【www.gbppp.com--实习报告】
关于传统文化消失的研究报告。
我们所面临的问题，不仅仅是越来越多的人从传统文化的继承者变成围观者，还有越来越多的围观者，在不知不觉中成为了背叛者。
诚然，我们活在一个信息碰撞文化融合的时代，领略着文化的融会贯通。我们目睹着中国的发展，我们感受着西方文化的别样风采。但是，不知从何时起，那些流传了千百年的文化在我们的面前消失，而许许多多的人就这么看着，无动于衷，甚至是笑着说没关系只是些无用的老古董而已。
醉舞花朝燃灯元夕，千百首汉赋唐诗宋词元曲消失在人们的回忆里。“木马流水”最后成了传说，撕纸微雕也将化作会被尘封的回忆。
越来越多的西方文化流入中国，思想的碰撞带来了文化的四面来风八方有雨，新旧文化一次次碰撞最后那些所谓的“糟粕”被人嘲笑着丢弃在历史的泥水塘里最后被时间碾碎。国门的打开换来的不仅仅是进步，还有忘记。
我们忘记的东西越来越多，童谣里的“二十三，糖瓜粘”不如现今孩子相信的“Santa Christmas”更有吸引力，腊八粥的米香被西式快餐油炸的味道一点点地遮盖住，花朝节的满园芳馨被情人节大把的玫瑰掩埋，习惯了马克笔的手一旦接触毛笔就觉得手心打滑。
记忆力所没有的东西，是没有质感的，是苍白无力的，正如我们正在丢失的文化。年轻人的脑子中哪里还有这么多守旧的观念？只是不断追求着快捷与新奇的东西。线装书不如电子书来得方便，放在家里也没多大价值，不如卖了；老一辈人挂在耳房里的算盘被子孙摘下挂了绳子当做小车一样地拉，又嫌它不如电动的有意思便随手一丢；《三国》《红楼》太过晦涩难懂，哪比得上这快餐文化的烂俗言情武侠小说？吃着快餐“享用”着快餐文化的年轻人浑然不觉间把老本忘得一干二净。
所以才有韩国把中药拿出去申遗的笑话，所以才有端午节成了邻邦传统的谬论，所以才有了历史里那些流芳百世的人不属于中华的奇谈。浸润着几千年文明的历史结晶啊，就这样成了部分人眼中陌生甚至不可理喻的东西。
人们追求着快捷，追逐着方便，老祖宗留下的东西被篡改毁灭也不以为意。他们西装革履踩着锃亮的皮鞋操着一口流利的英语从北美到南非。却从来没有想过抽出一天时间来祭奠一下自己的祖先，祭奠一下磕磕绊绊从历史缝隙中好不容易保留至今的那些文化。
一个民族的文化程度，在某种意义以及一定层次上反映了一个国家和民族经济发展的水平与能否长久立于世界一端的未来。一个没有文化底蕴的民族必然毁灭，当年女真灭西夏就毁尽所有宫殿庙宇，烧光载有西夏文化的书，最后哪怕是不屠城，西夏也必然灭亡。没了文化的民族，连多存活一日都是妄想。
文化不是晦涩阴沉的迷信，那只是封建残余的渣滓，那才是真正的糟粕。文化不是牵强附会的曲解，那只是佯装高尚的虚伪。文化真正的目的在于唤醒人内心的良知与美德。所以流传至今的那些传统文化大都是美的，好的，善的。是启人心智的钥匙，是有益于一个民族一个国家的精神食粮。
一个民族不需要泡沫般一戳就破不切实际的文化，一个民族也不需要用金银玉石堆砌出来的虚假文化。这种文化名义上是文化，但本质上却是砂砾，它看上去包含着无数“哲理”，但它依旧无法重塑当代人的精神理念，无法建构人格品质。
文化这种东西，不是越多越好，不是广纳博取，更不是看到什么就伸手拿来什么，宁缺毋滥是定义文化的道德底线。但人们往往做不到，所以看到什么就拿来什么，承载文化的口袋大小是有限的，所以在人们不断把所谓的“精华”不断地塞进去时，经过历史沉淀打磨的东西反而从口袋最底的小洞里漏了出去。
近
从1840到1949，百余年间中国饱经沧桑，西方的侵略无孔不入从文化到经济再到思想。百
年无休止的动乱，百年的惶恐不安，最后都化作了对于传统的质疑将流传了千百年的中华民族的文化伤得千疮百孔，理智的人试图劝说，激进的人大声呵斥，百余年间中国的确成长起来了，但也仿佛突如其来地，那些传统，不见了。流传了千百年的文化，明清的文献里都尚有记载，就过了短短百余年，这些东西就几乎消失得一干二净。
有人努力地弥补，有人却仍然对着当年内忧外患的重重危机念念不忘，不停地批判着指责着，仿佛它就没有丝毫可取之处了。我们几乎是身不由己地对那些流传了千百年的传统文化进行了所谓的清理和反思，但实质上我们却给予了它们过多的批判与指责，甚至几乎全盘否定。 在这种环境下，新生代还会记得那些东西吗？
毫无疑问地，答案是“不会。”
古人曾把道德修养视为人生的终极追求，我想这是值得我们学习，值得我们借鉴甚至是同样作为自己人生追求的东西。然而在经济全球化信息全球化的今天，道德二字就如羽毛一样轻飘飘的没有任何分量。人们要追求更多对他们而言更加有意义的东西，比如快乐，比如名利，比如权位，而现在的孩子，也没了以前的那种风雅，弹琴不是为了修养，而是为了拿到一张漂亮的证书，写字不是为了平复自己内心的毛躁，而是为了得到长辈的称赞夸奖。
不知道四书五经，没背过《三字经》《弟子规》，仿佛是木偶一样任人摆弄学着自己或许想或许不想的东西，传统？文化？那是什么？他们还有很多别的事要忙，哪里能管得了这些“没用的东西？”父母还给他们安排了考级的任务，家长眼中没用的“老古董”又怎能进入孩子的内心，还他们一份初始的风雅？
撤掉鸡毛掸子，撇去考级，练字不再是为了练字，而是为了修身，弹琴不再是为了弹琴，而是为了养性，在这样环境中长大的新生代，才有机会继承中华文化的博大精深，感受中华文化的无穷魅力。
现代社会的商品化，信息化，升学、就业、晋级竞争的白热化，使得传统文化受到前所未有的冲击。国人尤其是中青年们，已经没有多少时间、也不允许他们有多少时间去仔细学习和体验那些节奏相对缓慢的传统文化。传统文化不再具有大众传承性和广泛的社会基础，人们的生活方式已经由低标准的“安居乐业”转变为“以经济建设为中心”，以社会地位和贫富状况作为价值标准。在这种社会变革转型时期，传统文化处于十分窘迫的境地，在大张旗鼓展现和宏扬的背后，隐隐凸现出一种黯然的失落，一种精神上的自我宽慰。
濒临消失的传统文化
叶明晓
传统文化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。
首先是传统节日。传统节日，是传统文化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。然而在现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子；在重阳节登高插茱萸；在中秋节赏月，庆团圆；在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢？恐怕，早已将它们抛之脑后了吧？
其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险；传统的绘画书法也受到了一定的冲击；传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种
外来的文化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。
为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应该成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。
传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应该为了传统文化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。
正在消失的中国的传统文化
从端午节，到中医，再到龙的传人，下一个又会是什么？
这让我联想到一个乞丐，在一路伸手乞讨的同时，又把自己的饭碗、筷子等一些生活用品到处乱扔，等到需要用到这些东西的时候，该去哪里找回来呢？
中国，作为一个发展中国家，在逐渐发展的同时，居然忘了自己是谁？而且还把自己潜在的财富，拱手乱扔。韩国佬拣走了端午节和中医，小日本拣走了龙，他们像得到宝物一样珍藏了这些被中国所丢弃的财富，要知道这样的财富不是一日就能生成的啊！这是我们的历史、我们的文化呀！
下一个被抛弃的将会是什么呢？作为中华大国的国民，我们该做些什么吧？我们怎么可以眼睁睁的看着传统文化的消失？一个没了传统、没了信仰的民族将是多么可怕！ 传统文化正在城市中消失
90高龄的南怀瑾先生是人称“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”的国学大师。这位著作等身的老先生学养极其深厚，对文学书法、诗词曲赋、医卜天文、拳术剑道及儒释道等均有研习。昨天下午在一场题为“传统文化与大众传播”的讲座中，南怀瑾与沪上学者共同探讨了当代中国社会所面临的文化、传播、教育等方面的问题。
“长袍”的文化力量
多年来，南怀瑾一直致力于弘扬中国传统文化。老先生笑言：“我这一生走南闯北，不管去哪里，总是一身长袍。”而这一身“中国标志”在关键时刻还帮了南怀瑾不少忙。据说他有次出访美国，在通过旧金山海关时，带的几大箱草药让海关官员产生了怀疑，但长袍在身的南怀瑾仪态慈祥，随行人员指着他对官员说：“这位先生被称为是中国现代的孔子。”关检人员立即恭恭敬敬地将他们放行了。对此，南怀瑾感慨良深：“衣冠文物素来是一个国家文化的象征。代表日本文化的和服实际上是我们三国时从吴地传到日本去的，舶来品尚且成为他们的国粹而我们自己的传统文化却在当今社会逐渐丢失。外国人来看我们的故宫会赞口不绝，但那是我们老祖宗创造出来的；但他们若怀着对中国五千年灿烂文明的憧憬再看国内一些城市往往又会失望，觉得到处都是西化的痕迹。我们现代人守住和创造的属于本民族特色的东西太少了。” 现在很多家长喜欢把自己人生中没有实现的愿望寄托在孩子身上，给孩子带来很重的压力，这是十分不利于孩子成长的一种心态。“而且现在的孩子，倒是数理和英文都不错，反而是古文底子差，这对中国传统文化的传承极为不利，是亟待增强的。”
中国传统文化正在加速消失
中国富了。几十年间，中国的经济总量翻了好几番。城里的楼越来越挺拔，路上的车越来越豪华。外国人隔几年再来中国，就要惊呼：中国变化得太快了！
中国的面貌几乎每天都在刷新。几千年来，中国从来没有象现在这样日新月异。我们有足够的理由为这种速度自豪。
然而，不断富裕的中国人中有几个能意识到，中华民族几千年积累的巨大文化财富，正在我们手中迅速流失。如果从长远的历史角度衡量，我们丧失的，很可能比我们得到的还要多！【传统文化消失了多少,】
历史上流传下来的国宝，越来越多地流失到了海外。美国最大的博物馆大都会博物馆收藏的东方文物，绝大多数来自中国。美国各博物馆的中国石雕比故宫还多。世界上４７个国家的２００多个博物馆中，有不下百万件的中国文物。这意味着我们以及我们的后人，要想一睹那些我们先人留下来的珍宝，不得不远涉重洋。
在英国倒卖中国文物的贩子住宅里，挂着一张中国地图，一些重要的考古发现地点被标注出来，形同“作战地图”。河南、山西、陕西等文物大省，群众性的盗墓以及贩卖文物之风已经形成了行业。近几年发生在全国各地的盗挖古墓案有１０万多起，被毁古墓２０多万座。即使是一些有人管理的地上文物也不能幸免，其中有著名的龙门石窟唐代立佛，甘肃１１层高的宋代石塔，以及众多的石刻造像。这些东西大部分都相当顺利地“流进”了外国博物馆。（２００３年２月２７日，南方周末）
盗挖和走私文物的毕竟都是犯罪分子，是人们深恶痛绝和法律理应打击的对象，他们更多地是说明一个国家的法治现状而不是文化现状。那么，普通民众和政府官员在对待文化遗产上又是怎么做的呢？
据我国长城学专家董耀会介绍，做为中华民族精神象征的万里长城，目前只有三分之一基本完好，另有三分之一残破不全，三分之一已不复存在。除了部分景点被开发利用外，绝大部分几近荒废。北京市郊的一片山岭上，一段在考古学上有重要研究价值的明长城被人挖去砖石，做了植树用的“鱼鳞坑”。山西某村想把两个砖厂合二为一，中间却有一段长城碍事，村长一声令下，这段历史遗产倾刻间湮灭。事物，不过罚款２００元了事。（人民网） 盗古墓者可判重刑，村长拆长城也毕竟被罚了款，市长县长们毁古城却可以光明正大，
理直气壮。湖北襄樊将宋明时期的古城墙拆毁，浙江舟山拆毁定海古城的历史街区和古居老宅，福州的“三坊七巷”要被改造成商业街„„世界著名建筑大师贝聿铭多次叹道，北京古城举世闻名，但很多美的东西现在看不到了，被大量丑陋的新建筑遮挡和破坏了。（人民日报海外版２００２年２月１９日）
与有形文物的流失比起来，无形文化遗产的毁灭就更加触目惊心。然而，可能大多数读者根本没有听说过“无形文化遗产”这个名词。简单地说，它就是鲁迅笔下的“社戏”、“五猖会”，就是那些有着“封建迷信”色彩的“谢神会”，“跳大神儿”，是我们小时候看过的皮影戏，是农村过去家家过年贴的剪纸和年画。也许许多人会说，这也是“文化遗产”？这些不登大雅之堂的东西有什么价值？这些问号，正好反映了中国无形文化遗产面临的巨大危险。 从某种意义上说，这些无形文化遗产是比长城、故宫还重要的民族财富。长城、故宫是古老文明留下的躯壳，和博物馆中的恐龙标本一样，失去了实用性，是死的东西。而戏曲、秧歌、剪纸、刺绣这些东西，是活着的文化，集中体现着古老东方文化的独特、优美与神秘，表明着我们中国人之所以为中国人。中国的无形文化遗产之丰富，在世界上首屈一指，然而伴随着经济的迅速发展，民间艺人急剧消失，民间文化形态迅速消亡，民间艺术日渐衰落。村村寨寨的节庆活动没人张罗了，流行歌曲取代了地方戏，动画片打败了民间故事和皮影戏。过去的农村姑娘个个会绣嫁妆，现在结婚时则到集上去买廉价而粗俗的印花纺织品。中央美院原民间美术研究室主任靳之林说，八十年代初他到陕北窑洞看到的民间剪纸铺天盖地，光安塞一个县就有两万名妇女会剪纸。而二十年后他再去那里却看不见剪纸了。取而代之的是一家家墙上张贴的世界名模画像。八十年代初民间剪纸大师安塞县就有４０人，现在大多已经故去，仅存的几位年事已高不能剪了，有的还要为生计操劳。民间剪纸消失的速度，靳教授形象地称之为“一夜春风遍地梨花落”。
据专家讲，现在每过一天，就有一种民间文化消失。其灭亡的速度远远快于生物物种的灭亡速度，而后果却和生物物种的灭亡同样严重。祖先留下的千姿百态的民间文化和历经万年的乡士艺术、民俗器物，大部分在还没有得到完整的记录和保存前，就已经消失。它们一旦毁灭，就无法再生。靳教授说，这样下去，中华民族近８０００年的民族民间文化将面临断裂的危险。（《中国教育报》）
本章开头所引用的那些让人触目惊心的新闻，反映出来的不仅仅是商业化大潮的迅猛和人们的急功近利，更重要的，是表明我们整个民族对传统的无知和蔑视。在大部分人眼里，
一座数百年的深宅大院不过是一堆东倒西歪的破房子，一段明清古城墙不过是防碍交通的土石堆，而古老社火、剪纸、皮影戏这些宝贵的民间文化遗存在他们眼中更不过是落后和“封建”的象征。
是的，“封建”和“落后”，是大部分人对传统文化的看法。
鸦片战争后中华民族经历的不断挫折，使中国人就渐渐形成一种牢不可破的观念：传统文化是中国落后的罪魁祸首，是现代化的最大阻碍。从顾刚为代表的疑古派认为“三皇五帝”不过是无稽的传说，中华民族那些光荣的早期历史都是些不可靠的附会。“五四”之后，从鲁迅到柏杨的几代中国知识分子持续努力，考证出中国文化具有“过滤性病毒”，就象母体内的爱滋病病毒一样，让每一个孩子都不可避免地受到传染。鲁迅号召青年人不要读中国书，因为中国书就是罪恶的传染源。柏杨则认为中国人生下来就已经掉进了酱缸。做为一个中国人，既然生而不幸，那么一生的任务看来就是最大可能地脱胎换骨，重新做人，彻底摆脱掉这些“病毒”。
经过一次又一次的社会运动中的传播，知识分子的思考已经成为全民族的集体观念。从辛亥革命到一九四九，中国人一次又一次幻想“从前种种譬如昨日死，今后种种譬如今日生”；幻想着古老的中华民族，能彻底告别过去，如同“凤凰涅盤”，重获光荣；幻想着砸烂一切旧传统之后的中国人，能在一张白纸上，画出最新最美的图画。新中国成立后，站立在天安门上的毛泽东面对一片片灰暗的四合院，气魄宏伟地一挥他的大手，说，几年之后，这里将立起一片烟囱！
所以，中国人在砸烂祖宗遗物时，感到的不是心痛而是兴奋。五十年代初，全国范围内兴起拆城墙的热潮，城市居民们“用大家喜爱的义务劳动的方式”，怀着“为社会主义祖国做贡献的美好理想”，不计报酬，加班加点，不长时间就把数千座古城墙拆掉了。当时甚至有人认为故宫也可以拆改。１９５８年《北京市总体规划说明》里有这样的描述：“对北京旧城进行根本性的改造，坚决打破旧城市的限制和束缚，故宫要着手改建，城墙、坛墙一律拆掉，拆掉城墙后，滨河修筑第二环路。”万幸的是，这个规划没有彻底实施，要不然现在的游客就不会看到紫禁城的城墙、角楼和护城河了。
对传统文化的偏激化反思在文化大革命中达到了走火入魔的顶峰。从“五四”，一九四九到文革，一代又一代中国人越来越远地告别传统。建国后受教育的几代人被告知，中国历史上最伟大的历史传统是一次次的农民起义。除此之外，都是些灰暗的色彩。四书五经这样
的毒草自不必说，连北京古城也是罪恶的象征。北京古城“完全是服务于封建统治者的意旨的。它的重要建筑物是皇宫和寺庙，而以皇宫为中心，外边加上一层层的城墙，这充分表现了封建帝王唯我独尊和维护封建统治，防御农民‘造反’的思想。”从六十岁左右的省部级干部、四五十岁的前知识青年，到刚刚踏上社会的二十多岁青年，目前掌控着我们社会发展的这几代人，都是在这种教育下成长起来的。中学课本里选读的几篇古文就是这几代人对传统的全部概念。孔子孟子在这几代人心目中是几个念颂陈腐信条的呆板老头，“忠孝仁义”、“长幼尊卑”则是封建道德的内容，修谱祭祖是散发着腐朽所的封建迷信活动。什么京剧昆曲地方戏，哼哼唧唧，令人生厌，至于什么“四维八德”，什么“理学”、“心学”，对不起，根本没听说过。
所以，我们不难理解为什么富起来的农民们高兴地拆掉百年老屋，盖起丑陋的水泥楼，把传了几代几十代的老家具扔掉，用上塑料家具；为什么那些市长县长镇长们毁坏文化珍宝时心中没有一点点负罪感，反而认为自己是在为民造福。公安机关在打击盗卖文物案件时，往往没有处理一件抢劫甚至盗窃案重视。在中国的大城市里，传统节日的气氛越来越淡，最热闹的节日是圣诞节之类的洋节，虽然不少人根本就不知道圣诞是怎么一回事。十三亿中国人，有多少人意识到了我们这个民族在经历着多么惨重的损失，多少人意识到了因我们的不负责任，我们将对子孙万代犯下何等严重的错误，我们已经对列祖列宗犯下了多少不可弥补的罪过。
浅谈中国传统文化的消逝
摘要：党的十五大报告作了十分明确而简洁的概括：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。” 传统文化作为中国特色社会主义文化的重要组成部分，它的作用越来越重要，却也正在消逝着。
关键词：中国特色；传统文化；继承；发展
[1]
Extraction of Chinese traditional culture
Abstract：The party's 15 big report made a clear and concise summary:"the culture of building socialism with Chinese characteristics, is guided by the marxism, to foster have ideal, morality, culture and discipline of citizens as the goal, development oriented to modernization, the world and the future, national science and popular socialist culture." Traditional culture as an important part of socialist culture with Chinese characteristics, its role is more and more important, but it is also gone forward.
Keywords: Chinese characteristics; traditional culture; inherit; developing
当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。文化是一个民族的灵魂，是一个民族的根本所在。建设中国特色社会主义，要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上，这就是社会主义文化本质，是中国特色社会主义本质的规定性和内在要求。
中华文明五千年，作为世界上少有的几个古老民族之一，其悠久的历史和源远流长文化逐渐形成了中华文明的基础。自改革开放以来，中华文化在外来文化的影响下吸取精华、弃其糟粕。然而，在我国的改革开放所促使的整体社会转型、以及科学技术的迅猛发展和外来文化的侵袭的趋势下，我们民族所蕴涵的传统文化底蕴逐渐趋于“隐蔽”！传统文化是一个民族在长期发展过程中经过历史积淀所形成的一个民族的惊魂，传统文化之于中华文明犹如鱼之于水，没有了中国传统文化的支撑，中华民族焉何以存？如果有一天，能代表中华民族的中国传统文化走向泯灭时，我们还能不能静观其变、无动于衷呢？
传统指历史沿传而来的思想、道德、风俗、艺术、制度、习惯等等。文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式价[2]
值观念等。传统文化就是文明演变成的一种能够反映民族特质的民族特有的文化，是民族史上的各种思想、观念意识的总体特征。而中国传统文化是中华文明演变成的一种能够反映中华民族特质和风貌的中华民族特有的文化，是中华民族历史演变过程中的各种思想意识、观念意识的总体表征，是指居住在中华民族地域内的中华民族祖先及子孙后代所创造的、被中华民族子孙世世代代继承发展的、具有中华民族特有的具有中华民族特色的、悠久历史的、内涵之博大精深的、优良传统的文化。也可以理解为狭义的所有中国公民的创造和继承发展的文化，也可以指中华民族华人社会发展并继承的从中国文化中不断演化、继承、发展而成的特有的文化。
中华民族在五千年的发展中，经过历史的积淀、积累，形成了诸多传统的文化，真可谓“百花齐放、百家争鸣”。这些文化也在中国传统文化的基础上不断继承和发展着，不断丰富和充实中中国特有的传统文化。中华传统文化不仅包括对中国思想影响深远的中国传统思想文化，也包括中国特色的琴棋书画、乐器文化，传统文学、传统节日、传统习俗礼仪。中国特色的传统文化如诸子百家，这其中比较具有代表性的有儒家、墨家、道家、法家；在琴棋书画、乐器方面，比较有代表性的有：二胡、古筝、笛子、琵琶、鼓、萧、古琴；在中国传统文学方面，主要代表有诗词曲赋，如：唐诗宋词、小说辞赋等。除此之外，传统节日也是中国传统文化必不可少的组成部分，中国传统节日有：中国有各种各样的传统节日，如：清明节、端午节、中秋节、重阳节、春节。此外，中国的传统礼仪风俗也是中国传统文化的重要组成元素，在中国，很多事情有各种各样的礼仪和习俗，每个地方还有地方特有的风俗习惯。说起中国传统文化，当然不能少了中国戏剧，有如：京剧、豫剧、潮剧、昆曲、湘剧、黄梅戏等；最有特色的当然中国语言文化，汉语、汉字、对联、歇后语、谜语（灯谜）等。当然除了这些，还有很多很多代表性的中国传统文化。
中国传统文化有它独有的特点,世代相传，中国的传统文化在个别短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。具有民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。历史悠久，有五千年的历史。博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。
而现在中国传统文化却在不知不觉的消逝，有好多例子证明这些。大到各种文化艺术科学（如交响乐，芭蕾舞，经济学，心理学，博弈论，公关学），各种市场经济体制（如股票），大学办学模式，学术研究规矩，教育体制改革（高考中英语和语文平起平坐，大学里英语的重要程度更是超过语文），饮食文化可口可乐、肯德基和麦当劳等等，小到一个中国青年每天接触到的文化元素——这些元素更可能是美国大片，韩国流行歌和日本动漫或者欧洲的某一本畅销书（如《哈利波特》《暮光之城》），而不是什么《老子》《周易》，四书五经，或者所谓的国学——这些文化元素的日益接触都会对青年的成长尤其是其思想观念的形成起着无孔不入、潜移默化的影响，西方的文化和价值观正在并且将会一直慢慢地渗入中国年轻人的骨髓。显而易见，同一时期，中国传统文化被人们冷淡甚至忽视了，于是传统文化继[3]
续衰落和消逝，一刻也不曾停止。
传统文化的消逝有很多原因，在我看来，大概有一下几点：1、外国文化的有意识入侵；
2、决策者本身对其了解甚少，以致在决策时将其忽略；3、舆论导向的错误引导，媒体、文化、教育等领域在经济利益的驱动下，对国人进行了错误的引导，追星潮的形成就是一个典型的例子，恶搞历史文学作品等卑劣行径不但没有受到制止和谴责，反而有越演越烈的趋势；
4、教育内容全盘西化是造成传统文化丢失的重要因素，国人从小学到大学，所接受的教育基本上是西化的，传统的东西在中国教育领域没有了自己的位置。背诵古文只是为了应试教育。5、一些崇洋媚外的学者推波澜，方某某否定中医一事就是典型的例子，这些人自觉不自觉地充当了西方文化侵略的工具而不自知，这些人反而被一些媒体捧为坐上宾！
我曾经看过一本书叫《中国人的气质》，作者是美国人明恩傅。明恩傅于1872年来华，在鲁西北传教三十余年，作为一个美国传教士，他熟悉当时中国的国情，了解中国民众的生存状况，并根据自己多年对中国的实地观察和仔细研究写成了《中国人的气质》一书。作者在书中详细描述和讨论了他眼中的中国人的性格、思想、气质和观念，应该说百余年前的中国还是一个相对独立和封闭的、传统文化处于绝对主导地位的中国，因此作者所研究和论述的，正是中国传统文化在大清末年的每一个普通中国人身上的具体化体现。通读全书，尽管不能否认他对我们传统文化当中属于糟粕的东西无情地批判甚至轻蔑地嘲讽，但是更应该引起我们注意的是，即使是在明恩傅——一个外国人——的眼中，中国传统文化也有许多可取和极其优秀的地方，如勤劳节俭，知足常乐，超强的生命力，孝顺仁慈，相互负责和遵纪守法等等方面。作者在书中对这些中国人的优良性格极尽褒扬之词，而且还预言，拥有了这样优良的品格和顽强的生命力，中华民族是非常有希望的民族，日后她也许会成为世界上最强大的民族，中国也许会成为世界上最强大的国家。
当然传统文化的衰落和消逝并不意味着它的灭绝和死亡，当代中国人固然不同程度地受到各种外国文化的影响，但是传统文化的影响更是深入骨髓的，这种文化成分时时刻刻都流淌在每一个中国人的血液之中（也许这种传承仅仅靠先天遗传就可以），于我们没有意识到的时候左右着我们的思维和言行。那么面对这种流失，我们应该怎样挽救呢？我认为可以从以下几个方面入手：
（一）真正认识什么是传统文化。要拯救中华传统文化，必须是全社会都知道什么是传统文化，了解传统文化的真谛，不只是饮食文化、茶文化酒文化那么简单，而是民族精神带出的文化底蕴。
（二）反思中国传统文化优劣，取其精华去其糟粕。例如：儒家文化中的优点是民本思想，孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻劣”，缺点是推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。压制个性，压制自由思想，阻碍发展等。
（三）政府应建立有效机制保护民族传统文化。中央民族大学教授祁庆富认为，中国自己的一些传统文化传承已发生某种程度上的断裂，中国人应首先反思自己对传统文化的认知，“寻回我们文化的‘魂’。例如：普查民间文艺资源，尽快将独具特色的艺术瑰宝提上非物[4]
质文化遗产保护的重要日程，还要将之做大做强。我们必须以最快的速度普查自己的民间文化资源，打造独特的中华文化符号。比如现在昆曲和古琴两项被列入“人类口头和非物质文化遗产”名录，那么与昆曲和古琴相关的一些东西就可以进行开发和利用。
（四）给传统文化赋予新的文化内涵。例如：与时俱进地丰富传统节日的文化内涵。我国已公布了将春节、端午、清明、中秋等重大传统节日设为公共节假日，以期弘扬传统节日文化，唤起人们保护传统文化的意识。其实缺乏新意是传统节日不受年轻人青睐的原因之一。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼„„传统民俗也应该与时俱进。不赋予新内涵，一些好的、民族的、传统的东西就会慢慢消失，直至消亡。传统节日需要经营，需要打造，需要与时尚的文化结合；需要社会力量的参与，需要政府和民间的投入、引导。
（五）大学教育应该加强中国传统文化教育。目前的大学课程根本没有语文课程，更无从谈起中国传统文化课程，大学课程在改革时应增加中国传统文化课程。现在的大学生目前的传统文化素养大部分都是从中学课本里学来的，能够熟背几篇古文的大学生寥寥可数，当今大学生中国传统文化的缺失是一个中国教育的悲哀，我们记住了一些网络作家，我们熟记了电影明星的特点长相，我们熟悉了美剧、韩剧、日本动漫的人物形象，但是，我们却忘记了水浒传、三国演义、红楼梦、西游记等中国传统文化名著，我们不曾记得鲁迅的野草、陶渊明的悠然东南下的闲适，我们忘记了李白的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的无奈。中国传统文化的缺失，不仅是当代教育者的的悲哀，更是中华民族的悲哀。中国传统文化是我们中华民族赖以生存的根本，是我们中华子孙沿袭几千年的所继承发扬的优秀的传统文化。
中国传统文化不仅是一种文化，更是一种精神，是我们中华民族所不可缺失的文化信仰，精神的力量是伟大的，信仰的力量是无穷的。倘若，没有了中国传统文化，没有了诸子百家，没有了儒家、道家、佛家，我们的精神世界从何谈起，难道要靠美剧、韩剧、日本动漫来维持我们的精神世界，来支撑我们庞大的民族，答案是否定的，是绝对不可能的，我们不可能依靠外来文化，不可能依靠当今一些非主流的文化来充实我们民族文化。归根到底，如果传统文化消逝，我们将失去了精神的支柱，将失去我们赖以生存的精神基石。
当今的世界，当今的中国，我们要实现民族复兴，我们要实现“中国梦”，首先我们要有文化自信，文化是精神的基石。在实现中华民族的伟大复兴之路上，不但要传承中华民族的传统文化，在此基础上，我们要加强传统文化宣传，加强中华民族传统文化的对外交流，抛弃以前的崇洋媚外的传统文化观念。在传统文化对外交流中，首推的是孔子学院，中国已经在全世界许多国家开办了孔子学院，加强中国儒家传统思想的传播，已经初见成效。另外，中国可以再全世界别的国家设立中国传统文化交流节，以此来宣扬中国传统文化，让世界了解中国，让中国走进全世界。中国是属于全世界的，中国传统文化也是属于全世界全人类的，中国离不开世界，世界离不开中国，中国民族的传统文化应该全世界共享。
我们始终相信，在全社会的关注和行动下，在党和国家的大力支持下，在以习近平总书
记为党中央领导集体的带领下，在振兴中华民族复兴，实现中国梦的道路上，中华民族传统文化一定会再次发扬光大，面向世界，面向未来！继承和发扬中华民族传统文化，在中国民族的伟大复兴中发挥它的一份力量。
参考文献:
[1] 《中国特色社会主义理论与实践研究》编写组编写. 中国特色社会主义理论与实践研究(2013 年修订版). 高等教育出版社,2013.
[2]科学发展观丛书编写委员会主编. 中国特色社会主义文化建设. 党建读物出版社，2013.
[3] 干春松,张晓芒主编. 中国传统文化百科全书(修订第2 版). 经济科学出版社,2013.
[4] (美国)明恩溥|译者:刘文飞//刘晓旸. 中国人的气质. 译林出版社,2013.
正在消逝的传统文化
中国传统文化源远流长，它根源于我们五千年的华夏文明历史。然而时代的进步正在一步步的向这些传统文化所侵蚀。新一代的人更愿意接受新潮的东西而不愿意接受传统的东西，认为是土掉渣。
在这种新潮的东西的影响下，我们的传统文化从端午节,到中医,再到龙的传人,下一个又会是什么?
这让我联想到一个乞丐,在一路伸手乞讨的同时,又把自己的饭碗、筷子等一些生活用品到处乱扔,等到需要用到这些东西的时候,该去哪里找回来呢?
中国,作为一个发展中国家,在逐渐发展的同时,居然忘了自己是谁?而且还把自己潜在的财富,拱手乱扔。韩国佬拣走了端午节和中医,小日本拣走了龙,他们像得到宝物一样珍藏了这些被中国所丢弃的财富,要知道这样的财富不是一日就能生成的啊!这是我们的历史、我们的文化呀!
下一个被抛弃的将会是什么呢?作为中华大国的国民,我们该做些什么吧?我们怎么可以眼睁睁的看着传统文化的消失?一个没了传统、没了信仰的民族将是多么可怕!【传统文化消失了多少,】
而我们面对自己国家的传统文化就是这般嫌弃，对其他国家的文化却似宝贝一样。就是这么大的差别待遇，人们却丝毫没有真正注意到我们的文化传统逐渐的消逝。
我们的传统文化是流传于华夏上下五千年的文明历史，为了保护它，就算是保护我们先祖留下来的遗产吧，我们要继承这传统文化，同时也要培养我们的美育能力，自己民族创新能力，在继承辉煌的传统的同时，也要发扬这个时代适合的东西，为了不让这文化消逝，我们要为它做点什么。
传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲，我们是中华民族，所以我们应该为传统文化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其发出最灿烂的光芒。
中国传统文化现状掠影
2005年11月24日，韩国的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。今年10月，又有媒体报道，韩国在成功申报端午祭之后，又拟将中医改为韩医申报世界遗产。其后，消息不断传来，马来西亚、新加坡、泰国等欲将“灯谜”申请世界文化遗产等等。一时间，外国人争先恐后地将源于中国的传统文化申请为本国的文化遗产蔚然成风。中国的传统文化为什么陷入如此尴尬的境地呢？在当前形势下，中国传统文化的出路在哪里？我们应该如何保护中国的传统文化呢？
中国传统文化的危机
四川新闻网南充11月6日报道，11月3日，南充市常委、宣传部长喻小广和国家地理杂志刘主编等一行深入南充市仪陇县石佛乡考察调研“川北大木偶”等传统文化情况。
喻部长一行和石佛乡年过七旬的肖兴林、罗兴成两位川北大木偶传承人进行了深入交流，得知曾在川北地区活动频繁且在1953年参加大木偶国家汇演的川北大木偶的生存现状却并不乐观，作为南充首屈一指的南充非物质文化遗产，却呈现出传承人断代、无固定演出及演出阵地的无奈和尴尬。
这让人想到另一经典传统文化——昆曲。21世纪初，昆曲被世界教科文组织列入首批“人类口头与非物质遗产代表作”名录，成为中华民族奉献给世界的瑰宝。然而进入现代以来，这个古老的剧种在艺术精神上时代严重脱节，越来越难以适应观众崭新的审美需求，因
而遭到无情的淘汰。
不仅是传统非物质文化遗产，“文物和古建筑”同样遭受了灭顶之灾。从南到北，从东到西，无数的古建筑被夷为平地。2007年某公司取得对梁林故居进行拆迁的资格；同年湖南襄樊唯一的明代古建筑被强行拆除；2010年佛山市重点文物保护单位，清代建筑苏氏书塾被拆除„„
中国传统文化在信息大爆炸的现代社会逐渐呈现出岌岌可危的现状。
在一份关于传统文化的问卷调查中，对“传统文化对于中国当前社会的影响”一题，50%的大学生认为“很重要”，有40%的同学认为有作用；对“世界华人对中国的认同”一题，58.5%的同学选择了“文化”。由此可见，很多大学生都能认识到传统文化的重要性，可是对于传统文化 ，又有多少人真正了解呢？对于传统文化代表之一的“京剧或者其他地方剧种”，居然有51.2%的同学“不感兴趣”，39.7%的人认为“可能去看”，还有2.1%的人“非常讨厌”，只有8%的人表示喜欢。对于古典的文学书籍，75.4%的大学生“偶尔翻阅”，16.4%的学生“敬而远之”，5.8%的同学表示“深恶痛绝”，只有0.4%的同学“爱不释手”。虽然绝大部分同学对传统文化持认同态度，自身却对它知之甚少。对传统文化的兴趣很低，认识也很肤浅，传统文化意识淡薄。
传统文化消失原因
为什么出现如此局面？
中华传统文化源远流长，但在当代尤其是五四运动后却出现了断代。当时新文化运动直接全面否定了传统文化，称其为糟粕，中国社会进入了直接“换心”运动，在这场文化浩劫中，中国人在“新心”没有存活下来的时候变得“没心”了，思想上左右摇摆。中国完整的传统文化体系遭到毁灭性的破坏。
新文化的功绩无法抹杀，中国社会从专制走向共和，由近代走向现代。但对传统文化的全盘抛弃现在看来有些矫枉过正，有些偏激。
传统是过去的现代，现代是将来的传统。德国存在主义的代表人物卡尔·雅斯贝指出：“在继承中，人拥有一点实际能力，那是不可摧毁的东西；传统中，则拥有一点绝对的东西，那是不会遗失的。”传统并不是静止不动的死寂的历史沉淀物，而是一道生命洋溢的，亘古绵延的长流。每个时代的人所创获的成果，都是传统的循环链中的一环。因此，传统的运演与时俱进。
另一方面，正如恩格斯所说“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力”。在传统的洪流中，总是不可避免泥沙和珠玉齐沉，糟粕和精华共存，它既包含着促进现代化的契机，又滋养着影响现代化的毒瘤。遗憾的是，面对当代生活泥沙俱下的紊乱现象，不少人表现出的是茫然失措的价值尺度，他们很难分清什么是精华，什么是糟粕，难以做到取之有度，舍之有节。再者，现代人因历史原因，意识里已经存在对传统文化的偏见。其中的“精华”埋藏在了“糟粕”的泥沙之下，绝大多数人无法看到传统文化中的闪光之处。
再加上现代社会纸醉金迷的糖衣炮弹，不少人逐渐迷失在横流的物欲中，遗忘传统文化质朴内敛的贵重本质。仅仅因其无法带来表面肤浅的利益与享受。
传统文化的观点和出路
每一个伟大的民族都有其可贵的民族文化，而每一种民族文化都旗帜鲜明地张扬着本民族的精神。这种独特的民族文化和基本的民族精神，无疑是一个民族生命之重要组成部分，也是一个民族蓬勃生长于世界之林的基石。因为独特，所以存在；因为独特，所以不可替代。 它是一种象征，一种符号。
幸而越来越多的人在传统文化逐渐消失的危机下意识到其之于国人的重要意义，国家也开始着手拯救传统文化，努力使其得到传承和发扬。
20世纪80年代，中国文化部重新提出昆曲文化工作的“八字方针”——“保护、继承、创新、发展”。本着这一思想，一批专业戏曲工作者义无反顾地投入昆曲的实践和研究工作，希望通过自己的努力使这门古老的艺术重放光彩。
近20多年来，随着昆曲院团建设的加强，昆曲创作也呈现一派兴旺现象。在当代戏曲研究领域，诸多专家学者辛勤耕耘，取得昆曲研究的重大进展。2000年3月31日至4月6日，首届中国昆剧艺术暨昆剧优秀古典名剧演在苏州和昆山成功举行。这次盛会向广大观众展示了昆曲的魅力，有力地推动了昆曲艺术的保护、继承、创新和发展工作。
优美的昆曲迷醉了中国观众，更倾倒了外国观众。近年来，各昆曲院团先后多次前往日本、美国、英国、法国、丹麦、意大利、芬兰等西方国家访问演出，所到之处，惊叹声不绝于耳。这些对外演出进一步扩大了昆曲艺术在国际上的影响，增强了国外对中国传统文化的了解。
如此实例近年来不在少数。这使人们看到了传统中华文化复兴的曙光。
民族的生存与发展，是文化发展演变所围绕的中心。文化的发展是为民族生存和发展提供服务的。每一个伟大的民族都有其一定的文化传统 ，一个民族通过本民族语言、文字、艺术、风尚、习俗、宗教信仰以及对国土、同胞的热爱，对乡土的眷恋，对亵渎民族感情的厌恶、仇视等，表现出自己的传统以及民族的自豪感、尊严感 。所以，我们自身也应该加强对传统文化的了解，了解其魅力所在，著名的文化人类学家兰德曼认为：“只有在文化包裹的气氛中，人才能呼吸。所以个体必须吸取文化传统，必须登上他所出生时代的文化顶峰。”
人们自己创造的自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，
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