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导游基础知识期中试卷
一、 填空题( 15分 )
1、隋唐时期，是中国古建筑体系的_________时期。
2．宋朝，是中国古建筑体系的大转变时期，出现了总结这些经验的建筑文献_________。
3、更高级台基即须弥座，又名_________。
4、中国古代建筑七种屋顶中，以_________为级别最高，其次为_________。
5. 中国古建筑保存得完好的宫殿主要有两处，即北京的故宫和_________。
6．宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式，中轴线上的建筑_________，轴线两侧的建筑
_________。
7．北京故宫布局中的所谓“左祖”，是在宫殿左前方设_________，祭祀祖先，故称_________。
8．北京故宫布局中在宫殿右前方设_________，是帝王祭祀_________的地方。
9．所谓“三王狮”的称呼，是因为狮子是_________，所蹲之石刻着凤凰和牡丹，凤凰是
_________，牡丹是_________，故称。
二、从每题所给的4个选项中选择最佳答案(20分)
1．藏传佛教的教派中宁玛派，萨迦派，格鲁派分别被称为（ ）
A.红教 花教 黄教 B.红教 白教 黄教 C.红教 花教 白教 D.白教 花教 黄教
2．在藏传佛教的各个派别中，哪个派别的僧人均戴红帽，被称为“红教”或“红帽教”？
（ ）.
A.噶当派 B.萨迦派 C.格鲁派 D.宁玛派 E.噶举派
3．属于我国本土宗教的是：（ ）
A.伊斯兰教 B.道教 C.佛教 D.基督教
4．道教中总御万神的是： （ ）
A.玉皇大帝 B. 北极大帝 C.南极大帝 D.后土皇地祗
5．四大宗教中比较彻底的一神教是： （ ）
A.佛教 B.基督教 C.道教 D.伊斯兰教
6．在下列名山中哪个是文殊菩萨的道场： （ ）
A.普陀山 B.五台山 C. 峨眉山 D.九华山
7．下列哪个不属于塔尔寺的“艺术三绝”：（ ）
A.酥油花 B.堆绣 C.绘画 D.刺绣
8．下列不属于三藏的是： （ ）
A.经藏 B.律藏 C.论藏 D.法藏
9．四大天王中南方增长天王手拿（ ）
A.琵琶 B.蛇 C.伞 D.宝剑
10．相当于寺院的土地神的是（ )
A.伽蓝神关羽 B.密迹金刚 C.韦驮 D.四大天王
11．不属于三世佛的是（ ）
A.弥勒佛 B.释迦摩尼佛 C.迦叶佛 D.药师佛
12．下列关于彩绘的叙述正确的是( )。
A．旋子彩绘的组成图案主要为龙凤 B．和玺彩画画面的两边常用框框住
C．常用山水、花鸟鱼虫作为和玺彩绘的内容 D．苏式彩绘为滑卷瓣旋花
13．我国古代宫殿的布局是( )。
A．在中轴线上北端的建筑尤为高大
B．左社右祖是中国礼仪思想最好的表现
C．宫殿建筑采取严格的中轴对称
D．所谓“前朝后寝”就是指帝王生活的地方
14．所谓“华表”不正确的含义是( )。
A．古代设在宫殿前作为标志和装饰用的大柱
B．北京天安门前的华表，是清朝统治者让当时的人民刻写意见用的
C．石质华表上刻有蟠龙、蹲兽
D．华表源于墓碑
15．有关宫殿前的陈设正确的是( )。
A．“门海”是建造在宫殿前灭火用的方池
B．鼎式香炉是用来祈祷神灵，以求长寿的用具
C．石狮象征着国家的统一和强盛
D．嘉量有统一度量衡的意义
15．骑狮子的是（ ）菩萨。
A大势至 B普贤 C文殊 D地藏
16．太平道的创始人是（ ）
A张陵 B张角 C孙张成 D张道陵
17.基督教起源于（ ）。
A公元前一世纪 B公元一世纪 C公元二世纪 D
18.基督教最早传入中国是在（ ）。
A唐 B宋 C明 D清
19.唐朝是基督教被叫做（ ）。
A景教 B也里可温教 C天主教 D基督教
20．格鲁派的创立人是（ ）。
A朗达玛 B宗喀巴 C八思巴 D达赖
三、多项选择题（ 40分）
1、我国的四大佛教圣地指的是（ ）
A、江西五台山 B、浙江普陀山
C、西川峨眉山 D、安徽九华山 E、陕西华山
2、下列关于四大天王的概述正确的是（ ）
A、四大天王的东方持国天王，手持宝剑
B、西方广目天王，手持龙或蛇
C、北方多闻天王，右手持宝伞，左手握银鼠
D、四大天王就是指四大金刚
3、佛教中经常提到的菩萨四大士是指（ ）
A、文殊菩萨 B、普贤菩萨 C、大势至菩萨
D、地藏菩萨 E、观音菩萨
4、下列关于玄奘的概述正确的是（ ）
A、玄奘世称“唐僧”
B、他是法相宗创始人
C、他是“莲宗”的创始人
D、他曾到印度佛教中心那烂陀寺学习
5、佛祖的四大圣迹是指（ ）
A、蓝毗尼花园 B、成道地菩提迦耶
C、初转法轮地鹿野苑 D、涅槃地拘尸那迦 公元三世纪
6、九华山四大丛林是指（ ）
A、东崖寺 B、甘露寺
C、百岁宫 D、留园 E、袛园
7、塔尔寺的“艺术三绝”是指（ ）
A、酥油花 B、堆绣 C、壁画
D、织锦 E、绘画
8、下列关于全真道打叙述正确的是（ ）
A、全真教为元初创立的道教宗派
B、主要创始人为王重阳
C、全真教主张道、佛、儒三教合一
D、全真教以长春子丘处机开创的九门派势力最大
9、下列属于是藏传佛教的特点是（ ）【华表的含义,】
A、咒术性 B、对喇嘛的依赖性很强
C、活佛转世思想 D、宗教与政治的结合
E、对喇嘛的异常尊重
10、下列关于藏传佛教的五大派中的描述相对应的是（ ）
A、宁玛派被称为“红教”或“红帽教”
B、后弘期各派中出现最早的一派是迦叶派，元朝的八思巴就是第五代祖师
C、迦叶派又叫花教
D、噶举派俗称白教
E、格鲁派是15世纪初由宗喀巴创立的一个教派
11、下列关于天主教的描述正确的是（ ）
A、基督教第三次在我国传入的高潮由天主教唱主角
B、最著名的是澳大利亚传教土利玛窦
C、明清之迹，基督教又一次传入我朝
D、第三次天主教传入的背景与前两次相同
12、道谛即解脱之路，即通向涅槃之路，从身、口、意三个方面规范教徒的日常思想行为又
可归为三学，分别是（ ）
A、“戒” B、“定” C、“学” D、“慧”
13、“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义所谓“谛”即“真理”的意思，“四谛”是指
（ ）
A、集谛 B、笑谛 C、灭谛 D、道谛 E、苦谛
14、佛经称，世界的中心为须弥山须弥山四方有四大部洲，即（ ）
A、东胜神洲 B、南赡部洲 C、西牛贺洲 D、北俱卢洲
15、三宫殿供奉天宫、地宫、水宫，有的供奉福禄寿三星,分别是指（ ）
A、幸福 B、长寿 C、利禄 D、官禄
16、下列关于东岳泰山的描述正确的是（ ）
Ａ、泰山主峰位于山东泰安
B、古代帝王举行封禅礼一般在泰山
C、它与北京雍和宫、曲阜三孔、承德避暑山庄并称为我国的四大古建筑群
D、泰山为群山之祖、五岳之首
17、仅存于世的三枚释迦摩尼真身舍利是（ ）
A、法门寺佛指舍利
B、北京灵牙寺佛舍利
C、斯里兰卡康提市佛牙寺的佛牙舍利
D、广东佛门寺的佛牙舍利
18、下列是属于基督教的主要礼仪是（ ）
A、洗礼 B、坚振 C、告解
D、圣餐 E、终傅
19、下列关于基督教的主要称谓正确的是（ ）
A、天主教最高单领称“教主”
B、最高级教主称“枢机主教”
C、管理一个教区的负责人称“主教”
D、管理一个堂区的负责人称为“修士”
20、下列关于基督教的婚配正确的是（ ）
A、男女信徒成婚时，要到教堂举行由神父主持婚礼
B、新教徒结婚也有请牧师征婚的习惯
C、基督教信徒和信仰佛教的人能成婚
D、基督教信徒和信仰佛教的人不能成婚
四、判断题（10分）
1.佛教是宗教中创立时间最早的。（ ）
2.佛教在印度的发展大致可分为原始佛教，部派佛教，大乘佛教三个阶段。（ ）
3.大乘佛教修炼的最高果位是佛，小乘佛教是罗汉。（ ）
4.佛教在中国迅速发展，大量佛经被翻译是在汉代.( )
5.南传佛教以大乘佛教为主，主要是巴利文经典；北传佛教以小乘佛教为主，梵文经典。（
6.藏传佛教格鲁派的创始人是宗喀巴。（ ）
7.三门殿中间是空门，东西分别为无相门和无作门，象征三解脱。（ ）
8.内地最大的藏传佛教寺院是雍和宫。（ ）
9.世界上最大的石刻佛像是乐山大佛。（ ）
10.伊斯兰教的主要教派有逊尼派和什叶派。（ ）
五、完成以下题目。
1．简述宫殿外陈设及华表的作用和象征意义。（ 7分 ）
）
2. 简述宫殿布局及左祖右社。（ 8分 ）
答案：
一、 填空题
1.成熟 2.营造法式 3、金刚座 4．庑殿顶、歇山顶 5、沈阳故宫
6．高大华丽、低小简单 7.祖庙、太庙 8. 社稷坛、土地神和谷神
9.兽中之王、鸟中之王、花中之王
二、单项选择题
1. A 2. D 3. B 4. A 5. D 6. B 7. D 8. D 9. D 10. A 11. D
12．B 13. C 14. B 15. C 16. B 17. B 18. A 19. A 20. B
三、多选题
1、ABCD 2、BC 3、ABDE 4、ABD 5、ABCD
6、ABCE 7、ABE 8BCD 9、ACDE 10、ACDE
11、AC 12、ABD 13、ACDE 14、ABCD
15、ABD 16、ABD 17、ABC 18、ABCDE 19、BC
双基限时练(四) 明清君主专制的加强
一、选择题
1．“洪武皇帝„„希望牢牢将权力抓在自己手中，并试图独自处理国家大事。但是这样的工作负担被证明是无法承担的，他于是召集一些忠诚的中级官员组成了一个特别的政府部门„„”。材料中“中级官员”的主要职能是( )
A. 协理奏章
C. 执行政令 B. 参与决策 D. 解析 但不参与决策和监察百官。
答案 A
2( )
③按察司 ④军机处
A. C. B. ①②④ D. ②③④
解析 其职能是监察百官；②是宋初始于诸州握有副署州府公事和监察官吏的实权；③是明朝设置的地方监察机构；④是清朝雍正时设立的，其职能是处理紧急军务之用。
答案 A
3．明代内阁和清代军机处的共同之处是( )
A．统领六部，处理各种政务
B．参与决策，并负责朝廷日常事务
C．参与机要政务，但没有决策权
D．负责各地的军政事务
解析 明设内阁，大学士开始参与军国大事的商讨，后来，阁臣权力日重，拥有票拟权，但没有决策权。清雍正帝设军机处，军机大臣跪受笔录，上传下达，成为皇权专制的工具，也同样没有决策权。
答案 C
4帝王治理国家的辅佐大臣，作用，中国古代宰辅制度经历了三个阶段的变化。( )
A. 三公制、三省制、军机制
B. 三公制、三省制、六部制
C. 三公制、三省制、内阁制D.
解析 军机处是皇权
答案 让人们在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变为“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了( )
A．选官制度的变化
C．监察体制的完善 BD
解析 “谤木”到成为“华饰屋之外表”仅仅成为王权的象征，主专制的逐步强化。
答案 B
6( )
A. 内阁
C. B. 南书房 D. 军机处
解析 置六部，但军国机要掌握在满洲贵族
答案 C
7．皇权与相权的矛盾一直是君主专制中央集权制度的基本矛盾，这一矛盾的基本解决是在( )
A．唐朝
C．明朝 B．北宋 D．清朝
解析 明太祖朱元璋废丞相政归六部，使君主专制进一步加强，自秦以来的丞相制度被废除，从此皇权与相权的矛盾以皇权的胜利基【华表的含义,】
本结束。
答案 C
8．据记载，明朝内阁与皇帝寝宫有1公里左右的距离，而清朝军机处与皇帝的寝宫仅50米的距离，从中反映的本质问题是( )
A. 君臣关系越来越亲密
B. 君主专制越来越加强
C. 皇帝越来越离不开大臣
D. 皇帝越来越担心自身安全
解析
答案 B
9按其相同职能分组不正确的是( A. 丞相、尚书省
C. 太尉、军机处 B. 丞相、参加政事 D. 郡县、行省
解析 A、BD项是地方机构，C项而军机处则是清朝皇帝的专政工具，没有实权。
答案 清朝制度规定，军机处对皇帝当日所下的谕旨和当日所收公文，均要在当日处理完毕。由此可见，军机处的设置( )
A．表明军机大臣地位高，有决策权
B．加强了专制皇权
C．提高了清王朝的行政效率
D．加强了中央对地方的控制
解析 本题考查学生从材料中获取信息阐释历史问题的能力，注意题干论述问题的角度。军机处当日事当日毕是工作效率高的体现。
答案 C
11．据载，某朝“大臣例司缮写谕旨，其权一归于上，非内阁比也。”这里所说的“大臣”应是( )
A. 明代的殿阁大学士
B. 明代的内阁首辅
项不正确。故选C项。
答案 C
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一 自秦始皇建立君主专制制度后，历代王朝都设置宰相作
名词解释：
1、传承性：所为传承性，是指某一类型的民俗在流播过程中自始自终有着相同相似的内容，或者具有大致相同的形式。民俗传承可以分为形态传承和性质传承两种形式。形态传承是指民俗传承方式等外在形态，性质传承指信仰等内在因素。习惯是民俗传承的纽带。
2、变异性：所谓变异性是指民俗事象在流播的过程中，由于地理环境、历史时代、民族文化传统等因素影响而在内容和形式上发生变化。
3、历史性：又叫时代性，是指民俗发展在时间方面所表现出来的特征。随着社会的发展，经济政治等因素，强烈的影响着民俗事象的产生、发展和变化，新俗取代旧俗，某些传统习俗的全部或者部分发生变异，使得某些民俗以其鲜明的时代色彩成为特定历史阶段的标志，由于民俗的更替和变异极为缓慢，所以其时代性特征不能像历史事件那样以年、月、日、时为标志而要按照相当长的历史阶段来划分。
4、地方性：民俗的地方性特征，又称“地理特征”或者“乡土特征”，是指民俗发展在空间方面所表现出来的特征。每一民俗的产生和发展变化都受一定的生产、生活条件和地缘因素的制约，或多或少带有地方色彩，所以各地民俗总是存在地域差异。
5、田野作业法：又称“直接观察法”，是指深入实地考察，直接收集民俗资料的方法。民俗学是一门实践性很强的科学，强调实地考察，收集第一手材料，这种材料越多越好。田野作业法是民俗学研究中最可靠的研究方法，既可获得真实可靠的资料，又可以修正和补充前人调查资料的不足。
6、历史研究法：它就是要追溯民俗事象的历史联系的办法。对任何一种民俗事象的研究，都离不开对它的历史过程进行考察。任何民俗事象的产生、发展和演变都表现为一定的历史过程，民俗事象不仅在民间流传，而且在历史文献中早有记载，借助古籍文献资料，可以追溯某一民俗的原始形态和它以后的发展以及今天的传承。
7、干栏：我国古代流行于南方民族的一种建筑形式。房屋结构分为上下两层，下层养牲畜，上层住人。包括纯木结构和土木结构两种形式，纯木结构建筑多建于平地，以西双版纳傣族的竹楼最为典型。土木结构居室多建于山区，依靠
自然山势建立而成，如贵州册亨一带布依族的房屋为代表。
8、华表：中国传统雕塑，由柱础、柱身、顶盘组成，安放在房屋、陵墓等重要建筑物前面。柱身呈圆柱形一条龙自下而上盘旋，柱顶有一尊兽。一般华表是成双成对出现的，左右各一，用于装饰和辟邪。一方面在建筑物前面摆放华表显得建筑物很重要，另一方面也有辟邪的含义。也有一些华表没有雕刻龙，如南京中山陵等。
9、朵帕：维吾尔族把绣花小帽称为朵帕，朵帕的种类繁多，主要有奇依曼朵帕和巴旦姆朵帕两种，前者为青年人所戴，后者为中老年人所戴。
10、狗站：即用狗车的驿站，元明时期，黑龙江下游普遍设有狗站，狗车就是用狗做动力的爬犁（雪橇），四五只狗拉的车，载重三四百斤，可以日行百里，拉车的狗，特别是领头的狗，受过训练听人指挥。用两根粗木杆子，两头砍薄，弯起来，杆子上面做成能够坐人，或者是装货的架子，这就是爬犁，又叫做雪橇。赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族至今仍在使用这种交通工具。雪橇比较实用，爬犁是最原始的交通民俗之一。
11、父子连名制：在西南一些民族中保留的体现一夫一妻制个体家庭血缘关系的一种制度，本人名字前面加上父亲名字的制度，有两种形式：一种是父子连名，一是祖父子连名。其中父子连名，可以父名在前，也可以子名在前；祖、父、子连名，可以是祖父名加父名加己名，也可以是子名加父名加祖父名。这种方法一方面表明血缘关系，另一方面也为民俗学关于家族的调查提供了方便。
12、系谱推定法：研究家族历史的一种方法，根据系谱推算参考年代，以二十五年为一代，一代一代往上推，就可以知道某一家族延续的历史。它是研究无文字民族的历史和文化的基本方法之一。
13、五服：古代汉族的丧服制度，规定丧服由斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌麻五个等级，总称五服。五服以内的亲属，是同族中最近的亲属，五服制度反映了夫妻关系、父子关系、嫡庶关系等。
14、类别式亲属称谓：在众多的亲属中，不管与本人的关系如何，对于同一辈分、同一性别的人使用相同的称呼，这种称谓的产生可能与人类的群婚制生活有关，可能是群婚习俗的一种残余。
15、叙述式亲属称谓：基本特征是家族和亲族的成员之间或用专有名称来称
呼，或用这种名称的组合形式来称呼。每个人对于本人的亲属关系都有专门的称呼。
16、夺木古：独龙族村寨，独龙语称谓克恩。每个克恩拥有公共的耕地、猎场、渔场和采集场。克恩成员的集体生产方式，有夺木古和勐吴两种形式。夺木古在共同占有过的土地上共同耕种，生活上采取平均分配的“共食制”。它是独龙族最古的集体耕地形态。
17、勐吴：它是独龙族的一种集体生产方式。由二、三个个体家族组成的血缘共耕集体，可以随时组成或者解散。
18、击鼓挖地：广西瑶族的一种原始协作方式。春耕期间，村寨集会各家到地里挖地。挖地时，一青年在地头击鼓，引吭高歌，其他人一边随声附和，一边挖地，直到把每家的地挖完。这种互工互助的方式，是在平等、自愿、互利的原则下，它保证了不误农时进行播种、管理和收获，是一种优良的互助传统。
19、石牌制度：广西大瑶山的瑶族村寨实行的一种制度。根据习惯法制定“石牌律”（公约），刻于石牌和木牌上，石牌律由石牌头负责执行，村落成员如有违反石牌律者，则罚款、罚酒肉、鞭打等处分甚至被处死。
20、围刺隔离：侗族对不守乡规、品行不好的人，由寨老召集全寨的人于鼓楼中集中，杀鸡摆酒，当众宣布他的罪行和处罚意见，如果大家赞同，就喝一口鸡血酒，然后将犯错误者隔离起来，寨中任何人不能和其来往。直到犯错误的人认识并改正错误，并经全寨同意，方可解除处分。这种办法称为“围刺隔离”。
21、分野：中国古代星象家把天象与某些地区主要是黄河流域相配合就形成了分野。分野概念将天上的星宿与地上的州域联系起来，在古代用来占各地的吉凶，后来被算命占卜的人所利用。
22、阴历：我国农村流行的历法，也叫夏历、农历、旧历等等。它以朔望月为单位，将一年分为12个月，6个大月各30天，6个小月各29天，全年总共354天，比一个太阳年少11天多。每三年就相差一个月，为了解决这一问题，每三年就要设置一个闰月。从这个意义来说，我国农村所用的阴历不是纯阴历，而是阴阳合历。
23、那达慕大会：蒙古族的娱乐节日。那达慕是中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。 "那达慕"
的意思是"娱乐、游戏"，以表示丰收的喜悦之情。每年的秋季举行一次，主要项目是赛马、射箭、摔跤，其次是物资交流，是草原上一年一度的传统盛会。
24、古尔邦节：伊斯兰教的重要节日，又叫宰牲节。每年回历12月10日举行。
25、冠礼：古代汉族男子所举行的成人礼，一般是20岁左右举行，也有13/4岁15/6岁举行的，特别是太子。
26、笄礼：古代汉族女子所举行的成人礼。
27、对偶婚：对偶婚是个体婚的初级阶段。走访婚的发展导致了对偶婚的产生，对偶婚的不同之处在于由临时的走访变为固定的偶居，配偶双方要履行一定的手续，组成对偶家庭。夫妻权利平等，共同抚养子女，父子母子关系明确，其中不稳定因素为夫妻常常因为感情不和而轻易发生离异，这是走访婚的残余。
28、闭门迎婿：闭门迎婿又叫做拒亲，是一种古老的抢婚习俗。当男方家的娶亲队伍到达女方家时，女方家就将大门关起来，拒绝迎亲队伍进入家门。有的民族当娶亲队伍到来时，不仅拒之门外，还要以棍棒相加或泼水。不过这些举动都是对迎亲队伍象征性的阻止，旨在考验他们的诚意，只是一种仪式。
29、六礼：我国古代婚俗有所谓六礼，是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序。本来是汉族的婚俗，后来少数民族也接受了这种婚俗，例:苗族。汉族的六礼，在先秦时期就有了，《礼记》里面有记载。
30、行歌坐月：侗族青年男女的婚前交往活动。许多侗族村寨在寨子中间建一座低矮的吊脚木楼，白天供妇女们纺纱、绩麻、打草鞋，晚上男女青年们到这里来对唱山歌，谈情说爱。他们把这种吊脚木楼称为“月堂”，父母并不阻拦，小伙子来找自己的女儿唱歌，觉得脸上光彩，如果女儿没有小伙子来找，反而会被认为是没出息。
31、占卜：占卜是预测吉凶祸福的办法，有骨卜、草卜、鸡卜、鸡蛋卜、鸡骨卜、石卜，手卜等。不论用什么方式占卜，均以卜物所显示的征象作为判断吉凶的依据。它是一种巫术，在我国民间广为流行。
32、久木鲁：云南永宁纳西族妇女有祭祀男性生殖器的习俗。纳西语久木鲁，意思是生孩子的石头。其尖端有一凹坑、坑内积满了水，妇女以喝水的方式祈求生子。举行这种仪式时，必须由巫师、丈夫和结婚时的伴娘陪同。
33、萨满:一种原始宗教，流行于我国东北地区，主要用于治病，妇女充任萨满的现象较为常见。锡伯族传说，萨满的始祖是一个身披神衣，手持神鼓的女萨满。鄂伦村族女人做萨满的比较多，男女萨满之间可以互相治病或结为夫妻。女萨满出嫁或者去世之前，她所在的氏族不能出现其他萨满，因为女萨满出嫁或死后，她的灵魂仍要回到原来的氏族，并通过神灵物色其他人来接替自己为萨满。进入父系氏族社会以后，男性萨满才开始出现，但女萨满依然存在。有些民族，男萨满在跳神时必须装扮成妇女。
34、禁忌：是一种重要的民族事象，它包括两个方面的含义：一是对受尊敬的神物不许随便使用，因为这种神物具有神圣、圣洁的性质，随便使用就是一种亵渎行为，违反这种禁忌，就会遭致不幸，遵从这一禁忌，就会带来幸福；二是对受鄙视的贱物、不洁、危险之物，不可随便接触，违反这种禁忌，仍会遭到不幸。禁忌常被强调为禁止或抑制，因为一切被禁忌的事物，都被认为是具有危险性的事物，如果谁违犯了禁忌，迟早会受到惩罚，所以禁忌常常被人们视为约束自己行为的准则，或者被称为准宗教现象。
35、五毒：是指五种毒虫。一般是指蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种毒虫。还有另外的说法，有的把老虎、黄蜂也列入其中，五毒有时候也泛指毒虫。
简答题：
1、围猎：围猎是一种古老的狩猎习俗。具体方法是先在一个较大的范围形成包围圈，逐渐向里推进，包围圈缩到最小限度时，野兽都集中到一块了，然后进行追杀。这种办法依靠集体力量，猎获更多的野兽。有时还是锻炼青年人机智、勇敢的极好机会。有些民族还把狩猎与军事训练结合起来，起着作战演习的作用。
2、妈祖信仰：我国沿海地区人民信奉妈祖，建有妈祖庙。妈祖即林默，福建莆田县湄洲岛人。生于960年，死于987年。从小聪明伶俐，勤奋好学，后来从巫，为民占卜吉凶，驱灾治病，成为当地的名巫。林默去世后，人们奉她为地方保护神，编造了许多神话故事。封建统治着先后封她为夫人、天妃、天后等。明清时期，妈祖信仰由福建向沿海地区传播。还传到了东南亚、南亚、欧洲、澳洲、美洲等地，成为世界上最著名的海神之一。
3、本主信仰：云南白族的民间信仰。本主是白族村落的村社之神，被认为是保护村落本境之主，所以称为本主神。在白族村寨，几乎村村都有本主庙，庙
高一历史期末考试题 2015.1
1．康熙帝临终前用“立遗诏”的方法解决皇位继承问题，后来传位于第四子胤祯(即后来的雍正帝)。康熙这种做法明显破坏了中国古代的
A．世官制 B．分封制 C．宗法制 D．王位世袭制 2．自秦汉以来我国中央和地方关系的演变趋势是
①逐渐放松对地方的控制 ②分散地方管理权力，防止割据 ③削弱相权，加强皇权 ④设置刺史等机构以监督地方
A．①②④ B．②③ C．①③④ D．②④ 3．上图中的“华表”，源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变成为“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。从“谤木”到“华表”的演变见证了 A．商品经济的发展 B．专制统治的加强 C．交通工具的发展 D．生产工具的进步
4．下图是公元前3世纪前后古希腊的著名雕像《维纳斯》，它充分反映了人体之美，这种风格的艺术在当时的世界上几乎是独一无二的。古希腊产生这种艺术的原因不包括
A．民主政治的发展 B．人文精神的影响 C．工商业高度发达 D．安土重迁思想的影响 5． “人是城邦的动物”，这是亚里士多德的一句名言，对这句话理解不正确的是
A．公民是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量 B．城邦的狭小，使公民更直接地参与城邦政治，更积极地追求民主自由
C．城邦公民具有独立的集体荣誉感，往往将自己城邦的
利益看得至高无上 D．希腊公民珍惜个人自由，认为每一位公民属于他自己 6．恩格斯指出：“他们(古希腊人)的无所不包的才能与活动，给他们保证了在人类历史上为其他任何民族所不能企及的地位。”古希腊人“为其他任何民族所不能企及”的文明成果是
A．工商业发达 B．法律成果辉煌 C公民政治盛行 D．文化繁荣灿烂
7．近代英国的崛起主要得益于三大优势：一是制度优势，二是科技优势，三是工业优势。其中的“制度优势”是指
A君主立宪制、联邦制B．君主立宪制、责任内阁制C总统制、共和制D总统制、联邦制 8．“两个魔鬼胜过一个圣人”是一句英国格言，典型地说明了民主宪政的特点。宪政就是让两个魔鬼友好相处且相互制约，把作恶减少到最低的程度。这说明资产阶级代议制的关键和核心是
A全体公民的参与程度 B权力的制约与平衡C市民的整体素质 D革命的彻底性 9．美国1787年《联邦宪法》确立了一套“地域和体制的双向平衡机制”，是孟德斯鸠“以权力制约权力”学说第一次在政府体制的设计方面得到较好的贯彻。这种机制不包括 A．各州和联邦政府之间的分权制衡 B．联邦政府的立法、行政、司法三部门间分权制衡C．国会参众两院对立法权的分权制衡 D．白人、黑人在国家权力分配中的分权制衡 10．(2011·姜堰高一检测)下列两幅图是鸦片战争时期中英战舰对比图，这从一个侧面突出反映了
A．大河文明与海洋文明的差距 B．华夏文明与欧洲文明的差距 C．农耕文明与工业文明的差距 D．儒学文明与基督教文明的差距
11．陈旭麓指出：“这场战争，自西方人1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞。对于中国人来说，这场战争是一块界碑。它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步。”这场战争给中国带来的影响不包括
A．被迫卷入资本主义世界市场，自然经济完全解体 B．冲击了传统的“夷夏”观念，16．在中国政治民主化进程中，具有实质性意义的重要一步是
萌发了向西方学习的新思潮 C．领土和主权完整遭到破坏，独立发展道路被迫中断 A．汉唐时期中央集权制的加强 B．太平天国的政治改革 D．中国的历史进程发生了重大转变
12．甲午中日战争后，中国的近代化内容出现新变化，开始由“政策创新”转向“体制创新”，导致这种转变的内在因素是
①帝国主义掀起瓜分中国的狂潮 ②中国民族资本主义的初步发展 ③西方政治思想的传入 ④民族资产阶级作为一支新的政治力量登上历史舞台 A．①②③ B．②③④ C．①③ D．②④
13．近代一位法国特使在他的《撕裂北京的那一年》中写道：“北直隶海湾(渤海湾)„„挤满了各式小船，都在忙着搬运士兵„„他们有的是哥萨克骑兵，有的是奥国兵，有的是德国兵，有的是英国的海军„„他们是奉命来打仗的„„”该材料记述的是 A．鸦片战争 B．第二次鸦片战争 C．甲午中日战争 D．八国联军侵华战争
14．矗立在北京天安门广场上的人民英雄纪念碑，其底座部分镶嵌着八幅巨大的汉白玉浮雕，其中两幅象征着“中国旧民主主义革命的开端和新民主主义革命的开端”。结合所学内容指出，这两幅应是
A虎门销烟，南昌起义 B武昌起义，南昌起义 C虎门销烟，五四运动 D武昌起义，五四运动
15．马克思和恩格斯认为那些空想社会主义思想家们热衷于在头脑中用理性构想未来
社会。他们对资本主义的谴责和对未来世界的渴望，都是建立在对社会发展及其规律性的 非科学认识基础上的，充满浪漫主义的良好愿望和主观臆想构成了他们的基本特点。下列人物不属于空想社会主义者的是
C．孙中山领导的辛亥革命 D．明清时期内阁制的确立 17．下列事件按因果关系排列正确的是
①《共产党宣言》的发表 ②工业革命 ③十月革命 A．③①② B．②③① C．②①③ D．③②① 18．中共“二大”修改党现阶段的奋斗目标，是基于 A．中共以工人运动为中心任务 B．为实现国共合作扫清障碍 C．党对中国国情的认识加深 D．党在斗争中走向成熟
19．红岩革命纪念馆展出了一本泛黄的手抄本，封皮上赫然写着：参政员毛泽东在渝市之动态。落款是：民国三十四年八月二十六日至九月卅日。它反映的时代主题是 A．如何坚持抗战 B．决定实行土地改革 C．建立何种国体政体 D．开展国民经济建设运动
20．海南省的行政区划中包括4个黎族自治县和2个苗族自治县。由此看出我国在少数民族聚居地区实行
A．人民代表大会制度 B．多党合作制度 C．民族区域自治制度 D．政治协商制度 21．作为山东某农村村民的张某，积极参与所在村民委员会的自治活动，其活动核心内容是①民主选举 ②民主促进 ③民主决策 ④民主管理 ⑤民主监督
A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②④⑤ D．①③④⑤ 22．“一国两制”是两岸统一的最佳方式。“合则两利，分则两伤”。可见“和平统一，一国两制”
①有利于促进我国社会主义现代化建设 ②有利于维护中华民族的最高利益 ③有利于台湾地区的稳定、繁荣和发展 ④有利于台湾地区完全自治 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④
23．二战后初期，有政治家评论马歇尔计划说：“最初不过是一
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