山东话一点也不过分(当然我的家乡就是泰安,这有点老王的嫌疑)。山东话里的实在味儿和人情味儿,在泰安话里表露的可以说是淋漓尽致。下边给大家介绍一下泰安话的六大特色之处。

一、词的构成。

从音节角度看,普通话的一部分双音节词在泰安方言中却是单音节或多音节词。 以亲属称谓、身体器官为例:普通话中的叔叔、舅舅、哥哥、姐姐、牙齿、眼睛、屁股,泰安话叫叔、舅、哥、姐、牙、眼、头、腚。以身体器官、动物名称为例:普通话中睫毛、鼻孔、齿龈、膝盖、壁虎、蚯蚓、蜘蛛、泥鳅,泰安话叫眼眨毛、鼻孔眼子、牙花子、胳拉拜、蝎虎子、蛐溜串、阿郎蛛子、泞泞勾从词缀角度看,普通话中不带“子”后缀的,泰安话却带“子”后缀。如:普通话中的嘴巴、咽喉、蚜虫、鼻涕,泰安话叫嘴头子、合嗓眼子、蜜虫子、鼻子。普通话有些儿化词,泰安话不儿化,而带“子”后缀。如:普通话说后脑 儿、眼珠儿、嘴角儿、大婶儿、两口儿、蛋黄儿、串门儿、树枝儿、板擦儿等,泰安话是说后脑勺子、眼珠子、嘴角儿、大婶子、两口子、鸡蛋黄子、串门子、树枝子、黑板擦子等。泰安方言中常用的

动词后缀有“巴”、“达”、“由”、“查”“拉”等,构成动词后习惯重叠起来使用,大致相当于普通话单音词重叠,中间加“一”或动词后加“一下”,如“洗巴洗巴”相当于普通话的“洗一洗”、“洗一下”。下面再举些例子可以使人更明白些。泰安话中常用的这些词:搓巴一搓巴搓巴、剁巴一剁巴剁巴、甩达一甩达甩达、抽达一抽达抽达、蹦达一蹦达蹦达、转由一转由转由、捻由一捻由捻由、刮查一刮查刮查、抠查一抠查抠查、搅拉一搅拉搅拉、拌拉一拌拉拌拉。这些词语,在日常生活中常说常用,非常生动形象。

泰安方言中常用的后缀还有“头儿”、“巴儿”、“古”、“活”、“乎”等,它们附着在名词、动词或形容词的后面,成了泰安方言词很特色的一部分。如木头儿、石头儿、砖头儿、盖头儿、苦头儿、甜头儿、奔头儿、吃头儿、喝头儿;俊巴儿、老巴儿、恼巴儿、离巴儿、瘦巴儿、干巴儿;拐古、拧古、斜古;敛古、匀活、凑活;热乎、湿乎、潮乎等。例如“离巴儿”:“你这人办事忒离巴儿了!得叫人说得过去”。这里的“离巴儿”是说办事离谱儿,不得人心,严重的是为了丧良心的事,遭到舆论的谴责。“拐古、拧古、斜古”都是对某种人的贬义词。“拐古”是形容某人刁钻、爱沾便宜,善于投机取巧;“拧古”是说某人性格古怪,钻牛角尖儿,一头撞到南墙上,认了自己的理儿就是不转变,不回头;“斜古”比“拧古”意义上轻一些,也是说某个人的性格特征的。这种人也好“形而上学”,他往往总是“斜古”来“斜古”去,自己碰壁。如能听人劝解,善解人意,顺乎情理,就不会再“斜古”了。 从词义角度看,泰安方言与普通话基本相同,仅在个别常用词义上有

些差别。主要是词形相同,词义范围不同,泰安方言的含义比普通话要宽泛。例如:女婿,普通话是指女儿的丈夫,泰安话兼指丈夫;老爷,普通话是指外祖父,可新泰还兼指祖父;媳妇,是儿子的妻子,泰安话兼指妻子;揍,普通话是指打人的动作,泰安话说打碎物品也叫“揍”;杀,使人或动物或丧失生命叫杀,泰安人砍树或砍其他植物,也叫“杀”。所谓特殊词,是指泰安话中的部分与普通话说法不同的词,也就是因造词方式不同而形成的词。 用描写某种事物、现象的某一特征形成的词,如泰安人说“熊”是“狗黑子”、“黑瞎子”把“灰喜鹊”叫“长尾(yi)巴郎子”;把“啄木鸟”叫“参达木子”;把“猫头鹰”叫“夜猫子”;把“蛇”叫“长虫”。用比喻的方法创造新词。泰安话把“流星”叫“贼星”;把“彗星”叫“扫帚星”;“收音机”叫“戏匣子”;“牵牛花”叫“喇叭花”。受不同社会心理的支配而产生了一些特殊词。如“花生”,泰安话叫“长生果、果子”;“拍马屁”,泰安话叫“舔腚”。

二、语汇的特点

1、形象化的词语。

泰安人说话多用形象化的语句,给人以具体、生动、鲜明的印象。形容一个人老坐不下来,忙个不停,到处走串,就说:“你这个狼窜个么?”或者说:“他这个象狼掉了羔子似的”。用“狼窜”、“狼掉了羔子”这一形容,就把这个人的特点说活了。要是形容一个嗓音高,喊人、说话好大声吵嚷,让人很心烦,泰安人要制止他,往这样说:“你狼咋唬么!”“窜”、“掉了羔子”、“咋唬”前头加上一个“狼”字,构成陈述式合成词或主谓短语,所表达的褒贬、感情色彩就更强烈了些。 在

泰安方言中,形容词是很丰富的。以三个音节、四个音节和五个音节的为多数。例如下面例句中的词,都是泰安方言特有的。 ①我惜忽忽(差一点儿)把这件事给忘了。 ②你别上头扑拉脸儿的胡索衣(拉扯,讨人嫌的粘缠),我不理你这个碴儿!③多穿点衣服吧,别哧哧哈哈的(穿得少,冻得难以忍受表现出的样子)穿哆嗦啦!④丁是丁,卯是卯,你别扯二摞簸箕地(说话多,又说不清楚,缺乏条理性,说不到点子上)囗罗 囗罗 起来没个完! ⑤你索衣罗贝地(不利索、带的东西多)带些东西也无益。 ⑥别扎毛溜豆腐的(没家教,办起事儿来没分寸,孩子气浓,动手动脚的光玩儿),人都那么大了。 ⑦七八十拉个人,七愣扑腾(没次序)地跳进虎山水库里了。 ⑧你看那葡萄,滴溜嘟噜的(一大串,惹人喜欢)真好看! ⑨那个腰嘟噜子粗(“嘟噜子”是说“腰粗”的样子)的人,割不少的(舍不得)拿他那张王牌,稀两哈呼的(敷衍,搪塞的言语、行动)光胡迂磨(浪费时间)。类似上述的词语还有很多。泰安人把“说话硬气”叫“哏不唧的”;态度不好,说话又哏,叫“柴大胡的”或“柴不唧的”。这是单音形容词加后缀构成多音节形容词。用“乌不唧的”、“蓝不唧的”可以表示事物的色彩;用“邪不唧的、懈不唧的、横不唧的、由不唧的”可以表示不同人物的不同性格。用“愣二呱唧、屁二呱唧”可以表示人物的情貌;用“紧么lir的、赶么lir的、快么lir的”,可以表示人的时间观念。在泰安方言语汇中,还有在一个词前加一个副词“胡”字,构成贬义形容词,如胡索衣、胡折腾、胡拾包、胡捣咕、胡叽咕、胡囗罗囗罗、胡腻外等。有的形容词是以动词的重迭方式构成的,如说一个人

泰安结婚 第三篇_婚礼

婚礼,是回族人民一生中的一个大礼。回族老人常常把给儿子举行婚礼、完婚叫“卸担儿”,认为这是“终身大事”,是老人的责任。回族对婚礼特别重视和讲究,但由于回民分布在全国各地,回族婚礼形式多种多样。据史书记载,回族的婚姻习俗大都是按照教规来办的。如娶妻,要经过请媒人提亲,送礼,写婚书,择吉日成婚等程序。据《固原州志》说,过去固原地区议婚,“先请媒妁通姓,惟不辟同姓,议妥纳茶果”等,之后还要“择日送衣料”等。婚期到了以后,“婚妁至女家接婚,送羊、麦、清油等”。新婚之夜,还要请阿訇念《古兰经》,第二天早晨,新婚夫妇要洗大净。《绥远归绥县志》载:“回俗须媒妁三人,掌教一人,方能议婚,男女主婚人如同意,握手为信,不立婚约,不亲迎,无鼓乐。新妇下轿,由其兄弟抱人洞房。不见亲友,待阿訇来为之诵经赞圣。及夕,新郎询问新妇以八句原根,能答,始行成礼。”《黑龙江志》还载:“新妇人洞房,坐炕上面墙,谓之坐福,傍晚,男女集新房,陪新夫妇食长寿面。翌晨,仍宴亲友,新妇依次拜谒,亲友尊长,皆有赐予,钱物不一”。临夏的回民一是请媒,二是定茶,三是纳聘礼,四是迎娶。无论是从史书记载,还是从现实的调查看,回族的婚礼习俗,各地大同小异,概括起来经过以下几道主要程序:请媒人提亲,看人看家道,说色俩目(也叫定茶),插花(也叫定亲),迎娶,念尼卡哈,撒喜,闹洞房,摆针线,回门等。

(一)提亲

回族当中有句俗话:“一家女儿百家奔。”当回族姑娘长到十六七时,就有人上门提亲。提亲一般都是男方家通过各种途径看准女方家的姑娘后,请媒人去提亲。回民请媒人一般要两个以上,一个代表男方家的媒人,一个代表女方家的媒人。男方家的媒人提亲时,要带上茶、糖等四色礼,并通报男方家的姓名、家庭经济状况和教派等情况,有的还详细介绍男方家小伙子的相貌、性格、文化程度、手艺等,女方家长听后觉得大体合适,便给男方家媒人给话。女方家也请媒人到男方家看家道,并由男女双方媒

人安排姑娘、小伙子在集市或亲戚朋友家见面,看男女双方相互能否看上相貌人品。见面后如无反对意见,男方家父母或其他人带上四色礼,小伙子还要带上见面钱,在媒人的陪同安排下正式见面。姑娘一般由姑妈或嫂嫂领着当面看女婿,媒人此时问小伙子和姑娘同意不同意。小伙子此时给姑娘见面钱,一般同意就接收,不同意则不接收。有些地方姑娘收了小伙子的见面钱后还给小伙子回赠小礼品。过去回族女子怕羞,不敢在客人或父母面前说婚姻事,不敢张口说同意不同意。在这种情况下,父母或媒人就观察表情,如果低头微笑,就说明同意;如果沉脸、哭泣或发脾气,则说明不同意,就不强迫,但也有不少父母包办的婚姻。

随着社会的发展变化,现在有些青年男女互相早巳认识,彼此也了解,互有爱慕之心,但还要请媒人给双方家庭说明情况,走个过场,否则会受到讽刺。回民择偶不“合八字”

不管是自由恋爱的,还是经人介绍的,只要双方表示同意,则要尽快准备“定茶”。

(二)定茶

有些地方的回族也叫“说色俩目”或“道喜”。定茶一般要选择主麻日(星期五),男方家要准备回民喜欢喝的花茶、绿茶、陕青茶、龙井、毛尖等各种高中档茶叶,还要准备一些红糖、白糖、桂圆肉、核桃仁、葡萄干、红枣、花生米、芝麻等等,然后分别包成一斤重的小包,每个小包上放一条红纸,表示是喜庆的事。另外,还给未婚妻送二至三套合体、漂亮的衣服,由男方父母和未婚夫一起送去。女方家要宰鸡、宰羊,以糖茶、宴席热情款待。吃完宴席,双方当着众亲戚朋友的面,互道“色俩目”,表示这门婚姻大事已经定下和许诺,今后一般不再变更和许配他人。女方家在送客人时,还要给男方家以适当的回赠礼,表示意志坚定,决不反悔。

(三)插花

回族也叫“定亲”,有的地方还叫“提盒子”,也叫纳聘礼,意思是为姑娘插朵美丽的花。

插花一般是在女方喝了“定亲茶”以后,媒人根据女方的需要,由男方纳合理的聘金,回民叫“麦哈尔”,并适当购置一些化妆用品、日常生活用品、四季服装或布匹材料、手表、自行车、录音机等等,以及送相当的装饰品,如手镯、戒指、耳环等,还要准备一只羊、一百斤大米和若干

糖、茶等。如果不赠送聘礼,则婚姻无效。这些东西一般由女方或男方长辈或同辈妇女去陪同购买。

插花一般都定在主麻日,男方由一位阿訇等带领,父母和嫂子或奶奶、婶子跟随。女方家也有一位阿訇或回族老人在家迎客,接盒子接聘礼。女方家还要炸油香、宰羊、过“尔麦里”。“尔麦里”,即由男女双方请的阿訇或懂得伊斯兰教义的人,诵读《古兰经》有关章节,其余人聆听。“尔麦里”过后,两家人和亲戚一起赴宴,这时相互寒暄,讲婚配和攀亲的重要意义。最后由双方商量结婚的大致日期,以便做好准备。【泰安结婚】

插花这天,有些地方的回民由嫂子或奶奶故意将一对青年男女安排在一起吃饭、干活儿,增进了解,加深感情。

送聘金没有规定,一般是根据男方的经济条件量力而行,不强迫。通常情况下,不得少于一两纯银,但无论多少都要履行这一习俗。回民认为,赠送聘金,一方面是为了防止男子对婚姻大事不严肃,朝三暮四,随意离婚,从经济上有所牵制;另一方面也是保障女子生活的一项措施。长期以来,在回族当中形成了男子如果无理提出离婚或中断婚姻关系,男方所赠的聘礼和东西不能索回。

但有些地方的回民,由于受中国封建社会买卖婚姻的影响,所索聘礼越来越多,数额越来越大,给家庭贫穷者的生活带来一定的困难。

(四)娶亲

回族青年男女结婚不看黄道吉日,一般都是以伊斯兰教的主麻日或主麻日的前日以及阴历双日为佳期。在结婚的前一两天,由男方带一只羊、一百斤大米和半斤重的大馒头、油香若干个,送到女方家去,这叫催装礼,意为请女方家老小放心,保证姑娘过门后,好光阴赛蜜糖。女方家接受催装礼后要尽快做准备。结婚当天上午,如女方家住得较远,接亲车要早点出发,主要是怕与怀孕的妇女相见,要图吉利。宁夏泾源等回族聚居区在娶亲这天,男方家还要请一位结婚不久的新媳妇去接亲,临去时还要带些核桃之类的东西,到女方家后先把核桃之类的东西撒到院子里,乘人不注意时赶忙到客屋吃饭;之后,陪同新娘上车。女方家一般在结婚头一天要设宴款待亲戚朋友和邻里乡亲。来的人一般都要给新娘送衣服、袜子、鞋、毛巾被、布料和钱,回民管它叫“填箱”。结婚这天上午,姑娘要洗大净,这叫“离娘水”。要绞脸,用交*的线绞掉脸上的汗毛。梳妆完之后,要穿上红色的棉袄,即使是炎热的夏天也要穿上,这叫“厚道”,主要是讲究吉庆,如果穿得太薄,则认为是“薄情寡意”,头上要搭上一块红绸子或

【泰安结婚】

红纱头巾,将新娘的面孔盖得严严实实。然后从近邻和亲友中请几位上有老、下有小、夫妻和睦、儿女双全的人去送亲,回民也叫吃“宴席”。在送亲途中,若遇其他娶亲人马,新娘子要互相交换腰带,以防“冲喜”。 接亲车快到男方家大门口时,新郎要由姐夫带上跑步迎上去,围着接亲车转一圈,故意碰一下车,这叫“撞亲”。到大门口时,恭贺新喜的人要自动排成两行,迎接新娘和送亲的宾客,并向来宾道“色俩目”问好。然后将宾客安排到客屋先喝茶、入席。男方家还要从新房门口到大门口,铺上红毡或毛毯子,没有条件的,新娘的哥哥或舅舅要抱着新娘走进洞房。无论如何,新娘的鞋是不能沾土的。同时,将新娘的陪嫁物和箱子也抬进院里的桌子上,待男方家给了开箱钱或搭门帘钱后,女方家陪新娘的嫂子或新郎才揭新娘头上的“搭妇巾”。

(五)念“尼卡哈”及其他

当新娘子人了洞房,送亲客人进屋后,主人一方面安排接待客人,一方面请阿訇给新郎新娘念“尼卡哈”:在堂屋正中设一张方桌,上方坐阿訇,左右坐证婚人和父母亲,地下铺上毯子,新郎、新娘跪或站在上面,聆听阿訇的教诲,阿訇宣读《古兰经》有关片断,再用汉语作一番解释,其大意是:结婚是成人的标志,是夫妇做人的开始,从此做人应尽种种责任;要严守教律,孝敬父母,待人谦虚,主持家务,奉公守法,上进求学等。然后阿訇面对证婚人问新郎:“你愿娶她为妻吗?”新郎如愿意则应马上表态。再问新娘:“你愿意嫁给他吗?”新娘如表示愿意,阿訇就宣布,从今天起,你们二位正式结为夫妻,并告新郎、新娘互敬互爱,白头到老。证婚仪式结束后,新郎、新娘准备人洞房时,教长或家长将早已准备好的果子、糖、枣子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去,意为感谢真主赐给的良缘,祝新郎、新娘长生到老,早生贵子。有些地方新人人洞房时,将喜枣、喜糖等撒向围观的群众,以表示喜庆的施舍,众人皆从地上抢着拣,回民把撒喜也叫撒金豆。

这种撒喜的习俗早在元末明初就已盛行。据《清源全氏族谱》“丽史”篇载,“西域回回那兀呐,选民间女子入其室,为金豆撒楼下,命女子攫取以为戏笑”。可见过去有些富商是用真正的豆粒黄金来撒喜,后来劳动人民因没有黄金,就用自己喜爱的枣子、糖、花生、核桃等来代替。 撒喜以后,开始耍新郎,不能让他随便进洞房,新郎一般要请姐夫等人保驾或掩护,准备冲进洞房。如不慎被恭喜的人挡住了,要将锅底黑粉、墨汁等往新郎面上抹,直到抹成“黑包公”时才放进洞房。有些地方不耍

新郎耍公婆。当新娘人洞房后,众乡亲把公婆簇拥到院子里,耳朵上挂两串红辣椒,头上戴上破草帽,脖子里挂一个铜钟,反穿皮袄,倒骑毛驴,在众人的逼迫下,让公婆骑上毛驴转圈圈,逗笑话。回族群众认为,结婚三天没大小,不耍不热闹。山东泰安和曹县的回民婚礼习俗也很有趣,新娘子在媒人带领下,和婆家所有的亲戚见面,新郎拿着墨碗随从,新娘见一位亲戚,用毛笔在他脸上画一下,谁的脸上画得最多,谁就最受新娘尊敬。

有些地方当天晚上的晚饭由新娘做长面,以示茶饭水平。吃过晚饭,开始闹洞房,大家民主推荐一位能说会道、幽默风趣的人当司仪,出点子,串节目,新郎、新娘在威逼和笑声中表演夫妻共啃一块糖、说绕口令等各种节目。

闹房结束后,新郎、新娘要交换礼品。新郎要给新娘送一个装着20元或50元钱的小红包,新娘给新郎送一个红布蛋蛋或“针扎子”,表示恩爱夫妻、同甘共苦、永不分离。新郎还要问新娘是否懂得伊斯兰教的最基本教义,如答上,才能度蜜月,答不上新郎表示再教授,新娘要乐于接受才行。

第二天拂晓,新郎的嫂子要将热水和汤瓶放在新郎、新娘的屋门口,新娘、新郎都淋浴。吃罢早饭后,新郎的奶奶和其他人,要领着新娘认婆家大小。有的地方新娘三天不出门,到第四天才开始认大小。认长辈时,新娘要长长叫一声,长辈要响亮地答应一声,,然后要略表心意,给新娘见面礼物或钱,以示纪念。

【泰安结婚】

(六)表针线

回民也叫摆针线,一般都在结婚的当天下午或第二天上午举行。 摆针线,过去是为了看新娘子的针线活做得如何,将她未过门时给公婆做的鞋、丈夫的衣服、绣花枕套、荷包等一一展示出来让众人欣赏。同时,选一个才思敏捷、能说会道的人即兴编词演说,夸耀称赞和渲染,向众人们介绍新娘是个心灵手巧、精明能干的人。现在摆针线,主要是众人看看娘家给新媳妇陪嫁了什么东西,男方家给新婚夫妇购置了什么家具、电器以及生活用品。当摆针线仪式准备好时,男方家选请一位说客,赞扬女方家买的东西又多又好,心实礼厚。如宁夏同心县预旺乡回族杨四虎在表针线时说:

金银丝绳子空中挂,

各样摆设好齐茬。

泰安结婚 第四篇_无腿歌手的“极顶婚礼”,让爱情与泰山红日齐辉

文/陈忠华 佳凡 2012年8月23日,中国传统情人节。在这个无数情人手持玫瑰浪漫相拥时,他却双手拄着合约3.3公斤自重的“木鞋”,一步步艰难爬行,登上泰山最为险要的南天门„„一场迟到10年的惊世婚礼在泰山极顶举行。 他叫陈州,2 9岁。他没有双腿,却“走”遍了全国600多个城市,在广场、街道、火车站,“举办”了3000多场个人“演唱会”;为了陪伴喜爱爬山的女友,他还靠双手“登”上泰山。这天,带着命运的呼啸,他要冲向泰山之巅,给风雨同舟的妻子补办一个“极顶婚礼”,让爱情与泰山红日齐辉。 孤独流浪天涯,无腿歌手邂逅爱情 2001年5月14日,江西省九江市和中广场,年仅18岁的陈州连续几天在此驻唱。他无意间发现,几乎每天,都会有一双美丽而专注的眼神注视着他,默默给他捐钱。对方是一个年轻的女孩。 第6天傍晚,当他收拾东西准备离去时,女孩走了过来帮他把东西往他的车上搬。女孩说,她是广场边尚品服装店的售货员,名叫喻磊,22岁,老家在河南省南阳市。“出门在外都不容易,我给你留个电话吧,如果你需要帮助,可以打电话给我!”陈州心中荡起一阵暖意,也将自己的传呼机号码留给了女孩。 陈州这样做,不过是不想拒绝对方的善良,而并不奢望女孩的来电。可没想到,第二天他的传呼机就响了。当他回拨过去后,话筒里传来了喻磊的声音:“今天在下雨,你没出来演出吧?你还好吧?”这声问候让陈州心头一热,通话结束后,他再难平静了。 此后,九江一直阴雨绵绵。陈州没办法出外唱歌,只能猫在最便宜的旅店里。喻磊每天都会传呼他,与他聊天。他们聊天的时间也从最初的几分钟,慢慢延长到10分钟,20分钟,1个小时„„ 雨,一直下。当连绵的雨下到第25天时,每天习惯接受喻磊问候的陈州,传呼机却没有响起。忍不住思念,他便往喻磊所在的服装店打电话,得知喻磊因发烧去医院输液了。不知道喻磊去了哪家医院,陈州便在服装店附近的医院挨个找,终于在一家医院的三楼找到了喻磊。 当被雨淋湿的陈州出现在自己面前时,喻磊非常意外,她没想到没腿的陈州还能上楼,一下子感动得哭了。冻得发抖的陈州陪着喻磊输完液,又将她送回了集体宿舍。看到喻磊简陋却整洁的房间,得知她是从遥远的河南老家漂泊到江西来谋生的,陈州一阵心痛,忍不住向喻磊敞开了自己的身世之门。 1983年12月9日,陈州出生于山东省临沂市苍山县,命途多舛:5岁父母离异后,他便跟着爷爷生活。由于家里经济拮据,1995年,12岁的陈州开始了流浪乞讨的生活,不小心被火车碾断了双腿。一年后,他借助两根小木凳离家出走,开始了独闯天涯的流浪岁月。流浪之初,为了养活自己,陈州先是讨饭,继而又擦皮鞋、卖报纸、修鞋等。1997年,嗓音不错的陈州买来简单的音响设备,开始了在街头卖唱的生活。在歌声中,他淡漠了生活中的伤痛,获得了灵魂的宁静。他参加山东省歌唱比赛获得第二名,还上了央视《梦想舞台》。 陈州离去后,喻磊的心久久不能平静。 雨,连续下了28天后,终于停了。陈州准备继续流浪,临走之前他约喻磊见了面,依依惜别。最后,还是喻磊主动开口:“我想跟你走,你愿不愿意啊?”陈州吓了一跳,说:“我一个叫花子,你跟着我走怎么合适呢?”喻磊大胆地说:“我觉得没什么不合适的,反正我都辞职了,你到哪里我就跟到哪里。因为我喜欢你,喜欢你的坚强,除非你不喜欢我!”听了喻磊的话,陈州的眼泪掉了下来。 当天晚上,陈州带着喻磊去了浙江省衢州市。演出时,喻磊便帮他搬挪音箱、安装话筒,或者给他递水、擦汗。陈州很清楚,喻磊跟着他四处流浪实属不易,他发誓要加倍对喻磊好。他自己还没手机,却给喻磊买了很时新的手机;每天演出挣钱不多,但他一定要给她买她最爱吃的东西;他还给自己取艺名“石头”,其意来自喻磊的“磊”字„„ 喻磊跟着陈州四处流浪的事,她远在河南的父母并不知情。转眼半年过去了,她心里一直为此忐忑不安。 爱的路上几多漂泊,汶川赈灾情动岳父母 2001年6月的一天,当他们在金华市街头演唱时,喻磊的手机响了,电话里传来母亲急切的声音:“你爸摔了一跤,腿部骨折,脑震荡,恐怕凶多吉少,你快回来吧!”喻磊很奇怪,自己在这半年里从未跟家里联系过,母亲是怎么知道自己电话号码的? 喻磊很担心父亲的伤,陈州也很着急,他从这些年卖唱所挣的钱中取出1万块钱给喻磊,让她赶快回家去照顾父亲。喻磊含泪返回

了河南。 他俩约定,喻磊一到家便打电话给陈州,可时间一天天过去,喻磊却再也没跟陈州联系,他开始有不祥的预感。那段时间他街头演唱的都是伤感的情歌,有时情绪低落得一天不想吃饭,他瘦了很多,还时常感冒生病。这天,陈州拖着发烧的身体,又来到街上伤感地演唱。就在人们纷纷向他捐款时,一个高挑的身影从人群中走了出来,快步走到他面前,一把抱住他哭了起来。 这正是他日思夜想的女友喻磊! 原来,喻磊跟陈州在一起后,半年都没敢跟家里联系,母亲把电话打到她原来所在的那家服装店,才知道她跟一个无腿男“私奔”了。喻磊的父母气坏了,只好骗她回家。信以为真的喻磊一到家便被软禁起来,手机也被收了。时间一天天过去,喻磊心急如焚,她哭闹、绝食。后来有一天,父母出去办事,她便连忙给妹妹说好话,请妹妹将门锁撬了。就这样,她终于逃出了家门,坐上了去往金华的汽车„„ 听完女友的讲述,陈州既心痛,又感动,觉得自己应该用更加强大的爱呵护这个女孩。喻磊从家里逃出来后.母亲不断打来电话,痛骂她不懂事、愚蠢,并对她提出警告,如果她不与陈州分手,父母便没有她这个女儿! 一边是深爱的男人,一边是辛苦养大自己的双亲,要放弃哪一边都让喻磊难以割舍。她想,天下父母都是爱子女的,时间长了,父母自然会接受陈州。女友的痛,也让陈州心痛,但他并末安慰女友什么,而是每当节日、岳父母的生日到来之前,他都让喻磊给父母寄钱,喻磊的弟弟妹妹过生日、开学,陈州也会叫她提前寄礼物回去„„ 2003年5月,他们的爱情结晶陈玉娇出生了。虽然一家人的生活依然靠陈州出门卖唱,居无定所,但有了孩子,日子就变得有滋有味。2007年6月,他们又有了第二个孩子陈建宜。 2008年5月12日,汶川大地震发生了。想到自己12岁那年双腿被火车碾断的绝望无助,陈州的内心难以平静,他决定前往四川为灾民献唱,以自己的残疾之躯鼓舞灾民从废墟上站立起来。从山东出发前往汶川要经过喻磊的故乡南阳市内乡县,陈州想上门去拜见从未谋面的岳父母。 5月20日,陈州把儿女安排在家里后,便开着自己的特制三轮摩托车、载着喻磊从苍山县出发了。5月22日,他的三轮车进入了南阳市王店镇的地界。按捺不住激动的陈州想马上去拜见“岳父母”,恐生意外,喻磊不让他去,而是自己先回去打探。 果然,到家后,当喻磊嗫嚅着说出陈州、自己两个孩子的父亲已开着三轮车到了王店镇时,父亲铁青着脸说:“你跟一个没腿的男人跑了,全镇的人都知道了,我们连头都抬不起来,他还好意思来见我?你让他滚吧!”父亲如此无情,喻磊哭了起来。看女儿哭得肝肠寸断,母亲偷偷劝慰父亲:“算了,怎么着也是我们的女儿吧?你这么凶,万一把她逼急了有个好歹,你后悔都来不及。”母亲的话让父亲沉默了。见丈夫态度缓和下来,喻磊的母亲接着问:“你们今天回来,是不是家里出了啥事?需要父母帮忙?”“妈,我们幸福着呢!有儿有女,又从不吵架,别人都羡慕得不得了。”喻磊说,“这不是汶川刚刚发生大地震吗?陈州要去灾区赈灾呢!”两位老人都沉默了。过了好一会,母亲才感叹说:“唉,这孩子,自己身体都那样了,还要帮别人,也许女儿的选择是对的。老头子,要不我们见见女婿吧„„”喻磊的父亲没再反对,长长地叹了一口气:“见他,我怕我会忍不住骂他。”见父亲态度大拐弯,喻磊破涕为笑:“爸,你想骂他随便骂!不要说骂,就是打他,他也开心。他从小就缺父爱,爸爸能打他一顿,也是奢望。” 就这样,陈州与岳父母见面了。他没想到,见面后岳父母不仅没有骂他、打他,还在镇上最好的饭店里请他吃饭。不少居民都围着无腿的陈州看稀奇。第二天,陈州在王店镇人们赞许的目光中,用他那辆破旧三轮摩托车,搭载着喻磊前往汶川。 2008年5月26日,日夜奔波的陈州终于赶到了汶川,即刻打开音响和标语,唱起了刚刚学会的、由成龙演唱的《生死不离》,这期间,他还将自己一路卖艺募得的善款2万元全部捐献给灾区。 爱情与泰山红日齐辉, 七夕登临极顶举办惊世婚礼 这天,陈州询问喻磊,为什么不在家乡南阳打工却来到九江,喻磊随口说道:“我喜欢旅游,喜欢爬山,从小就对庐山有一种亲切感。”喻磊说到这里,突然觉得此话会伤丈夫的自尊,便停住了。陈州笑着说,虽然自己没腿,但也是一个登山爱好者。见喻磊不信,他便对她讲了自己第一次登泰山的经历一 1998年2月1日,陈州第一次到泰安市。出于对泰山的久仰,他问一个路人泰山有多高,自己能不能爬上去。

那个路人投来了怪异的目光:“有腿的人要登上泰山都难,你没腿怎么登泰山呢?”对方的目光让陈州很受刺激,他暗下决心,一定要爬上泰山,有腿人能做到的,自己一样能做到。第二天早上6点,陈州开始登山,用了12个多小时到达南天门。那之后,陈州每年都会爬几次山,想走遍祖国的名山大川。听了男友这番讲述,喻磊很开心:“我原来最大的梦想,便是与心爱的人一起攀登我国的名山看日出,我们俩可真是志同道合啊!”陈州牢牢记住了喻磊这句话。 虽然二人已于2010年领取了结婚证,但由于经济困难,居无定所,一直没能体面地办一场婚礼。后来陈州突发奇想,既然妻子喜欢登山,那么如果自己在2012年8月23日,农历七夕,中国情人节这天,在有五岳之尊的泰山之巅跟妻子一起举办一场独一无二的婚礼,弥补10年来对妻子的亏欠,一定很有意义。在得到妻子首肯后,陈州便开始筹划起这场“极顶婚礼”。 此次,他要沿中天门开始爬山,征服泰山最险要的十八盘到达南天门广场。8月23日上午9时30分,乘车到达中天门之后,他便开始了征服之旅。在粉丝和游客一声又一声的“陈哥,加油!”声中,陈州以双臂为腿,迈上了泰山十八盘的台阶。每迈出一步,都会出现6.6斤重的“木鞋”撞击台阶的响声。 陈州汗流浃背,但脸上始终洋溢着幸福的笑容。陈州的志愿者和粉丝团一路跟随上山,并不时地打趣:“陈哥,娶媳妇喽!”11时多,陈州终于爬上了十八盘到达婚礼现场。在那里,美丽的新娘喻磊,正静候着自己的爱人。登顶那一刻,还未舒一口气,一身喜庆新娘唐装的喻磊便紧紧抱住了他,泪流满面地亲吻:“老公,你是这个世界上最勇敢、最伟大的男人!”妻子的哽咽,顿时让陈州双眼含泪:“老婆,在这个世界上,如果没有你,就没有我现在所拥有的美好的一切!” 12时许,在泰山之巅,世界上“海拔最高”的“极顶婚礼”在亲友和无数游客见证下隆重举行。上千游客再一次被他们那近乎童话般的爱情故事所打动! 婚礼现场,激动不已的陈州引吭高歌,感恩妻儿、生命以及坚贞不渝的爱情! (转自:《恋爱婚姻家庭》)

泰安结婚 第五篇_泰安市婚庆服务市场研究报告

泰安市婚庆行业市场前景调查及投融资战略研究报告

2016-2021年

中商产业研究院 ASKCI Consulting CO.,LTD

中商产业研究院简介

中商产业研究院是深圳中商情大数据股份有限公司下辖的研究机构,是国内领先的产业研究咨询服务机构,是中国专业的第三方市场研究和企业咨询服务提供商,研究范围涵盖智能装备制造、新能源、新材料、新金融、新消费、大健康、“互联网+”等新兴领域。公司致

力于为国内外企业、上市公司、投融资机构、会计师事务所、律师事务所等提供各类数据服务、研究报告及高价值的咨询服务。

自2003年以来,中商在发展中已不断成长,迄今为止,中商汇聚了350余名来自不同行业的资深顾问,中商依托自主研发的Askci数据库和CISource

【泰安结婚】

中商情报通对各类数据建立月度、季度、年度持续的信息收集监测,覆盖近5000多个细分产业市场数据库,持续更新;中商始终为客户提供最新最全的行业数据,企业数据、研究报告等高价值咨询服务。

前 言

婚庆产业是为处于家庭生命周期中的新婚阶段(包括婚前准备、婚礼庆典、婚后蜜月等时期)的新婚人群提供系列产品和全面服务的各种行业的集合,是传统意义上仅注重婚庆典礼的婚庆行业的延伸与扩充。随着我国国民经济的快速增长,城乡居民生活水平的日益提高,人民群众对生活品质要求的不断提高,以及人们对现代社会时尚追求,使得大众生活中婚庆习俗在不断产生变化,从而诞生了有一定规模符合我国国情的婚庆市场。近年来中国每年有超过1200万对新人喜结良缘,全国每年因结婚产生的消费总额已达至少几千亿元。巨大的消费额不但催生了影楼、婚宴、婚庆用品、婚庆服饰等行业,许多配套行业如摄影摄像器材、美容美发、珠宝首饰、家居用品、餐饮,甚至装饰材料、汽车、房产、银行贷款、保险理财等也相继进军这一领域。【泰安结婚】

目前全国婚庆市场呈高度分散局面,全国婚纱市场呈广州、上海、苏州三角鼎力局面,但其他各地婚庆产品主要参杂在服装、礼品、小商品市场内,高档产品,珠宝、服装等主要到百货商场、专卖店采购,婚庆公司、摄影公司、鲜花专卖店散居在城市的各角落,市场呈高度分散局面,目前没有真正意义做到婚庆服务“一条龙”服务市场。随着我国二胎政策的实施以及城镇化进程的加快,未来新增人口出现增长的趋势,婚宴开支逐渐走高,婚庆市场前景非常广阔,婚庆产业已成为目前我国一个新兴的、充满巨大商机和前景的朝阳产业。

中商产业研究院发布《2016-2021年泰安市婚庆行业市场前景调查及投融资战略研究报告》由资深专家和研究人员通过周密的市场调研,国家统计局、政府部门机构发布的最新权威数据,并对多位业内资深专家进行深入访谈的基础上,通过相关市场研究的工具、理论和模型撰写而成。本报告主要分析了中国婚庆行业市场发展现状、泰安市婚庆行业发展环境、泰安市婚庆市场规模与市场特征,泰安市婚庆用品(婚纱礼服、婚宴酒、婚车租赁、婚庆珠宝、婚庆家纺)市场现状,并对泰安市婚庆企业经营情况进行分析,本报告专业!权威!报告根据婚庆行业的发展轨迹及多年的实践经验,对泰安市婚庆未来投资前景作出审慎分析与预测,是婚庆公司、婚庆用品生产企业了解行业当前最新发展动态,把握市场机会,正确制定企业发展战略的必备参考工具,极具参考价值!

【出版日期】2016年

【交付方式】Email电子版/特快专递

【价 格】纸介版:13800元 电子版:13500元 纸介+电子:13800元

第一章 婚庆行业综述

第一节 婚庆行业相关概述

一、婚庆的相关概念

二、婚恋网的相关概

三、婚庆产业分类

四、网络婚恋产业分类

五、婚庆行业产业链

六、婚庆业的经济地位

第二节 男女恋爱指数统计分析

一、恋爱指数指标体系构成

二、男女婚恋恋爱指数解读

三、男女恋爱指数总体情况

第二章 中国婚庆行业市场发展现状分析

第一节 婚庆行业市场发展概况

一、中国结婚登记服务现状分析

二、中国结婚服务产业结构分析

三、中国新婚服务消费调查分析

四、中国结婚服务消费需求现状

五、结婚服务消费区域差异分析

第二节 婚庆行业市场竞争分析

一、婚庆行业市场规模分析

二、婚庆行业企业规模分析

三、婚庆市场竞争现状分析

四、婚庆消费区域竞争分析

五、婚庆市场供给需求竞争

第三节 中国婚庆市场发展状况分析

一、婚庆市场发展概况

(一)婚庆市场发展现状

(二)婚庆跨行业联盟整合

(三)婚庆产业存在的问题

二、婚庆公司发展概况分析

三、婚礼市场发展概况

(一)婚礼市场发展现状

(二)婚礼市场规模分析

(三)个性婚礼成婚姻消费主力军

四、婚庆蜜月旅游市场发展分析

五、婚庆旅游产品开发分析

六、婚宴服务市场发展状况

第四节 中国婚纱摄影市场发展状况分析

一、婚纱摄影产业发展阶段分析

二、婚纱摄影市场消费规模分析

三、婚纱摄影产业发展特点分析

四、婚纱摄影消费影响因素分析

五、婚礼摄影产业市场竞争分析

六、婚礼摄影的服务营销战略分析

第三章 2015年泰安市婚庆行业发展环境分析

第一节 2015年泰安市宏观经济环境分析

一、泰安市GDP增长情况分析

二、泰安市社会消费品零售总额

三、泰安市城乡居民收入与消费

四、泰安市居民消费价格指数分析

第二节 2015年泰安市婚庆行业政策环境分析

一、婚庆行业管理体制概述

二、婚庆行业主要政策汇总

三、婚庆行业政策变化趋势

第三节 2015年泰安市婚庆行业社会环境分析

一、泰安市人口规模结构分析

二、泰安市婚庆文化环境分析

三、泰安市结婚登记人数统计

第四章 泰安市婚庆市场规模与市场特征分析

第一节 泰安市婚庆行业市场发展背景

泰安结婚 第六篇_11回民婚礼流程

回民婚礼流程

婚礼,是回族人民一生中的一个大礼。回族老人常常把给儿子举行婚礼、完婚叫“卸担儿”,认为这是“终身大事”,是老人的责任。回族对婚礼特别重视和讲究,但由于回民分布在全国各地,回族婚礼形式多种多样。据史书记载,回族的婚姻习俗大都是按照教规来办的。如娶妻,要经过请媒人提亲,送礼,写婚书,择吉日成婚等程序。据《固原州志》说,过去固原地区议婚,“先请媒妁通姓,惟不辟同姓,议妥纳茶果”等,之后还要“择日送衣料”等。婚

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